十五日，孔齐作《杂记直笔》。
公元1360年 三月
十五日，孔齐作《杂记直笔》。
其时孔齐由上虞移居鄞县之东湖上水方两年。据《至正直记》卷三“议肉味”条，知其由上虞移居鄞县，在至正十七、十八年间。《直笔》者，乃孔齐为己所撰之《至正直记》所作小序。《至正直记》之撰，非一时所为。如《至正直记》卷一“罗太无高节”，为至正丁酉(1357)所记，其时孔齐尚寓居上虞。又卷二“寓鄞东湖”条云：“予以至正春二月，寓鄞之东湖上水。……今又为他人所夺，意何时而已耶。己巳闰十月二十五日记。”按：元顺帝至正无以“己巳”纪年者，以其“闰十月”考之，当为“乙巳”之误。则《至正直记》之撰，前后凡十馀年。孔齐《杂记直笔》：“杂记者，记其事也。凡所见闻可以感发人心者，或里巷方言可为后世之戒者，一事一物可为传闻多识之助者，随所记而笔之，以备观省，未暇定为次第也。至正庚子春三月壬寅记，时寓鄞之东湖上水居袁氏祠之旁。”孔齐，字行素，号静斋，别号阙里外史。山东曲阜人，随父迁居溧阳。生于大德、至大间。早年出赘钱塘吴氏，后归家。元末兵兴，避居上虞，后又徙居鄞县。著有《至正直记》四卷，今存《粤雅堂丛书》本。归有光《静斋类稿引》：“余恬于世味，雅好流览，一日过别业，得是编于乡塾学究家。按其书盖至正间旧物，历世绵远，已不免有模糊脱漏之患。因携归就而读之，乃知是公本洙泗苗裔而流寓平陵，家世奕叶簪缨，非编甿白屋之比。顾其时丁胜国末造，兵燹猬兴，人无宁宇，于崎岖避地之际，备得人情物态之详，笔诸简牍，久而成编。虽其文未雅驯，而持己处家之方，贻谋燕翼之训，亹亹乎有当乎道，诚举而体诸身心，见诸行事，即进而亟于古人不难。余故喜而手录焉，且为订其舛讹，以俟付之剞劂，以广其传。嗟乎！鸿谟宝训，非不足诱人于善，而感悟之速，不若目前近效为有征；金科玉条，非不足禁人于恶，而警惧之深，不若世人报应为可信。《诗》曰：‘杨园之道，猗于亩邱。’兹固余欲梓行之心，盖亦静斋氏垂示之心也。不揣芜陋，敬揭其大指于简端，不识知道者以为然否？时嘉靖三十八年六月甲子，归有光跋。”四库提要卷一四三：“《至正直记》四卷，一曰《静斋类稿》，元孔齐撰。齐字行素，号静斋，曲阜人。其父退之，为建康书掾，因家溧阳。元未，又避兵居四明。其仕履则未详也。是书亦陶宗仪《辍耕录》之类，所记颇多猥琐。中一条记元文宗皇后事，已伤国体。至其称：‘年老多蓄婢妾，最为人之不幸，辱身丧家，陷害子弟，靡不有之。吾家先人，晩年亦坐此患。’则并播家丑矣。所谓直记，亦证父攘羊之直欤？别一本题曰《静斋直记》，其文并同，惟分四卷为五卷，而削去各条目录，盖曹溶《学海类编》所改窜也。今附著于此，不更存其目焉。”
十五日，孔齐作《杂记直笔》。
其时孔齐由上虞移居鄞县之东湖上水方两年。据《至正直记》卷三“议肉味”条，知其由上虞移居鄞县，在至正十七、十八年间。《直笔》者，乃孔齐为己所撰之《至正直记》所作小序。《至正直记》之撰，非一时所为。如《至正直记》卷一“罗太无高节”，为至正丁酉(1357)所记，其时孔齐尚寓居上虞。又卷二“寓鄞东湖”条云：“予以至正春二月，寓鄞之东湖上水。……今又为他人所夺，意何时而已耶。己巳闰十月二十五日记。”按：元顺帝至正无以“己巳”纪年者，以其“闰十月”考之，当为“乙巳”之误。则《至正直记》之撰，前后凡十馀年。孔齐《杂记直笔》：“杂记者，记其事也。凡所见闻可以感发人心者，或里巷方言可为后世之戒者，一事一物可为传闻多识之助者，随所记而笔之，以备观省，未暇定为次第也。至正庚子春三月壬寅记，时寓鄞之东湖上水居袁氏祠之旁。”孔齐，字行素，号静斋，别号阙里外史。山东曲阜人，随父迁居溧阳。生于大德、至大间。早年出赘钱塘吴氏，后归家。元末兵兴，避居上虞，后又徙居鄞县。著有《至正直记》四卷，今存《粤雅堂丛书》本。归有光《静斋类稿引》：“余恬于世味，雅好流览，一日过别业，得是编于乡塾学究家。按其书盖至正间旧物，历世绵远，已不免有模糊脱漏之患。因携归就而读之，乃知是公本洙泗苗裔而流寓平陵，家世奕叶簪缨，非编甿白屋之比。顾其时丁胜国末造，兵燹猬兴，人无宁宇，于崎岖避地之际，备得人情物态之详，笔诸简牍，久而成编。虽其文未雅驯，而持己处家之方，贻谋燕翼之训，亹亹乎有当乎道，诚举而体诸身心，见诸行事，即进而亟于古人不难。余故喜而手录焉，且为订其舛讹，以俟付之剞劂，以广其传。嗟乎！鸿谟宝训，非不足诱人于善，而感悟之速，不若目前近效为有征；金科玉条，非不足禁人于恶，而警惧之深，不若世人报应为可信。《诗》曰：‘杨园之道，猗于亩邱。’兹固余欲梓行之心，盖亦静斋氏垂示之心也。不揣芜陋，敬揭其大指于简端，不识知道者以为然否？时嘉靖三十八年六月甲子，归有光跋。”四库提要卷一四三：“《至正直记》四卷，一曰《静斋类稿》，元孔齐撰。齐字行素，号静斋，曲阜人。其父退之，为建康书掾，因家溧阳。元未，又避兵居四明。其仕履则未详也。是书亦陶宗仪《辍耕录》之类，所记颇多猥琐。中一条记元文宗皇后事，已伤国体。至其称：‘年老多蓄婢妾，最为人之不幸，辱身丧家，陷害子弟，靡不有之。吾家先人，晩年亦坐此患。’则并播家丑矣。所谓直记，亦证父攘羊之直欤？别一本题曰《静斋直记》，其文并同，惟分四卷为五卷，而削去各条目录，盖曹溶《学海类编》所改窜也。今附著于此，不更存其目焉。”
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