十五日，吴自牧作《梦粱录自序》。
公元1334年 八月
十五日，吴自牧作《梦粱录自序》。
序末署“甲戌岁”，或以为即本年。姑从其说。《四库全书总目提要补正》卷二十三：“《梦粱录》二十卷。钱大昕《养新录》云：‘自署甲戌岁，盖元顺帝元统二年也。若前六十年，则为咸淳十年，宋祚未亡，不当有沧桑之感矣。自牧事迹无可考，但其人既目睹临安繁华之盛，而书成于元顺帝之初，则必隐遁而享高寿者矣。’”《梦粱录》二十卷，有《四库全书》本、《丛书集成初编》本、中华书局校点本。四库提要卷七十：“《梦粱录》二十卷，宋吴自牧撰。自牧，钱塘人，仕履未详。是书全仿《东京梦华录》之体，所纪南宋郊庙宫殿，下至百工杂戏之事。委曲琐屑，无不备载。然详于叙述，而拙于文采，俚词俗字，展笈纷如，又出《梦华录》之下。而观其自序，实非不解雅语者，毋乃信刘知几之说，欲如宋孝王《关东风俗传》，方言世语，由此毕彰乎？（案，语见《史通•言语》篇）要其措词质实，与《武林旧事》详略互见，均可稽考遗闻，亦不必责以词藻也。自牧自序云：‘缅怀往事，殆犹梦也，故名《梦粱录》。’末署甲戌岁中秋日。考甲戌为宋度宗咸淳十年，其时宋尚未亡，不应先作是语，意甲戌字传写误欤？王士祯《渔洋文略》有是书跋，云《梦粱录》二十卷，不著名氏。盖士祯所见钞本，又脱此序，故不知为自牧耳。今检《永乐大典》所引，条条皆题自牧之名，与此本相合。知非影附古书、伪标撰人姓氏矣。”
十五日，吴自牧作《梦粱录自序》。
序末署“甲戌岁”，或以为即本年。姑从其说。《四库全书总目提要补正》卷二十三：“《梦粱录》二十卷。钱大昕《养新录》云：‘自署甲戌岁，盖元顺帝元统二年也。若前六十年，则为咸淳十年，宋祚未亡，不当有沧桑之感矣。自牧事迹无可考，但其人既目睹临安繁华之盛，而书成于元顺帝之初，则必隐遁而享高寿者矣。’”《梦粱录》二十卷，有《四库全书》本、《丛书集成初编》本、中华书局校点本。四库提要卷七十：“《梦粱录》二十卷，宋吴自牧撰。自牧，钱塘人，仕履未详。是书全仿《东京梦华录》之体，所纪南宋郊庙宫殿，下至百工杂戏之事。委曲琐屑，无不备载。然详于叙述，而拙于文采，俚词俗字，展笈纷如，又出《梦华录》之下。而观其自序，实非不解雅语者，毋乃信刘知几之说，欲如宋孝王《关东风俗传》，方言世语，由此毕彰乎？（案，语见《史通•言语》篇）要其措词质实，与《武林旧事》详略互见，均可稽考遗闻，亦不必责以词藻也。自牧自序云：‘缅怀往事，殆犹梦也，故名《梦粱录》。’末署甲戌岁中秋日。考甲戌为宋度宗咸淳十年，其时宋尚未亡，不应先作是语，意甲戌字传写误欤？王士祯《渔洋文略》有是书跋，云《梦粱录》二十卷，不著名氏。盖士祯所见钞本，又脱此序，故不知为自牧耳。今检《永乐大典》所引，条条皆题自牧之名，与此本相合。知非影附古书、伪标撰人姓氏矣。”
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