吴师道与黄溍等人复游金华北山，师道作《北山后游记》以
公元1333年 五月
吴师道与黄溍等人复游金华北山，师道作《北山后游记》以记其事。
吴师道《北山后游记》：“至治壬戌之岁，予与张君子长游北山，其后无因至焉。年运而往，与世益乖，山水之嗜益深。今年二月六日，独至灵源草堂访琳师。……既而子长以书抵予曰：黄君晋卿旦夕来，来则约偕至山中。予喜甚，日伫讯。至四月丙子，会于草堂。……至顺四年五月日志。”(《礼部集》卷十二)吴师道前游金华北山，乃在至治二年三月，作有《金华北山游记》。时与其同游者为张枢，字子长，起壬申迄戊寅，凡七日。至顺四年，吴师道与黄溍等人复游其地。于此，可见吴师道、黄溍、张枢、叶谨翁、释无一诸人交往之概。吴师道《礼部集》中有《和黄晋卿北山纪游韵》、《次韵黄晋卿清明游北山十首》等诗。吴师道《北山游卷跋》：“右北山纪游诗文一卷，金华叶谨翁审言、乌伤黄溍晋卿、兰溪吴师道正传、东阳张枢子长、释无一之所作也。自至大庚戌距至顺癸酉二十有四年间，凡屡游五人者，虽不必俱，而游必有作，妍唱导前，清和继后，或览胜发奇，或因事纪实，凡登临之美，朋从之乐，怀贤悼古之感，所以摅一时之兴，而不泯于异日者，悉于此乎在矣。灵源草堂辉师及其弟琳公，博雅好文，凡吾徒之作，前后裒辑无遗者，出以示予，遂缮写成卷，而复归之草堂。因念始游时，审言年未四十为最长，晋卿次之，师道与一公未三十，子长未二十也，今壮者老，而少之齿已过于昔之长者矣。其间儒墨之异归，出处之殊致，佚劳欣戚之不齐，可感者何限。幸而相视无恙，履屐之力尚强，夙好不渝，泉石之乐如故，岂偶然哉！更二十馀年，不知当复几游，而所得复几篇，仆尚能屡书不一书而已也。”(《礼部集》卷十六)宋褧《跋北山游记后》：“国子博士金华吴正传，出诗文一编曰《北山游记》，盖其乡人处士金履祥吉甫、许谦益之、故翰林待制柳贯道传、今江浙提学黄缙(溍)晋卿、编修胡助履信、某官叶某审言、张枢子长、释无一及正传，前后游金华北山之所作也。诸君子以秀爽之资，及宴闲之时，骋游览之乐，播赋咏之工。披诵之馀，敬羡不能已，且恨予之不能及也。……诸君子游虽止北山，固乐较其得失，殆若不相悬者欤？始予虽不获预是游，观其纪述，模写殆尽，历如在目前，是亦预也。是则正传固未尝以游夸予，而且以游之乐见及。……至正癸未五月日跋。”(《燕石集》卷十五)胡翰《北山纪游总录跋》：“山川能说，登高能赋，可以为大夫。余闻诸古，而于此卷见之矣。自至正(至大)庚戌以来，卷中作者，由侍讲黄公倡之，而司理叶公、吏部吴公、长史张公继之，又其后而待制柳公、太常胡公、立夫吴公之诗附焉。数公同出吾郡，多擅名当世，高文典册施之朝廷者，足为邦家之光；幽怀雅韵托诸老佛之徒者，足为山川之壮，岂多得哉？余尝承下风，往来周旋其间，顾不获与诸生从杖履之后，山空谷寂，未尝不三复而为之怃然。儒墨异道，出入殊趋，吴公既以之兴怀，况死生之际，幽明永隔，黄公又安得不增悼邪？”(《胡仲子集》卷八)
吴师道与黄溍等人复游金华北山，师道作《北山后游记》以记其事。
吴师道《北山后游记》：“至治壬戌之岁，予与张君子长游北山，其后无因至焉。年运而往，与世益乖，山水之嗜益深。今年二月六日，独至灵源草堂访琳师。……既而子长以书抵予曰：黄君晋卿旦夕来，来则约偕至山中。予喜甚，日伫讯。至四月丙子，会于草堂。……至顺四年五月日志。”(《礼部集》卷十二)吴师道前游金华北山，乃在至治二年三月，作有《金华北山游记》。时与其同游者为张枢，字子长，起壬申迄戊寅，凡七日。至顺四年，吴师道与黄溍等人复游其地。于此，可见吴师道、黄溍、张枢、叶谨翁、释无一诸人交往之概。吴师道《礼部集》中有《和黄晋卿北山纪游韵》、《次韵黄晋卿清明游北山十首》等诗。吴师道《北山游卷跋》：“右北山纪游诗文一卷，金华叶谨翁审言、乌伤黄溍晋卿、兰溪吴师道正传、东阳张枢子长、释无一之所作也。自至大庚戌距至顺癸酉二十有四年间，凡屡游五人者，虽不必俱，而游必有作，妍唱导前，清和继后，或览胜发奇，或因事纪实，凡登临之美，朋从之乐，怀贤悼古之感，所以摅一时之兴，而不泯于异日者，悉于此乎在矣。灵源草堂辉师及其弟琳公，博雅好文，凡吾徒之作，前后裒辑无遗者，出以示予，遂缮写成卷，而复归之草堂。因念始游时，审言年未四十为最长，晋卿次之，师道与一公未三十，子长未二十也，今壮者老，而少之齿已过于昔之长者矣。其间儒墨之异归，出处之殊致，佚劳欣戚之不齐，可感者何限。幸而相视无恙，履屐之力尚强，夙好不渝，泉石之乐如故，岂偶然哉！更二十馀年，不知当复几游，而所得复几篇，仆尚能屡书不一书而已也。”(《礼部集》卷十六)宋褧《跋北山游记后》：“国子博士金华吴正传，出诗文一编曰《北山游记》，盖其乡人处士金履祥吉甫、许谦益之、故翰林待制柳贯道传、今江浙提学黄缙(溍)晋卿、编修胡助履信、某官叶某审言、张枢子长、释无一及正传，前后游金华北山之所作也。诸君子以秀爽之资，及宴闲之时，骋游览之乐，播赋咏之工。披诵之馀，敬羡不能已，且恨予之不能及也。……诸君子游虽止北山，固乐较其得失，殆若不相悬者欤？始予虽不获预是游，观其纪述，模写殆尽，历如在目前，是亦预也。是则正传固未尝以游夸予，而且以游之乐见及。……至正癸未五月日跋。”(《燕石集》卷十五)胡翰《北山纪游总录跋》：“山川能说，登高能赋，可以为大夫。余闻诸古，而于此卷见之矣。自至正(至大)庚戌以来，卷中作者，由侍讲黄公倡之，而司理叶公、吏部吴公、长史张公继之，又其后而待制柳公、太常胡公、立夫吴公之诗附焉。数公同出吾郡，多擅名当世，高文典册施之朝廷者，足为邦家之光；幽怀雅韵托诸老佛之徒者，足为山川之壮，岂多得哉？余尝承下风，往来周旋其间，顾不获与诸生从杖履之后，山空谷寂，未尝不三复而为之怃然。儒墨异道，出入殊趋，吴公既以之兴怀，况死生之际，幽明永隔，黄公又安得不增悼邪？”(《胡仲子集》卷八)
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