二十一日，同恕卒，年七十八。
公元1331年 二月
二十一日，同恕卒，年七十八。
贾仁《元故奉议大夫太子左赞善榘庵先生同公行状》：“至顺二年二月二十一日，以疾终于群贤坊第寝，寿七十有八。”（《榘庵集》附录）苏天爵《太子赞善同公文集序》：“天爵再三诵读，爱其词淳而义正，信乎有德者之有言也。呜呼！迩年以来，中原耆旧相继沦逝，流风馀韵，日远日亡，独赖其语言文字尚能稽其一二。”（《滋溪文稿》卷五）贾仁《元故奉议大夫太子左赞善榘庵先生同公行状》：“先生温粹安静，小心畏慎，非礼不动，于世味澹无所好，非其道，一介弗取，义所当与，虽在窘迫，无丝发吝。性整洁，虽衣布素，未尝染纤垢，大暑亦不去冠带。读书端坐敬对，或理有未得，终夜以思，事有未知，旁稽所自，必融通而后已。轨辙程、朱，履真践实，不为浮靡习。……先生家无儋石之储，丛书几万卷，手不停披，怡然自适。诗文不苟于作，诗喜陆放翁，而文慕周益公。扁所居为榘庵，又号其轩曰日鉴，期以自警，日以笃信好学、守死善道为事。”（《榘庵集》卷十五附录）《元史》卷一八九《儒学传》：“恕之学，由程、朱上溯孔、孟，务贯浃事理，以利于行。教人曲为开导，使得趣向之正。”四库提要卷一六七：“《榘庵集》十五卷，元同恕撰。……其平生著作，不事粉饰，而于淳厚敦朴之中，时露峻洁峭厉之气。贾仁《行状》称其于诗喜陆放翁，于文慕周益公。富珠哩翀《神道碑》又称至元三十一年，国史修世祖帝纪，采事四方，陕西行省平章政事咸宁王辟为掾，典司编录。故于元初典故，最为详赡。集中志状诸作，多有可与金、元正史相参订者。惟《祈禳青词》，本非文章正体，恕素以明道兴教自任，更不宜稍涉异端。乃率尔操觚，殊为失检。”
二十一日，同恕卒，年七十八。
贾仁《元故奉议大夫太子左赞善榘庵先生同公行状》：“至顺二年二月二十一日，以疾终于群贤坊第寝，寿七十有八。”（《榘庵集》附录）苏天爵《太子赞善同公文集序》：“天爵再三诵读，爱其词淳而义正，信乎有德者之有言也。呜呼！迩年以来，中原耆旧相继沦逝，流风馀韵，日远日亡，独赖其语言文字尚能稽其一二。”（《滋溪文稿》卷五）贾仁《元故奉议大夫太子左赞善榘庵先生同公行状》：“先生温粹安静，小心畏慎，非礼不动，于世味澹无所好，非其道，一介弗取，义所当与，虽在窘迫，无丝发吝。性整洁，虽衣布素，未尝染纤垢，大暑亦不去冠带。读书端坐敬对，或理有未得，终夜以思，事有未知，旁稽所自，必融通而后已。轨辙程、朱，履真践实，不为浮靡习。……先生家无儋石之储，丛书几万卷，手不停披，怡然自适。诗文不苟于作，诗喜陆放翁，而文慕周益公。扁所居为榘庵，又号其轩曰日鉴，期以自警，日以笃信好学、守死善道为事。”（《榘庵集》卷十五附录）《元史》卷一八九《儒学传》：“恕之学，由程、朱上溯孔、孟，务贯浃事理，以利于行。教人曲为开导，使得趣向之正。”四库提要卷一六七：“《榘庵集》十五卷，元同恕撰。……其平生著作，不事粉饰，而于淳厚敦朴之中，时露峻洁峭厉之气。贾仁《行状》称其于诗喜陆放翁，于文慕周益公。富珠哩翀《神道碑》又称至元三十一年，国史修世祖帝纪，采事四方，陕西行省平章政事咸宁王辟为掾，典司编录。故于元初典故，最为详赡。集中志状诸作，多有可与金、元正史相参订者。惟《祈禳青词》，本非文章正体，恕素以明道兴教自任，更不宜稍涉异端。乃率尔操觚，殊为失检。”
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