周德清撰《中原音韵》成。
公元1324年 秋
周德清撰《中原音韵》成。
集有周德清自序。又有虞集、欧阳玄、琐非复初等人序，见本集卷首，李祁亦尝为之序(《云阳集》卷四)。《中原音韵》二卷，今存《四库全书》等本。今人赵荫棠、杨耐思均对其有专门研究。蔡清《中州音韵序》：“盖天地之中，气在中国，中国之中，气在中州。气得其中，则声得其正，而四方皆当以是为的焉。此元高安周德清先生之《中州音韵》，所以为人间不可无之书也。思昔先王之世，书必同文，文同则声同，其必有以中天下之不中者矣。秦汉而下，王者不考文。及江左音倡，而天下无正声。因循千有馀载，而我太祖高皇帝始命儒臣大厘正之，名曰《洪武正韵》，信有以追先王考文之典，而为万世不刊之书矣。然人知《正韵》出于当时儒臣承诏之所编定，而不知其有得于《中州音韵》之书者宜多也。何以言之？虞文靖公一代名儒也，尝爱德清先生之书而序之，深许其得音之正。而序中所谓吴楚伤于轻浮，燕苏失于重浊云云者，今《正韵》凡例中纯用之。则是当时诸儒之采用其书，初无损于诸儒之自得，而适足以见其能集众美，以成一代之盛典为可嘉。而德清先生之功，亦于是乎为不可掩矣。”(《虚斋集》卷三)祝允明《重刻中原音韵序》：“有文韵，有诗韵，有词韵、曲韵。有古韵，有今韵。古韵出于六经，作文者用之，古选诗用之。今韵出于沈氏，近体诗用之。词始于唐，盛于宋，以迄于今，其用韵犹诗也。惟金元北曲，乃用所谓中原之韵。盖因其国都在幽燕之区，河洛相去不遥，其方言如是也。故为其言者，每诋诗韵之偏，而为诗者则至今犹不从之。我洪武圣人，亦既命儒硕定《正韵》，如其说矣。诗韵姑未论。若北调之制，可不严于此耶？余也好乐，故尝自负知音，谓四十年接宾友无一人至此者，颇有言乐之书，兹未遑似诸人。每浩叹今日事，惟乐为大坏，未论雅部，只日用十七宫调，识其美劣是非者几士？数十年前尚有之，今殆绝矣。不幸又有南宋温、浙戏文之调，殆禽噪尔，其调果在何处。噫嘻，陋哉！大河王将军廷瑞，俊迈士也，既刻诗韵，复欲取周德清《中原韵》入板，以示予，予为之喜甚。凡正音之说，德清全书言之甚详。因稍为括取要旨数节授之，令列诸前，庶览者可得其概也。缮毕就梓，稍引之云尔。”(《怀星堂集》卷二十四)何瑭《读中原音韵》：“《中原音韵》，江西周德清氏所著也。其法谓平分二义，入派三声。平分二义，则以平声之字，音有抑扬，分为阴阳，如荒、黄、青、晴之类是也。词曲之间，当用阳字者不可用阴字，当用阴字者不可用阳字，若失其法，则歌喉有碍。然此亦近世之论耳，古法不然也。古人歌诗，有叶音之法，盖借他字之音而歌之也。则于字相近而音有抑扬者，固可以相借而用之矣。况周法谓入派三声，则入声之字当歌之时，亦借为平上去声而歌之矣。拘于平声而不拘于入声，抑岂得为通例乎？然则周氏盖亦知音而未达者也。独其所述十二曲调，犹可考见古乐之仿佛，观者亦不可尽废之耳。”(《柏斋集》卷九)《蟫精隽》卷七：“北乐府用字皆北音，与沈休文所传四声韵不同。盖地居土中为阴阳之所和，会五方之杂、亿兆之广，择其通者曰中原正语，取四海适中、天下同声而无滞者也。其音有平上去三声而无入声，其入声字皆附派入三声之内。燕山卓从之作《中州韵》，为志亦勤矣。惜其所收，不能什百四方未解之音，使后学莫知适从。至如秉持之秉，克己之克，肉食之肉，皆不见录，未得为成书也。若夫《琼林雅韵》，则其收尤驳杂以南音，谬戾可憎，词人病之。元高安周挺斋德清复作《中原正韵》，较前为胜。然其间犹有未能尽善者，试有一二言之。至若握雨携云之握，词中多用如握手、握雾拏云、掌握、一握、握筭之类，韵既不收，音从曷得？……呜呼，既定中天下之音，何方语市言之可证也。今京师之人，呼客读如怯，以往为网，而反以遗忘之忘为旺，宁能从之乎？既又讥时人呼庞涓为庞坚，渊明为烟明，非矣。而未免悬绝为昡，绢帛之绢为建，其能尽变之乎？盖以理推，则天下之音，无适不可耳。徒以耳目为异同，胡能得四方之正乎？今南人呼府县之县为眩，健羡之羡为旋(去声)，月桂之桂为寄，季孟之季为巨，指挥之挥为吁，亦可以言语呼吸为证耶？欢娱之娱，六书即古唐虞字，今与提撕(音嘶)骍(音星)色字，咸误于世久矣。而德清乃谓从旁读亦无害，而又讥骍字之谬。噫，均之以偏旁之读，何独骍乃异于娱、撕哉？是可笑也。惊吓之吓，不收齐微，与黑字同音，而入皆来作蟹。刁槊之槊，不收戈禾，而与萧豪叶作炒。城郭之郭，不收戈韵，而亦从豪作稿。则棺椁之椁，读为棺稿，可乎？然又凡例不缜，考据未尽，乃从而文之，云字有不可施于词之韵脚，不能尽收，毋讥其不备。盖虽其字不可施之押韵，其不可施于词语中乎？既入词语，宁可不知其读作何音欤？又是书既成，阴阳有字，固然矣。墨本乃以一字又有阴阳之分，既而自亦难掩，复设饰词，谓云友朋索之难却，已写数十本散之江湖。当时虑为图利之徒盗刊，非我有也，故以此混之。此言岂公天下之心欤？是其矛盾可见矣。沈约为吴兴语言，固无俟语而已。德清乃欲为人转其喉舌，换其齿牙，其抑难乎尔焉。惟其选定四十词中，有精粹者，予故重为录出二十五章，并外附拨不断一章，共二十六章，以备赏音者鉴之云。”严虞惇《读诗质疑》卷首：“又按顾炎武《音论》云：古音止有十部，一东冬钟江，二支脂之微齐佳皆灰咍，三鱼虞模侯，四真谆臻文殷元魂痕寒桓删山先仙，五萧宵肴豪幽，六歌戈，七阳唐，八耕清青，九蒸登，十侵覃谈盐添咸衔严。凡宋齐以下作韵书者，于此十大部，固不必分。……虽得失互殊，而大旨则一。至元周德清《中原音韵》，并四声而为三声，更失天地自然之正，不足以言音学矣。”
周德清撰《中原音韵》成。
集有周德清自序。又有虞集、欧阳玄、琐非复初等人序，见本集卷首，李祁亦尝为之序(《云阳集》卷四)。《中原音韵》二卷，今存《四库全书》等本。今人赵荫棠、杨耐思均对其有专门研究。蔡清《中州音韵序》：“盖天地之中，气在中国，中国之中，气在中州。气得其中，则声得其正，而四方皆当以是为的焉。此元高安周德清先生之《中州音韵》，所以为人间不可无之书也。思昔先王之世，书必同文，文同则声同，其必有以中天下之不中者矣。秦汉而下，王者不考文。及江左音倡，而天下无正声。因循千有馀载，而我太祖高皇帝始命儒臣大厘正之，名曰《洪武正韵》，信有以追先王考文之典，而为万世不刊之书矣。然人知《正韵》出于当时儒臣承诏之所编定，而不知其有得于《中州音韵》之书者宜多也。何以言之？虞文靖公一代名儒也，尝爱德清先生之书而序之，深许其得音之正。而序中所谓吴楚伤于轻浮，燕苏失于重浊云云者，今《正韵》凡例中纯用之。则是当时诸儒之采用其书，初无损于诸儒之自得，而适足以见其能集众美，以成一代之盛典为可嘉。而德清先生之功，亦于是乎为不可掩矣。”(《虚斋集》卷三)祝允明《重刻中原音韵序》：“有文韵，有诗韵，有词韵、曲韵。有古韵，有今韵。古韵出于六经，作文者用之，古选诗用之。今韵出于沈氏，近体诗用之。词始于唐，盛于宋，以迄于今，其用韵犹诗也。惟金元北曲，乃用所谓中原之韵。盖因其国都在幽燕之区，河洛相去不遥，其方言如是也。故为其言者，每诋诗韵之偏，而为诗者则至今犹不从之。我洪武圣人，亦既命儒硕定《正韵》，如其说矣。诗韵姑未论。若北调之制，可不严于此耶？余也好乐，故尝自负知音，谓四十年接宾友无一人至此者，颇有言乐之书，兹未遑似诸人。每浩叹今日事，惟乐为大坏，未论雅部，只日用十七宫调，识其美劣是非者几士？数十年前尚有之，今殆绝矣。不幸又有南宋温、浙戏文之调，殆禽噪尔，其调果在何处。噫嘻，陋哉！大河王将军廷瑞，俊迈士也，既刻诗韵，复欲取周德清《中原韵》入板，以示予，予为之喜甚。凡正音之说，德清全书言之甚详。因稍为括取要旨数节授之，令列诸前，庶览者可得其概也。缮毕就梓，稍引之云尔。”(《怀星堂集》卷二十四)何瑭《读中原音韵》：“《中原音韵》，江西周德清氏所著也。其法谓平分二义，入派三声。平分二义，则以平声之字，音有抑扬，分为阴阳，如荒、黄、青、晴之类是也。词曲之间，当用阳字者不可用阴字，当用阴字者不可用阳字，若失其法，则歌喉有碍。然此亦近世之论耳，古法不然也。古人歌诗，有叶音之法，盖借他字之音而歌之也。则于字相近而音有抑扬者，固可以相借而用之矣。况周法谓入派三声，则入声之字当歌之时，亦借为平上去声而歌之矣。拘于平声而不拘于入声，抑岂得为通例乎？然则周氏盖亦知音而未达者也。独其所述十二曲调，犹可考见古乐之仿佛，观者亦不可尽废之耳。”(《柏斋集》卷九)《蟫精隽》卷七：“北乐府用字皆北音，与沈休文所传四声韵不同。盖地居土中为阴阳之所和，会五方之杂、亿兆之广，择其通者曰中原正语，取四海适中、天下同声而无滞者也。其音有平上去三声而无入声，其入声字皆附派入三声之内。燕山卓从之作《中州韵》，为志亦勤矣。惜其所收，不能什百四方未解之音，使后学莫知适从。至如秉持之秉，克己之克，肉食之肉，皆不见录，未得为成书也。若夫《琼林雅韵》，则其收尤驳杂以南音，谬戾可憎，词人病之。元高安周挺斋德清复作《中原正韵》，较前为胜。然其间犹有未能尽善者，试有一二言之。至若握雨携云之握，词中多用如握手、握雾拏云、掌握、一握、握筭之类，韵既不收，音从曷得？……呜呼，既定中天下之音，何方语市言之可证也。今京师之人，呼客读如怯，以往为网，而反以遗忘之忘为旺，宁能从之乎？既又讥时人呼庞涓为庞坚，渊明为烟明，非矣。而未免悬绝为昡，绢帛之绢为建，其能尽变之乎？盖以理推，则天下之音，无适不可耳。徒以耳目为异同，胡能得四方之正乎？今南人呼府县之县为眩，健羡之羡为旋(去声)，月桂之桂为寄，季孟之季为巨，指挥之挥为吁，亦可以言语呼吸为证耶？欢娱之娱，六书即古唐虞字，今与提撕(音嘶)骍(音星)色字，咸误于世久矣。而德清乃谓从旁读亦无害，而又讥骍字之谬。噫，均之以偏旁之读，何独骍乃异于娱、撕哉？是可笑也。惊吓之吓，不收齐微，与黑字同音，而入皆来作蟹。刁槊之槊，不收戈禾，而与萧豪叶作炒。城郭之郭，不收戈韵，而亦从豪作稿。则棺椁之椁，读为棺稿，可乎？然又凡例不缜，考据未尽，乃从而文之，云字有不可施于词之韵脚，不能尽收，毋讥其不备。盖虽其字不可施之押韵，其不可施于词语中乎？既入词语，宁可不知其读作何音欤？又是书既成，阴阳有字，固然矣。墨本乃以一字又有阴阳之分，既而自亦难掩，复设饰词，谓云友朋索之难却，已写数十本散之江湖。当时虑为图利之徒盗刊，非我有也，故以此混之。此言岂公天下之心欤？是其矛盾可见矣。沈约为吴兴语言，固无俟语而已。德清乃欲为人转其喉舌，换其齿牙，其抑难乎尔焉。惟其选定四十词中，有精粹者，予故重为录出二十五章，并外附拨不断一章，共二十六章，以备赏音者鉴之云。”严虞惇《读诗质疑》卷首：“又按顾炎武《音论》云：古音止有十部，一东冬钟江，二支脂之微齐佳皆灰咍，三鱼虞模侯，四真谆臻文殷元魂痕寒桓删山先仙，五萧宵肴豪幽，六歌戈，七阳唐，八耕清青，九蒸登，十侵覃谈盐添咸衔严。凡宋齐以下作韵书者，于此十大部，固不必分。……虽得失互殊，而大旨则一。至元周德清《中原音韵》，并四声而为三声，更失天地自然之正，不足以言音学矣。”
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