严羽以论诗知名，其《沧浪诗话》分《诗辨》、《诗体》、
公元1245年 本年
严羽以论诗知名，其《沧浪诗话》分《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《诗证》五章，自谓“仆之《诗辨》，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。
其间说江西诗病，真取心肝刽子手，以禅喻诗，莫此清切。是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者”（《答吴景仙书》）。其论诗“大旨取盛唐为宗，主于妙悟，故以‘如空中音，如象中色，如镜中花，如水中月，如羚羊挂角，无迹可寻’为诗家之极则”（《四库全书总且》卷一九五）。四库提要卷一六三：“《沧浪诗话》有曰‘论诗如论禅，汉、魏二晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗，则小乘禅也；晚唐之诗，则声闻辟支果也。盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工，终非古人之诗也’云云。其平生大旨，具在于是。考《困学纪闻》载唐戴叔伦语，谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可即。司空图《诗品》有‘不著一字，尽得风流语’；其与李秀才书，又有‘梅止于酸，盐止于咸，而味在酸咸之外’语，盖推阐叔伦之意。羽之持论又源于图，特图列二十四品，不名一格，羽则专主于妙远。”胡应麟《诗薮》杂编卷五：“南渡人才，远非前宋之比，乃谈诗独冠古今。严羽卿崛起烬余，涤除榛棘，如西来一苇，大畅玄风。昭代声诗，上追唐、汉，实有赖焉。”毛晋《沧浪诗话跋》：“诸家诗话，不过月旦前人，或拈警句，或拈瑕句，聊复了一段公案耳。唯沧浪先生《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《诗证》五则，精切简妙，不袭牙后。其《与临安表叔吴景先》一书，尤诗家金针也。”冯班《严氏纠谬》：“以禅喻诗，沧浪自谓亲切透彻者，自余论之，但见其漫漶颠倒耳。”又：“沧浪论诗，止是浮光掠影，如有所见，其实脚跟未曾点地，故云盛唐之诗如空中之色，水中之月，镜中之象，种种比喻，殊不如刘梦得云‘兴在象外’一语妙绝。又孟子言：‘说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’更自确然灼然也。呜呼！可以言此者寡矣。沧浪只是兴趣言诗，便知此公未得向上关捩子。”
严羽以论诗知名，其《沧浪诗话》分《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《诗证》五章，自谓“仆之《诗辨》，乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。
其间说江西诗病，真取心肝刽子手，以禅喻诗，莫此清切。是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者”（《答吴景仙书》）。其论诗“大旨取盛唐为宗，主于妙悟，故以‘如空中音，如象中色，如镜中花，如水中月，如羚羊挂角，无迹可寻’为诗家之极则”（《四库全书总且》卷一九五）。四库提要卷一六三：“《沧浪诗话》有曰‘论诗如论禅，汉、魏二晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗，则小乘禅也；晚唐之诗，则声闻辟支果也。盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工，终非古人之诗也’云云。其平生大旨，具在于是。考《困学纪闻》载唐戴叔伦语，谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可即。司空图《诗品》有‘不著一字，尽得风流语’；其与李秀才书，又有‘梅止于酸，盐止于咸，而味在酸咸之外’语，盖推阐叔伦之意。羽之持论又源于图，特图列二十四品，不名一格，羽则专主于妙远。”胡应麟《诗薮》杂编卷五：“南渡人才，远非前宋之比，乃谈诗独冠古今。严羽卿崛起烬余，涤除榛棘，如西来一苇，大畅玄风。昭代声诗，上追唐、汉，实有赖焉。”毛晋《沧浪诗话跋》：“诸家诗话，不过月旦前人，或拈警句，或拈瑕句，聊复了一段公案耳。唯沧浪先生《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》、《诗证》五则，精切简妙，不袭牙后。其《与临安表叔吴景先》一书，尤诗家金针也。”冯班《严氏纠谬》：“以禅喻诗，沧浪自谓亲切透彻者，自余论之，但见其漫漶颠倒耳。”又：“沧浪论诗，止是浮光掠影，如有所见，其实脚跟未曾点地，故云盛唐之诗如空中之色，水中之月，镜中之象，种种比喻，殊不如刘梦得云‘兴在象外’一语妙绝。又孟子言：‘说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。’更自确然灼然也。呜呼！可以言此者寡矣。沧浪只是兴趣言诗，便知此公未得向上关捩子。”
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