十二日，陈傅良（1137—1203）卒，年六十七。
公元1203年 十一月
十二日，陈傅良（1137—1203）卒，年六十七。
傅良字君举，号止斋，温州瑞安人。师事郑伯熊、薛季宣，与张栻、吕祖谦相友善。乾道八年进士。教授泰州，累迁起居舍人。宁宗时，召为中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。事迹见楼钥《宋故宝谟阁待制赠通议大夫陈公神道碑》、叶适《宝谟阁待制中书舍人陈公墓志铭》及《宋史》卷四三四本传。一生著述甚富，然大多亡佚。所著《止斋集》五十二卷，今存明正德覆刻宋嘉定刻本、明弘治刊本及《四库全书》本等。又有《止斋先生奥论》八卷，有明万历刻本。《全宋诗》录其诗九卷，《全宋文》收其文四十四卷。傅良为永嘉学派巨擘，其学以通知成败、谙练掌故为长，自三代秦汉以下，精研经史，贯穿百氏，一事一物，必稽于实。四库提要卷一五九：“《止斋文集》五十一卷、附录一卷。……此集为其门人曹叔远所编，前后各有叔远序一篇。所取断自乾道丁亥讫于嘉泰癸亥，凡乾道以前之少作，尽削不存，其去取特为精审。末为附录一卷。……傅良虽与讲学者游，而不涉植党之私，曲相附和；亦不涉争名之见，显立异同。在宋儒之中，可称笃实。故集中多切于实用之文，而密栗坚峭，自然高雅，亦无南渡末流冗沓腐滥之习，盖有本之言，固迥不同矣。”吴子良《荆溪林下偶谈》卷三：“淳熙间，欧文盛行，陈君举、陈同甫尤宗之。水心云：‘君举初学欧不成，后乃学张文潜，而文潜亦未易到。’”又卷四：“止斋之文，初则工巧绮丽，后则平淡优游，委蛇婉转，无一毫少作之态。”林长繁《止斋先生文集后跋》：“先生之文平淡简古，有行云流水之势，冠冕佩玉之声，无陈腐，无险怪，又非所谓徒饰者，真可法也。”傅良之文，以论最为著名。《论学绳尺》卷三评其《博学之谓仁论》： “立意广大，行文圆活，造语老苍，无一赘字，真可为法。”又卷四评其《王者之法如何论》：“终篇以新语易陈言，醒人眼目，所谓化臭腐为新奇者，妙论妙论。”傅良之诗，“意深义精而语尤高”（《荆溪林下偶谈》卷四），“诗格亦苍劲，得少陵一体”（《宋诗钞•止斋诗钞序》），然成就远不逮其文。
十二日，陈傅良（1137—1203）卒，年六十七。
傅良字君举，号止斋，温州瑞安人。师事郑伯熊、薛季宣，与张栻、吕祖谦相友善。乾道八年进士。教授泰州，累迁起居舍人。宁宗时，召为中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。事迹见楼钥《宋故宝谟阁待制赠通议大夫陈公神道碑》、叶适《宝谟阁待制中书舍人陈公墓志铭》及《宋史》卷四三四本传。一生著述甚富，然大多亡佚。所著《止斋集》五十二卷，今存明正德覆刻宋嘉定刻本、明弘治刊本及《四库全书》本等。又有《止斋先生奥论》八卷，有明万历刻本。《全宋诗》录其诗九卷，《全宋文》收其文四十四卷。傅良为永嘉学派巨擘，其学以通知成败、谙练掌故为长，自三代秦汉以下，精研经史，贯穿百氏，一事一物，必稽于实。四库提要卷一五九：“《止斋文集》五十一卷、附录一卷。……此集为其门人曹叔远所编，前后各有叔远序一篇。所取断自乾道丁亥讫于嘉泰癸亥，凡乾道以前之少作，尽削不存，其去取特为精审。末为附录一卷。……傅良虽与讲学者游，而不涉植党之私，曲相附和；亦不涉争名之见，显立异同。在宋儒之中，可称笃实。故集中多切于实用之文，而密栗坚峭，自然高雅，亦无南渡末流冗沓腐滥之习，盖有本之言，固迥不同矣。”吴子良《荆溪林下偶谈》卷三：“淳熙间，欧文盛行，陈君举、陈同甫尤宗之。水心云：‘君举初学欧不成，后乃学张文潜，而文潜亦未易到。’”又卷四：“止斋之文，初则工巧绮丽，后则平淡优游，委蛇婉转，无一毫少作之态。”林长繁《止斋先生文集后跋》：“先生之文平淡简古，有行云流水之势，冠冕佩玉之声，无陈腐，无险怪，又非所谓徒饰者，真可法也。”傅良之文，以论最为著名。《论学绳尺》卷三评其《博学之谓仁论》： “立意广大，行文圆活，造语老苍，无一赘字，真可为法。”又卷四评其《王者之法如何论》：“终篇以新语易陈言，醒人眼目，所谓化臭腐为新奇者，妙论妙论。”傅良之诗，“意深义精而语尤高”（《荆溪林下偶谈》卷四），“诗格亦苍劲，得少陵一体”（《宋诗钞•止斋诗钞序》），然成就远不逮其文。
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