三日,杨万里作《江西宗派诗序》。

公元1184年 十月
三日,杨万里《江西宗派诗序》

序云:“《江西宗派诗》者,诗江西也,人非皆江西也。人非皆江西,而诗曰江西者何?系之也。系之者何?以味不以形也!东坡云:‘江瑶柱似荔子。’又云: 杜诗似《太史公书》。’不唯当时闻者呒然,阳应曰诺而已,今犹呒然也。非呒然者之罪也,舍风味而论形似,故应呒然也,形焉而已矣。高子勉不似二谢,二谢不似三洪,三洪不似徐师川,师川不似陈后山,而况似山谷乎?味焉而已矣。酸咸异和,山海异珍,而调腼之妙出乎一手也。似与不似,求之可也,遗之亦可也。大抵公侯之家有阀阅,岂唯公侯哉,诗家亦然。窭人子崛起委巷,一旦纡以银黄,缨以端委,视之,言公侯也,貌公侯也。公侯则公侯乎尔,遇王谢子弟,公侯乎?江西之诗,世俗之作,知味者当能别之矣。昔者诗人之诗,其来遥遥也。然唐云李、杜,宋言苏、黄,将四家之外,举无其人乎?门固有阀,业固有承也。虽然,四家者流,一其形,二其味;二其味,一其法者也。盍尝观夫列御寇、楚灵均之所以行天下者乎?行地以舆,行波以舟,古也。而子列子独御风而行,十有五日而后反,彼其于舟车,且乌乎待哉!然则舟车可废乎?灵均则不然,饮兰之露,餐菊之英,去食乎哉!芙蓉其裳,宝璐其佩,去饰乎哉!乘吾桂舟,驾吾玉车,去器乎哉!然朝阆风,夕不周,出入乎宇宙之间忽然耳。盖有待乎舟车,而未始有待乎舟车者也!今夫四家者流,苏似李,黄似杜:苏、李之诗,子列子之御风也;杜、黄之诗,灵均之乘桂舟、驾玉车也。离神与圣,苏、李,苏、李乎尔!杜、黄,杜、黄乎尔!合神与圣,苏、李不杜、黄,杜、黄不苏、李乎?然则诗可以易而言之哉?秘阁修撰给事程公,以一世儒先,厌直而帅江西。以政新民,以学赋政,如春而肃,如秋而燠,盖二年如一日也。迨暇则把酒赋诗,以黼黻乎翼轸,而金玉乎落霞秋水。尝试登滕王阁,望西山,俯章江,问双井,今无恙乎?因喟曰:‘《江西宗派图》,吕居仁所谱,而豫章自出也。而是派之鼻祖云仍,其诗往往放逸,非阙欤?’于是以谢幼槃之孙源所刻石本,自山谷外,凡二十有五家,汇而刻之于学官,将以兴废西山章江之秀,激扬江西人物之美,鼓动骚人国风之盛。移书谂予曰:‘子江西人也,非乎?序斯文者,不在子其将焉在?’予三辞不获,则以所闻书之篇首云。淳熙甲辰十月三日,庐陵杨万里序。”按,沈曾植《重刊江西诗派韩饶二集序》:“《江西诗派诗集》宋史.艺文志》著录为一百十五卷,《续宗派诗》二卷。《书录解题》著录正集一百三十七卷,《续集》十三卷。文献通考著录与《解题》同。据陈氏《诗派》解题下称‘详诗集类’,则诗集类自林敏功《高隐集》起,至江端本《陈留集》止,所谓皆人《诗派》者,其次第当即《诗派》次第,综其卷数,计林敏功《高隐集》七卷,林敏修《无思集》四卷,潘大临《柯山集》二卷,谢逸《溪堂集》五卷、补遗二卷,谢薖《竹友集》七卷,李彭《日涉集》十卷,洪朋《清虚集》一卷,洪刍《老圃集》一卷,洪炎《西渡集》一卷,韩驹《陵阳集》四卷、别集二卷,高荷《还还集》二卷,。徐俯《东湖集》三卷,吕本《东莱集》二十二卷、外集二卷,晁冲之具茨集十卷,汪革《清溪集》一卷,饶节《倚松集》二卷,夏倪《远游堂集》二卷,王直《归叟集》一卷,李錞《李希声集》一卷,杨符《杨信祖集》一卷,江端本《陈留集》一卷,凡二十一家,九十二卷。益以别出之《山谷集》三十卷、外集十一卷、别集二卷,《后山集》六卷、外集五卷,皆明言《诗派》者,已溢出一百三十七卷之外,尚有祖可《瀑泉集》十三卷,善权《真隐集》三卷,都计合于后村总叙二十五家之数,而卷数则为一百六十二卷矣。《诗派》有旧本,有增刻。诸家次第,见于宋人纪述者,各各不同。……北宋诗家之有《江西诗派》,犹南宋诗家之有《江湖诗集》,留存于今者,诸家卷第,种种不同,度《诗派》理亦宜然。七百年来,世间遂无流传定帙释兹疑窦,深可惜也。”
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