先是，止封者言：“四年一贡举，四方士子客京师以待试者
公元1057年 十二月
先是，止封者言：“四年一贡举，四方士子客京师以待试者六七千人，一有喧噪，其徒众多，势莫之禁。
且中下之士，往往废学数年；才学之士不幸有故，一不应诏，沉沦十数年，或累举滞留，遂至困穷，老且死者甚众。以此毁行冒法干进者，不可胜数。宜间岁一贡举，中分旧数而荐之。”王洙侍迩英阁讲《周礼》，至“三年大比，大考州里，以赞乡大夫废兴”。帝曰：“古者选士如此，今率四五岁一下诏，故士有抑而不得进者。为今之计，孰若裁其数而屡举也。”下有司议，而议者乃合奏曰：“臣等谓易以间岁之法，无害而有利，不足疑也。使举子不幸有疾病、丧服之故者，不至久沉。且程文偶不中选，旋亦遇贡举，则下无滞才之叹。而天下所荐数既减半，礼部主司易以详较，得士必精矣。近年挟书代笔传义者多，因使权贵豪富之子，得以滥进。盖由人众，有司无由检察。若人少则诸伪滥势自不容，使寒苦艺学之人得其途而进。”戊申(六日)，诏：“自今间岁贡举，进士、诸科悉解旧额之半。进士增试时务策三条，诸科增试大义十条。又别置明经科，其试法：凡明两经或三经、五经者，各问墨义、大义十条，两经通八、三经通六、五经通五为合格。兼问《论语》、《孝经》十条，策三条，分八场，出身与进士等。以《礼记》、《春秋左氏传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《谷梁传》、《公羊传》为小经。其习《礼记》为大经者，许以《周礼》、《仪礼》为中经；习《春秋左氏传》者，许以《谷梁传》、《公羊传》为小经。旧置说书举，今罢之。其不远乡里而寓户他州以应选者，严其法。每秋赋，自县令佐察行义保任之，上于州；州长贰复审察得实，然后上本道使者类试。已保任而后有阙行，则州、县皆坐罪。若省试而文纰谬，坐元考官。”又用孙抃奏，诸州解试额多而中程少者，不必足额。(《续资治通鉴长编》卷一八六)
先是，止封者言：“四年一贡举，四方士子客京师以待试者六七千人，一有喧噪，其徒众多，势莫之禁。
且中下之士，往往废学数年；才学之士不幸有故，一不应诏，沉沦十数年，或累举滞留，遂至困穷，老且死者甚众。以此毁行冒法干进者，不可胜数。宜间岁一贡举，中分旧数而荐之。”王洙侍迩英阁讲《周礼》，至“三年大比，大考州里，以赞乡大夫废兴”。帝曰：“古者选士如此，今率四五岁一下诏，故士有抑而不得进者。为今之计，孰若裁其数而屡举也。”下有司议，而议者乃合奏曰：“臣等谓易以间岁之法，无害而有利，不足疑也。使举子不幸有疾病、丧服之故者，不至久沉。且程文偶不中选，旋亦遇贡举，则下无滞才之叹。而天下所荐数既减半，礼部主司易以详较，得士必精矣。近年挟书代笔传义者多，因使权贵豪富之子，得以滥进。盖由人众，有司无由检察。若人少则诸伪滥势自不容，使寒苦艺学之人得其途而进。”戊申(六日)，诏：“自今间岁贡举，进士、诸科悉解旧额之半。进士增试时务策三条，诸科增试大义十条。又别置明经科，其试法：凡明两经或三经、五经者，各问墨义、大义十条，两经通八、三经通六、五经通五为合格。兼问《论语》、《孝经》十条，策三条，分八场，出身与进士等。以《礼记》、《春秋左氏传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《谷梁传》、《公羊传》为小经。其习《礼记》为大经者，许以《周礼》、《仪礼》为中经；习《春秋左氏传》者，许以《谷梁传》、《公羊传》为小经。旧置说书举，今罢之。其不远乡里而寓户他州以应选者，严其法。每秋赋，自县令佐察行义保任之，上于州；州长贰复审察得实，然后上本道使者类试。已保任而后有阙行，则州、县皆坐罪。若省试而文纰谬，坐元考官。”又用孙抃奏，诸州解试额多而中程少者，不必足额。(《续资治通鉴长编》卷一八六)
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