世不知为古文，己独为之，是儒之特立者也。
公元1043年 春
世不知为古文，己独为之，是儒之特立者也。
吾见三人矣。董生当秦灭学之后，明孔氏之术，道曾子之言，其文甚近古也。虽同时若严助、枚皋谓应义理，子长、相如博辨无极，亦自为其文而已，未始识董生之用心。由东京以后，历魏晋五代而文益衰。至唐昌黎公，始知尊孔氏，贵王贱霸，大变而古。李翱、皇甫浞从而和之，然其后亦无传焉。唐衰，更五季，其弊又甚。至我朝，乃或推孙、丁、杨、刘为文辞之雄。是时，穆参军伯长独不以为然，实始为古文，在尹师鲁、苏子美、欧阳公之先。自尔以来，学者益以光大，非止求夫文之近于古而已。盖异端既辟，则必以圣入为师；不专注疏，则必以经旨为归。愚尝评穆参军之复古，以为不在董生、昌黎公之下。(刘清之《河南穆公集序》)
世不知为古文，己独为之，是儒之特立者也。
吾见三人矣。董生当秦灭学之后，明孔氏之术，道曾子之言，其文甚近古也。虽同时若严助、枚皋谓应义理，子长、相如博辨无极，亦自为其文而已，未始识董生之用心。由东京以后，历魏晋五代而文益衰。至唐昌黎公，始知尊孔氏，贵王贱霸，大变而古。李翱、皇甫浞从而和之，然其后亦无传焉。唐衰，更五季，其弊又甚。至我朝，乃或推孙、丁、杨、刘为文辞之雄。是时，穆参军伯长独不以为然，实始为古文，在尹师鲁、苏子美、欧阳公之先。自尔以来，学者益以光大，非止求夫文之近于古而已。盖异端既辟，则必以圣入为师；不专注疏，则必以经旨为归。愚尝评穆参军之复古，以为不在董生、昌黎公之下。(刘清之《河南穆公集序》)
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