郑还古撰《博异志》，传奇志怪集。
公元842年 本年
郑还古撰《博异志》，传奇志怪集。
书中记有会昌元年及二年事者，此后书及作者无考，姑系于本年。其《李全质》篇记：“会昌壬戌岁，济阴大水，谷神子与全质同舟，讶全质何惧水之甚，询其由、全质乃语此。”[按，“此”指文中所记李全质会昌二年前两度得冥吏相助脱水厄事，实乃嗜乎神怪之言]还古《博异志序》云：“夫习谶谭妖，其来久矣。非博闻强识，何以知之！然须抄录，且知雌黄事类。语其虚则源流俱在，定其实则姓氏罔差。既悟英彦之讨论，亦是宾朋之节奏。若纂集克备，即应对如流。余放志西斋，从宦北阙，因寻往事，辄议编题，类成一卷。非徒但资笑语，抑亦粗显箴规。或冀逆耳之辞，稍获周身之诫。只求同己，何必标名。是称谷神子。”(见《全唐文》卷七六二)还古身在北阙，不宜谈神论怪，故于此序中特标“粗显箴规”等语。然书中除三数篇外，其意均在习谶谭妖。故事多有佳者，且善事形容，多有俊丽之语。明顾元庆跋云：“唐人小史中，多造奇艳事为传志，自是一代才情，非后世可及。然怪深幽渺，无如《诺皋》、《博异》二种，此其厥体中韩昌黎、李长吉也。”胡应麟《少室山房笔丛•二酉缀遗中》云：“词颇雅驯，盖亦晚唐稍能文者，视牛氏《玄怪》等录，觉胜之。”《四库提要》卷一四二云：“所记神怪之事，叙述雅赡，而所录诗歌颇工致，视他小说为胜。”《博异志》著录于：《新唐书•艺文志》小说家类，《崇文总目》小说家类，《通志略》传记类冥异属，《郡斋读书志》小说类，《直斋书录解题》小说家类，《文献通考》小说家类，《述古堂书目》小说家类，《孙氏祠堂书目》说部，《稽瑞楼书目》，《吕耳亭知见传本书目》小说家类异闻之属，《郑堂读书记》异闻之属，《铁琴铜剑楼藏书目录》异闻之属，《百川书志》小说家类，《也是园书目》冥异类，《绛云楼书目》小说类。《博异志》今本残存一卷，出自宋本，明人顾元庆刻入《顾氏文房小说》，凡十事。卷末志云：“阳山顾氏十友斋宋本重刻。”今传各丛书本悉出顾本，《古今逸史》、《秘书二十一种》、《四库全书》、《增订汉魏丛书》(三余堂及大通书局本)、《鲍红叶丛书》、《续百川学海》、《唐宋丛书》、《合刻三志》(志异类)、重编《说郛》(卷一一五)、《五朝小说•唐人百家小说》(纪载家)、《唐人说荟》(一
郑还古撰《博异志》，传奇志怪集。
书中记有会昌元年及二年事者，此后书及作者无考，姑系于本年。其《李全质》篇记：“会昌壬戌岁，济阴大水，谷神子与全质同舟，讶全质何惧水之甚，询其由、全质乃语此。”[按，“此”指文中所记李全质会昌二年前两度得冥吏相助脱水厄事，实乃嗜乎神怪之言]还古《博异志序》云：“夫习谶谭妖，其来久矣。非博闻强识，何以知之！然须抄录，且知雌黄事类。语其虚则源流俱在，定其实则姓氏罔差。既悟英彦之讨论，亦是宾朋之节奏。若纂集克备，即应对如流。余放志西斋，从宦北阙，因寻往事，辄议编题，类成一卷。非徒但资笑语，抑亦粗显箴规。或冀逆耳之辞，稍获周身之诫。只求同己，何必标名。是称谷神子。”(见《全唐文》卷七六二)还古身在北阙，不宜谈神论怪，故于此序中特标“粗显箴规”等语。然书中除三数篇外，其意均在习谶谭妖。故事多有佳者，且善事形容，多有俊丽之语。明顾元庆跋云：“唐人小史中，多造奇艳事为传志，自是一代才情，非后世可及。然怪深幽渺，无如《诺皋》、《博异》二种，此其厥体中韩昌黎、李长吉也。”胡应麟《少室山房笔丛•二酉缀遗中》云：“词颇雅驯，盖亦晚唐稍能文者，视牛氏《玄怪》等录，觉胜之。”《四库提要》卷一四二云：“所记神怪之事，叙述雅赡，而所录诗歌颇工致，视他小说为胜。”《博异志》著录于：《新唐书•艺文志》小说家类，《崇文总目》小说家类，《通志略》传记类冥异属，《郡斋读书志》小说类，《直斋书录解题》小说家类，《文献通考》小说家类，《述古堂书目》小说家类，《孙氏祠堂书目》说部，《稽瑞楼书目》，《吕耳亭知见传本书目》小说家类异闻之属，《郑堂读书记》异闻之属，《铁琴铜剑楼藏书目录》异闻之属，《百川书志》小说家类，《也是园书目》冥异类，《绛云楼书目》小说类。《博异志》今本残存一卷，出自宋本，明人顾元庆刻入《顾氏文房小说》，凡十事。卷末志云：“阳山顾氏十友斋宋本重刻。”今传各丛书本悉出顾本，《古今逸史》、《秘书二十一种》、《四库全书》、《增订汉魏丛书》(三余堂及大通书局本)、《鲍红叶丛书》、《续百川学海》、《唐宋丛书》、《合刻三志》(志异类)、重编《说郛》(卷一一五)、《五朝小说•唐人百家小说》(纪载家)、《唐人说荟》(一
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