梁肃为翰林学士，作《述初赋》，十六日卒，年四十一。
公元793年 十一月
梁肃为翰林学士，作《述初赋》，十六日卒，年四十一。
《唐文粹》卷九二崔恭《唐右补阙梁肃文集序》云：“而公早从释氏，义理生知，结意为文，志在于此。……若夫明是非，探得失，乃作《西伯称王议》；宗道德，美功成，作《磻溪铭》、《四皓赞》、《钓台碑》、《圯桥碑》；絜当世，激清风，作《先贤赞》、《独孤常州集序》、《观讲论语序》；美艺文，善章句，作《李补阙集序》、《隐士李君遗文序》；备教化，彰讽咏，作《中书侍郎赠太子太傅李公集序》、《开国公包君集序》；总名实，树遗风，作《常州独孤公遗爱颂》、《太常卿常山郡开国公崔公神道碑》；恶戎丑，思康济，作《兵箴》；叙宗系，思祖德，作《述初赋》；病流滥，悦故居，作过《旧园赋》；明大道，宗有德，作《受命宝赋》。其余言志导情，记会叙别，总存诸集录。归根复命，一以贯之，作《心应铭》；住一乘，明法体，作《三如来画赞》；知法要，识权实，作《天台山禅林寺碑》；达教源，周境智，作《荆溪大师碑》。大教之所由，佛之盖尽于此矣。若以神道设教，化源旁济，作《泗州开元寺僧伽和尚塔铭》；言僧事，齐律仪，作《过海和尚碑铭》、《幽公碑铭》。释氏制作，无以抗敌，大法将灭，人鲜知之。唱和之者或寡矣。故公之文章，粹美深远，无人能到。此事可以俟于知音，不可与薄俗者同世而论也。”《文苑英华》卷九四四崔元翰《右补阙翰林学士梁君墓志》：“其升于朝，无激吁以直已，无逶迤以曲从，不争逐以务进，不比周以为党。退则澹然而居于一室，傲遗乎万物，贯极乎六籍，旁罗乎百氏，考太史公之实录，又考老庄道家之言，皆睹其奥而观其妙，立德玩词以为文，其所论载讽咏，发于春秋，协于谟训，大雅之疏达而信，颂之宽静形焉，博约而深厚，优游而广大，具三百之遗。有文集三十卷，为学者之师式。”《旧唐书》卷一六○《韩愈传》：“大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游。”《容斋随笔》“四笔”卷五：“梁肃及惨，皆为后进领袖，一时龙门，惜其位不通显也，岂非汲引善士，为当国者所忌乎。”赵秉文《答李天英书》：“梁肃、裴休、晁迥、张无，尽名理之文也，吾师之。”《古文雅正》卷四：“柳冕、李翰，笔颇疏快，而气力尚薄。独孤及、梁肃等，自以为作手，终有愧于古也。如叙人文集，必摘其某篇佳者，而列之序中，各下评语，此最是中唐习气，韩、柳兴，始大复古。”《全唐文》卷五一七至卷五二二录其文六卷。【代太常答苏端驳杨绾谥议】康熙《古文渊鉴》卷三四：“义以典而能确，词以恕而能公。持此核人，可以论世而不爽矣。”【补阙李君前集序】《古文渊鉴》卷三四：“文章有王霸之分，立论恢奇，前此未有。”
梁肃为翰林学士，作《述初赋》，十六日卒，年四十一。
《唐文粹》卷九二崔恭《唐右补阙梁肃文集序》云：“而公早从释氏，义理生知，结意为文，志在于此。……若夫明是非，探得失，乃作《西伯称王议》；宗道德，美功成，作《磻溪铭》、《四皓赞》、《钓台碑》、《圯桥碑》；絜当世，激清风，作《先贤赞》、《独孤常州集序》、《观讲论语序》；美艺文，善章句，作《李补阙集序》、《隐士李君遗文序》；备教化，彰讽咏，作《中书侍郎赠太子太傅李公集序》、《开国公包君集序》；总名实，树遗风，作《常州独孤公遗爱颂》、《太常卿常山郡开国公崔公神道碑》；恶戎丑，思康济，作《兵箴》；叙宗系，思祖德，作《述初赋》；病流滥，悦故居，作过《旧园赋》；明大道，宗有德，作《受命宝赋》。其余言志导情，记会叙别，总存诸集录。归根复命，一以贯之，作《心应铭》；住一乘，明法体，作《三如来画赞》；知法要，识权实，作《天台山禅林寺碑》；达教源，周境智，作《荆溪大师碑》。大教之所由，佛之盖尽于此矣。若以神道设教，化源旁济，作《泗州开元寺僧伽和尚塔铭》；言僧事，齐律仪，作《过海和尚碑铭》、《幽公碑铭》。释氏制作，无以抗敌，大法将灭，人鲜知之。唱和之者或寡矣。故公之文章，粹美深远，无人能到。此事可以俟于知音，不可与薄俗者同世而论也。”《文苑英华》卷九四四崔元翰《右补阙翰林学士梁君墓志》：“其升于朝，无激吁以直已，无逶迤以曲从，不争逐以务进，不比周以为党。退则澹然而居于一室，傲遗乎万物，贯极乎六籍，旁罗乎百氏，考太史公之实录，又考老庄道家之言，皆睹其奥而观其妙，立德玩词以为文，其所论载讽咏，发于春秋，协于谟训，大雅之疏达而信，颂之宽静形焉，博约而深厚，优游而广大，具三百之遗。有文集三十卷，为学者之师式。”《旧唐书》卷一六○《韩愈传》：“大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游。”《容斋随笔》“四笔”卷五：“梁肃及惨，皆为后进领袖，一时龙门，惜其位不通显也，岂非汲引善士，为当国者所忌乎。”赵秉文《答李天英书》：“梁肃、裴休、晁迥、张无，尽名理之文也，吾师之。”《古文雅正》卷四：“柳冕、李翰，笔颇疏快，而气力尚薄。独孤及、梁肃等，自以为作手，终有愧于古也。如叙人文集，必摘其某篇佳者，而列之序中，各下评语，此最是中唐习气，韩、柳兴，始大复古。”《全唐文》卷五一七至卷五二二录其文六卷。【代太常答苏端驳杨绾谥议】康熙《古文渊鉴》卷三四：“义以典而能确，词以恕而能公。持此核人，可以论世而不爽矣。”【补阙李君前集序】《古文渊鉴》卷三四：“文章有王霸之分，立论恢奇，前此未有。”
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