裴耀卿上疏论宜以雅声古乐教化州县百姓。
公元730年 本年
裴耀卿上疏论宜以雅声古乐教化州县百姓。
《唐会要》卷二六：“至十八年，宣州刺史上疏曰：‘州牧县宰，所主者宣扬礼乐，典校经籍；所教者返古还淳，上奉君亲，下安乡族。圣朝制礼作乐，虽行之日久，而外州远郡，俗习未知，徒闻礼乐之名，而不知礼乐之实。窃见以乡饮酒礼颁于天下，比来唯贡举之日，略用其仪，闾里之间，未通其事。臣在州之日，率当州所管县，一一与父老百姓劝遵行礼。奏乐歌至《白华》、《华黍》、《南陔》、《由庚》等章，言孝子养亲及群物遂性之义，或有泣者，则人心有感，不可尽诬。但州县久绝雅声，不识古乐。伏计太常具有乐器，大乐久备和声，望天下三五十大州，简有性识人，于太常调习雅声，仍付笙竽琴瑟之类，各三两事，令比州转次造习。每年各备礼仪，准令式行礼，稍加劝奖，以示风俗。’”
裴耀卿上疏论宜以雅声古乐教化州县百姓。
《唐会要》卷二六：“至十八年，宣州刺史上疏曰：‘州牧县宰，所主者宣扬礼乐，典校经籍；所教者返古还淳，上奉君亲，下安乡族。圣朝制礼作乐，虽行之日久，而外州远郡，俗习未知，徒闻礼乐之名，而不知礼乐之实。窃见以乡饮酒礼颁于天下，比来唯贡举之日，略用其仪，闾里之间，未通其事。臣在州之日，率当州所管县，一一与父老百姓劝遵行礼。奏乐歌至《白华》、《华黍》、《南陔》、《由庚》等章，言孝子养亲及群物遂性之义，或有泣者，则人心有感，不可尽诬。但州县久绝雅声，不识古乐。伏计太常具有乐器，大乐久备和声，望天下三五十大州，简有性识人，于太常调习雅声，仍付笙竽琴瑟之类，各三两事，令比州转次造习。每年各备礼仪，准令式行礼，稍加劝奖，以示风俗。’”
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