博，后事元龟，为学之师。
公元718年 本年
博，后事元龟，为学之师。
豁若彻蒙，烂然见景；载谓激俗，诚惟便人。”《资暇集》卷上：“世人多谓李氏立意注《文选》过为迂繁，徒自骋学，且不解文意，遂相尚习五臣者，大误也。所广征引，非李氏立意。盖李氏不欲窃人之功，有旧注者，必逐每篇存之，仍题元注入之姓字。或有迂阔乖谬，犹不削去之。苟旧注未备，或兴新意，必于旧注中称‘臣善’以分别。既存元注，例皆引据，李续之雅宜殷勤也。代传数本李氏《文选》，有初注成者、复注者，有三注、四注者，当时旋被传写之。其绝笔之本皆释音、训义、注解甚多。余家幸而有焉。尝将数本并校，不唯注之赡略有异，至于科段，互相不同，无似余家之本该备也。因此而量五臣者，方悟所注尽从李氏注中出。开元中进表，反非斥李氏，无乃欺心欤！且李氏未详处，将欲下笔，引明引凭证，细而观之，无非率尔。”今聊各举其一端。……斯类篇篇有之，学者幸留意，乃知李氏绝笔之本，悬诸日月焉。方之五臣，犹虎狗凤鸡耳。”
博，后事元龟，为学之师。
豁若彻蒙，烂然见景；载谓激俗，诚惟便人。”《资暇集》卷上：“世人多谓李氏立意注《文选》过为迂繁，徒自骋学，且不解文意，遂相尚习五臣者，大误也。所广征引，非李氏立意。盖李氏不欲窃人之功，有旧注者，必逐每篇存之，仍题元注入之姓字。或有迂阔乖谬，犹不削去之。苟旧注未备，或兴新意，必于旧注中称‘臣善’以分别。既存元注，例皆引据，李续之雅宜殷勤也。代传数本李氏《文选》，有初注成者、复注者，有三注、四注者，当时旋被传写之。其绝笔之本皆释音、训义、注解甚多。余家幸而有焉。尝将数本并校，不唯注之赡略有异，至于科段，互相不同，无似余家之本该备也。因此而量五臣者，方悟所注尽从李氏注中出。开元中进表，反非斥李氏，无乃欺心欤！且李氏未详处，将欲下笔，引明引凭证，细而观之，无非率尔。”今聊各举其一端。……斯类篇篇有之，学者幸留意，乃知李氏绝笔之本，悬诸日月焉。方之五臣，犹虎狗凤鸡耳。”
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