那连提黎耶舍来至邺都，止天平寺。
公元556年 本年
那连提黎耶舍来至邺都，止天平寺。
释道宣《续高僧传》卷二《隋西京大兴善寺北天竺沙门那连耶舍传》：“那连提黎耶舍，隋言尊称。北天竺乌场国人。正音应云邬荼，其王与佛同氏，亦姓释迦，刹帝利种，隋云土田主也。由劫初之时先为分地主，因即号焉。……天保七年届于京邺。文宣皇帝极见殊礼，偏异恒论。耶舍时年四十。”宋释志磐《佛祖统记》卷三十八《法运通塞志》作“七年，帝以内藏梵经七夹命三藏那连邪舍于天平寺翻译。敕大统法上，沙门都法顺监译。帝躬礼梵文，谓群臣曰：‘此三宝之鸿基，礼宜偏敬。’”但是下文又另起曰：“沙门尊称居士、万天懿、优婆塞智希并于邺城译经。”据释道宣《续高僧传》：“那林提黎耶舍，隋言尊称。”此处却作二人。待考。
那连提黎耶舍来至邺都，止天平寺。
释道宣《续高僧传》卷二《隋西京大兴善寺北天竺沙门那连耶舍传》：“那连提黎耶舍，隋言尊称。北天竺乌场国人。正音应云邬荼，其王与佛同氏，亦姓释迦，刹帝利种，隋云土田主也。由劫初之时先为分地主，因即号焉。……天保七年届于京邺。文宣皇帝极见殊礼，偏异恒论。耶舍时年四十。”宋释志磐《佛祖统记》卷三十八《法运通塞志》作“七年，帝以内藏梵经七夹命三藏那连邪舍于天平寺翻译。敕大统法上，沙门都法顺监译。帝躬礼梵文，谓群臣曰：‘此三宝之鸿基，礼宜偏敬。’”但是下文又另起曰：“沙门尊称居士、万天懿、优婆塞智希并于邺城译经。”据释道宣《续高僧传》：“那林提黎耶舍，隋言尊称。”此处却作二人。待考。
内容推荐
- 卢照邻《南阳公集序》：贞观年中，太宗外厌兵革，垂衣裳于万国，舞干戚于两阶。
- 杨炯《王勃集序》：尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻。
- 卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》：宋、齐之末，盖顦顇矣。
- 张说《唐昭容上官氏文集序》：自则天久视之后，中宗景龙之际，十数年间，六合清谧。
- 王泠然《论荐书》：有唐以来，无数才子。
- 嘉谋(谟)、徐彦伯、杜审言、陈子昂者，与公(按指张说)连飞并驱，更唱迭和。
- 沈既济《词科论》：初，国家自显庆以来，高宗圣躬多不康，而武太后任事，参决大政，与天子并。
- 刘禹锡《唐故相国李公集纪》：惟唐以神武定天下，群慝既詟，骤示以文。
- 刘昫等《旧唐书》儒学传序：高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。
- 方回《瀛奎律髓》卷三：律诗自徐陵、庾信以来，亹亹尚工，然犹时拗平仄。
- 高棅《唐诗品汇》五言古诗序目：唐诗之变渐矣，隋氏以还，一变而为初唐，贞观、垂拱之诗是也。
- 同上书五言绝句叙目：五言绝句，作自古也。
- 康海《樊子少南诗集序》：予昔在词林读历代诗，汉、魏以降顾独悦初唐焉。
- 王格《初唐诗序》：初唐居近体之首，质而不俚，华而不艳，其浑厚蒨郁之气，有足观法者。
- 彭辂《与友人论诗》：虞世南、魏徵、杨师道等，而渐人苍古，半为陈子昂之先驱。
- 何良俊《四友斋丛说》卷二四：唐初，虽相沿陈、隋委靡之习，然自是不同。
- 上书卷二五：沈、宋始创为律，排比律法，稳顺声势，其铸词已别是一格矣。
- 何良俊《唐雅序》：夫唐太宗当草昧之初，即好篇咏，海内风动，群士响臻，是以俊彦在列，风雅盈朝。
- 王世贞《东白草堂集序》：及读所谓唐卢、骆、沈、宋者诗，其属事非不精，其辞非不彬彬中文质也，然往往工于用情，而薄于约性。
- 王世贞《艺苑卮言》卷四：卢、骆、王、杨，号称四杰。
- 同上书卷八：燕公大雅，称三兄第一；万回圣僧，呼詹事才子。
- 王世懋《鹪鹩集后续》：夫唐之人主以诗登士，士之工乎此无惑也，士业由此登。
- 胡应麟《诗薮》内编卷二：唐初五言古，殊少佳者。
- 而未成就。
- 同上书内编卷三：初唐短歌，子安《滕王阁》为冠，长歌宾王《帝京篇》为冠。
- 同上书内编卷四：唐人句律有全类六朝者……若唐初句格未谐者，自是六朝体。
- 同上书内编卷五：初唐律体之妙者，杜审言《大酺应制》，沈云卿《古意》、《兴庆池》、《南庄》，李峤《太平山亭》，苏颋《安乐新宅》、《望春台》、《紫薇省》，皆高华秀赡，第起结多不甚合耳。
- 同上书内编卷六：唐初五言绝，子安诸作已入妙境。
- 许学夷《诗学辨体》卷一一：五言律句虽起于齐、梁，而绮靡衰飒，不足为法。
- 同上书卷一二：武德、贞观间，太宗及虞世南、魏徵诸公五言，声尽入律，语多绮靡，即梁、陈旧习也。
