这具体表现在由于佛教“妇女观”的影响，佛典在对女子“
公元535年 本年
这具体表现在由于佛教“妇女观”的影响，佛典在对女子“淫欲”心理的揣摩上，在对女子“姿态”的描写上给宫体诗人以启迪。
佛教认为“淫欲”是女子的生理属性，《五分律》卷第四说：“……是日诸比丘尼竟夜说法，疲极还房，仰卧熟眠，于是婆罗门从床下出，作不净行，此比丘尼即踊升虚空。时婆罗门，便于床上生入地狱，莲花色因从空中往诣佛所，头面礼足，以是白佛。佛问：汝当尔时，意为云何？答言：如烧铁烁身。佛言：如此无罪……”[15]《佛说义足经卷上•摩因提女经第九》说：“……女见佛形状端正无比，以三十二相，璎珞其身，如明月珠，便淫意系著佛，佛知其意如燃。”[16]《大智度论卷第四》说：“阿难端正清净如好明镜，老少好丑容貌颜状，皆于身中现，其身明净，女人见之，欲心即动。”[17]……佛典揭示了女子触境生发的本能情欲，女人作为“自然之子”的本能欲求，第一次挣脱了中土道德礼教的包裹，成为可以言说的客观事实。在中土历史上，对于男女之私从讳言到直说，这是一个巨大的转变，也为宫体诗人敢于言床笫于大堂准备了必要条件。
这具体表现在由于佛教“妇女观”的影响，佛典在对女子“淫欲”心理的揣摩上，在对女子“姿态”的描写上给宫体诗人以启迪。
佛教认为“淫欲”是女子的生理属性，《五分律》卷第四说：“……是日诸比丘尼竟夜说法，疲极还房，仰卧熟眠，于是婆罗门从床下出，作不净行，此比丘尼即踊升虚空。时婆罗门，便于床上生入地狱，莲花色因从空中往诣佛所，头面礼足，以是白佛。佛问：汝当尔时，意为云何？答言：如烧铁烁身。佛言：如此无罪……”[15]《佛说义足经卷上•摩因提女经第九》说：“……女见佛形状端正无比，以三十二相，璎珞其身，如明月珠，便淫意系著佛，佛知其意如燃。”[16]《大智度论卷第四》说：“阿难端正清净如好明镜，老少好丑容貌颜状，皆于身中现，其身明净，女人见之，欲心即动。”[17]……佛典揭示了女子触境生发的本能情欲，女人作为“自然之子”的本能欲求，第一次挣脱了中土道德礼教的包裹，成为可以言说的客观事实。在中土历史上，对于男女之私从讳言到直说，这是一个巨大的转变，也为宫体诗人敢于言床笫于大堂准备了必要条件。
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