宋文帝官学之大致情形。
公元439年 本年
宋文帝官学之大致情形。
《南史•宋本纪中》卷第二《宋文帝纪》说：“(元嘉十六年)，上好儒雅，又命丹阳尹何尚之立玄素学，著作佐郎何承天立史学，司徒参军谢元立文学，各聚门徒，多就业者。江左风俗，于斯为美，后言政化，称元嘉焉。”春泓按：《南齐书•陆澄传》说：“永明元年……时国学置郑王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《榖梁》，郑玄《孝经》。澄谓尚书令王俭曰：‘《孝经》，小学之类，不宜列在帝典。’乃与俭书论之曰：《易》……元嘉建学之始，玄、弼两立。逮颜延之为祭酒，黜郑置王，意在贵玄，事成败儒。今若不大弘儒风，则无所立学。众经皆儒，惟《易》独玄，玄不可弃，儒不可缺。谓宜并存，所以合无体之义。且弼于注经中已举《系辞》，故不复别注。今若专取弼《易》，则《系》说无注。”《宋书•隐逸传》说当时雷次宗、何尚之、何承天及谢元各领一学，“四学并建”，其间雷次宗与何尚之都笃信佛教，惟何承天比较排斥佛教，此时学风儒玄佛交杂的情形可见一斑。
宋文帝官学之大致情形。
《南史•宋本纪中》卷第二《宋文帝纪》说：“(元嘉十六年)，上好儒雅，又命丹阳尹何尚之立玄素学，著作佐郎何承天立史学，司徒参军谢元立文学，各聚门徒，多就业者。江左风俗，于斯为美，后言政化，称元嘉焉。”春泓按：《南齐书•陆澄传》说：“永明元年……时国学置郑王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《榖梁》，郑玄《孝经》。澄谓尚书令王俭曰：‘《孝经》，小学之类，不宜列在帝典。’乃与俭书论之曰：《易》……元嘉建学之始，玄、弼两立。逮颜延之为祭酒，黜郑置王，意在贵玄，事成败儒。今若不大弘儒风，则无所立学。众经皆儒，惟《易》独玄，玄不可弃，儒不可缺。谓宜并存，所以合无体之义。且弼于注经中已举《系辞》，故不复别注。今若专取弼《易》，则《系》说无注。”《宋书•隐逸传》说当时雷次宗、何尚之、何承天及谢元各领一学，“四学并建”，其间雷次宗与何尚之都笃信佛教，惟何承天比较排斥佛教，此时学风儒玄佛交杂的情形可见一斑。
内容推荐
- 秦观四十一岁。
- 苏辙奉使赴辽国之后，南归。
- 二十五日，秦觏(少章)，归省其亲，苏轼作《太息•送秦少章》饯行，称赞秦觏之兄秦观及张耒之学识。
- 宋诏都水使者吴安特提举修减河水。
- 夏宋划分边界。
- 文彦博致仕。
- 潞公风采惊辽使，异人精炼胜少年。
- 苏辙于丁酉(初二日)作《中太一宮祈雨青词》。
- 女真贡于辽。
- 苏颂以翰林学士承旨为尚书左丞。
- 本年春，杭州大旱，饥荒严重，苏轼奏请朝廷减价粜常平米，派人做稀粥、药剂，率医生分坊治病，并出资黄金五十两，帮助修建了病坊名安乐坊。
- 赵瞻(1019—1090)卒。
- 苏轼作诗《真觉院有洛花，花时不暇往，四月十八日与刘景文同往赏枇杷》，见《苏轼诗集》卷三二。
- 五日，端午节，苏轼作词《南歌子•杭州端午》(山与歌眉敛)。
- 壬辰(二十八日)，以苏辙为龙图阁直学士、御史中丞。
- 秦观除太学博士。
- 苏轼于七日作词《鹊桥仙•七夕和苏坚》(乘槎归去)。
- 贺铸游乌江广圣寺。
- 给事中兼侍讲范祖禹上《帝学》八篇。
- 宋诏恢复集贤院学士。
- 秋，太湖泛滥，苏轼连章上书，以便为来年救灾做好准备。
- 秋，张耒(文潜)病，作诗呈苏辙。
- 宋诏导河水入汴。
- 二十六日，苏轼与叶温叟(醇老)、张璹(全翁)、元之、侯临(敦夫)同游南屏寺。
- 高丽遣使贡于辽。
- 六日，贺铸自历阳当利口放舟至沙夹，数日至金陵。
- 辽国放进士七十二人。
- 毛滂受知于苏轼。
- 陈师道本年作诗有《次韵春怀》、《黄梅五首》、《田家》、《巨野二首》、《别叔父录曹》、《出清口》、《泛淮》、《猴马并引》、《徐氏闲轩》、《寄豫章公三首》。
- 同卷，《泛淮》：“冬暖仍初日，潮回更下风。
