陈寿生（233—297)。
公元233年 是年
陈寿生（233—297)。
陈寿，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人。年少好学，师事谯周。仕蜀为观阁令史，以不肯阿附宦官黄皓，屡被谴黜。入晋后，张华爱其才，举为孝廉，除佐著作郎，出补阳平令。因进奏所撰《诸葛亮故事集》，除著作郎，领本郡中正。“撰魏、蜀、吴三国志，凡六十五篇，时人称其善叙事，有良史之才”。后举为中书郎，迁长广太守，辞不就。授御史治书，以母忧去职。后数岁，起为太子中庶子，未拜。元康七年病卒。曾“上《官司篇》七篇，依据典故，议所因革。又上《释讳》《广国篇》”,“又撰《古国志》五十篇，《益都首旧传》十篇”,“凡寿所述作二百余篇”。（《华阳国志•陈寿传》卷十一、《晋书•陈寿传》卷八十二）《隋书•经籍志》卷三十三：“《魏名臣奏事》四十卷，目一卷，陈寿撰。”同书卷三十五：“梁有《汉名臣奏》三十卷，《魏名臣奏》三十卷，陈寿撰。……亡。”严可均《全三国文》卷七十一收其文二篇。永瑢等：“《三国志》六十五卷，晋陈寿撰，宋裴松之注。寿事迹具《晋书》本传，松之事迹具《宋书》本传。凡《魏志》三十卷，《蜀志》十五卷，《吴志》二十卷。其书以魏为正统，至习凿齿作《汉晋春秋》，始立异议。自朱子以来，无不是凿齿而非寿。然以理而论，寿之谬万万无辞。以势而论，则凿齿帝汉顺而易，寿欲帝汉逆而难。盖凿齿时晋已南渡，其事有类乎蜀，为偏安者争正统，此孚于当代之论者也。寿则身为晋武之臣，而晋武承魏之统，伪魏是伪晋矣，其能行于当代哉？此犹宋太祖篡立近于魏，而北汉、南唐迹近于蜀，故北宋诸儒皆有所避而不伪魏。高宗以后偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。此皆当论其世，未可以一格绳也。惟其误沿《史记》周秦本纪之例，不托始于魏文，而托始曹操，实不及《魏书》叙纪之得体。是则诚可已不已耳。宋元嘉中，裴松之受诏为注，所注杂引诸书，亦时下己意。综其大致，约有六端：一曰引诸家之论以辨是非，一曰参诸书之说以核讹异，一曰传所有之事详其委曲，一曰传所无之事补其阙佚，一曰传所有之人详其生平，一曰传所无之人附以同类。其中往往嗜奇爱博，颇伤芜杂。如《袁绍传》中之胡母班本因为董卓使绍而见，乃注曰：‘班尝见太山府君及河伯，事在《搜神记》，语多不载。’斯已赘矣。《钟繇传》中乃引陆氏《异林》一条，载繇与鬼神妇狎昵事。《蒋济传》中引《列异传》一条，载济子死为泰山伍伯，迎孙阿为泰山令事。此类凿空语怪，凡十余处，悉与本事无关，而深于史法有碍，殊为瑕颣，又其初意似亦欲如应劭之注《汉书》，考究训话，引证故实。故于《魏志•武帝纪》‘沮授’字则注‘沮音范’。‘犷平’字则引《续汉书•郡国志》注‘犷平，县名，属渔阳’。‘甬道’字则引《汉书》高祖二年‘与楚战，筑甬道’。‘赘旒’字则引《公羊传》。‘先正’字则引《文侯之命》。‘释位字则引《左传》。‘致届’字则引《诗》。‘绥爰’字、‘率俾’字、‘昏作’字则引《书》。‘纠虔天刑’字则引《国语》。至《蜀志•郤正传》‘释诲’一篇，句句引古事为注，至连数简。……亦间有所辨证。其他传文句，则不尽然。然如《蜀志•廖立传》首，忽注其姓曰‘补救切’。《魏志•凉茂传》中，忽引《博物记》注一‘襁’字之类，亦间有之。盖欲为之而未竟，又惜所以成，不欲删弃，故或详或略，或有或无，亦颇为例不纯。然网罗繁富，凡六朝旧籍今所不传者，尚一一见其厓略。又多首尾完具，不似郦道元《水经注》、李善《文选注》皆剪裁割裂之文，故考证之家，取材不竭、转相引据者，反多于陈寿本书焉。”（《四库提要》卷四十五）
陈寿生（233—297)。
陈寿，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人。年少好学，师事谯周。仕蜀为观阁令史，以不肯阿附宦官黄皓，屡被谴黜。入晋后，张华爱其才，举为孝廉，除佐著作郎，出补阳平令。因进奏所撰《诸葛亮故事集》，除著作郎，领本郡中正。“撰魏、蜀、吴三国志，凡六十五篇，时人称其善叙事，有良史之才”。后举为中书郎，迁长广太守，辞不就。授御史治书，以母忧去职。后数岁，起为太子中庶子，未拜。元康七年病卒。曾“上《官司篇》七篇，依据典故，议所因革。又上《释讳》《广国篇》”,“又撰《古国志》五十篇，《益都首旧传》十篇”,“凡寿所述作二百余篇”。（《华阳国志•陈寿传》卷十一、《晋书•陈寿传》卷八十二）《隋书•经籍志》卷三十三：“《魏名臣奏事》四十卷，目一卷，陈寿撰。”同书卷三十五：“梁有《汉名臣奏》三十卷，《魏名臣奏》三十卷，陈寿撰。……亡。”严可均《全三国文》卷七十一收其文二篇。永瑢等：“《三国志》六十五卷，晋陈寿撰，宋裴松之注。寿事迹具《晋书》本传，松之事迹具《宋书》本传。凡《魏志》三十卷，《蜀志》十五卷，《吴志》二十卷。其书以魏为正统，至习凿齿作《汉晋春秋》，始立异议。自朱子以来，无不是凿齿而非寿。然以理而论，寿之谬万万无辞。以势而论，则凿齿帝汉顺而易，寿欲帝汉逆而难。盖凿齿时晋已南渡，其事有类乎蜀，为偏安者争正统，此孚于当代之论者也。寿则身为晋武之臣，而晋武承魏之统，伪魏是伪晋矣，其能行于当代哉？此犹宋太祖篡立近于魏，而北汉、南唐迹近于蜀，故北宋诸儒皆有所避而不伪魏。高宗以后偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。此皆当论其世，未可以一格绳也。惟其误沿《史记》周秦本纪之例，不托始于魏文，而托始曹操，实不及《魏书》叙纪之得体。是则诚可已不已耳。宋元嘉中，裴松之受诏为注，所注杂引诸书，亦时下己意。综其大致，约有六端：一曰引诸家之论以辨是非，一曰参诸书之说以核讹异，一曰传所有之事详其委曲，一曰传所无之事补其阙佚，一曰传所有之人详其生平，一曰传所无之人附以同类。其中往往嗜奇爱博，颇伤芜杂。如《袁绍传》中之胡母班本因为董卓使绍而见，乃注曰：‘班尝见太山府君及河伯，事在《搜神记》，语多不载。’斯已赘矣。《钟繇传》中乃引陆氏《异林》一条，载繇与鬼神妇狎昵事。《蒋济传》中引《列异传》一条，载济子死为泰山伍伯，迎孙阿为泰山令事。此类凿空语怪，凡十余处，悉与本事无关，而深于史法有碍，殊为瑕颣，又其初意似亦欲如应劭之注《汉书》，考究训话，引证故实。故于《魏志•武帝纪》‘沮授’字则注‘沮音范’。‘犷平’字则引《续汉书•郡国志》注‘犷平，县名，属渔阳’。‘甬道’字则引《汉书》高祖二年‘与楚战，筑甬道’。‘赘旒’字则引《公羊传》。‘先正’字则引《文侯之命》。‘释位字则引《左传》。‘致届’字则引《诗》。‘绥爰’字、‘率俾’字、‘昏作’字则引《书》。‘纠虔天刑’字则引《国语》。至《蜀志•郤正传》‘释诲’一篇，句句引古事为注，至连数简。……亦间有所辨证。其他传文句，则不尽然。然如《蜀志•廖立传》首，忽注其姓曰‘补救切’。《魏志•凉茂传》中，忽引《博物记》注一‘襁’字之类，亦间有之。盖欲为之而未竟，又惜所以成，不欲删弃，故或详或略，或有或无，亦颇为例不纯。然网罗繁富，凡六朝旧籍今所不传者，尚一一见其厓略。又多首尾完具，不似郦道元《水经注》、李善《文选注》皆剪裁割裂之文，故考证之家，取材不竭、转相引据者，反多于陈寿本书焉。”（《四库提要》卷四十五）
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