应劭为萧令。
公元168年 是年
应劭为萧令。
应劭《风俗通义•正失第二》：“予为萧令，周旋谒辞故司空宣伯应。”宣伯应，即宣酆，《后汉书•孝桓帝纪》卷七谓“（延熹）九年……冬十二月……光禄勋汝南宣酆为司空”（李贤注：“酆字伯应。”)，《后汉书•孝灵帝纪》卷八谓“建宁元年……夏四月戊辰……司空宣酆免”，宣酆免司空后事不详。应劭既辞“故司空宣伯应”，其为萧令当在此年四月宣酆免司空后，姑系于此。应劭（? —205?），字仲远，《后汉书》本传李贤注云：“《谢承书》《应氏谱》并云‘字仲远’，《续汉书文士传》作‘仲援’，《汉官仪》又作‘（仲）瑷’，未知孰是。”汝南南顿（今河南项城西）人。少时笃学，博览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军掾。中平三年举高第，中平六年拜太山太守。建安二年诏拜袁绍军谋校尉，后卒于邺。曾为驳议三十篇，又删定律令为《汉仪》。时迁都于许，旧章湮没，书记罕存，应劭乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，并作《状人纪》，又论当时行事，著《中汉辑序》，撰《风俗通》。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》。（《后汉书•应劭列传》卷四十八）《隋书•经籍志》卷三十三：“《汉书》一百一十五卷，汉护军班固撰，太山太守应劭集解。……《汉书集解音义》二十四卷，应劭撰。……《汉官》五卷，应劭注。……《汉官仪》十卷，应劭撰。……《汉朝议驳》三十卷，应劭撰。”同书卷三十四：“《风俗通》三十一卷，录一卷，应劭撰。梁三十卷。”同书卷三十五：“后汉太山太守《应劭集》二卷，梁四卷。”严可均《全后汉文》卷三十三收其文八篇。永瑢等：“《风俗通义》十卷，附录一卷，汉应劭撰。劭字仲远，汝南人。尝举孝廉，中平六年拜泰山太守。事迹具《后汉书》本传。马总《意林》称为三国时人，不知何据也。考《隋书•经籍志》，《风俗通义》三十一卷。注云‘录一卷，应劭撰，梁三十卷’。《唐书•艺文志》：应劭《风俗通义》三十卷；《崇文总目》《读书志》《书录解题》皆作十卷，与今本同。明吴琯刻《古今逸史》，又删其半，则更阙略矣。各卷皆有总题，题各有散目。总题后略陈大意，而散目先详其事，以谨案云云辨证得失。《皇霸》为目五，《正失》为目十一，《愆礼》为目九，《过誉》为目八，《十反》为目十，《音声》为目二十有八，《穷通》为目十二，《祀典》为目十七，《怪神》为目十五，《山泽》为目十九。其《自序》云：‘谓之《风俗通义》，言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。’《后汉书》本传称，‘撰《风俗通》以辨物类名号，识时俗嫌疑’。不知何以删去‘义’字。或流俗省文，如《白虎通义》之称《白虎通》，史家因之钦? 其书因事立论，文辞清辨，可资博洽。大致如王充《论衡》，而叙述简明则胜充书之冗漫。旧本屡经传刻，失于校雠，颇有伪误。如《十反》类中分范茂伯、郅朗伯为二事，而佚其断语；《穷通》类中孙卿一事有书而无录；《怪神》类中城阳景王祠一条有录而无书。今并厘正。又，宋陈彭年等修《广韵》，王应麟作《姓氏急就篇》，多引《风俗通•姓氏篇》。是此篇至宋末犹存，今本无之，不知何时散佚。然考元大德丁未无锡儒学刊本，前有李果序，后有宋嘉定十三年丁黼跋，称余在余杭，借本于会稽陈正卿，正卿盖得于中书徐渊子。伪舛已甚，殆不可读。爱其近古，钞录藏之，携至中都，得馆中本及孔复君寺丞本，互加参考，始可句读。今刻之于夔子，好古者或得旧本，从而增改，是所望云。则宋宁宗时之本已同今本，不知王氏何以得见是篇，或即从《广韵》注中辗转援引欤? 《永乐大典》‘通’字韵中尚载有《风俗通•姓氏》一篇，首题马总《意林》字，所载与《广韵》注多同，而不及《广韵》注之详，盖马总节本也。然今本《意林》无此文，当又属佚脱。今采附《风俗通》之末，存梗概焉。”（《四库提要》卷一百二十）
应劭为萧令。
应劭《风俗通义•正失第二》：“予为萧令，周旋谒辞故司空宣伯应。”宣伯应，即宣酆，《后汉书•孝桓帝纪》卷七谓“（延熹）九年……冬十二月……光禄勋汝南宣酆为司空”（李贤注：“酆字伯应。”)，《后汉书•孝灵帝纪》卷八谓“建宁元年……夏四月戊辰……司空宣酆免”，宣酆免司空后事不详。应劭既辞“故司空宣伯应”，其为萧令当在此年四月宣酆免司空后，姑系于此。应劭（? —205?），字仲远，《后汉书》本传李贤注云：“《谢承书》《应氏谱》并云‘字仲远’，《续汉书文士传》作‘仲援’，《汉官仪》又作‘（仲）瑷’，未知孰是。”汝南南顿（今河南项城西）人。少时笃学，博览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军掾。中平三年举高第，中平六年拜太山太守。建安二年诏拜袁绍军谋校尉，后卒于邺。曾为驳议三十篇，又删定律令为《汉仪》。时迁都于许，旧章湮没，书记罕存，应劭乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，并作《状人纪》，又论当时行事，著《中汉辑序》，撰《风俗通》。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》。（《后汉书•应劭列传》卷四十八）《隋书•经籍志》卷三十三：“《汉书》一百一十五卷，汉护军班固撰，太山太守应劭集解。……《汉书集解音义》二十四卷，应劭撰。……《汉官》五卷，应劭注。……《汉官仪》十卷，应劭撰。……《汉朝议驳》三十卷，应劭撰。”同书卷三十四：“《风俗通》三十一卷，录一卷，应劭撰。梁三十卷。”同书卷三十五：“后汉太山太守《应劭集》二卷，梁四卷。”严可均《全后汉文》卷三十三收其文八篇。永瑢等：“《风俗通义》十卷，附录一卷，汉应劭撰。劭字仲远，汝南人。尝举孝廉，中平六年拜泰山太守。事迹具《后汉书》本传。马总《意林》称为三国时人，不知何据也。考《隋书•经籍志》，《风俗通义》三十一卷。注云‘录一卷，应劭撰，梁三十卷’。《唐书•艺文志》：应劭《风俗通义》三十卷；《崇文总目》《读书志》《书录解题》皆作十卷，与今本同。明吴琯刻《古今逸史》，又删其半，则更阙略矣。各卷皆有总题，题各有散目。总题后略陈大意，而散目先详其事，以谨案云云辨证得失。《皇霸》为目五，《正失》为目十一，《愆礼》为目九，《过誉》为目八，《十反》为目十，《音声》为目二十有八，《穷通》为目十二，《祀典》为目十七，《怪神》为目十五，《山泽》为目十九。其《自序》云：‘谓之《风俗通义》，言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。’《后汉书》本传称，‘撰《风俗通》以辨物类名号，识时俗嫌疑’。不知何以删去‘义’字。或流俗省文，如《白虎通义》之称《白虎通》，史家因之钦? 其书因事立论，文辞清辨，可资博洽。大致如王充《论衡》，而叙述简明则胜充书之冗漫。旧本屡经传刻，失于校雠，颇有伪误。如《十反》类中分范茂伯、郅朗伯为二事，而佚其断语；《穷通》类中孙卿一事有书而无录；《怪神》类中城阳景王祠一条有录而无书。今并厘正。又，宋陈彭年等修《广韵》，王应麟作《姓氏急就篇》，多引《风俗通•姓氏篇》。是此篇至宋末犹存，今本无之，不知何时散佚。然考元大德丁未无锡儒学刊本，前有李果序，后有宋嘉定十三年丁黼跋，称余在余杭，借本于会稽陈正卿，正卿盖得于中书徐渊子。伪舛已甚，殆不可读。爱其近古，钞录藏之，携至中都，得馆中本及孔复君寺丞本，互加参考，始可句读。今刻之于夔子，好古者或得旧本，从而增改，是所望云。则宋宁宗时之本已同今本，不知王氏何以得见是篇，或即从《广韵》注中辗转援引欤? 《永乐大典》‘通’字韵中尚载有《风俗通•姓氏》一篇，首题马总《意林》字，所载与《广韵》注多同，而不及《广韵》注之详，盖马总节本也。然今本《意林》无此文，当又属佚脱。今采附《风俗通》之末，存梗概焉。”（《四库提要》卷一百二十）
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