东方朔作《戒子诗》；谏武帝“远巧佞，退谗言”；卒，年
公元-90年 是年
东方朔作《戒子诗》；谏武帝“远巧佞，退谗言”；卒，年七十二（前161—前90？）。
《汉书•东方朔传》卷六十五：“刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行为纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容：‘首阳为拙，柱下为工，饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。’其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀，而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详隶焉。”《史记•滑稽列传》卷一百二十六褚先生补曰：“至老，朔且死时，谏曰：‘《诗》云：“营营青蝇，止于蕃，恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。”愿陛下远巧佞，退谗言。’帝曰：‘今顾东方朔多善言?’怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。'”按，《史记索隐•孝武本纪第十二》云：“桓谭《新论》以为‘太史公造书，书成，示东方朔。朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。'”桓谭谓“太史公者，皆朔所加之者也”，未必可信，然东方朔以职务言，与司马迁同朝为官，共侍武帝左右；以年龄言，又长司马迁十六岁，足称长者；以才学言，饱读经书，学识渊博，故司马迁将《史记》一稿示之，不无可能。《史记》此年书成（见下条），东方朔此后事，不见载记，疑其卒于此年。又，《戒子诗》当为其辞世时作，姑系于此。
东方朔作《戒子诗》；谏武帝“远巧佞，退谗言”；卒，年七十二（前161—前90？）。
《汉书•东方朔传》卷六十五：“刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行为纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容：‘首阳为拙，柱下为工，饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。’其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀，而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详隶焉。”《史记•滑稽列传》卷一百二十六褚先生补曰：“至老，朔且死时，谏曰：‘《诗》云：“营营青蝇，止于蕃，恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。”愿陛下远巧佞，退谗言。’帝曰：‘今顾东方朔多善言?’怪之。居无几何，朔果病死。传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。'”按，《史记索隐•孝武本纪第十二》云：“桓谭《新论》以为‘太史公造书，书成，示东方朔。朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。'”桓谭谓“太史公者，皆朔所加之者也”，未必可信，然东方朔以职务言，与司马迁同朝为官，共侍武帝左右；以年龄言，又长司马迁十六岁，足称长者；以才学言，饱读经书，学识渊博，故司马迁将《史记》一稿示之，不无可能。《史记》此年书成（见下条），东方朔此后事，不见载记，疑其卒于此年。又，《戒子诗》当为其辞世时作，姑系于此。
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