贾谊生（前200—前168)。
公元-200年 是年
贾谊生（前200—前168)。
（《汉书•贾谊传》卷四十八）贾谊，洛阳（今属河南）人。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。先为河南守吴公召置门下，文帝初，以其“颇通诸子百家之书”，召为博士。年少才高，诸生难及，岁中迁太中大夫。文帝欲任以公卿之位，因周勃、灌婴等谗毁，未果。出为长沙王太傅，后转任梁怀王太傅。“数上疏陈政事，多所欲匡建”，梁怀王坠马卒，谊郁郁自伤，岁余后去世。（《史记•贾生列传》卷八十四、《汉书•贾谊传》卷四十八）《汉书•艺文志》卷三十：“《贾谊》五十八篇。……《五曹官制》五篇。汉制，似贾谊所条。……贾谊赋七篇。”《隋书•经籍志》卷三十四：“《贾子》十卷，录一卷，汉梁太傅贾谊撰。”同书卷三十五：“梁……又有《贾谊集》四卷。……亡。”张溥辑有《贾长沙集》。张溥：“屈原为楚怀王左徒，入议国事，出对诸侯，深见亲任。贾生年二十余，吴廷尉言于汉文帝，一岁中超迁至大中大夫。此两人者始何常不遇哉，谗积忌行，欲生无所，比古之怀才老死，终身不得见人主者悲伤更甚。即汉大臣若绛、灌、东阳数短贾生，亦武夫天性，不便文学，未必谗人罔极，如上官、子兰也，太史公传而同之，悼彼短命，无异沉江。汉廷公卿莫能材贾生而用也，蔽于不知，犹楚儵人耳。贾生《治安策》，其大者无过减封爵，重本业，教太子，礼大臣数者，于天子甚忠敬，于功臣宿将无不利也，怒之深而远之疾，何为乎?《史记》不载疏策，班固始条列之，世谓于贾生有功，然身既涘，退哭泣而卒焉，用文为太史公阙而不录，其哀生者深也。时政诸疏杂见《新书》，顾伦理博通，不如本疏揣摹家庭，登献华屋，草创闰色，意者亦有殊途乎。骚赋辞清而理哀，其宋玉、景差之徒欤? 西汉文章莫大乎是，非贾生其谁哉！”（《汉魏六朝百三家集•贾长沙集题词》）永郿等：“《新书》十卷，汉贾谊撰。《汉书•艺文志》‘儒家’，《贾谊》五十八篇。《崇文总目》云：本七十二篇，刘向删定为五十八篇，隋、唐《志》皆九卷，别本或为十卷。考今隋、．唐《志》皆作十卷，无九卷之说。盖校刊《隋书》《唐书》者，未见《崇文总目》，反据今本追改之。明人传刻古书，往往如是，不足怪也。然今本仅五十六篇，又《问孝》一篇有录无书，实五十五篇，已非北宋本之旧。又陈振孙《书录解题》称：首载《过秦论》，末为《吊湘赋》，且略节谊本传于第十一卷中。今本虽首载《过秦论》，而末无《吊湘赋》，亦无附录之第十一卷，且并非南宋时本矣。其书夺取谊本传所载之文，割裂其章段，颠倒其次序，而加以标题，殊乱无条理。朱子《语录》曰：‘贾谊《新书》，除了《汉书》中所载，余亦难得粹者。看来只是贾谊一杂记稿耳，中间事事有些个。’陈振孙亦谓其‘非《汉书》所有者，辄浅驳不足观，决非谊本书’。今考《汉书》谊本传赞，称：‘凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传。’应劭《汉书注》，亦于《过秦论》下注曰：‘贾谊书第一篇名也’，则本传所载皆五十八篇所有，足为显证。赞又称‘三表五饵，以系单于’，颜师古注所引贾谊书，与今本通，又《文帝本纪》注引贾谊书‘卫侯朝于周，周行人问其名’，亦与今本同，则今本即唐人所见，亦足为显证。然决无摘录一段立一篇名之理，亦决无连缀十数篇、合为奏疏一篇上朝廷之理。疑谊《过秦论》《治安策》等，本皆为五十八篇之一，后原本散佚，好事者因取本传所有诸篇，离析其文，各为标目，以足五十八篇之数，故饾饤至此。其书不全真，亦不全伪。朱子以为杂记之稿，固未核其实；陈氏以为决非谊书，尤非笃论也。且其中为《汉书》所不载者，虽往往类《说苑》《新序》《韩诗外传》，然如‘青史氏之记’，具载胎教之古礼，《修正语》上下两篇，多帝王之遗训，《保傅篇》《容经篇》并敷陈古典，具有源本，其解《诗》之‘驺虞’，《易》之‘潜龙’、‘亢龙’，亦深得经义，又安可尽以浅驳不粹目之哉！虽残缺失次，要不能以断烂弃之矣。”《四库提要》卷九十一）
贾谊生（前200—前168)。
（《汉书•贾谊传》卷四十八）贾谊，洛阳（今属河南）人。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。先为河南守吴公召置门下，文帝初，以其“颇通诸子百家之书”，召为博士。年少才高，诸生难及，岁中迁太中大夫。文帝欲任以公卿之位，因周勃、灌婴等谗毁，未果。出为长沙王太傅，后转任梁怀王太傅。“数上疏陈政事，多所欲匡建”，梁怀王坠马卒，谊郁郁自伤，岁余后去世。（《史记•贾生列传》卷八十四、《汉书•贾谊传》卷四十八）《汉书•艺文志》卷三十：“《贾谊》五十八篇。……《五曹官制》五篇。汉制，似贾谊所条。……贾谊赋七篇。”《隋书•经籍志》卷三十四：“《贾子》十卷，录一卷，汉梁太傅贾谊撰。”同书卷三十五：“梁……又有《贾谊集》四卷。……亡。”张溥辑有《贾长沙集》。张溥：“屈原为楚怀王左徒，入议国事，出对诸侯，深见亲任。贾生年二十余，吴廷尉言于汉文帝，一岁中超迁至大中大夫。此两人者始何常不遇哉，谗积忌行，欲生无所，比古之怀才老死，终身不得见人主者悲伤更甚。即汉大臣若绛、灌、东阳数短贾生，亦武夫天性，不便文学，未必谗人罔极，如上官、子兰也，太史公传而同之，悼彼短命，无异沉江。汉廷公卿莫能材贾生而用也，蔽于不知，犹楚儵人耳。贾生《治安策》，其大者无过减封爵，重本业，教太子，礼大臣数者，于天子甚忠敬，于功臣宿将无不利也，怒之深而远之疾，何为乎?《史记》不载疏策，班固始条列之，世谓于贾生有功，然身既涘，退哭泣而卒焉，用文为太史公阙而不录，其哀生者深也。时政诸疏杂见《新书》，顾伦理博通，不如本疏揣摹家庭，登献华屋，草创闰色，意者亦有殊途乎。骚赋辞清而理哀，其宋玉、景差之徒欤? 西汉文章莫大乎是，非贾生其谁哉！”（《汉魏六朝百三家集•贾长沙集题词》）永郿等：“《新书》十卷，汉贾谊撰。《汉书•艺文志》‘儒家’，《贾谊》五十八篇。《崇文总目》云：本七十二篇，刘向删定为五十八篇，隋、唐《志》皆九卷，别本或为十卷。考今隋、．唐《志》皆作十卷，无九卷之说。盖校刊《隋书》《唐书》者，未见《崇文总目》，反据今本追改之。明人传刻古书，往往如是，不足怪也。然今本仅五十六篇，又《问孝》一篇有录无书，实五十五篇，已非北宋本之旧。又陈振孙《书录解题》称：首载《过秦论》，末为《吊湘赋》，且略节谊本传于第十一卷中。今本虽首载《过秦论》，而末无《吊湘赋》，亦无附录之第十一卷，且并非南宋时本矣。其书夺取谊本传所载之文，割裂其章段，颠倒其次序，而加以标题，殊乱无条理。朱子《语录》曰：‘贾谊《新书》，除了《汉书》中所载，余亦难得粹者。看来只是贾谊一杂记稿耳，中间事事有些个。’陈振孙亦谓其‘非《汉书》所有者，辄浅驳不足观，决非谊本书’。今考《汉书》谊本传赞，称：‘凡所著述五十八篇，掇其切于世事者著于传。’应劭《汉书注》，亦于《过秦论》下注曰：‘贾谊书第一篇名也’，则本传所载皆五十八篇所有，足为显证。赞又称‘三表五饵，以系单于’，颜师古注所引贾谊书，与今本通，又《文帝本纪》注引贾谊书‘卫侯朝于周，周行人问其名’，亦与今本同，则今本即唐人所见，亦足为显证。然决无摘录一段立一篇名之理，亦决无连缀十数篇、合为奏疏一篇上朝廷之理。疑谊《过秦论》《治安策》等，本皆为五十八篇之一，后原本散佚，好事者因取本传所有诸篇，离析其文，各为标目，以足五十八篇之数，故饾饤至此。其书不全真，亦不全伪。朱子以为杂记之稿，固未核其实；陈氏以为决非谊书，尤非笃论也。且其中为《汉书》所不载者，虽往往类《说苑》《新序》《韩诗外传》，然如‘青史氏之记’，具载胎教之古礼，《修正语》上下两篇，多帝王之遗训，《保傅篇》《容经篇》并敷陈古典，具有源本，其解《诗》之‘驺虞’，《易》之‘潜龙’、‘亢龙’，亦深得经义，又安可尽以浅驳不粹目之哉！虽残缺失次，要不能以断烂弃之矣。”《四库提要》卷九十一）
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