对《文选》所载《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》
公元-262年 月份不详
对《文选》所载《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《对楚王问》，清中叶以前很少怀疑。
刘勰《文心雕龙》、唐蒋防《草上之风赋》、李商隐《宋玉》、宋陈师道《后山诗话》、洪迈《容斋随笔》、元郭翼《雪履斋笔记》、明王世贞《艺苑卮言》、胡应麟《诗薮•杂编》、清陈第《屈宋古音义•题高唐》、张惠言《赋钞》、程廷祚《骚赋论》、刘熙载《艺概•赋概》等都以为宋玉作。从明代焦竤《笔乘》开始有较大争议。到清代崔述《东坡遗书•考信录•考古续说下》后更为聚讼纷纭，莫衷一是。胡念贻《宋玉作品的真伪问题》辩证最力。今学术界对其中大部分作品取得了较为一致意见。即认为《九辩》、《风赋》、《钓赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《大言赋》、《小言赋》为宋玉作品（《招魂》为屈原所作，前已言之）。
对《文选》所载《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《对楚王问》，清中叶以前很少怀疑。
刘勰《文心雕龙》、唐蒋防《草上之风赋》、李商隐《宋玉》、宋陈师道《后山诗话》、洪迈《容斋随笔》、元郭翼《雪履斋笔记》、明王世贞《艺苑卮言》、胡应麟《诗薮•杂编》、清陈第《屈宋古音义•题高唐》、张惠言《赋钞》、程廷祚《骚赋论》、刘熙载《艺概•赋概》等都以为宋玉作。从明代焦竤《笔乘》开始有较大争议。到清代崔述《东坡遗书•考信录•考古续说下》后更为聚讼纷纭，莫衷一是。胡念贻《宋玉作品的真伪问题》辩证最力。今学术界对其中大部分作品取得了较为一致意见。即认为《九辩》、《风赋》、《钓赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《大言赋》、《小言赋》为宋玉作品（《招魂》为屈原所作，前已言之）。
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