屈原的《天问》、《惜诵》、《招魂》、《思美人》作于此
公元-302年 月份不详
屈原的《天问》、《惜诵》、《招魂》、《思美人》作于此年前后。
《楚辞章句·天问序》云：“屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，经历陵陆。嗟号皞曼，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮谲诡，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以泄愤懑，舒泻愁思。”书壁立说，虽未必可靠。但由《天问》诗本身来看，至先王之庙及公卿祠堂看壁画有感，借三代兴亡及列国故事来表现有道而兴，无道则亡思想，则完全可能。王逸之说应非无据。旧说有以为作于江南者，但长江以南并无楚先王庙。当时屈原对回朝廷也不再寄有希望，对顷襄王也完全丧失信心，不会再写《天问》这样旨在劝谏之作。《天问》的主题与《离骚》的陈辞部分一致，但其内容、思想应有一个酝酿的过程，作时应在《离骚》之后。可能在怀王二十六年至二十八年之间，今姑系于此年。
屈原的《天问》、《惜诵》、《招魂》、《思美人》作于此年前后。
《楚辞章句·天问序》云：“屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，经历陵陆。嗟号皞曼，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮谲诡，及古贤圣怪物行事。周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以泄愤懑，舒泻愁思。”书壁立说，虽未必可靠。但由《天问》诗本身来看，至先王之庙及公卿祠堂看壁画有感，借三代兴亡及列国故事来表现有道而兴，无道则亡思想，则完全可能。王逸之说应非无据。旧说有以为作于江南者，但长江以南并无楚先王庙。当时屈原对回朝廷也不再寄有希望，对顷襄王也完全丧失信心，不会再写《天问》这样旨在劝谏之作。《天问》的主题与《离骚》的陈辞部分一致，但其内容、思想应有一个酝酿的过程，作时应在《离骚》之后。可能在怀王二十六年至二十八年之间，今姑系于此年。
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