卫鞅在秦遭车裂。
公元-338年 月份不详
卫鞅在秦遭车裂。
卫鞅在秦变法,损害了旧贵族利益,又因太子犯法曾予以制裁并刑其傅。故“宗室贵戚多怨望者”(《史记·商君列传》)。秦孝公卒,太子即位为惠王。“公子虔之徒告商君欲反,发吏捕商君。商君亡,至关下,欲舍客舍。”但舍人不纳。后又“去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师,弗受”。卫鞅只得回封地商邑发兵抵抗,失败后秦惠王车裂了商君。依《六国年表》,其时在周显王三十一年(前338年)。《战国策·秦策一》、《史记·秦本纪》均同。《汉书·艺文志》“法家”类著录“《商君》二十九篇”。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆五卷。《隋书》、《新唐书》作《商君书》,《旧唐书》作《商子》。《通志·艺文志》著录“《商君书》五卷。”注:“秦相卫鞅撰。《汉》有十九篇,今亡三篇。”晁公武《郡斋读书志》亦以为亡者三篇。陈振孙《直斋书录解题》以为《汉书·艺文志》著录十九篇,今二十八篇,已亡其一。则宋时其书已有散佚。吕思勉《经子解题》云:“严万里得元刻本,凡二十六篇,而中亡其二,实二十四篇。”今存二十四篇。《商君书》作者,黄震《黄氏日抄》卷五十、马端临《文献通考》卷二百十二引《周氏涉笔》均以为非商鞅作。《四库全书总目提要》卷一〇一《子部·法家类》著录“《商子》五卷”。并云:“《汉志》称商君二十九篇。《三国志先主传》注亦称《商君书》。其称《商子》,则自《隋志》始也。……今考《史记》,称秦孝公卒,太子立,公子虔之徒告鞅欲反,惠王乃车裂鞅以徇。则孝公卒后,鞅即逃死不暇,安得著书? 如为平日所著,则必在孝公之世,又安得开卷第一篇即称孝公之谥? 殆法家者流掇鞅余论,以成是编。”是《提要》以为《商君书》全出自其学生或后学之手。顾实《汉书艺文志讲疏》以为“《弱民篇》曰:‘秦师至,鄢郢举,若振槁。唐篾死于垂沙,庄蹻发于内楚。’此皆秦昭王时事,非商君所及见也。”胡适《中国哲学史大纲》更肯定商君书是假书。罗根泽《诸子考索》以为“必作于秦人或客卿为秦谋者之手”。但吕思勉《经子解题》以为:“今《商君书》精义虽不逮《管》、《韩》之多,然要为古书,非伪撰;全书宗旨,尽于口民于农战一语。其中可考古制,及古代社会情形处颇多,亦可贵也。此书有朱师辙《解诂》,最便观览。”《史记·商君列传》载太史公曰:“余尝读商君《开塞》、《耕战》书,与其人行事相类。”今有人以为《垦令》、《境内》、《战法》、《立本》等篇出自卫鞅之手,多数是其学生或后学所作,但反映的全是商鞅学派思想。《商君书》成书时代,《韩非子·五蠢》言:“今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之。”《定法》亦言:“申不害、公孙鞅,此二家之言孰急于国?”因《韩非子》大部分为韩非自作,而非死于前233年。由此可知,前233年后,《商君书》至少已有一部分传世,最迟应在秦始皇统一中国之前。《淮南子·泰族训》:“今商君之《启塞》,申子之《三符》,韩非之《孤愤》,张仪、苏秦之纵横,皆掇取之权,一切之术也,非治之大本,事之恒常,可博闻而世传者也。”罗根泽举出七条证据后,得出了这样的结论:“有上七证,则其为战国末年之书,而非汉或汉以后人之伪,彰彰明矣。书中言及之事,最后者为长平之战,当公元前260年,则必作于二六〇年以后。《韩非子》已引及此书,则其成书最晚不能后于韩非。……始皇十四年,当公元前二三三年,然则此书成于公元前二六〇年至二三三年之间乎?”郭沫若《十批判书·前期法家的批判》与之类似。以《徕民》涉及前260年秦、赵“长平之战”等史实推测,大致在前251年左右。《商君书》形式活泼,陈述事理透辟,文章风格多样,语言整齐紧凑。对汉代重要散文家贾谊、董仲舒有一定影响。尸佼逃于蜀,有所著述,大约本年卒于蜀。《史记·孟荀列传》云:“楚有尸子、长卢,阿之吁子焉。自如孟子至于吁子,世多有其书,故不论其传云。”《集解》引刘向《别录》云:“楚有尸子,疑谓其在蜀。今按《尸子》书,晋人也,名佼,秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计,立法理民,未尝不与佼规之也。商君被刑,佼恐并诛,乃逃入蜀。自为造此二十篇书,凡六万余言。卒,因葬蜀。”《汉书·艺文志》自注:“鞅死,佼逃入蜀。”商鞅被车裂在前338年。依刘向之言,尸佼著书亦应在其逃蜀之后,其卒又在此后若干年。今依梁启超《先秦学术年表》、钱穆《先秦诸子系年·通表》,估定尸子卒前338年前后。《汉书·艺文志》“杂家”类著录“《尸子》二十篇”。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆云“《尸子》二十卷”。《隋书·经籍志》还载:“《尸子》二十卷,目一卷。”注:“梁十九卷,秦相卫鞅上客尸佼撰。其九篇亡,魏黄初中续。”《后汉书·宦者吕强列传》引尸子曰:“君如杅,民如水,杅方则水方,杅圆则水圆。”唐初李贤注:“尸子,晋人也,名佼,秦相卫鞅客也。鞅谋计,未尝不与佼规也。商君被刑,恐并诛,乃亡逃入蜀,作书二十篇,十九篇陈道德仁义之纪,一篇言九州险阻,水泉所起也。”唐《群书治要》卷三十六录有《劝学》等十三篇。南宋后,其书全部散佚。清代任兆麟、章宗源、孙星衍、汪继培等有辑本。其中章、孙辑集为二卷。上卷十六篇,下卷佚文数十则。稍后汪继培又加订补。删章、孙辑本中《止楚师》、《君治》二篇,合《广》与《广泽》为一篇,计十三篇。对其下卷亦有所增补,共一万二千余字。孙星衍在《尸子集本序》中说:“其书出周秦之间。”汪继培辑本最为完备。今人吕思勉《经子解题》云:“此书虽阙佚特甚,然确为先秦古籍。殊为可贵。”张西堂认为:“现在通行的《尸子》,决不是尸佼的著述,但当日确有尸佼这个人。我承认《榖梁传》上的尸子,在当日或确有其人,不过他决不是尸佼这人,现行的《尸子》上面,或者至少有他的许多学说思想在内。”(《古史辨》第四册)其说未免绝对。李学勤以为:“尸子名佼,鲁人(或云晋人),为商鞅师,鞅死,亡逃入蜀,著书二十篇,六万余言。商鞅死于公元前338年,则《尸子》之作在战国中期之末,晚于《黄帝书》而早于《鹖冠子》。”(《简帛佚籍与学术史》)明归有光《诸子汇函》卷九引同时代人王俊川之说,以为其书“秦火之烬仅存者,予爱其精深宏博,光辉焕烨,亦可充味古者之一脔尔”。