又按，谥，即贵族死后依其人之行事而为之赐以相应之称呼
公元-715年 月份不详
又按，谥，即贵族死后依其人之行事而为之赐以相应之称呼之礼俗，为古代文化制度之一种。
《周书》有《谥法解》一篇，记此礼制。杨伯峻《春秋左传注》据王国维《观堂集林》卷十八之《遹敦跋》一文结论，以为谥法起源于宗周共王、懿王之世。族，即赐族。赐族之礼，亦即赐姓氏之礼。赐姓命氏是建立统治制度的手段之一。据众仲之说，姓氏之赐或“因生以赐”，或“以字为氏”，或以官爵为氏。毛奇龄《经问》云：“氏与族原无分别。襄仲以‘仲’为氏，以‘东门’为族，而《春秋》呼襄仲之子为东门氏，则族亦称氏。晋叔向曰：‘肸之宗十一族，惟羊舌氏在而已。’夫叔向以‘叔’为族，以‘羊舌’为氏，今并‘羊舌’而族之，则氏亦称族。无骇已是公孙之子，生前未尝赐氏，故于其死，羽父为之请氏。”顾炎武《日知录》卷四“卿不书族条”云：“春秋隐、桓之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请族。如挟、如柔、如溺皆未有氏族者也。庄、闵以下，则不复见于经，其时无不赐氏者矣。”（黄汝成《日知录集释》，岳麓书社1994年点校本）
又按，谥，即贵族死后依其人之行事而为之赐以相应之称呼之礼俗，为古代文化制度之一种。
《周书》有《谥法解》一篇，记此礼制。杨伯峻《春秋左传注》据王国维《观堂集林》卷十八之《遹敦跋》一文结论，以为谥法起源于宗周共王、懿王之世。族，即赐族。赐族之礼，亦即赐姓氏之礼。赐姓命氏是建立统治制度的手段之一。据众仲之说，姓氏之赐或“因生以赐”，或“以字为氏”，或以官爵为氏。毛奇龄《经问》云：“氏与族原无分别。襄仲以‘仲’为氏，以‘东门’为族，而《春秋》呼襄仲之子为东门氏，则族亦称氏。晋叔向曰：‘肸之宗十一族，惟羊舌氏在而已。’夫叔向以‘叔’为族，以‘羊舌’为氏，今并‘羊舌’而族之，则氏亦称族。无骇已是公孙之子，生前未尝赐氏，故于其死，羽父为之请氏。”顾炎武《日知录》卷四“卿不书族条”云：“春秋隐、桓之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请族。如挟、如柔、如溺皆未有氏族者也。庄、闵以下，则不复见于经，其时无不赐氏者矣。”（黄汝成《日知录集释》，岳麓书社1994年点校本）
内容推荐
- 华歆三十七岁，拜豫章太守。
- 张纮三十七岁，此年前后为太尉朱俊所辟，不就。
- 繁钦或于此年与同乡杜袭、赵俨避乱荆州，刘表数奇之。
- 虞翻二十四岁，为会稽太守王朗功曹，雅好博古，对王朗问，高谈阔论会稽之人杰地灵。
- 王粲十七岁，除黄门侍郎，不就；离长安，作《七哀诗（西京乱无象）》《初征赋》；至荆州依刘表；刘表本欲以女妻之，然嫌其貌不扬而作罢；遇张仲景。
- 骆统生（193—228)。
- 张温生（193—230)。
- 汉献帝改元兴平。
- 曹操自徐州还。
- 北海相孔融与徐州牧陶谦谋迎汉献帝还洛阳，会曹操袭曹州而止。
- 曹操复征陶谦；还击刘备于剡东；击吕布。
- 曹操还鄄城，拒与袁绍联合。
- 曹操至东阿。
- 赵岐八十六岁，南说刘表，使荆州，督租粮；表孙嵩为青州刺史。
- 郑玄六十八岁，荐孙乾于刘备。
- 陈纪六十六岁，为尚书令。
- 孔融四十二岁，劝刘备领徐州牧；请郑玄返北海。
- 曹操四十岁，丧父（曹嵩）。
- 张昭三十九岁，为陶谦作《哀辞》。
- 张纮三十八岁，避难江东，在江都服母丧，受孙策托付母弟之请。
- 杜琼二十七岁，或于此年为刘璋从事。
- 应劭以曹操父见杀，惧而投奔袁绍。
- 曹丕八岁，能骑射，能属文。
- 王肃生（194-256)。
- 曹操袭定陶，破吕布。
- 荀彧说曹操先定河、冀。
- 曹操再破吕布。
- 曹操围雍丘。
- 陈琳为袁绍作书与臧洪，劝其投降。
- 曹操拜兖州牧，作《领兖州牧表》，《兖州牧上书》亦或作于此时。
