关于诗的作者，今人陈子展云：“《椒聊》和前一篇《扬之
公元-745年 月份不详
关于诗的作者，今人陈子展云：“《椒聊》和前一篇《扬之水》一样，是忠于昭公者师服之流的诗，而非忠于桓叔的潘父之党所作。
范处义《诗补传》说：‘以《春秋左氏传》考之，昭公封成师于曲沃。，乃鲁惠公之二十四年。至鲁庄公十六年，曲沃伯为晋侯，盖几七十年。诗人于昭公之世已知沃之子孙将有晋国，非君子知微知彰不能为此言也。’他所说的君子，当是师服之流。我们但读前篇所引《左传》，便知当时有师服那样的人，于成师命名预见穆侯名子兆乱，又于桓叔封曲沃预见昭公建国自亡，不是像他那样有天才的预见，怎能作出这种预言的诗来? 诗当作在桓叔封沃已久、昭公被杀之前，故诗人有椒聊蕃衍远条之叹。”（《诗三百篇解题》）其说大体可信。
关于诗的作者，今人陈子展云：“《椒聊》和前一篇《扬之水》一样，是忠于昭公者师服之流的诗，而非忠于桓叔的潘父之党所作。
范处义《诗补传》说：‘以《春秋左氏传》考之，昭公封成师于曲沃。，乃鲁惠公之二十四年。至鲁庄公十六年，曲沃伯为晋侯，盖几七十年。诗人于昭公之世已知沃之子孙将有晋国，非君子知微知彰不能为此言也。’他所说的君子，当是师服之流。我们但读前篇所引《左传》，便知当时有师服那样的人，于成师命名预见穆侯名子兆乱，又于桓叔封曲沃预见昭公建国自亡，不是像他那样有天才的预见，怎能作出这种预言的诗来? 诗当作在桓叔封沃已久、昭公被杀之前，故诗人有椒聊蕃衍远条之叹。”（《诗三百篇解题》）其说大体可信。
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