史伯向郑桓公纵论古今历史及当时形势，总结经验教训，推
公元-773年 月份不详
史伯向郑桓公纵论古今历史及当时形势，总结经验教训，推测发展趋势，高屋建瓴，颇多警辟之论。
文中提出“成天地之大功者，其子孙未尝不章”的观点和“和实生物，同则不继”的思想。《国语·郑语》全记史伯答郑桓公问，本是郑国历史上重要文献。文云：“桓公为司徒，问于史伯曰：‘王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死?’史伯对曰”云云。凡有六对，皆鸟瞰形势，洞察历史，总结历史发展的经验与教训，极为深刻。史伯继承《泰誓》中“民之所欲，天必从之”的思想，提出“成天地之大功者，其子孙未尝不章”的观点，给在历史发展过程中做出巨大贡献的人物以很高评价，比先秦时代的民本主义思想更深刻。他在文中提出“和实生物，同则不继”，并说到“和五味以调口”,“和六律以聪耳”等，为晏婴“和同论”（见《左传·昭公二十二年》）的上源，在中国古代“中和美”理论形成中具有重要意义。据韦注，史伯为周之太史。其与郑桓公对答之语，为史官所记，本为周王朝旧有文献资料，后被编入《国语》中，说见穆王时。《通鉴外纪》卷三于幽王九年下据此文为说，从之系史伯与桓公对答之语于是年。
史伯向郑桓公纵论古今历史及当时形势，总结经验教训，推测发展趋势，高屋建瓴，颇多警辟之论。
文中提出“成天地之大功者，其子孙未尝不章”的观点和“和实生物，同则不继”的思想。《国语·郑语》全记史伯答郑桓公问，本是郑国历史上重要文献。文云：“桓公为司徒，问于史伯曰：‘王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死?’史伯对曰”云云。凡有六对，皆鸟瞰形势，洞察历史，总结历史发展的经验与教训，极为深刻。史伯继承《泰誓》中“民之所欲，天必从之”的思想，提出“成天地之大功者，其子孙未尝不章”的观点，给在历史发展过程中做出巨大贡献的人物以很高评价，比先秦时代的民本主义思想更深刻。他在文中提出“和实生物，同则不继”，并说到“和五味以调口”,“和六律以聪耳”等，为晏婴“和同论”（见《左传·昭公二十二年》）的上源，在中国古代“中和美”理论形成中具有重要意义。据韦注，史伯为周之太史。其与郑桓公对答之语，为史官所记，本为周王朝旧有文献资料，后被编入《国语》中，说见穆王时。《通鉴外纪》卷三于幽王九年下据此文为说，从之系史伯与桓公对答之语于是年。
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