解学士文集七卷
记
◆记
友鹤轩记
巢云轩记
南唐黄氏庐阳书屋记
周氏兰菊轩记
行素轩记
彭氏祠堂记
吉水东门解氏新修观音阁记
王氏揽秀轩记
溪山读书处记
竹林书舍记
仁山书舍记
金滩刘氏氷壸记
福田翠竹记
乐志堂记
雩阳孙氏奉亲堂记
仁山堂记
恒斋记
平浪事记
三槐堂记
永思堂记
永怀堂记
养志堂记
周氏慈爱堂记
爱敬堂记
蒋山高氏爱敬堂记
水西黄氏辞老堂记
万安赖氏源流记
徐氏孝友堂记
熊氏孝友堂记
双璧堂记
胡氏寿安堂记
师菜堂记
永思堂记
建阳王氏尊仁堂记
博文斋记
周氏思诚斋记
双清轩记
赤城霞气轩记
龙潭曾氏莲竹轩记
独秀山房记
永丰睦冈罗氏松筠轩记
吴山书院记
杨氏重修祠堂记
刘氏墨庄记
庐陵城西玊虚观
溪山万状图记
画记
望云楼记
川上亭记
三峯嵓真寺重修法堂记
兴福院修造记
生春翰墨之隙记
螺陂萧氏祠堂记
游马当山记
重条崇仙观记
后乐堂记
刘氏诚心堂记
张氏孝友堂记
具庆堂记
友恭堂记
积善堂记
秋堂记
东皋草堂记
一经斋记
望华堂记
崇节堂记
悠然斋记
素位轩记
富溪堂记
南麓斋记
清潭集虚观记
时敏斋记
贑州寿量寺中兴修造碑记
观澜轩记
郑氏白云庵记
私淑斋记
○友鹤轩记 【庚午】
苏子瞻作放鹤亭记谓山林遁世之士虽荒惑败乱如酒犹足全其身而名后世南面之君虽清远闲放如鹤好之则亡其国故隐君之乐虽南面之君未可与易也然而鹤之为物固不为非常可喜之观如金珠犀象之可悦世俗得珍重然丹珠其顶洁其毛羽驯而善飞又能举其翼高下起舞称适人意虽世俗之徒鬬鸡走狗虽侠驰骋之暇或一见之亦未有不折然叹者也然终无笃好而畜之者每思于山林之野逸夫山林野逸之士岂诚笃好哉不知者以为笃好彼陶潜嗜酒皇甫士安嗜书以至啇山竹林之徒莫不名为有所好是岂真有声色臭味足以穷心志极嗜欲也哉寄情于物不拘于物也新淦黄君伯原自谓友鹤翁未及识其人观诸君子所以称道之者则其人固清真冲散不骛于外者非友鹤也有鹤者也庄周甞称庄丈人曰其钓莫钓非特其钓有钓者也吾故以云
○巢云轩记 【庚午】
神仙不可谓无也然谓其与天地长存者亦诬也节饮食服药少病引年多或至竹岁或数百岁此理有之不可诬也故善学仙者为冀其理之所有不善者冀其理之所无为其理之所有则有优游恬淡之乐冀其理之所无则有艰苦沉溺之忧但于其炼丹服食起处亦可以观之矣金川黄氏宣器有炼丹之室而名之曰巢云轩也其能有乐而无忧者其殆庶几乎且吾宣器好古博雅而不溺于玩物有才不施而不溺于近名则必不溺于死生者也是以开轩煮鼎不为诞妄熏蒸光景炫耀丹砂伏而芙蓉秀此其轩曰云巢也铅水流而白云烂此其轩曰云巢也阅简编而兴亡之迹如梦谢名利而富贵之不婴夫何如其崇高以清也天何如其真固以安也不为风雨之摇动不为鬼贼之堤防不为尘俗之羁绁以其学道至无拘无累故曰云巢因其近似以自名也岂若愚夫道士泥九还之法以绝粒为能贪与天地存而反为服食所??吴者且德比伦哉若夫其轩居之胜金川玊笥暝晦万状献奇纳秀与其阶兰庭竹腾芳袭羙又与云巢相称也他日归荣遇宣器而为之赋焉
○南唐黄氏庐阳书屋记 【庚午】
朱文公在□康其白鹿洞书院当时学者大抵皆四方之士其出于南康者甚少然余窃怪其陶彭泽之高风在前刘凝之壮节周濂溪之道学相望而起居于其间而又有若南轩张公相继守兹土而作新之而尚不能与它郡比隆于兹非可??密欤岂非欝积于山水之间清淑之气将久而后发欤抑地僻而民少欤不然与天游者人莫窥其际故不屑于名物莫能与之争故其后益竞欤白鹿洞书院在元犹盛先外大父灞雪高先生甞为南康推官以名进士喜为古文歌诗时出其所作以动诸生其间好者亦甚少后五十年为洪武庚午敕赐予归省其亲阻风庐山下识黄君重羙于学宫予至其家得拜其尊公知其家南康甞为白鹿洞学先生外大父倡为古文歌诗时其善之尤者老而益勤为余诵其诗予时尚少不能因以识其中之所存然甚自叹其识之之晚也重羙请为作庐阳书屋记余辄肆笔为之今十有六年重羙调官淮安出余旧作自视芜谬为之愧赧然改作之亦不能毫末有加于前也独余甞与重羙游庐山栖贤诸佛寺过壮节亭登临瓦砾丘墟榛莽弥望而白鹿已无径可通往黄子贤父子其家书尚自若也非其中之所积者厚而物莫能与之争也焉能至于是哉今重羙尊公已矣仰其学行如见尊公也尊公非所谓与天游者欤数椽之瓦万卷之藏奕世弥昌虽与庐阜争高可也
○周氏兰菊轩记 【辛未】
慎初周仲鲁氏奉亲之暇读书鼓琴退扫闲轩尤喜种兰菊谓兰取其国香菊取其晚节是二物者春风百卉不能与之争高霜摧万汇不肯与之俱瘁是皆出类而拔萃者也士生天地间与瓦草木等亦何用有生也哉予以见仲鲁立志之高远也予甞以古之人拟之皋夔稷契唐虞之兰也夷齐屈子陶潜皆当时之菊也虽一花卉之微而臭味乃有相似者仲友岂非得尚友古人之义欤余甞过之见其培灌此二物而与之相忘于宾主之其隆师取友一念拳拳然不忘翁吴先生所以启迪之者其有所源流哉予请以兰菊名其轩非若场师圃人躭溺于是之比也他日归乡复过吾仲鲁能以其余芳惠及于我乎系以诗曰
郁郁芳兰春风澹如菊有黄花秋云粲如匪纫匪佩匪咀其英如宾如友实陶我情我节之真我德之馨不在于物而在于人我謌朂尔心无外驰乐哉素履永保期颐
○行素轩记 【辛未】
位之有不同时之有不一曰时与位不同耶而道则一也盖时之泰可以进矣然君子有濡其首而止者时之否可以退矣然君子有贲其趾而行者故在易曰素履往无咎是知古之君子不系乎时之与位而贵乎行有素也使时之泰而进然处富贵而能安其素抑未甞以不泰此予于吉文赵君名其轩曰行素予不可不记之
好读书嗜儒雅恂恂乐易有长者之风廉介自持无慕外之意是以平日视富贵未甞有歆艳之色视贫贱未甞有频蹙之容此据其素履之间直能履道坦坦而有幽人贞吉之象也昔子思子曰素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱此名轩以是是知正心修身以致夫乐天命之实也欤赵天潢之族为吉世家勋庸爵禄其家之所素有衣冠礼乐举世之所素知今一旦子孙而又能安于其素非贤而能之乎
○彭氏祠堂记 【辛未】
汉司空长平侯彭亘世家淮阳子圣孙业嗣贤遭王莽而废其后或居陇西安定或居河间或居江右安定之显者曰乐北齐封陈留王河间之显者曰景直事唐中宗为礼部侍郎江右之显者构云玄宗三遣使安车召之终不肯仕归隐宜春号曰彭征君生兹为进贤令始居庐陵吉水生三男曰伉曰维岳皆进士曰倜为宜春令始隐居隐□今庐陵山口也葬铁芒岩二子曰辅曰霁辅为信州长史霁亦中进士第信州生玕是为吉州刺史检校大尉事见唐史有子十一人其讳彦昭者事吴为靖江节度使加少保赐第居永丰之沙溪有予十五人其讳师?者字符卿生德颙字子昂复归于隐源五子曰吉曰寿曰尧曰嘉曰喜吉宦金陵迁鄱阳因□□其后显者尚书汝励知衢州汝方制置使大□□□□□□□字德夫南唐广陵节度使七子分居□□□□□□□岸章□□□丰溪福塘白珏显者曰齐□□□□□□□□□□□□其孙闻明瀛州推官尧之□□□□□□□□□□□□诗人生思永为御史中氶□□□□□□□□□□其后居历阳嘉之后居永丰喜字□□□□□□□□□源□家丰溪后有讳中孚者与□□□□□□□□□□中□子孙三世同登进士第人以□□□□□□□□□□父子相继登甲科而方回试南□□□□□□□□□□丰溪视诸族至今为尤盛旧有□□□□□□□□□□干亩每岁首聚其族之少长谒于□□□□□□□□清明日会族上坟收其田之入以具牢□祭毕而宴以叙情岁以为常洪武甲子喜之十三世孙庸简庸礼庸逊绍初一宁议以方塘地僻陋有紫霄观地据高爽观本彭氏所建一宁又寄迹其间乃荣于观南偏东向为祠凡族之显者皆合祠之取古之人叙爵之意且以为子孙劝其用心亦广矣庸简之从孙彦彬为归善令来请记予因名其谱系俾刻于祠堂之石其它传讹异说无惑焉且谱称寿之子亦居丰溪□丰溪之族固有两派而其源初不异也
○吉水东门解氏新修观音阁记 【辛未】
吉水东门鉴湖上解氏祠堂之左旧有观音阁宋宗室赵某甞刻石像祀之盖元初也其后里中胡氏治隐居山后为游观之所又将为阁以祀观世音于是辇石像寘亭上已而阁因循弗果为先大父竹梧先生每过之见其像风欺雨驳慨然曰为何辇至此而又弗能阁之也盖心许之而不言及至正乙酉擢进士第便道养亲得仕为安福州判官即与至旧祠而阁覆之元李之乱阁火于兵石像岿然独存先君子欲为阁覆之而力弗能也甞曰是故解氏祠也祠后地高爽宜为阁以居石像其下为祠以祀我先精神往来其间也呜呼又十余年于此矣而缙蒙恩得还乡里乃以上所赐金新其阁而先君子之志其下为祠画先大父与先君子其中于戏神之灵也不以祀不祀为人祸福故大父先君子未甞以祸福千之而惟循理以求助盖祀之理如是也被若甞于其无聊不平之中呌号求请无所不至及稍得志外为刚悻抵斥以欺一旦遇祸则又恐恐然自讼其过冀以自免有幸不幸或怨或悔者曾岂知事神之圣哉而凡其祸福之倚伏者夫岂神之所为哉然则有所求望而希神之助者抑视其理之可否其所否者抑非神之所能助也
○王氏揽秀轩记 【壬申】
渊涓线瀚山?泉截车峦蓝辉练白黛照虹霏盍?丰倏烁而清华润溢也兹秀色也非沃非鬻非沤非嘘非涅非鑢非练非织非入方之能为自然景采神幻所谓山川之韶润天地之精英扶舆间气也而亦非可牵而狎之执而薄之地王氏原鲤居文水之西曰九江一门群从好学而甚文览山川之奇蔼然而凝粹然而濚充丹府之华英缔冈峦于一致士大夫咸作揽秀轩之诗而咏歌之原鲤襟怀潇洒不合流俗其结清而揽秀也由其壮观四方闻见益广退而安适于兹轩也高明华敞称其襟怀若其名义之深远微着也则不可无记也用是为之记曰有浚涤之心者无尘凡之汨赋冲澹之情者多玩适之陶九江在吾邑有名节义文章之里秀出于东山文水之间磅礡掩映回洑曲折潭渊汇而林木萦带也流至兹轩之下泒分碛隐可数为九由是得名非一日矣借以比之匪庐九江之秀清华润溢一而已夫何歉哉且匡庐九江之秀千载之间惟李太白一人有揽结之怀然为永王逼胁流窜竟不如志又岂若原鲤之逢时自适哉或曰秀可揽乎应之曰固非可牵而狎之执而薄之也而但融于心目之间者坤干积秀入生其间最秀而灵山川之储发贤哲之挺生一是秀也原鲤一门不怠于学亦谓之览秀可也隆师取友好贤乐善谓之览秀亦可也名轩之义充之无往而不可也岂独山川之秀乎
○溪山读书处记 【壬申】
吉水县东行七里永丰江上凤凰山势翔动有钓台瀑布与严陵君隐居无以异也其隔岸陂陀平衍风气回合于人居尤宜先曾祖姑令子巽湖湖隐君为别墅焉有溪山风月楼在元盛时大夫士之咏歌至矣隐君令子仲芳为余娣妹少时甞往还顾瞻裵禀以为便有书数卷临清流荫佳树登山而望俯潭而渔虽酌清水饭脱粟撷园蔬而杂之亦曰乐哉千驷万锺何足道哉此予之夙志也予甥宗训少从予游闻予言甚熟于是优游奉亲读书二十余年予以所愿慕而不可得者宗训厌饫而深得之也岂若予之勤劳鞅掌哉虽然书不可不读有不必读者有不可读者方外异端之书不必读妄诞迂怪之书不必读驳杂之书不必读淫泆之书不可读刻薄之书不可读余少时无所不读是以舍溪山之乐而从事于外至今欲为山林之乐不可得也而后知昔之所读有不必有不可而今始欲取六经正文端诵而求之也宗训乃以溪山读书请为记前以为之铭又以此语复之宗训果能有得于圣贤也将以溪山乐处铭焉铭曰
予甥胡宗训氏所居其先人之别墅也在里之钓台凤山之间丰水环之如带旧有溪山风月楼宗训有溪山读书处请予铭溪流无穷山色不改体物容众尚慎积下阙
○竹林书舍记 【壬申】
子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学子曰是故恶夫佞者夫岂子路之本意哉圣人不斥其非而但言其佞盖深虑夫后世之弥文也然则书诚不足读欤非也读书以穷理以修身勿为□□而见于实用此乃圣贤之读书也后世之读书务餙口耳为文章以于利禄所言非所行所行非所言则曷若子路之论之为愈乎故赵抃之折王安石亦曰稷契皋陶何书可读有□而云耳不知上古之坟典卦画未甞非文字也稷契皋陶岂有不读书也哉吾卿陈氏秉献秉哲兄弟友爱出入必偕连岁授徒于某地邻壁相辉绛帐相接且曰吾在乡有竹林之乐甞扁其弦诵之所曰竹林书舍矣而安往无此君也哉岂可一日无此君也哉盍以名吾兄弟之寓处且以清直之节自励焉其可乎哉求正于予曰善哉书以为记且以读书之论先焉
○仁山书舍记 【壬申】
文水北流十五□数隋吉州治山水回合洲渚棊布江中舟行东上五里东山吉阳峰挺立如植圭壁又如神人曳裾负剑而冠云也峯下有山方广左斜锐侧立右横平如两几望之布置相横纵画宛然仁字也故名曰仁山其下刘氏世居其刘君惠庭本太史文节公族采苏刘氏每有建书院淑来学之志延至时和曾先生成己子贞二蓝先生伯兄经纶先生相継为学者师曾先生以老病见退处杜门不伏接人事成已去终学官子贞为都御史其著述翰墨犹有存者读之可为一记尝往视伯兄遇夏日方永列广座长林中引涧水汨汨道几席下秋月丹桂香十余里冬时梅花盛开松晴雪吹堕檐间或横经论道煎茶赋诗取酒共酌不知日之夕也暇则出左右临眺仁山下三峯突起当山顶大石林立五色错杂每日初出霞相映或雨霁湿光相射灿芙蓉也又多石龛向东南下半岭寺楼殿基趾相缔构泉流出池清彻可爱竹子紫荆异花奇叶循山趾而北西为官道道边老树退露出池上枝干偃蹇叶茂如大羽盖惠庭垒石为座其下宾客来树下风四面来崇台广榭不与易也不幸惠庭捐馆子兄弟皆出仕子龄亦为家事所累各慨叹于风尘岁月之荏苒而仁山之胜固在也子龄来京师欣然请于予曰吾于先人书舍之前构屋数楹以为宾客之馆左右为轩牎聚古今图书以待来学者其前泉为池杂植花卉错间竹石以为燕休之适而吾子亦知大父子矣幸兹大平之暇君与胡君皆早得谢事以休于家时复追思旧游与后进之士讲道著书往来于此淑其人亦庶无兹山先人之志可少成于地下子龄或亦得闻其绪余亦少偿吾不孝之罪亦吾子之所不弃也盍为记之且请扁揭于其楣余与故君合辞而复之子龄曰吾志也扁之曰仁山书舍以俟后来予复归乡与胡君光大数人者来游复对床语达旦不寐继又从解空寺步深林中东山绝顶由仁山以归时时与子龄约未尝不欣然赴之也未几而余去胡君又皆出而仕又数年于此矣
○金滩刘氏氷壸记
氷壸者清洁之至也君子对之不忘乎清夫洞彻无瑕澄空见底当官明白者有类是乎故内怀氷情外涵玊润此君子氷壸之德也玊本无瑕氷亦至洁方圆相映表里皆澈喻彼贞廉能守其节凡今之人就列称臣当官以刻□为务在上以财贿为亲何异夫象之有齿以焚其身鱼之贪饵以曝其鳞故君子让荣不忧辞满为珍以备其德以全其贞与其浊富宁右清贫吴隐酌泉庞恭致氷席波洗帻缊被空里虽钓清人而所去远矣嗟尔在位禄存官尊固当徙廉勤之节塞贪竞之门氷壸是对烟戒犹存以此清白遗其子孙
○福田翠竹记 【壬申】
福田正觉梁寺也在雩都县西其山蜿蜒而东来水田环之澄江带之青峯照之城廛张之土坟沃膏其于植也竹固宜而又边于南也其种良翠肤而玊理延林挺竿在中州华地金买膄加而不能得者而此不待功施不以货得燕处雍容坐而享其供悦也宜乎寂灭离伦之士往往循游而不反漠然而忘中州华地之乐也非其故欤今福田明觉院后翠田则又有甚右祥者初竹林光翠殊常而一竿特巨又翘出其林间唐季有僧吴伽慧佛也常放浪于寺午夜钊扣其巨竹歌吟达旦寺众未知其佛也怒而昔?斤之有芝产其橜五采相宣异香馥鼻久而不灭众始异焉未几举林枯死已乃复生泽有加焉故号吴僧翠竹及吴僧化后有巨竹笋其床下不数日穿其屋瓦欝然霄汉色泽大加也盖竹一二变而加异人共神焉中经丧乱荐就芜焚洪武壬戌寺僧了盟秋月始命为僧会竹以渐苞今十余年茂而加旧较之色泽不凡矣于是邑之奇俊若云咸集赞叹秋月因营缮之余功治为方丈朝夕对之凉□风而曝冬日赏晴晖而咏秋月霜晨雪夜声冷然而耳为之聦色凝然而目为加慧引领俯观动与心会若是非其僧之灵微与禅师之福善而若是耶余来纵观师引予坐其间时夏方半相与煎茶说佛洒然不知炎暑之烦嚣忽然不念中州之华地夫然后知方外之游有可乐者如此也时在坐者孙君思远倪君本直郭君季政万寿院僧南溟余乡善诗谈论切理尤与竹宜学官彭君子信启予记之
○乐志堂记 【乙亥】
雩阳有山川之秀青山黛环巧比迭削城屋壮丽地大以延可列万家尚有嬴隙以为园池游憩之所宜隐者君子之所乐至裵禀而不能去也西昌郭君善敷尝作楼居以临山川密迩市喧志不乐也其令子季政谋改卜于今所在县治之北地势回环而邑之水萦抱焉径通窈窕市隐■〈氵靓〉靓深陶然不知阛阓之纷拏泰然而有山林之佳趣也于是远不离伦近不昵市清华宴适兼而有之此固善敷之素志而季政克成之乐其志也非善养欤虽然善敷之志隐者也季政举荿才为天子储养待用翔于京邑登于庙廊行有日矣而岂志善敷之所志欤抑将志阿衡周公之所志欤盖有之矣处则承亲之志一乐也出而行己之志亦乐也出也处也是或一行道也于是季政将无往而不乐也盖为善而后可乐若夫志于富贵则富贵得而忧之志于功名则功名得而累之祗见其忧未见其乐者惟能超乎富贵之中伸乎富贵之上而骎骎乎道德之微处则志伊尹之嚣嚣然于畎亩出则几几然于周公之庙堂也则其所乐之长由其志之大也彼何人哉希之则是予固喜季政之善处矣他日达施则此是望焉善敷儒者老成若梁演刘嵩练高胡行简揭平仲诸公皆莫逆季政学固有渊源也
○雩阳孙氏奉亲堂记 【乙亥】
仲尼称闵子骞之孝曰孝哉父母昆弟称之犹曰私耳人无间言信矣哉圣人所以善成人之羙光明万古日月行天召哉不可磨矣孟轲说曾子与之孝曰可也无过分者而分内几乎尽矣孝子心无自足也轲之言参之心耳韩愈称董生之孝被于犬鸡人事天理一至于此哉予观本朝两制名卿之称孙思远辞荣归养征诸京师京师无间言征诸江乡而江乡无间言难矣予于子信彭君为近戚而思远又与子信为厚善也知其构堂以居而曰奉亲也有旨哉人惟知奉其身耳膏梁极味之奉其口也绣文极致之奉其体也雕椽刻桷极奥以奉其居也与凡可以奉其身者无不至也不知身者亲之遗体也微吾亲身曷从有哉其凡悖逆者虽不知其亲无不知奉其身也噫嘻亦愚矣未有以吾说告之者奉其身盖即所以奉其亲而不知所以哉则未有不背施而逆持者矣昔楚人有兄弟二人者其一人者富贵阪赫享献穷欲奉其亲而卒以祸其身其一人贫贱非其力不以食非义不以享养其亲数十年卒以无祸此岂极意奉亲而反不若率意而奉其亲者之无祸哉义不义云尔也奉之云乎捧持之洞洞属属然兢兢业业然仁义以奉其身则孝敬以奉其亲矣饮食供奉云乎哉予虽不识思远子信为予言盖知所以奉其身矣闵子骞曾子舆董子者岂皆三釡五鼎供奉者哉若问曾之奉亲可以勉之
○仁山堂记 【乙亥】
德莫大于仁万物由是以生而天地所以为天地圣贤所以为圣贤皆不外是也言仁爱之理天地圣贤万物之所同有也天地合之为天地之德圣贤全之为圣贤之德万物有全有不全是以有仁有不仁之异也圣门教人谆谆以仁诸子务学孜孜为仁观之论孟所载何其详且着哉孔子未尝轻许人以仁亦未尝轻绝人以不仁或言仁之理或言仁之事或言仁之道有全体之仁有一偏之仁言为仁矣而又言近仁或曰如其仁或曰焉得仁诚可谓详且着矣而门人复记之曰子罕言利与命与仁岂其相谬戾欤不然也今论孟所载虽粲然毕备然在当时得闻仁道而相与难疑荅问者无几人非及门之高弟弟子则列国之贤君卿大夫也后之学者见其粲然列于简编习以为常而不知察其所以然全其有生之理哉章句之儒且视此为常谈矣余所以深喜张氏宗瑀名其奉亲之堂而曰仁山也其父子仲仁尽慈爱之道宗瑀尽孝养之礼着其亲之德期其亲之寿而父子共为仁也宗瑀好礼贤士少从予游其取重于乡里者其能慕古圣贤之言仁也比于章句视为常谈者岂不远哉又按吉水县志云东山下有仁山或谓以形似名或谓吉水素多君子有淳厚之俗而以为里仁人之表宗瑀居县中兹由截然朝夕在望是所以名其堂尤亲切而有深义也后之子孙升斯堂者仁爱孝弟之心有不油然而兴者乎
○恒斋记 【戊寅】
仲尼曰日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成恒之时义大矣哉大哉恒乎请言其细大伯仲雍言子游之乡有雄文粹学英雄恬退之伟人曰王恒斋先生寓河州指其斋居于予曰是恒斋也余曰先生松江之上有居乎曰有曰何斋曰恒斋也彼恒斋也此恒斋也出恒斋也处恒斋也动恒斋也静恒斋也隐恒斋也显亦恒斋也夫是曰恒斋也我恒斋也子亦恒斋也我知之矣物不可恒而理可恒斋不必定而心则定事有不穷之变而心有不易之主故曰得曰变曰通至不恒也而乃所以为恒也桑枢蓬户而瓮牗荜门圭窦而穴穿丹楹刻桷而峻宇山节藻梲而雕墙俭奢一丧颠倒何恒昨日之荣盛而今日之凄凉今日之凄凉而复为前日之荣光此忽来而忽往者一居室之细也而不恒如是粤若稽古帝尧之苰茨诸葛孔明之草庐伊尹之??幸野齐宣王之雪宫与陶彭泽之环堵与先生之恒斋也疑若不同矣不恒矣而想其在茅茨也在环堵也在莘野畎亩也在雪宫也坐也立也偃息也饮食也古今彼此动静出处隐显之间未尝不同也不恒也先生盍所以反其同而变其异乎斋居之奢俭兴废固不可恒而人之一心一动静之顷尤乃有大不可恒者处富贵而思淫佚当强盛而逞克伐处贫贱而思富贵厌安闲而慕权宠动久思静静久思动忘其心之恒而逐乎物之变也宣王以其国削也而况于草庐乎况于环堵乎宜乎草庐环堵之人莘野畎亩之人与茅茨土阶之大圣人皆有其恒而不恒之变无所动其间也故能与天地常存也王先生之恒斋将推以同乎圣贤可也先生家居力学时当繁华恒以恬退仕州郡繁冗恒以勤敏晏然如家居时寓河州老贫贱不能移励如州郡时诱人以善不倦雄文粹学英雄恬退之伟人也推而仿之于圣贤可也然则于伊尹孔明陶彭泽若是班乎曰几矣陶之环堵不恒矣其悠然则可恒如先生也其潇然则可恒如先生也莘野畎亩不可恒矣其嚣然则可恒如先先也然则嚣嚣然者时当大平将不可变而幡然矣乎是不可恒皆恒也先生忻然而叹曰有是哉有是哉吾且东矣先生名维臣以中其字铁崖杨廉夫高弟子云
○浪事记 【庚辰】
平浪侯姓晏氏清江镇人也为人坏伟羙须髯质实耿介重然诺家业治??戒线隶临江军文锦局里有喻公者得道术有灵征乡人立生祠方画像于壁拊侯背曰若聦明正直能助我乎侯诰之俾啚其像于左越三年偶归自文锦局无疾而逝人以为尸解时父母二弟皆在数自外遣人通书馈送不绝叩之无不应者张真人遇风吕梁侯救之得免真人为章奏帝命提点九江八河国朝洪武中征云南军中人人见神在空中击贼枧其旗□字也云南平诸将咸以为言诏封平浪候不一岁中庙祀遍天下岁戊寅己卯予谪居河州家问不通时遇侯神降辄为言乡中寄书事皆验后予被征起侯豫呼之促装其神有如此者鸣呼岂非正直之气塞乎天地故欤而予所亲被其灵应如此者盖予时亲老在堂旦夕思慕诚与之合也岂謟溺侥幸求之之所能得欤凡后之人徼福于神者盖亦思诚之所至而有考于斯欤
○三槐堂记
夫两间秀出公卿者莫过三槐之王也宋大祖高皇帝干德年间王祜植三槐于庭后丞相赫赫然于朝其孙淹任吉州判十居高唐也吉水仁寿三王惟高唐华冑派清缙绅独显炳大江之西诸王氏岂敢等哉我朝君临大宝万邦毕臣都于吁咈赓歌戒梯山航海雍熙大和之治安平康乐之域而子舟兄弟卓然礼乐紬绎古今名登仕籍政余归乃构堂仙峯翠微之下扁曰三槐堂皇帝八年秋微予记之余曰三槐者翠光碧黛紫华金粟阴翳满堂托红日之炎来清风之雅绿影扶疏辉煌阊阖盖玻璃万珠之琉张翡翠一轩之幙至若玊于清秋香风扊扅金花炓辉是以登高科擢巍元举子奔忙槐阴之下而子舟兄弟登筵槐堂之上槐风馥馥清颷郁郁宜弹琴琴声清切宜歌诗煌煌者华萃衣冠之褒慱叙天伦之乐事而王氏积善余庆十世之功名唐宋车盖始祖德斋振缨大化珠玊子女含英咀华灿然膏梁文绣及舟之祖父□愽学君子孜孜仁义道大德重继之者而子舟子武兄弟辈十余人皆以文学发身仕显大者光于前烈者矣广厦阡陌依然干德年之间风是以三槐堂之有作也嗟乎非五云台阁排空挹汉乌可及也至于苦寙山林后生之辈岂可伦也三槐之堂非三槐也积德弥深天地储灵而子舟兄弟承先世佳庆至于后世岂无三公者乎书曰天聦明自我民聦明王氏兄弟风虎云龙显于
天朝岂不复有作兴者矣余而为之记
○永思堂记 【辛巳】
工部侍郎宋君大本洛西永宁人也与予相知二十年每念其亲未尝不泫然以泣而其言出于诚未尝不感动人也盖初为大学生从事栢府时余为御史家庭具庆兄弟咸在岁一归省则为余泣曰吾父之弃我也久而岁时不得视其松楸母之念我甚切而朝夕不得遂其温青均是人子也而何其不得于天也未几而君擢为山西提刑按察司佥事则又为余泣曰今兹衣绣西行道经故乡上先人塜松栢萧然迎母以安往顾胆依依视人之具庆者又乌能无感痛耶予亦为之恻然及予既失二亲西迁河湟遇君为陕西按察司佥事予方大戚几欲无生而君慰之曰君之于亲生者既不遗其忧而没者亦既少慰其志而今但思所以持其身以为显扬也若余于没者既不能少慰之于生前存者又橎迁东西而恐贻其忧也此尤所不堪者而岂可以死伤生耶予收亦泪而谢之后予归京师而君为刑部郎中遇圣天子龙发擢为礼部侍郎君迎其母来就养未几遂擢今官名其所居之堂曰永思取前国子助教陈南宾所为其父哀辞一通寘于壁间朝夕讽诵且以示其子曰奉觞上寿以慰其母慈而来请记于予予谓昔之所以思其亲所以告我慰我者皆是也而君之先人贤令也故秦陇之人至今祀之君尝涉万里来父遗骇而秦陇之人与君争者君之先人何以能得此哉君当致其思也君之先人位不称德而止一县令故天以君进六卿将成其志也而非徒食其报也是君当致其思也君之母慈淑寿考享有禄奉非以君为荣所以荣君也尤当致其思也夫惟位不称德则子孙思之黎民思之如德之不称其位则岂黎民忘之虽子孙或不思也君宜致思焉君位重矣思所以显扬甚不易也若夫思其居处思其笑语此则思之近者不足为君勉焉与予交久故不以颂而以规于是君曰唯唯书之以为记焉
○永怀堂记
同知吉安府周氏均福叙州人少失父母氏鞠之以长为大学生授卫知事于广宁广宁拯边地植立不易而能抗摧贵人遂改授京师府卫经历初用荐得超擢今官自叙州吉水道涂险恶湍悍将千里者六七母氏老未能至就养也均福作堂于私第扁之曰永怀盖自其为大学生怀时朝夕养不可得为广宁极边时欲迎养不可得及其在京也遣使迎养冀可必得矣而不可得者道路之阻修也王事之鞅掌也归省之期未及也十年之欝于怀而不释者往来朝夕信乎其不能忘也而斯堂之扁使民咸曰贵如周君而不逮飬其父未见其母也然则忧思之深如此吾凡有父母者可不知所以孝飬如周君之他日怀之又若何可动民之志欤先王设之庠序学校而习以诗书礼乐所以教民孝而为教之本凡有民社者皆当身任其责也耆艾思藿一味之需不能遂其欲建功树槐一事之措不能如其志者感物而兴怀者岂可忘于朝夕欤如徒事其名而实之不然也又岂斯堂之扁能使其心之忘欤周君当务其实而推斯心老吾老以及人之老也铭曰
睇彼视用悠悠其永君子有怀未免归省惟孝克诚上通于天鱼鸟之子金石匪坚焕如之堂谨思勿滥一念辱亲百神所监奉迎有期归荣居乡邦人来观锦衣在堂锡类具庆邦人视效辰也不忘
○养志堂记
林平南直字正德蒲田之世家也今为广东人其尊君在元季游学濂泉书院遇乱隐居入国朝即遣直为县学生每归必谆切训诲服用稍侈正色餙之直举进士为吏部文选郎中出尹长沙调平南盖二十年来其尊君告戒之书未尝逾于三月之间也无一语及其私直尝积俸禄购衣服寄还为养尊君驰书戒之曰吾家旧业足供衣食无仰于汝惟尽心奉职慰老怀足矣轻暖非吾志也直尝三复于斯祗惧惟谨団寿母年逾七十康强如少壮人间尝告归省因尊君之志构堂而奉安居以命其家子与妇代之养焉至是士大夫闻其父子之慈孝也名其堂曰养志且赋诗以为其尊君寿正德不敢辞也且谓昔之举进士也先君子筠涧先生寔主考试求予一言以增益之余惟正德父之所以能教正德正德之能从教也诚可谓之能养其志之大而有子代定省之敬侍饮食之间祖孙相乐深爱婉容而又有以成其志之小也士大夫所以名堂之意不惟以羙正德而又将有以教其子之孝也余何以增益之哉但今圣人以孝治天下侍养褒封皆着在令典正德既扬历中外之司无忝尊崇之寄尚日孜孜于慈训兹众羙进位公卿希声简册岂不尤足成其志之大而慰悦其亲之心也哉余将为正德重赋之先君子亦与有荣焉
○周氏慈爱堂记
余兄朋来尝授徒周氏之馆爱其所居有山林泉石之胜景德又喜士好学多畜图书谈咲壸觞易以终日乃以其暇作松风赋示余读之惟恐不即其馆也继而携以趍京师京师诸文章家系节叹赏谓文固善矣亦可以想见景德之为人有此主而后有此宾矣景德以恺悌之资享优游之福而又得如解先生者为之师友必相与讲明圣贤之道虽撷藜藿而羹炊脱粟而饭酌清泉煮茗荼而味之亦足为人间之至乐而何得哉而不知景德内有奉亲之乐也今年贻书翰林检讨刘君宗平曰景德有老母年垂九十幸康徤岁时献寿致宾客旦暮升堂具甘旨数十年如一日未尝蹔离也所以得此者皆母氏慈爱所及也方其少也教以知书史然辄曰学求闻道非以干名誉也教以通农啇然辄曰业以资身非以丰财利也故学不致于谷用不致于贫不为名所溺不为利所狥陶然天地之间者母氏慈爱所及也因以名其堂且因叙右来请记其书事以实之
○爱敬堂记
昔者言子游问孝夫子规之以能敬子夏问孝勉之以色难孟孙问孝而告之曰无违何也爱逾于敬不可也严威俨恪非所以事亲也生事以礼可也葬祭而礼阙焉其可乎非圣人所以尽敬事亲之道乎凤阳吴侯山辉其大人金吾公捐弃之早而大夫人康宁在堂也同产十人孝友温恭朝夕承事士君子喜而乐告之善也乃以爱敬名其堂而求记焉颂羙之而规益之是本于圣人之教之意欤金吾公之没也既象贤而嗣寿考室而非器慕之于岁时而贲之于泉壤者闻既有于时矣则其于夫子之告孟孙者达矣但婉容愉色施朱传粉之下气怡声妖謌慢舞之亵也则岂逾于敬而非小失也吴侯戒之承家主器有整齐专治之心驭众使下有便安资肆之气也吴侯戒之盖古人有亲在堂叱咤而之声不至于犬马防闲有道潜消默夺而不至触于几微将顺委曲尽诚感格而后于色难之道为能庶几乎故曰严威俨恪非所以事亲也此之谓也抑闻之父曰严父母曰慈母父非不慈也而有严之道为主焉母非不严也而有慈之道为先焉亦阴阳之义也人曰母爱人曰父敬父非不爱也而有敬之道为主焉母非不敬也而有爱之道为先焉亦阴阳之义也阴阳合德所以生也爱敬合德所以为子也慈严合德所以为父母也父父子子之伦也吴侯于斯堂也又将推之以教其子也夫子曰资于事父以事母而敬同资于事母以事父而爱同此之谓也且吴侯之同产十人六男子二女弟有孙焉有甥焉进趋起跪于绮席燕乐欢忻于俎樽以朝昕定省于慈颜也天下之亲孰有亲于此者乎天下之乐孰有乐于此者乎吴侯推爱敬之心以及其妻子妻子孙甥有不爱敬于吴侯者乎吴侯推爱敬之心以及于同产则凡同产有不爱敬于吴侯者乎其有爱而不敬者乎其有敬而不爱者乎盖世俗之言兄弟者但知爱弟也岂知所以为敬者乎爱而不至于亵慢敬而不至于严厉怡怡如也非君朋友之切切偲偲也如是为能推爱敬之心以及其弟也如是为能爱敬其亲也善乎诗之辞曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕利乐且躭夫子读而赞之曰父母其顺矣乎非圣人所以教尽事亲之道乎吴侯勉焉余故述以为爱敬堂记焉
○蒋山高氏爱敬堂记
子游圣门高弟也然余尝疑其节文委曲于心或有所畧盖其言曰丧致乎哀而止又曰与同志讲难大学之道自洒扫应对一切皆易之故疑其简易多大畧也至其问孝于夫子而夫子告之曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎读者又疑焉子游之学文也夫子何以重言之至此子游其将何以听之吾恐其心有戚戚而顾回又详味其旨未甞以犬马指父母此盖指夫养孝之人与养犬马之人耳故曰能养曰有养者以甚言今之孝不如古所以微示子游而未尝斥其过也盖子游于礼之节文或有未备非若世之狎恩恃爱而恭敬之礼荡然无识如愽奕争道而以瓜葛为辞者比也甚言世俗之大坏以警子游之小失吾尝因言以求意而后知圣人未甞迫切也善乎先儒之言曰直恐其爱逾于敬使知考其心术之微或有偏胜之过发之于一辞或贵则与世俗无几矣故事亲如事天而必主于爱敬爱而不敬者常有之未有敬而不爱也余尝闻给事中金幼孜为言亲凎蒋山高氏系出归仙今其曰宗舜宗益兄弟二人读书能孝作堂以奉扁之曰爱敬盖习于礼而笃于敬惟恐其或流于世俗之贵也其亦尝味乎孔子之告子游之语欤不然何以揭之扁而又告其友而请之欤必其婉容愉色盎乎问安羞馈之节和气顺承乖戾不生宗舜兄弟之养而能敬必其母慈之爱而善教懿行之诚岂无本欤尚日勉焉而不沦其家庆未可得而拟量也
○水西黄氏辞老堂记
周任戒止孔氏戒得知衰迟之已倦遂卷怀而适安斯无荣辱于紏纷而直从容于遐福也圣贤之言岂欺我哉吾乡自水之西多连山长陵溪林蔚清风气绵厚其人多贤而不矜寿而克安元宋之间非可具举乃若诚斋先生辞荣高蹈老于林泉不与伌冑之乱此乡恬退之师表也洪武丙子余登黄氏某之堂耆年康乐子孙顺怡昕夕无抑欝之怀举止皆愉容之地于是周任孔氏之言为尤信而又以见乡之多君子也某常以语如京师公卿大臣皆愿推毂之且其温厚而不浮也某以老不任紏纷固辞以还故其堂扁曰辞老者此也夫人未尝无老而尝不愿其老强为而务得冐险而驱驰虽有高堂贤俊之任其不能一日安于其家者吾见亦多矣故辞荣者人情之最难而逸老者又贤知之所务辞爵一事物之微辞荣辞老此节晚之全人也其易得乎斯堂之构夫人岂无能如是者其易得乎
○万安赖氏源流记
江西庐陵人尚故家否者虽盛富贵不尚也故家又名以忠孝相尚否者虽故不尚也盖风俗然也是以故多君子而忠厚相承者故家亦自得若庐陵郡南百里邑万安蓝田赖氏自唐五季自宋及元积以文武显亦庐陵之难得者也赖始居虔之宁都自都兵公宦游归舟次万安遂立家焉都兵生料院料院公爱韶口之蓝田嘉山水盖尝观游一日大雪单骑来死焉死所气温独无雪马踣土掩其半走还悲嘶于庭料院之父都兵大惊随是马去之蓝田马伏死料院之尸在焉都兵叹曰是吉地天也其衣冠就葬以是马狥且营筑室聚族而居遂以义马名其坑至宣义公尝于所居前涧见夜有火光凿其处得石如珠烂然宵炳人以为祥光先是地名南干易名蓝田职此故也宣义家富巨万环数十里无外属既大而贤礼训益生祀田祠宇公所创也于是万安故家以忠孝相尚纔四姓而赖居其一传至将仕公至迪功郎至统领公隆佑后南奔馆焉付以奇宝多让不受至宣教公尝造海舟役重家稍落失万万不为意至金紫光禄大夫尊老先生兄弟三人判为三族居塘畔曰塘畔族居下西为下西族居岭下为岭下族尊老二子翰林校勘臞山先生国子学谕孝则皆以文鸣与承相信国公友善丞相幼时曾随其父受业教蓝田子弟止其家为大书尊老臞山学谕书院等字又题其杜曰聚乾坤清气争日月光辉则西涧叶先生之词也初丞相举进士时归见尊老坐堂上旗铃适至群儿闻皷声争走前视之丞相戏曰何视也尊老曰视天下状元后丞相果状元及第臞山有集行于世若唫边先生亦以诗鸣至秋霖先生两举进士至东窓举进士未节即弃志不仕至振宗季章季隆皆有文行祀祠虔洁以隐德终季章子佐才益树其家法祠祀之礼有加焉且与振宗议立石于祠以辉先德而垂无穷元季之乱庐陵故家悉为义旅佐才子所立奋曰吾家自唐宋号称忠义岂忍坐视枭獍之毒吾郡耶即披甲上马一呼乡民毕集帅千人前扼大江与贼战屡破之终元季之乱贼不敢犯蓝田是为总管作霖先生也先大祖高皇帝兵至九江即间道来归为乡导以定江西戡陈氏公有力焉洪武初召之京师自叹曰吾老矣不能将也子彦和率其众附先大祖皇帝御奉天殿授世袭百户吟边曾孙进德两举进士登冑监桉治山东行监察御史事洪武戊寅作霖季子九经迎侍彦和东归善道友祥先生之子子恭以隐德弗耀有光先世尝念祖德之膏流抚宗家之荣盛诗书之习益隆忠厚之傅而忝又将篡其世系建祠立石以遗后世嘱求记之予嘉九经子恭之用心仁矣赖氏之兴未有涯也故序其大畧为之记云
○徐氏孝友堂记 【癸未】
吉水徐氏大族也其先金陵人元初有字平远者揭文安公称其明达轩伟亲贤好士周人之急或防以政迎辨理解大德初活饥民官横浦隆盐法利害上府议有织金文绮之赐开新场以便民民甚怀之其母年九十余辞荣归飬终丧改官富州屡摄州事大治百姓颂其羙上官荐其能其家世以尚书传授故达于政事使之通显当不在汉黄丞相下文安公富州人也即今之丰城公得其实故常自负以为确论于是郡大守率乡人士题其门曰好义之家而表其所居之坊曰普惠时元仁宗皇庆壬子也平远诸子皆克肖而孙城南书经学有名又讲于雪臞高先生高先生故宋儒有节槩城南学行銏进遇乱与先公筠涧于文水之西日为歌诗更唱迭和伤时抚事自视虽屈平杜子羙不其相远也城南子学皋尤为乡里所敬服令子叔通谓其家世好善本于孝友之绪余所谓亲亲而仁民也其弟叔逊叔迪合口一辞推原是意名其所居之堂曰孝友来京师请予记之予观世之为善者其用心诚伪不可知亦观其所咸登何如以知之矣自予耳目之所及乡之人自大德以来以活饥民得官者亦有矣求如平远得人称道至以黄丞相比之则未之有也有为善之名而富贵一时者又多有之求如平远数世之后子孙益盛而推广其志则未之有也盖其活人之心重以周而得禄之心轻以少而富贵之福其躬者又未极其报宜有其誉于当世而有传于后世本其好善之诚也不然自皇庆壬子距今九十余年徐氏之好义如一日而子孙之孝友彬彬出其门也此岂人力也哉継自今登斯堂而无媿于门者固不可以自负不益当有所勉其有媿于心者即不可以自懈而尤当有所惩盖或有愧于其心者不幸者也岂可以甘于自弃而无悔也哉此叙通名堂之意也或曰言孝必言友何也曰上堂具甘旨而飬其亲其同胞失所父母食之且不能下咽以即一事而观之孝者必友不友者必不能孝也又曰言好义而必本于孝友何也曰人有散金帛慷慨赴人之急而与兄弟争锥刀之末有喜声名结宾客而亲族流离曾莫之恤其至其亲亦漠然者则其好义皆伪而已予甞从徐氏父子兄弟与其宾客故人宴饮于兹堂之上而俯仰无愧者皆非世俗之所能比也
○熊氏孝友堂记 【癸未】
吾邑熊氏为旧家少时识性字与先君子往来笃厚人也其嗣于建克肖其父与予往还今二十年间相継物故不可复得矣然固谓其当必有贤子孙也乃闻子建令嗣宣行宜恭奉其母慈克自树立兄弟自相友爱宜恭尤颖敏嗜学从师授经恂恂然儒者其祖父之积累而未享其荣者岂不在于兹欤又不出予之望外不能不为之深喜也宜文以事来京师宜恭实从之行将归乃俱见予寓舍且以孝友堂记为请曰愿有励吾夙心也余为之益喜方子建之亡也诸孤藐然故人视之为之叹息而今皆卓然知所学学而知所务固非口耳之呫毕而识圣贤之指归视闻过庭之训者乃有所不及岂不重有可羡欤舜之所以为舜者孝友而已推是道也以之治身以之治天下国家安往而不在哉彼有兄弟者以情欲利害之私启妻子谗邪之间家之不和身且不保者吾见尚多也由不念其亲而亲而致然也然固有孝于初而或变于暂或沦于久者又在其心几微之闻耳宜恭兄弟所当知也
○双璧堂记 【癸未】
文与行或不两成名与位或不两得草木之生同本者或不两荣而艺之精者或不两能故凡事之羙者必不得两全而物之羙者必不两相似尾生孝已又称于文学蒙庄鬼谷或失于荒唐随光无位而名立齐景无足称焉东西枝荣悴之不同兑之戈不能为和之弓也事之羙至于两全物之羙至于两相似而莫能优劣之非天下之至难遇者欤有人于此文行名位精艺无不两得者是一人之身未足以为难也若嘉禾之异亩同颖贤人之异体同气并出于一时盛世以为上瑞丰家以为奇祥始以为至难者谓和气之锺而积善之度也金川有裵氏忠厚之家兄弟之贤曰子彦子俊子彦今年以孝感丞考续来京师其弟就省之过论故旧之间嬉游登览之际观其言行之可信容止之可敬怡愉而不狎眤直义而不诡随□同心孝事其母有闻于时人皆曰裴氏兄弟非所谓双璧者欤非所谓难其兄难其弟者欤其清华润泽温栗可嘉又岂若彼羙姿仪为交友同车共载谓之连璧者有虞之盛称元恺周室之隆称伯季皆兄弟之并羙昭昭于简编今当重其人而敬之者裴氏双璧之羙者皆当称道之在当时以为风俗之劝奖在后世以为简策之光辉与虞周并隆不亦韪欤于是吾友侍讲金君幼孜名其堂曰双璧为子俊彰厥善而子彦之羙益着中书舍人吴君平仲为篆书之而予亦不辞而记之
○胡氏寿安堂记 【癸未】
芜湖之塔塘乡故家胡氏世业儒术其字景濂名湜者今为给事中曰均与先生名锡者其尊君也今年七十有四矣长子景声友顺于家既尽其孝飬而景濂夙夜孜孜以啚无忝以啚显扬以飬其志焉宜乎均与耳目聪明而其身无不安意气悦豫而心无不安乡之老者肩随论接而安其仪刑少者孝慈间业而安其教诲又咸乐先生之寿而安而且以名其堂也于是先生一己之安亦由二子之安先生父子之能安乡人长幼因之而举安也必将相率而劝曰先生坦夷不为沟渠自幼而老吃而颠危子之居者无拂戾而仕者有忠志乡人为之喜乐而莫或为之妬忌则岂无其故哉本乎先生家世儒者必有得于传心之妙一心泰若甚微而其效之大至于如此而不可御则継自今先生之学与寿俱长而未已既安且成求至乎极□将及夫子孙一家一乡皆学为先生之寿安也无髦荒之虞无戒得之累其大不将尤大矣乎给事君求予记予故推以告之
○师菜堂记 【癸未】
金华距城三十余里曰白沙新溪其地壤沃良田朱士安兄弟失父赖母氏鞠育教训之至于成立士安常仕为河间府同知与仕真甚相友也今母氏七十余矣改筑室为定省之所岁时宴喜奉觞家人父子称寿宾客致问以为徤羡闾里纵观以为歆艳以为劝率咸曰曷不如朱氏兄弟之善事其母也于是余友翰林王君文英其同郡人也名其堂曰师菜而请予记焉夫世之称老莱子者皆言其老犹斑衣与升堂儿啼以娱其亲谓足以见其孝者此亦乌知老莱者哉夫常人白黑发至白首应事接物是非万变皆自外来非从已出朝暮之间有不可数者若老莱子能保其身于父母之膝下终身不异其孺慕之娱嬉想其一举足不敢忘父母于战兢惕励于六七十年之间曷尝有湏臾之间而能然哉是其为人曾子舆不是过也文英之善拟伦士贞士安之善朵必有见于斯非若世人之以浅观之以抑又闻老莱之辞楚聘也其妻能与夫同志则一家又皆有可师法者文英名堂之意尤不可以工观之欤
○永思堂记 【甲申】
蒋君用文扬之仪真人父栎轩先生讳宫有文章元季擢进士丞兰阳以没母魏氏宋参知政事文山先生六世孙有贤行后兰阳君四年卒用文能世其家当迁官而以兼知医理用为御医思其亲之不逮飬也筑室奉祭如生如存名堂其曰永思而自王公名卿大夫之能言者翰墨文章光辉互映所以为光荣而尽劝勉者既无不备也余素多病蒋君辄能念之今年春余方有公事不家食而兄弟皆病于家余又不得扶持也微蒋君几危余深德君欲称述其事为谢君辞曰曷不记吾永思堂也且吾先君子力学成家时命不保常恐无以显扬万一冺没为大戾先妣家世大传常诲用文不辱其门俾人谓蒋氏有子魏氏有甥也言犹在耳而敢忘即而谓一艺成名为已足耶余为赧然自咎知君之浅也君之意不忘其亲日进于道而将以训其子孙也其为思也不亦永乎其为志也不亦大乎若永思之义则闽人吴曾客尝有言为善必果思为亲荣见恶必避思为亲辱当食而思当寐而思终其亲思之不废者庶几近之然犹未也蒋君于此审其几焉
○建阳王氏尊仁堂记 【甲申】
建阳有隐君子王君佑字彦真所居为堂列其世谱以时会其族人而名之曰尊仁示欲尊所从出以仁其族也且奉其族諎来京师求予记予爱而读之知其出故闽王审知与五代史记诸书合曰嗟乎古今天下富贵利禄或有可以势力之能为而求者惟子孙之盛与其民思之没世而不忘则非势力之能为也余尝南至岭表见俗所谓白马庙者岁时歌舞享献不绝盖闽王云史称王与其兄潮起固陵入福州多惠爱常乘白马军中因以号至今庙中望白马仪卫若其平生时小夫稚子皆喜说之此岂势力之能为哉余固知其必有后也今观彦贞谱称审知其先出自周灵王大子晋十八世孙武成侯离之子元避秦乱居琅瑘审知以故在唐进封琅瑘后改闽王审知没后诸子延翰延钧延义继王及延政遭李景之祸族迁金陵延政有少子沙富王继修所生母抱之匿民间皆曰吾君之子也相与共覆护之得免因家建阳其孙宜保擢进士第因名所居里曰唐科累官知易州没谥文安谔宗初典禁兵建节镇江入拜右羽林将军兼御史大夫进封琅瑘侯谥忠献归葬千邑之南林次子铭夙以孝闻庐墓而终其后为南林族曾孙云寿举进士为御史生三男长濳御世家湖南为潭州族其季孝子羙世家唐科隐德德弗仕自号菊陂道人宋朝淳佑间晦庵朱夫子为扁所居曰君子堂五世孙仲孙有行义称于乡以园池花竹自娱喜延名士大夫而尤爱其族人彦真之尊君也彦真名堂之意固本其尊君之意而其先自闽王之能施仁于建州也是以有后之不绝如此若徒恃其先王之尊而安食其前之所积吾恐其非所以尊先王也夸誉而称羙奔竞于名利餙文章为膏馥求富贵而光华皆非所以尊祖之道也俟其有饥者而食之寒者而衣之有穷困而后扶持之有放僻而后教训之皆非所以仁其族之道也谆切于告教之辞纯粹其敬爱之实先寒而使之得衣先饥而使之得食凡事先戒而预防之不以俄顷忘其先生也始于名堂之义殆庶几焉不然但揭谱图叙先德假文章为称誉计贫富为亲疏贵贱为荣辱者其于名实为何如也凡登斯堂者或纣有取于余言先闽王所以后嗣不绝而庙食无穷者夫岂一时势力之能为也哉
○博文斋记 【甲申】
翰林编修朱君文冕方举进士来京师予识之稠人中容貌词气望而知其博学君子也后当廷对予为受卷官见君所对策浩然切于理于时百余人如君之文者甚少予又窃自嘉其识之稠人中者不谬旨既而君果登甲科为给事中于时翰林侍读学士高君逊志喜古文词数与予言君之文且曰吾之予乡曲也尝知之乎余叹曰先生知其文亦尝知其为人乎公曰何为不知之非斯人亦不能为斯文也又窃嘉知君者非特予一人也后与予同修国史擢今官朝夕共事者数年又居相迩也间尝与出游啇确古今甚有增益君饮酒未尝醉与余言未尝狎有闻焉不知者鲜矣而君歉然自以为未至也乃以博文斋记为请而谓予有增益之也嗟夫予少而读六经之说诸佛之传训诂未能博而归之于经也天文历数推步考验之法观变玩占之事礼乐制度得失之宜未能博而一之于道也日用动静听言处事之机未能博而归之至当也细而万物之理大而鬼神幽显之情外而异端之所言举未能博其书穷其所失而悉归之正也予日夜之所孜孜也盖以为学颜子以至孔子者必从事于斯初喜朱君之博学而未及问其所以学今因名斋之意益喜江乡之学源委固在而朱君之果与予同志也虽然近世有论知行者或谓先知而后行先行而后知皆不当有先后言要以知行兼进为务天之高地之厚星辰之远也岂有凭陵九宵颠倒溟渤而后能穷其所以然之故哉求之吾心有可以包天地之外而无不知也此颜子所以诵其德于夫子而必继之以约礼也不然几何其不汗漫希夷徒慱而终无所归宿如彼荒唐之徒欤此又予与君之所当勉也
○周氏思诚斋记 【甲申】
或谓司马文正公之学曰诚自不妄语始可谓之能诚乎知其所谓不妄者果尽出于天理之公而无一毫人欲之私欤未可知也及观公平生有疑孟之作有论性之篇当国之际设施措置未能大有当乎人心者恐亦未能至于诚者也又谓荆国王文公之学曰诚与觉俱至是将入于异端者乎曰未然也其所谓觉者亦庶几诚明之意是其初亦未有不善者也故其平生凡事执而不变守而不易自信甚专安知其不以为自论甚切安知其不以为明则其所谓不妄者固不免于人欲之私而于天理之公有间矣是岂能至于诚者欤原二公之为无不同其立心无少异其贤否之誉虽不同其不能至于诚则一也患在择之不审而已矣故今之学者欲从事于斯也其可不审思之欤广信贵溪周旭鉴氏青年有羙质其志甚远乃以思诚斋记为请夫思者不可泛而不切善可执而不通不可□而无所主也思其至善之所在即其至善之所在所不妄语者皆天理之公所不妄动者自无一毫人欲之私矣书以为记旭鉴勉焉毋若二公之失焉且时之好名者能从事于斯或鲜矣旭鉴其不有可嘉也夫毋若好名者之从事焉
○双清轩记 【甲申】
锦衣卫镇抚刘君即其舍开轩树松竹于前题其轩之扁曰双清而尝语予曰余嗜好澹泊而玩物适情因物感怀自励以崇德未尝役至于物也闻取松之穉弱者畚土而筑之培灌之未几而其枝干条达浓叶蓊郁苍翠之色承霜雪而愈鲜葳甤之影动日月而常清也余公退之暇对之如接佳宾如待益友忘其鄙吝消其胶扰如在千岩万壑之中清风飒然清响冷然吾心泰然亦莫为他嗜好之所移也既而思之属辞比事可以审几引物连类可以穷理将求夫是松之比未过于竹者也则又取而种之及其长也二物甚宜风雨之朝霜月之夕端人正士之相语以去就也廉夫节行之相朂以赴义也而晴日闲舒之际又如直清之朋相与共立于朝也余因二物之相树吾前也盖不敢有怠心是非惟二物者之相宜也而又甚与余相宜也刘君之言如比是不几于道欤然余闻寓于物者不留于物清于浊者不激其浊谢其浊必自持以为清其清可易而挠也留于物者其患尤甚也刘公宦达扬历中外抗情物表对松竹之顷嗜欲澹然一刘君也议论樽俎之间敷奏大廷之上公清直亮嗜欲澹然一刘君也高怀雅量又岂拘拘然系于兹轩之内也哉吾知君之深有得□兹道也君名某字某凤阳人尝官闽中至今闽人喜道君之清节非韦布士所能及云
○赤城霞气轩记 【甲申】
轻穷约者而后能甘穷约轻富贵者而后能超富贵盖轻穷约则不为衣食之所累薄富贵则不为爵禄之所移皆轻在外者也重道德者而后知道德之懿重问学者而后知问学之宗重恬淡者而后知恬淡之趣重在内者也今观夏君廷简之名其读书之所曰赤城霞气轩也飬其清明重恬淡矣安居弦诵重学问矣隐显一致重道德矣历官二十年而存衣萧然妻子无不足之意非可谓能薄富贵而轻穷约者欤且夫以霞气之霏翔日光之隐映朝暮有异而赤城之山截然屹立玊石内膄光景外焕穷万世而不异也夏君之重在内轻在外者谓非有得于斯欤或曰自君之先祖爱赤城佳山水因徒居焉然君之家学其渊源不其远欤不然彼之学书者观云而感观惊沙而悟者其何足为君之比方也欤赤城之山其犹君也富贵穷约霞气之往来也哉曰君赤城之所锺是亦其台然也诗不云乎维岳降神生甫及申君尚考求以副之
○龙潭曾氏莲竹轩记 【甲申】
庐陵曾氏避新莽之乱来自鲁国盖千余年而学士益初巽初兄弟以文学行谊名天下乡里儿童皆能道其姓字其家在龙潭自其父宋兵部侍郎东轩先生始分于吉水永丰之间其乡曰迁莺则自其先始在南唐登甲科时赐名也然龙潭之溪山环合九峯白覆连延其后如屏帷高陂曲涧绮错虹绕余尝谓其人与居相宜也巽初之曾孙棨间尝种竹于庭植莲于池开轩临之以自怡而请予记予扁之莲竹而本其家之故事而为记焉其家在宋宣和中有讳闵者与其弟民瞻并举进士其所植竹一本两竿莲二花共干而民瞻擢甲科至大官遂以双秀名亭二百年于此矣今子棨所植始秀荣甚其将复为祥为休趾羙前修有必至之理也但其暝色朝芳舒霞立玊亭亭静娟千红万绿或微颷之奏林忽殊祥之动目千娃万枝艳不绮縠群贤聚止味不梁肉狎昵之爱莫婴而真淑之情至是比之乱淫哇而溺汗渎者天壤悬隔昭昭矣故凡一世之声色有足乎人之观听者子棨必不能以此而易彼也虽然是二者一物也有嗜始必溺心惟观物可穷理易称震为龙为篬筤竹为蕃为旉艮于木为坚多节竹于龙颜也故其发荣滋长朝夕丈寻者与凡草木不同也出乎震齐乎巽成言乎艮震艮竹之始终故贯四时而不改柯易叶也巽为木为白离于木也为科土稿干为塞为金为木果巽莲木也根于金故已荣于巽华于离离色赤莲之花者其正色也金白莲之本白者其实与本同也科上稿者其为房蔤也的中意味苦离也性寒干也故其芳以洁刚柔合德也皆非草木之比也子棨观物而悟理穷则如竹之于冬日也使人以为难达则如莲之于夏日也使人皆悦之则庶几无累于物也若于其荣悴落裁培倾覆为祥为不祥屑屑然场师圃人之为则又深为物之所累者吾知子棨之无是也
右记一首予十年前所作子棨今为状元及苐同官翰林出其旧卷乃误数字因为重书之余文视旧作无分毫胜处至于书则点画之间微觉有异不知何也因并识焉
○独秀山房记 【甲申】
鲁王府纪善王君可贞请予为作独秀山房记自述其事曰贞世家溧阳樊川之上逶迤其前如带然东滨洮湖不二三里而近西望三茅瓦屋诸山近一舍许樊川水北折而南至于遫江以达于震泽而傍皆入洮洮滨有山卑小地志所不载故老相传曰独秀亦不知其何所始也九世祖宫教君在宋开宝间居于此为堂曰平远复湖居士飬真苏公见于赋曰矣三百年而堂毁于兵先君子复其堂于故趾名曰远山亦以承先志也贞又即堂西偏营数椽为读书之室题其楣曰独秀山房盖先宫教公与先君子名堂之意皆三茅瓦屋金坛诸山而于独秀之卑也则无独焉贞则以为诸山之高不及数十仭周围不及八千里而近不出云雨兴宝藏以利世泽民聚篁灌木纷然杂植大者不足充栋梁小者亦不足为木?矣桷之用兹山直块然培塿而已宜郡志之所不载而贞独取以累己故以名其室而尚慊然于独秀之名实不相符也但尝读书之暇则携足弟友生步而涉其极焉下视平湖汀莎岸柳风帆出没烟波苍茫一览而尽得之又环视诸山云烟浩渺金碧交映浮岚爽气在我襟袖顾瞻徘徊而不能舍则先宫教与先君之乐又兼得之今而幸际盛时智术浅鲜奔走宦途窃禄无补将老而衰病及之又甚有似于兹山而且有终焉退休之志矣宜某拳拳于兹山不能忘者愿先生有以述之贞虽不足道庶以慰兹山之得名也可贞之所述如此是固足以传也谦虚止足之怀高明广大之意岂惟可贞足以自淑其身而已哉是固可推以训其子孙者也余不能加毫末于是备述之以为记焉
○永丰睦冈罗氏松筠轩记 【甲申】
彦节罗氏之良也青年羙质善学而好文其事亲孝处兄悌好宗族蕃以睦其家永丰之睦冈十余世矣其绕屋多长松修竹因开轩扁曰松筠奉亲之暇弦诵其间甚自得也翰林修譔曾君子启与人有连请予为之记余谓其长松修竹皆彦节所种也抑固有之耶抑彦节于二物也其性之所好耶曰否二物之生固自然畅茂条达也轩楹之开偶然相值非因松竹以作轩也虽因松竹以名轩非有所溺于物也而亦未尝无所取于物也彦节以身为松筠轩主人以松筠为宾友庶有资以成其德也旨哉曾君之言乎松竹之无声也风雨激之萧萧飕飕非竿非瑟非若姬歌窈窕足以娱人也松竹之色苍苍谅谅非翠非采非若粉白黛绿妖艳足以移人也松竹之无香也雨温风和熏蒸芳烈非麝非兰非有奇异袭裾而通体足以悦人也笋甘花腻轻黄嫩白杂之蔬果之筵供于醉饱之后一赏而已足盖亦可有可无而不足以动人者也是二物者之声色味臭皆非世俗之所甚好也而亦未尝蔓生易长不择地而出如浮莒之当车飞蓬之塞路纷纷然与人相随也彦节之隐处似之名轩之义是固不能无取欤若其曰贯四时而不改柯易叶者是彦节之心有所同然者固非有取于外也
○吴山书院记 【甲申】 苏州人
吏部侍郎兼左春坊左赞善许思温吴郡人也少时躬稼奉亲读书吴山出登大学为御史历职宪副遂擢今官于予有同寅之好乃请为文记其吴山书舍予平生足迹半天下恨不得一至吴中灵岩虎丘天平之雄峙湖江海潮之奇漫四方人物之都会每读昔人之文未尝不为之慨然大息也且夫世人之于读书也高谈道学者指以为丧志近务事功者弃以为无用于乎是岂尝知读书之理也哉自怠而厌其勤苦者托辞以饬非自昧而不达其义理者谤言以获短故例以儒生为迂阔而以文籍为陈言耳究其心亦未尝不知之也故有因其心而直晓之有不赧然而愧者盖鲜矣是故文字之作圣人开天辟地之机行乎阴阳而通乎鬼神造化万汇之所不能违者也而岂出乎此理之外哉而岂可指而谓之丧志而无用也哉六经圣人之书也诸史历代之书也诸子百家凡能言者之书心下至啇贾技术莫不有书择其善者而行未有不善也自天文律历地理农田水利风俗人才学校选举塩铁细务皆有书皆所以集事成功者也自昧而不通者而可谤之哉六经所以正心修身治国平天下而为道学之本也自怠而厌勤者而可假丧志之言以饬其非欤丧志之云为不精专者发耳不专志而务夸多鬪靡以为人也则又反不读书之为愈此有激而云者而岂可谓书之不必读也哉余生民以来观未有不知书之圣人者予尝以为流俗叹也许公之意与予合故仕显矣既请为之记其书舍以为子孙后世劝而使之有兴起于读书也为之记而系以诗
天开象纬日与星辰灵川岳万汇形□书奎画河洛呈万世照耀传六经贤传羽翼众喙鸣愽通贯一量重轻譬犹作室矩度程群材咸萃无奇嬴曲可使直陂可平指顾左右集大成吴山吃立大古青书舍临高疏牗棂紫云红雾栖前楹万家玊树森在庭牙签历历黄金縢万轴架插明星荧斗牛午夜虹光頳天官早岁尝躬耕飬志余力篝火灯布帷黝黑积晕成秋囊或贮山下萤有草如带似尧蓂隐德自是通山灵时来九万随风鹏桥门壁水扬华英铁冠珥笔胡承明绣衣持斧白玊京从龙天飞掌铨衡春官侍从鸳鸯停乃知读书功修能万事转圜无滞凝他年有待悬车荣锦袍山下濯冠缨买舟相送诚一登吴中俊彦来相仰欢呼共覩贤公卿乡人子弟博颂声重作吴山书舍铭
○杨氏重修祠堂记 【甲申】
宋杨忠襄公以大义死建康闻于天下其族属先后皆有节行盖杨氏建家于吉自门下侍郎知吉州辂始侍郎善待士唐末五季之乱士大夫多依之以居迓宋之平吉之名族视古为盛真宗大中祥符八年侍郎诸孙丕擢进士甲科仕至屯田员外郎知康州以清谨与乡人萧侍郎彭大博齐名真宗御宸翰书于殿柱曰江西三瑞仁宗皇佑初著作郎纯师以文章显蔡京之柄用也洪州通判存抗以直言格其请托卒为所摈卓然之行倡于忠襄之前至文节公万里以宝谟阁学士致政家居闻韩伌冑专权误国草谏疏毕愤惋不食死子长孺仕至安抚使直义之化沾濡蛮越击豪强不避近烕捐俸入七十万余代输民租不持一钱去凛然之节继于忠襄之后又若安抚使炎正与吏部侍郎孜皆见称于世不辱其家稽之史编古未有也于法皆当祀以表节行励风俗故元盛时杨氏之贤同知昆山州事学文始即文节公故居为祠规制广于前而田益加多岁久弗治田芜宇倾予先世与文节公有连少知读其文见与益国周文忠公及晦庵朱文公卿之诸君子过从觞咏想见一时之盛徒步谒祠下江东诸山如画屏列于前地据高爽宋崇陵御书诚斋字揭文安公所撰祠记刻石具在乔木苍然挺秀为之伫立顾望兴怀低面而不能去者久之永乐二年甲申八月初吉杨氏之贤季琛以旧臣膺京兆之举作令南海次修祠之颠末授予而请记焉盖经营于元年八月以今年五月讫工季琛实倡率其族人因其故六楹及余材可用者益以新木凡三百四十有奇砖甓五百有七增设始祖吉州公及屯田清谨公二龛诸小宗显宦序昭穆从祀废像设用木主刻世宗祀田祭器牲币酒数仪节科条于碑阴祭用冬至立春子孙缘岁转直祠祀祠宇坏漏辄饬母怠罚如科条所以奠祖而垂后可谓远也已可谓详也已于乎岂为杨氏而已哉
○刘氏墨庄记
宋丞相刘公冲之少时学于余家后贵显来谒有相儒僊客化龙栖凤之咏至今人犹诵之是时吉水富溪刘氏与之通谱冲之为之作序知其与迁莺灞上同所自出盖世族也今其裔孙仲选遣其子久常来京师请予记其墨庄且曰祖宗以来惟事诗书以淑于子孙墨庄刘氏之故实也幸弗辞让而遂记之予曰昔静春先生尝以是请朱子为记言刘氏自国初名所与通书记事皆儒先长者顾熹何人而敢度越众贤上纪兹事不当如是静春与之别五年致书以十数未尝不以此为言而后不得已而为记焉今予又岂可遽为记欤虽然慕富贵功名者未必得富贵功名惟慕夫忠厚之传诗书之习以淑其子孙者有必得之理也静春之意亦曰府君大人与先子之本意曰耕道而得道何在夫熟之而已不知者谓出于青紫车马之间诚切病焉是则墨庄之记有种斯获有来斯得而的然不在于富贵功名之求也仲选固静春之徒欤是不可无记以告其子孙及夫世之不知者也况夫静春与朱子倡明道学天下所知者也家本庐陵后居清江晚年积书构屋归老螺川之上今财二百年而无大不感者矣此理之有不然者殆亦天之未定也仲选教其子孙以仁义为菑畬也墨之种必有丰年固将趾羙禾川有虎庐陵而藏兴衰得丧系于天者岂仲选之所虑乎吾所志者所必之理而已以待夫天之□而已毋以不知者言为吾轻重也
○庐陵城西玊虚观
庐陵郡以山得名谓螺冈形如屋庐也而城西之山尤峻拔可喜望之嶷然神岁者五岳也世传西晋时江夏黄辅紫庭与二好于此学道仙去鼎剑丹灶存其故庐人号其处曰黄真坛学仙之徒往往依之至宋祥符天禧中道士徐保凝以次修其屋宇始名三官院治平三年彗见于壁复见于昂保凝诏禳之彗入于张以没真宗大挩赐劳之甚厚敕赐所居院曰玊虚观山故有五岳祠俗以其山而并呼为五岳观盖自是而盛于前矣政和五年省札许披戴十有八人有曾守静者得道尸解遂列仙籍主治朱陵洞天玄刘羙成者见梦吉郡守风送其舟达郡启棺如生望像祠之守静在时辟谷导引弟子甚众分为四寮至元兵乱幸而不毁至国朝而复盛今项如师者为郡纪来京师请记诘其所以兴废者皆不能道也予惟庐陵故长沙分野地去茶陵郴州境土皆一日程自轩辕皇帝以来属车之音在人耳目其所源流远矣至汉武帝诏天下名山备巡幸而玉笥山有避秦人何君六人者于此仙去遂表为洞天晋许逊葛洪之徒接迹于斯而俗视仙者如常人传其节食服药之法以致康少病者比比而是也故庐陵之人方拔丹鼎之说皆不足以惑之呜呼此此所以多淳庞寿考欤然则所谓学仙者之居以为恬淡□息闲静而嬉游亦不可得废也宜其代有兴葺之欤为之记而系之以诗曰
庐陵城西有黄坛五岳秀拔当天关黄君昔年此炼丹瑞雾倏烁霞采殷龙光腾腾霄汉间井水玉液温可飡丹成白日游区寰陡降佩玉声珊珊余光下烛疑可拔星冠云集振鹭班栋宇金璧垂云烂祝厘祈祥夷险艰福庆大来何若山稽首上帝不违颜五风十雨如循环
○溪山万状图记
余有溪山之僻少时见日出东岭朝霞绚映草木奇秀每乘兴独往过水光湍濑倾岩瀑布与流溪津渡处渔家艇钓辄不胜喜微吟纵观不知日之夕也或朋旧过从携壸命奕为登山临水之观发不及栉屦不及系衣带不及尽理欻然赴之每至月出久之徜徉而归未尝厌也后来经涉世故拘牵行役不得自由顾瞻溪山如旧亲朋阔别之怀形于梦寐盖尝以为物生之地不同气质之性亦异江湖之鱼不乐于宫沼山林之马不羙于天闲贫贱之习不适于富贵闲旷之情不堪于掠束也溪山之游观岂有声色臭味之足移人也哉予本溪山之人拘于气质之偏习于闻见之迹而学问之功浅未能超乎事物之外也尝自知其僻焉余友蔡君学渊为言吴兴李华甫氏亦若余之僻且以溪山万状图求为之记展之盈数尺而所谓万状者固不出乎其笔墨之外玩适之余庶有超然而得乎僻者可以两忘幸因蔡君而命之也
○画记 【乙酉】
右蕫源画一卷卷首画古松泉石松节处作点盘错萧森树木五株可爱来者三人一人扶笻且前一抱琴随之一以篙插舡将陡岸藂杂麓浓淡二人扶杖去滨水茅檐下俯视一人若手指器物者渡桥一骑驴者状畏怯仆童担右手顾其后一人牵学巨网一举小网小罩捞网中三艇泊岸下一艇钓一橛其艇负鱼登岸过芦苇中隐隐有小屋数椽作平沙无岸草木藂薄倒悬作风雨势三艘举颿坐舡屋一人有快然自适意楼观高出树杪古杉细泉云雾吞吐一人持雨盖走沙际风揭其盖力持之厓下有居室雉堞隐隐若江城者一人蓑笠而挽辂前曳后推之栢聚生泉下瀑桥渡一扶笻一骑驴者纔数点人离情状具层楼出山峡间林下阪杖而下者有艰难匮乏意两浦水亭一杖伛偻且登一帐而旴衡疑皆闲老人也两岸下挺相往来疑歌相和者茅亭泉上修竹掩映行者幅簉若闻其语咲树林高下烟横抹之隐显有无势入平野岸绝楼阁云雾中萝下垂拂江石疑若动者渔舡店泊青帘白屋鴈阵纵横忽不可数疑若燎喨山石潇洒丁杳枝亚淡波倒侵微茫平远纵笔肆意畧无雕镌愈玩愈觉其精到令人忘倦浑然天造霄壤丹青盖源画无疑他人不能至也画四十余尺无所脱畧众休备焉噫人之学问亦若源之画亦庶几哉
○望云楼记
京师天下之都会也极耳目之玩穷水陆之产既莫不可得见而有力者皆可指取至于富贵声利亦有求而得之者也得于此必忘乎彼得于今必忘乎昔有得于心者至忘其身以求足乎其心者有之也而况其桑梓之恭故旧之念与其乡里一人一壑之所尝游云烟景彩倏忽朝暮大动心于怅望而兴感者乎宜其愈久而愈忘之漠然曾不入乎梦寐者也然试与之论其畴昔而悼其旧故则未有不为之慨然者而至于其父母存殁之怀子孙贤不肖之感则有动其心至有叹息流涕而不能已者此人心之理所以常存不昧而有所陷溺者未尝无时而觉悟也使其每有所觉悟则无所陷溺虽富贵利声之徒常怀仁义忠厚之心必有长顾却虑之忧而无冥蹈瞽趋之失所谓一举足而不敢忘其父母焉则所以持守其身者不容不谨亦所谓虽蛮貊之邦行矣况为京师都会之观也哉余卿其家凎邑凎本隶庐陵金川玊笥襟带其间亦天下之奇胜其侨居京师数年慨然以为一日之居陿陋不足以豁其心意乃撤而新之为楼若干楹集乡之朋旧而落之张君子英金君幼孜请余名且记之余惟于某二亲有存感之殁怅望乎桑梓之间俛仰乎定省之际陡屺陡岵之诗歌之而欲无歌也北山之石蓼莪之篇赋之而欲无赋也鞅掌之隙少兴其怀时与宾客故人饮酒于斯也其所思者远矣请名之曰望云是楼南向而故乡之云物在望也凡吾乡之人有桑梓之思而不能引去者登斯楼而一望亦无几其少仰也
○川上亭记
吉水以东山为镇山势自东而南屹然数峯隐映一县其北一攴至上槎两峯离立如万马前驰而骑两后殿也又曰指其形槎然曰上槎也余尝以季秋逐桂香循溪水而入两山如峡时复开豁有野田竹树之观可数里至其源山势拔起水石相激微波萦回浸为平地居民康豫池可渔山可樵圃可蔬水田可畊稼而后死梨粟殽蔬之供具充定余婣家邹氏示贵自新淦来归连世为士元季之乱先公子鼎梅翁问闵义旅共历险难継而惟逊元英叔□从先公学于乡校后予女兄归于源深予往来上槎之□相接而邹氏亭馆之胜屡形于醉醒梦寐之间至于今不能忘也今年元英以景陵丞考绩称最朝于京师以上亭记为请且曰先祖尝自号川上作亭于溪水之滨余尝欲请记而以菲薄入仕内廷継复外补此心不能一日忘也兹新其亭他日幸比归荣相与道古今而宴乐之追思世契亦足为草木之光华也余然其言书以记之
○三峯嵓真寺重修法堂记
吉水县北行六十里至玄潭富溪之间舍舟而上十六里入嵓真寺唐定光佛贬汀洲时驻锡之地也后倚东山如列画屏鳌山当其前北华出其右初入寺时复峡周回若门户然数折乃至其三峯拔起闲静而深秀嘉花羙竹茂树蔚然石泉冽以甘土壤丽而沃为田以稼可岁稔为场而树果无不宜者是以自唐迄今数百年土木之工有焕无朽凡所以奉佛庇像而待宾客者未尝乏焉今山释有常者姓周氏富溪之旧族也尤能振起其教出典藏拜□之四峯禅剎即诸禅伯声誉烨然里中故家桑园周氏世为寺檀越往年先君子之友故元东宫说书雪江先生之没也葬于寺中之近先君子送葬还为吉寺中之胜有常之师峻极尚在而有常已知名当时矣予时尚少未能至其寺也洪武庚午余归自翰林雪江从子子用与予往游前进士艾先生元晖为撰碑记子用出石请予书留连几月余有常脱去边幅物我两忘飞觥奕棋起舞合乐歌声流云列石响振岩谷合予与子用携两家子弟宾客故旧数十人驺从骈填相与哗叹星月下猿鹤为之惊讶赋诗论文诚一时之盛哉于时法堂藏殿有绪未就也有常曰俟其成重为我记十有七年于此矣有常奉诏来京师修备禋祀毕将归因周编修崇述孟简兄弟叙其修造自洪武辛未迄今彩绘藏殿太士古佛应真塑像山门白云关藂林两重卧云室为安息之所岩主地藏阁读书玊华堂与法堂院其徒碧既叶赞成又念乡之离相兴国二寺皆法门分派中为豪右攘夺不一岁悉取而归之兴造起废轶其旧观皆能不私于己而有所成立皆可记也而予从子祯期与兄子壻周恂买一石砻而施之寺曰以刻兹记雪江之孙仲举擢进士而归曰当求善工俾刻焉遂书以与之先是有常画艾先生与予相送迎状于壁如苏子瞻佛印故事明年予又归乡复为兹寺增一画壁与此记俱可传也有常先归以俟诗曰
嵓真之峯青插天中有佛寺盘之圆佳花羙竹秀以娟艳艳嵓窟开金莲大雄楼殿龙腾骞禅伯歌叹云里□昔年曾此书石镌当时宾客向骈阗即今一十有七年梵宇咸备施周垣矧有余力及福田离相兴国危复存两贤高谊古所敦仁爱吾儒将赧然天龙守护鬼物跧坐阅沧海思绵绵
○兴福院修造记
吉安泰和县西三里有奥福院相传始建于吹塘每晨夕锺声独震动于西溪若相应者咸以为地灵遂谋迁之即今所也宋遭兵燹荡尽所存元丰甲子井阑石记而已嘉定壬午永丰曾焕仕为大理少卿为大书其敕锡之额至元丙子寺僧弥纶始造法堂廊庑启玄修藏殿乡之豪曾佑甫修山门及锺楼刘和甫修前藏殿一时好事者翕然助而新之壮丽宏伟视前有加元季复毁于兵所存者法堂藏殿而已弥纶之徒宗海慨然有志于兴复节其衣食之余积好事者之所施储材石百用之所需不惮风雨寒暑殚其劳力其徒惠真与寺僧自圆克恊其志当洪武戊寅之春始作西廊望诸佛罗汉像金碧焜煌栋宇严翼崇信乐施众功垂就而宗海遽捐馆舍惠真继成其事亲至元丙子兴造复无愧矣昔予归自词垣尝坐宗海之居坐谈于松风凉月之下语予兴造之意而求记既诺之而未果为后十余年为永乐乙酉予复忝词垣惠真不远千里买船至京师谒予泣且言吾师宗海以永乐纪元之先一岁十二月日疾革呼惠真告之曰吾重僧寺记尝求于翰林解公已诺之而未获也吾且死若能毕吾志死不恨矣言讫而逝惠真不肖先师之志有可闵者予为悲之且无以却也惠真请之甚勒盖逾半年始克为之呜呼世之士大夫家袭礼义之教荒坠弗嗣者吾见亦多也宗海以浮屠之学异姓之师弟子而能汲汲于继其师弥纶之业而惠真间关远道致敬尽礼致宗海临没深悲之言以毕其志可不谓贤乎哉且世之言浮屠者为其善幻能以祸福动人故塔庙之建人往往趋之予见宗海及惠真皆淳谨不事智术而人亦乐助之兴造岂非其行谊自足有所感动欤若院之始建与其由宗海与其故老皆不能道也其或传以为今九百余年计其岁月在陈隋之际未可知其必然也
○生春翰墨之隙记 【丙戌】
六世祖号生春讳谷传刘静春之学笃行而恶近名尝曰近世聚徒著书者多祸道学之名召之也由是及门讲学者皆能笃信终身未尝有叛去者淳佑己酉君举于江西漕司明年南省试及等当庭对以病免归与弟龙翔子孔晹及群从子姓杜门读书讲学为乐累世自唐至德以来畜图籍甚富家亦饶财即所居之东因高丘为台台下为屋窓户显敞园池交映东望则东山为吉水之镇山连峯参差秀丽雄杰嵳峩倚天青翠如渥其溢出为大平山如后猫蹲伏正直屋上每初晹绚丽其色正紫望之郁然实所居高丘山脊之连延也北望虎丘甘露两山盘回有人居先世者尝建书院其上遗迹宛然西郥南宋思陵所居鉴湖一曲故为大池唐末有书望其上即刘丞相沆少时受学处既贵重游有相儒仙客之诗今传于世后其傍道院屋梁上悬两锺自相击一夕地陷遂为湖今益平淤多芙蕖花每盛时绿阴隐映鸟鸣上下不啻如春晹之月也南望巽袖一峯卓然如玊笋独立于青空之下傍无蔽蘙芙蓉天狱诸山势与章江文水蓦然下驰虹霄雨霁卷帘坐观不啻如丹青图画也盖居当山水之会林花涧草腾芳献秀与寒暑绝异而又与城市相去甚远清时游赏驩娱弦管之奏与弹琴读书之声相闻灯火相接无穷愁寂寞之感者亦其居使之然也于是府君之友丞相信国文公大祥大书生春翰墨之隙六大字揭其齐而且以生春为府君号谓当不忘静春之意府君曰吾志也遂书生春而文公复为之记今一百五十余年矣中更离乱瓦砾丘墟至大叔父季通先生首辟草莱欲重构之而未果叔父原壁缵承父志为屋以居追惟信国文公之书与记皆失之命缙为文且述其事且为书六大字将刻之叔父以为不欲创为羙名不求文他人而属之缙者惟欲纪其实以示后之人是亦府君之志也尝闻信国之记有曰君家藏书有万卷芸香玊润群从子弟数十人言温气和或临池学书见风轻云淡之时或振笈发签即傍花随柳之兴又时纷利俗尘劳胶扰举无累于其问吾安得不名之曰生春翰墨之隙耶味斯言也其所从事固当有道学之实而无道学之名欤叔父景前修之芳躅服先世之遗训缙敢不服先世之格言效起予之往轨叔优游自乐于桑榆之景子孙绵延相继?瓞之余或由斯记也岂曰小补之哉上犹府君竟以隐德称平生读书好学今我既贵赠上犹尹龙翔以宝佑丙辰进士及第仕终归葬于折桂之韩桓岭季通于缙为高祖叔父为曾祖叔父今见族中玄孙则兹事流传今又九世矣
○螺陂萧氏祠堂记 【丙戌】
螺陂萧氏祠堂者唐八叶宰相之后宋殿中侍御史工部侍郎广陵侯定基所建以祠其先也在螺陂之原倚山临溪廊庑寝室高门崇牗规制严肃周以外垣树以名木至今四百年世有显庸修咡弗坠元季之乱虽暂废弛逢今理平撤而新之视前益伟其仕有名者皆祔广陵之室而广陵与始祖武宁君俱为变世不迁之祖武宁君伟霁家本长沙宰相复之子俭所出也其舅侍郎杨公辂知吉州依居庐陵之膏泽上书□□□□仕为武宁长官没后遗言子孙必徒螺陂虽非始居螺陂之祖然其志也亦其泽也祠之为始祖宜也武宁□□而广陵始大甘家二弟世基化基皆仕有官子孙荣□□□宜公汝谐长兴公汝器祁阳公汝士将作公汝贤大理公汝励汝□在庆历初科与弟汝霖同年汝谐继之汝器登嘉佑第而公厂以绍圣继之继公厂者子厚也嘉定之渊与元丰之服相望而起为御史为提刑曰纲曰澥皆擢甲科其曰兴者以武功至武翼大夫显名当时其它不可悉数皆列祠之可敬可羡也况其子孙岁时瞻仰孝思之忱其所感发当何如哉余先也晚不及拜萧氏前闻然因祠堂尚有典刑顾胆肃穆为书之碑萧氏之祠虽百世祀可也且以江乡重也
○游马当山记 【丁亥】
马当山在小姑十余里隶江西彭泽县连冈趾顶皆石蜿蜒腾跃自北而南江西正山之北厓俯临湍水不测之渊鱼鸟结巢栖息其间以万数人迹罕至亦莫得而害焉故见舟上下众呵叱之不为动回翔俯瞰磔磔然有声甚目乐也余少读载记感王孛?攵祷祠下事切慕神之灵且好文也二十年间往来经此常欲一造其上而不果永乐五年丁亥二月余自祠坦出临桂藩将妻子归江西十六日道出祠下时雨初霁湍濑甚急舟人极其力操舟乃得至小麓小径从东委曲而上巨石森列古木苍然有虎石状与虎无异进拜祠下望像盖唐人衣冠而宋石刻已称水官庙不知其何以云也唐宋碑碣无一存者石上题字亦多漫可见者唐大和中某及宋皇佑六年奉敕祷雨者某官而已庙祀姓万谓言旧有半山亭马迹亭石上宛然云昔神人之遗余亦徘徊之乃登舟从余游者男山呼娄金
○重条崇仙观记 【丁亥】
吉文水西白沙九江之上有观曰崇仙肇自宋景定庚申元季始毁于兵至国初复以次完葺今永乐五年殿堂门庑冈不咸备垣墉涂墍罔不咸羙昔予尝游于兹覩其溪山回合乐其道流文雅焚香鼓琴赋诗饮酒醉卧于兹不知其几朝夕予与游者宾客骑从旁午观中之人未尝厌也其始与予交者吴玄虚为道官复于京师为文送之归乡数与相见忘情尔汝而观之旁多大家世族若螺陂萧氏湴塘杨氏山原罗氏前修后进辈行相望来游来歌必于此观观之创始者道士黄志林玄潭之髦俊萧氏之甥也萧氏自柳州通判联堂先生施舍田地创立观场及为屋以祠先王既而谓不可无住持者以主之因命其甥以供祭祀是为志林乃能阐大其教远近附之至今遂为丛林志林之才有过人者而微萧氏则亦莫能兴也按萧氏自定基御史得三瑞齐名厥后子孙接武而盛终宋及元未尝落莫近年萧氏祠堂复完予既为之文而今观中复来请记是岂非相为盛衰者欤其与志林同时至者严绍永刘可山皆有道行国朝复兴者道士郭楚川罗道田孙嵩高陈椿年周谨瑜也椿年为神乐舞生二十余年笃厚甚文玄虚之徒也今玄虚死久矣予至神乐观与□年话旧其徒刘忠乐在焉志乐之徒戴九霞遇建金箓加恩亦度为道士将与志乐南归余于是又有感焉为之记于碑外词曰
匡山有祠灵应彰上丽斗极通文章
故家主者萧公纲晚有羽服腾分芳
琳宫璇题金璧光历年兴起无颠僵
鬼神呵禁驱不祥祝厘覃福世道昌
世与右族相颉顽
○后乐堂记 【戊子】
圣天子尊临大宝纪年永乐臣缙当笔署诏奉天殿中圣天子若曰永与民同乐此朕志也其以署诏纪年□□圣言身修思永乐以天下二帝三王之盛心也斯世斯民万世一时之遇也昔者二帝三王以是存心一也其臣皋陶稷契伊传周召下至啬夫版尹皆同心至于海隅苍生庶类凡有心者雍熙泰和上下一体何其盛哉亦感应然也圣天子作于上宁无翕然应于下者乎北京刑部尚书黄公山东昌邑人洪武甲子举于乡入冑监事大祖高皇帝历官至工部侍郎圣天子首擢工部尚书调今官永乐四年师征安南受命先次广西镇调馈饷给乏绝明年安南平总治交址而政按察司又明年盗起海上师复来征兵民事剧叛服情变抚摩帖抑应对周旋于以体圣天子之盛心平安辑之俾同其乐无异于圻甸之中辇毂之下也是以竭其心思劳其耳目尽言而极论早作而夜思揣摩盗贼之情而惟恐一事失其机度量任使之器而推恐其一事失其当身体黎庶之艰而惟恐一物之失其所此其心无时而不忧也乃以后乐名其所居之堂而谓予记之且曰予有慕乎范文正公之言先天下之忧而忧后天下之乐而乐也嗟乎文正公之以使相出镇立功西邮而仁宗未究其用故上视周召有所未及者今圣天子所以任公者过于仁宗远矣而公岂惟慕于文正者乎虽然其言即周召之意也其心即周召之心也公慕之宜也令兹南交寻复绥靖公归朝廷雍容庙堂听都俞之声睹干羽之舞公之乐也以卿相之荣有庭闱之庆里门下车命服称寿亦公之乐也夫是之谓后乐也若夫世俗之所嗜好而矜夸者岂公之所乐哉然则所谓乐以天下忧以天下而庶几圣贤之乐者欤是将以名其家居之堂也岂不可以垂示其子孙哉公今所寓廨舍也亦将大书揭其间俾后之人知其乐之所自而咏歌圣天子氶乐之治于千万年
○刘氏诚心堂记 【戊子】
成汤一言雨数千里宋景公一言荧惑退舍韩愈一言而开衡山之云天人之相悬绝如此而感通若此何哉惟其心之诚而已苟为不诚言与心违行与思异虽劳心焦思作伪揜之亦将日着其拙矣况望其能感通于天地也哉邑人刘道成氏以诚心颜其堂其亦有见于斯欤今夫万斛之舟制于数尺之柂人之一身制于一心行于州里行于蛮貊迩之事亲远之事君诚为之主安往而不感哉舟行而不制于柂卒然而遇风波且不得为全舟矣孰可无主于内哉道成与其子独清皆好善志之所尚如此为之铭曰
人之大体曰惟心耳动以言宣行由义起方寸之间万物攸干惟诚与伪善恶之关登斯堂只思诚其意尚慎勉旃慎终如始
○张氏孝友堂记 【戊子】
吉水城西张氏原良原杰原伟原伦兄弟四人皆早孤奉其母能以孝闻而兄弟之间怡怡如也原伦尤好学喜从事于儒者余友刘中书长谦名其所居之堂曰孝友而求予言以朂之夫原良兄弟孝友之实本具天性之真而非由外铄之也他人之同有是心者闻之宁不为之感动耶有是心而或有间之者又宁不大所媿悔耶善夫中书之所以名其堂也或曰二字之义甚大母乃未足以当之欤曰不然也其名虽盛善其义虽甚大而本心之同有不以圣愚而加损焉但能存之即无可愧一或间之其于人之名即有所不副也何也世之不孝不友而可谓之人乎或者又曰孝则灰矣而友岂足为之比乎曰是孝者之先务也观吾夫子赞棠棣之诗而命之矣故失之曰人能和于妻子宜于兄弟如此则父母其安乐之矣孝而不友伤其父母之心岂为能孝乎今原良兄弟之相爱本其母氏之慈母氏之甚爱其子本其严父之情也一堂之上奉觞戏彩而母子兄弟夫妇存殁之感俯仰一世悲喜交集有至情之所能言者而岂有一毫相恶之情间之哉而可使人得而讥之哉原良兄弟勉之哉尚致思于他日与闺门妯娌之和也
○具庆堂记 【戊子】
自庚关而北数百里山还水纡如绾绮縠抱璜珥风气之锺发为俊彦而又多淳仁寿考华趾景贶和同溥博连邻比屋欢忻荣盛者常多憔悴悲离无几而且于人殷物聚溪矶扶淑之所则行其重而识犁眉欵其门而敬黄发扶携驩聚大非他郡之能度洁者也此固山川风气之常然若南阳之菊潭翁源之葛岭而亦圣朝仁惠之所命应之金川玊峡之间玊笥之峯骈萃秀丽而数百里之秀水又夹于两山之间人殷物聚若水东黄氏宪武二亲在寿考康宁之□兄弟如金耀玊映之祥彩衣焜煌白发逾耀谓之具庆孰不曰斯名之称情也哉夫庆出于天善由于人观宪武之具庆则其善可知矣然何谓之具哉有是安矣无是齐眉寿不可谓具也有是父母无是子孙非具也某惟思具大善伐日之庆宜乎其具矣
○友恭堂记 【戊子】
诗云兄弟既翕和乐且躭而孔子曰父母其顺矣乎至哉孝子之情见其兄弟昭昭也舜忘谟盖之雠而俱知富贵其弟斯弟也瞽叟之所爱也泰伯文身而不用让季历以为君季历者大王之所贤也申生不详骊姬之赞而辞或者之言曰君安骊姬是我伤公之心宁死而不忍伤其父之心如姜肱不忍其弟蚤孤王览不忍其兄之同父皆本于爱亲一念之诚推之耳季安英伟人也尝构堂以居未几捐馆长子原某综其家原达弱冠原德尚幼相与升堂而念亲之不可见也曰吾父之作斯堂固以驩聚余兄弟而岂料其遽止于是吾兄弟可以一毫利不利生嫌隙哉死而有知不孝孰大焉由是相爱益笃为弟者愉愉而敬其兄未尝有违其兄为兄者怡怡而爱其弟未尝计其弟之宜恭此其能久而益笃将白首无变若夫兄而视弟恭之以为友弟而视兄之友以为恭交相责望兄施之株而弟报之两弟之尺而兄与之分一饮食衣服芥蔕于其意一语言进退计较论量其间锁锁焉屑屑焉视人之交易鄙夫之计与称裒引度沾沾焉其至参啇心可坐而待矣此岂得为友恭也哉原达兄弟相视如一体而人争誉之曰友恭且以其堂非其意也强而后从予遂从而歌之俾其同风歌曰倚嗟鞠子之歌兮念父母及兄弟予信兮况妻子之好合兮宜兄弟之俱兮乐怡怡且孺兮令绰绰而裕兮视鹡鸰之于急难兮瞻鸿鴈之嘹唳兮感历山之号泣兮与荆蛮之逃避兮虽吾生之庸兮犹成授之大器彼圣贤之重谊兮视天下其如寄矧琐尾之私利兮粉冥顽兮绊示聆汉谣于春粟兮感郑庄之投饵宜人类之不为兮彼欣然而得计噫昏昏其流俗兮斯明明于当世堂赫赫以弘构兮联璧珰其琼珶棣鞠兮复承杜湑兮附丽琴雍雍而瑟如兮箎□□而埙逓尚油油其引类兮庶斯民之攸意
○积善堂记 【戊子】
仲尼曰积善之家必有□□□释□之初爻履霜坚氷至义也盖事必从微而至着君子当务其微事必自几而至成君子当守其几必自始以至□君子当保其始故又曰善不足不足以成名小人以小善为无益而弗为也以释噬嗑之终互相发明以示人之善之当积也夫自一念之善至一事之善以至百千万事之善自一日之善至一时之善以至百千万年之善自一人之善至于一家之善一家之善至于一国大下之善为百千万年后世之善善之所积庆之所余也一念之善有一念之庆万念之善有万念之庆百千万年之善有百千万年之庆也必其善有余然后庆有余未有善无余而庆有余也亦未有善有余而庆无余也善外无庆庆外无善君子但覩其善之积而不期其庆之余他人但见其庆之着而不覩其善之微故知积善者岂非君子传心之妙欤鄱阳大舟许氏宗由其先来自乐平之铭口盛宗也□□善名其堂而遗其令子正印来求记其有味于仲□之训也其得传心之妙也危微精一所以积也四端万行所谓善也凡寿考康宁富贵福泽之来者皆所不求而自至也其于以名庆余堂者有间其知本矣其自铭口之宗所积盛矣而大舟之积又可见矣其父祖以上不待言矣其父子子孙之积容有间乎虽然其请记也非欲有增益于此乎则闻曹武惠王方冬不忍移其瓦甓虑伤蛰虫宋正献公少时见群蚁堕水编桥渡之此皆小善而出于至诚无所为而为之者推类充之贞积力久善之所及庸有既乎是可以为斯堂之记乎
○秋堂记
湘潭隶长沙府为属县地有山林之胜民乐樵渔之业有史姓居是世为丰家其字彦明者才质温粹乐善泛爱而与物无竞间于所息之处名曰秋堂因予亲友徐君叔逊之归吉水且属来请记予□未与彦明会又恨未获登斯堂以覩夫山川奇崛之胜但重叔逊之请姑以谂夫秋之为说曰夫名堂以秋者岂乐夫时之遂欤且物之春生夏长秋遂□成四时之序有不可易者而惟秋之气物受其变而能遂其性人之生于忧患而死于安乐者则亦以经变而能保其常此古人宜于老圃秋香而为之讽诵彦明之堂而名秋者岂是欤况彦明之父之仕朝两为司牧则平易近民载掌刑狱而治化为允以是险夷一节而始终不踰至彦明虽隐处乡邑闻声誉焯焯然如前时而彦明之雅操坚持诚又有得于是矣宜彦明之今日开三径以培植秋花之盛具百壸以招邀久要之人酣歌击节追古人于千载之上如屈原如贾谊怀沙鹏赋忠奋激烈凛凛乎尚与秋乎高于一堂之上又何古今之间哉此彦明之志又岂寻常之可窥余故重叔逊之请姑以是为记他日能历其地而目击其胜尚当泚笔书之
○东皋草堂记
草微物也春而生夏而长秋而霜降则槁而偃贫者无以货陶瓦则取以茨其舍故谓之穷□蔀屋亦有隐者君子轻富贵而甘穷约郥又居之以为高亦非有乡曰文昌多闻人望族溪山之所萦郁草木之所畅茂友人刘子植与其第九江司训子素居之自其先吾不知其几世矣心有显德如子植所谓隐者君子为人谦退不慕荣利歉然常若有不建者所居有东皋之胜因作屋焉予未之见也讯之则曰与所居相迩广不数步高不数尺因山之竹树以栋宇因其草以茨之山光云影风雨晦冥吞吐之间幽閴不可具状于是歌于是息于是游焉凄风苦雨听于其下有潇潇飒飒之声虹销雨霁观于其外有氤氲之气严霜冻雪巡檐而嬉有鏦铮之响无舟艧之施采绿之餙中边左右无一足以动人心目者至其清风徐来明月方皎万籁俱寂足以忘尘劳融心神观大钧亦草屋之一奇胜也予闻而高之为之言曰若不闻程先生云尝受学于周茂叔每令寻仲尼颜子所乐何事引而不发寥寥穷壤间□实从事于此莫非利禄之有以动其心也而易其志也子植兄弟可与语道者抑以为孔颜之乐诚在箪瓢陋巷之间乎亦随寓而安不系于是乎若必从事于是旦旦而念曰今日之箪食安知他日之不千锺今日之草屋安知他日之不渠门桓圭衮裳视□□为何荣广土众民视草屋为何安是固右动其心而易其志□然孔颜岂不欲有是哉亦不遇于□□□□□□□□□□□照出也处也是或一道也
○一经斋记
吾乡岭口□□□□□□□□□□□□林立亲姻和会而宾客辐□□□□□□□□□□□□礼贤先生先季大父观我主其□□□□□□□□□□易乃扁其斋曰一经中更乱离斋□□□□□□□□□何恨而一经斋之名固在也龙氏之□□□□□□□昌运复其故居构一经斋而使其□□□□□□□□□祖赐名也不可辞夫自汉唐一经取□□□□□□□□有皓首而不能穷者矧易之为书经□□□□□□□□岂易言哉嘐嘐然曰五经五经者竖□□□□□□□少读五经正文通大义于易也传焉而不敢试乃以书擢进士第二十年来常欲求大夫之门人学者而与之讲明也今来请记何幸如之设卦观象系辞焉圣人之情见矣耳易口易心易学者之情见矣不知翁何择乎此耶得圣人之心者其亦知进退存亡而不失其正也通乎是者安知五经之非一耶□启以予言复之造是斋而重讲焉
○望华堂记
元季兵兴从祖山泉先生兄弟避地于乡之鹅田弟子宾客多往从之其大族罗氏季华一门群从彬彬有逢迎之乐于是以华峯称之至洪武辛酉从祖门人莫子淳甫复过之则华峯死久矣其孙尚礼为堂于居之西徧而请名焉莫公取华峯之意而名之曰望华尚礼深以为慊而莫公为之记且谓其指顾之间宝华中华南华七华嵩华诸山皆可望而思焉今去之又几三十年而尚礼与莫公皆不可作矣尚礼之子文昌原昌早世孙崇桂崇杞崇宪兄弟卓立什袭诗章咏思祖考之德未尝顷刻忘焉可不谓贤子孙欤环山积翠感霜露之沾濡善庆芳华将岁月之俱长持之以行能辅之以诗礼将见华衮簪笏之出于兹堂也不徒望思而且为人之望也
○崇节堂记
忠孝人之大节也能无愧于斯二者使后世有述焉其人盖亦有数耳然人孰无忠孝之心哉或哀于妻子或迫于利害见善而不能迁闻义而不能勇是以鲜能无愧也苟能锐然立志不以私胜不以利昏闻义而勇为见善如不及虽死生患难之际凛然而不变何古人之不可及哉是本人心之所固有也昔在宋季丞相江公万里自少以孝友闻及为吉州守创鹭洲书院祠周程夫子与郡之人士讲求忠孝大节风俗翕然兴起后人居鼎铉扼于权臣□车告老不忘朝廷襄樊之围六年而上不知乃为书数千言极道其事黜居鄱阳城陷之日从容就义此其忠孝皆无愧者后世述之而吉之人士犹景慕者其流风余韵有在也江氏思远以崇节名其堂盖景慕之尤深者而抑诗云岂无他人不如我同姓之意思文岂惟以忠孝自勉将遗其子孙以遗乡之人劝也登堂者能无感欤
○悠然斋记
吉文水西下四十余里鹧鹄山之西麓有地名迹符云昔许旌阳治蛟蜃焚符空迹之至此地故以名盖神仙所游奇胜之境而富俗云积声之讹也予亲戚??手纲朱君世居其地其所居之对则南山也望之如屏障予先祖在唐至德中始居于此至今犹曰解洲盖予于朱君近有亲戚之好而远有邻曲之雅每过之裵禀不能去甚有爱于南山也君之斋名乃曰悠然盖君抱磊落之才抗浮云之节胷次悠然与彭泽盖异世而同符者就而论之比于陶之所遇殆将过之乎盖其悠然也何方陶公之出而从事也盖料晋祚之移而其解印而归也而亦岂其初志也哉是则陶公未归隐之先固有不悠然者矣使其亦悠然处之吾恐其有杨子云之失也今吾??手纲则不然少逢亨嘉之运长无盛衰之感席祖考之世德遨游江海读书穷理夙有高世之志以为圣人在上群贤满朝大小之任各有人则亦自适而已安能以高世之志而为下人之屈哉充其操也虽唐虞之巢许何以过之哉且予尝谓夫人涉难而后悔历险而后惩遇□□□□□□之不可食者皆凡人之见也惟先事而知先机而应不罹于咎不陷于忧愁穷困之域所谓鸿飞冥冥者是岂凡人之所可及哉若吾??手纲是已然则招南山之白云挹南山之爽气歌南山之诗而与之宾主日相对而不倦者不知天壤之间若吾??手纲者几何人哉予以凡人之见出而仕者二十余年精神念虑皷舞思倦矣会当乞身于朝归营数椽寻邻曲之雅以与??手纲往还亦将无不悠然也姑为之记以俟
○素位轩记
余自洪武乙亥岁客游贑城季大父山泉先生之门人高君汝南为郡学官由是寓学中久之尽得交其学生横经论难情好漆密若今之兴安县周君凤祥其一也周君傅高先生易经学贡京师有名声于冑监既而选试独一人高等擢今官予复与相见十有五年于兹矣昔也少壮而今且班白矣然于初见时情怀论议皆不异焉盖人之常情方其未仕也有争名躁进之心及其既仕也有希高望远之意仕未崇显而衰病及之未有不叹老而嗟卑者也故其在学校一举足而望仕宦及其仕宦一举足而望卿相其身所处之地其心无一息之安也而何望其有及于物也哉为学官者无心于其教子弟为民牧者无心于爱其百姓憧憧然何暇于日用之间哉周君之学问故不如是盖有得于易之通而异乎常人之变也故其情怀论议无所动于外而穷达出处随所寓而安且以素位名轩而求余为之记焉余覩周君在郡学时安于郡学故学成而充贡在大学时安于大学故名立而登仕今其为令一县也安于为令设心措虑唯在于令之所当为也其惠泽之施及于物可知也兴安当路于交广湘漓渠水之所发源山林沮洳蒙昧险阻之间居民财二千余户以应府司大藩之供亿周君为政三年勉勉循循抚字而劝相之趋事赴功未尝敢后由周君之心在乎此而无外慕之私也予观自古之循吏往往皆入为卿相为三公号知大体不为爵位所动者非飬之有素其能然乎故其位三公不以为泰由其为守令不以为劳也守令其可易而视之哉周君勉之将由此为卿为相为三公亦安其心处之惠之及物也秪见其益多耳周君勉之母忘旧学焉为之记而系以诗曰
君子之学用心于内思不出位不愿乎外见在所居随寓而安俯仰无愧心广体胖贫贱夷狄富贵患难物有万变蚊虻过前昔者大舜耕稼陶渔若将终身与大石俱及其登庸百暌时叙历试诸难纳麓弗迷被???皷琴若固有之亦有周公受遗负扆一沐三握一馈十起流言居东赤舄几几仰瞻圣哲有训于经居易俟命素位而行彼或小人行险徼■〈彳幸〉撞撞其思胡能有定勒铭于轩致羙周君依乎中庸与天其旋变而有常时则乘之存乎其人自天佑之
○富溪堂记
庐陵熂下罗氏为大族其柝居富溪者今历五世尤以诗礼相尚富溪发源帽岭萦纡而来环匝其居乃下出于五渡东入于文江夹岸多藂篁茂树隐映葱蔚信里仁之□胜也罗君允泰又富溪之杰者元季之乱举义兵保障乡井屡殄贼兵乡人德之年七十余乃卒其子三人曰贤德贤佐贤达贤达间从余上湘江渡桂岭导漓江而南凡百余日请于予曰予家于先祖源清始居富溪即以名其堂曰使吾子孙与溪之源流俱永长也幸为之记庶惠我兄弟且诏其后之人也盖无日不以为言余不得辞而于允泰之风流可槩见富溪之盛可征验贤达之意为深可尚也嗟夫富溪之源出于帽岭以注于兹不知其几千百岁也而未尝竭焉则由其有本故也若罗氏之在庐陵数百年子孙蕃衍随寓而随盛非其祖宗之积德以为之本安能至于是乎为之子孙者诚能益浚其源母竭其流亦若是溪焉乃无愧于名堂之意也而亦岂有甚高难行之事乎源泉有本不壅塞之则其出无穷世德在人不冺灭之则其盛也莫御是故思祖考之忠厚也则不可以刻薄思祖考之谦抑也则不可以奔竞思祖考之能学问也则不可以怠荒思祖考之务勤俭也则不可以骄奢思祖考之惠其乡邻睦其姻族也则不可以乖争不竭其流能浚其原如是溪也必将入江转海昭回两间于与河汉俱为荣光也贤达兄弟子姓可不重勉之哉余世家文水之上与罗氏为世交喜贤达不坠其先业也于是乐为之记以遗之
○南麓斋记 【己丑】
季琛杨先生令子民服述其先南麓斋居之所以作而请记于予曰先待制忠襄公所居里曰杨家庄由庄之西行四五里南山秀出曰鹿峯传俗有老父乘白鹿于此飘然独去近之不见故以名云或曰以其形似也故又曰鹿角峯其前衍为平畴两山对峙圆如覆釡曰金鱼峯皆可爱赏山下有涧深倍寻丈比溪之水自旛竿岭东南注之迭石为崖其流直下望之如瀑布喷珠拥雪听之若鸣雷若震皷若骤雨至声远益清若鸣佩环若琴筑然先高祖学睡翁少传刘静春之学通诗书易春秋天文历数靡不研精着五经辨疑历法五行论等书行世在宋大学与诸生上书斥贾姒道之奸已而叹曰水火怒文明将食此天道人事将代易时也盖归乎哉中斋邓光荐信国文公皆为诗赠之故曰学睡者寓迹陈国南之意时皆称学睡先生始筑室兹山之麓而题其扁曰南麓斋四方学者争造其门以经学授清江范德机是为大史文白先生以历法授习古翁而习吉至今用之以天文数学授临川锺朗而南麓之学遂行天下至先曾祖文川翁又结交虞文靖公揭文安公欧阳文公中斋桂隐二刘公李业于范公之门范公尝赠之诗有曰始我南山居与子共朝夕服事子尊君恩义蔼夙昔而文安公称之曰范公之诗清江傅若金得其神庐陵杨伯允得其骨天下以为确论而文川不自以为至也退居南麓弟子弥进若渝川黎应物庐陵刘粹中里族扬撝谦皆知名当时元末之乱斋毁于兵乱后先从祖济川复辟馆于兹以授学者洪武中家君始为堂宇缭以周垣高明壮宏有加于前聚书数千卷俾黻与弟翼讲习其中而求得前中书舍人詹公孟举大书南麓斋三字揭之朝夕思惟继绍前烈未几而家君出仕为令海隅调官山东贻书丁宁付黼兄弟凛然孤陋无与讲明者昔先生尝辱顾之愿一言以自励焉余三复其词而叹焉予惟始游南麓时民服尚少然已奇之不谓其能文辞如是也且自学睡翁至今百有余年国家代迁陵谷俱变南麓一斋弦诵之声相续岂可以寻常盛衰视之哉百余年间经济道统之学所以维持人心世道者皆出于是也今之世济其羔者岂非天之意欤民服兄弟勉焉毋以俗学文辞自满无患讲明者之不至也尊君清修伟节所至着声循良他日入为卿相归休田里著书立言与功业益弘乃祖之风烈可期也余亦世家南山下泰为邻曲异时亦得乞身于朝与民服贤父子往来讲习于兹亦可期也书于斋居以俟
○清潭集虚观记
新淦玊笥山自秦时有九人者避徒役来隐于此后稍稍散去数百里之间名山胜迹皆其所□若吉水清潭集虚观其一也观额自唐干封元年道士高士宁所奏请前白覆之峯常有白云覆之瀑布垂虹亦传有白云仙者于此得道自观中出而望之如玊笥然观后东山绵延如列屏障世传山顶晋时有杨仙于此冲举石上履迹宛然余尝游而见之虽好事者之为然亦未必尝有此人也观之左有北华山之秀其右则清潭白沙登江如练有渔人数家濑溅溅如鸣琴长松覆之鸥鹭并集于其间虽画图之□有不能及也但观相传为危仙炼药之所而观前有亭曰南阳以为邓仙而设余尝观玊笥何君六石有大史黄庭坚诗云九仙同日上龙湖尽是骊仙所送徒惟有邓君留不去松根榰鼎煮菖蒲亦但云邓君九丹灶之墟亦皆其所遗也而石又独云何君与诗不相应又疑邓乃何字之误抑二君固在九人之列欤夫所谓仙人固能往来人间又以清潭集虚山水之清华若此安知九仙者不常往来而至于斯欤观之兴造在宋犹盛殿堂楼阁岩岩翼翼长廊曲径与复壁重门相为掩映诚斋杨文节公题字具存余尝过之未尝不周回观览而慨然吊古于斯也其诸老宿若欧阳绍先黄通言李道一刘如云皆能修葺观宇以为其徒庇依入国朝住持道士周若川班首若愚知观李希白郭尚阳皆能自树立观为藂林东西道寮之盛又有过于前者而未有记也永乐五年某征为神乐观舞生以记为请余未暇也又明年而成之奉诏来京师循禋事异将归其观之始末复以请乃为之记而系以诗曰洞天郁郁仙所都避秦亦有骊山徒九仙同日上龙湖世传此事应模糊汉皇永仙温诏敷筑坛除道通蜀车玊笥天降仙冠裾环山百里草木??夸清潭上有丹鼎炉危山陡降来此图有唐中叶谁所庐大宁高君起集虚白沙翠竹相萦纡琼林瑶树枝扶疏文节大书照金铺为停鹄峙霞采俱塑像俨若天神趋观者起敬生愉愉祈灵集禧灾害除上应列宿牛斗墟万岁永奠东南隅
○时敏斋记
怠荒学者之贼也时敏学者之方也不敏未有能学者也圣人犹然也孔子好古敏以求之是也弓矢机张非敏不发轮舆斲削非敏不成攫猎驰骤非敏不获分争辨讼非敏不胜文章政事非敏不妙不凝虽曲艺凡事犹然也矧夫学圣人者岂不然也尧兢兢舜业业皋赞赞禹孜孜汤日新文王干干虽圣帝王犹然也说曰逊志务时敏是也有如不及之心与力而或有间之怠与荒中道之画也山溪之寒也前功废而徒敏也可不戒哉世之爝明血勇之士一且为功名文明之雄歆艳其中忽焉企而赴之效之则之介然之顷初心之发火焰焰水羕羕未尝不甚锐且敏也取卷书手阅目透若将吞噬大声琅然未数纸若三军之败甲委卷顾后而奔糜也犹胁于威而忍也竟数帋■〈塌，口代土〉然心力俱困昏然喟舍火水而息者甚多也其它肆笔点青黄当筵论礼乐忽然雷鸣忽然电驰忽蛙然息者虽外慕犹然也矧夫圣人之道非能有歆艳其人者哉则一饭思尧舜置七筯而庄蹻一觞慕孔子酒下咽而费货者何恨也乌在其为学哉故学在敏敏在时无道不敏无时不敏无时不处而不敏斯惟学者之方也可以一息怠荒贼之哉余平生无不敏之时以力敏事则事就以心敏志则志成心与力俱敏也知道以来十余年圣人之所志洋洋焉未窥其际也勉勉未能罢其力也此岂一朝夕之敏求可志哉郭君某以时敏名其斋也固将以求圣人自励也予喜与俱从事也请因是说记于壁冀如朝夕相讲切也齐在居之西仅完葺仰有山俯有泉左右琴瑟书史尽器皆麄足玩适而已家自宋居东梅后隶吉之吉阳门系出汾阳忠武王三十六世孙云
○贑州寿量寺中兴修造碑记
唐末卢光稠保虔韶颇着惠爱而塔庙之建在处而有若今贑州寿量寺其一也始有僧道诚隐居云泉之无忧山夙着苦行会光稠阖宫疾疫医乐祷祠弗愈或云道诚当治之乃礼请至对云即曰法华经可愈光稠如其言遂验欲赠谢之辞曰得一袈裟地足矣光稠乃捐东宅花圃建寺始名卢兴延寿以此也寻易为圣寿宋祥符中始赐今额绍兴中修造尤盛增塑佛释丞相益国周文忠公尝所游息有祠存焉至元壬午圯于水元贞丙申塑像者僧如一也至正庚寅修造者僧智就也荐毁于兵洪武中以赋役欣于朝得委民佃僧众以宁者今住持僧荣安也荣安以推举童典藏当寺僧荡柝之际去而之四方岂不甚易且乐西崎岖陈乞沥胆呌阍以复其役以息其徒而又积累修造至于如此之盛岂不可以为贤乎且予儒者道不同乃于患难之际相恤如是笃于交友之谊与古人等不贤而能之乎是不惟于其徒能有所劝其行谊可嘉于人心世道未为无所补也故其修造翕然而人之泛未必不由于斯欤国朝置僧纲司治景德寺寺又亦圯荣安始莅官即修治之乃治之量其用心广大岂不又可见欤信荣安之为贤也为之记而系之以诗曰
空洞之山高嶙峋章贡二水城夹闉欝孤堂前气氛□异人感化通明昏卢氏花果真祗园珠林静镇廛市□一弹指顾五百载苦竹特立志孔仁度超刼灰敢呌阍精神有格回天钧锱衣寂静乐复臻矻立砥柱注何津金铺兽闼昡锦新庶士趋拱来如云视仰圣世宗华勋万岁日月同朝曛万岁表揭大史铭时永乐庚寅正月也
○观澜轩记
天下之羙观未有过于水者江河之浸溪涧之流方其安行而无龃龉也滔滔涌涌贴然而莫测其际聒然而莫知其所至寂然而不闻其鸣声及其风与之争而石与之闻也则其声发焉如鼓雷霆震天地其势必下而归移于东也于此观之有似乎君子当无事之际处常行之安便焉或无甚异也及其临大节而不可夺当死难而不苟免鍧铿炳朗震动天地不二其操与水之万折必东何异哉此一观澜之一端也若夫道体之妙由其静而有本故能漙漙而无穷其往者过非有所逐也其来者续非有所迫也可以观此理之通而致诚之德焉林平南有观澜轩有图一卷书其说记于左图之工拙则余所未解而轩之作所未悉而亦平南之所寓意云平南名直字正德广东人
○郑氏白云庵记
先生姓氏宗法甚明庙祭威仪礼盛具备而丧葬有棺楟衣衾至尽卜宅兆为安厝犹甚备也余尝疑秦汉之际因其情之近而独隆于墓举庙祭之威仪姓氏之宗法反忽而不讲此后之儒者所以群起而讥其非古欤余尝以为本末不具而轻重失伦则有矣以为非古而妄为失礼而过举则后儒之论又益不足信也何也示法既废而无以合攴庶之分庙祭不具又无以辨昭穆之序岁时族属之礼或缺而丧葬宅兆至于下落乃因循不怪至欲举区区之葬祭而并之是先生所以维持族属人心者荡然而本末俱已也可不可哉然其恨于人心发于至情终非避仪所得而移者吾耳目所及江南世家右族多本其始迁之祖丘陇所在为之祠庭有圭田之守以为合族之机庶乎于先王之典存什一于千百者也乐清郑敏政氏自其先有讳祖常者登进士第擢知青田于乐清为近爱其佳山水因徙居焉自祖常在敏政之高祖小山曾祖介乡原德与友属徙葬者十六墓皆在盖竹山距所居五里而近有庵其间负山面海其扁有白云两大字宋大史黄文节公庭坚书也庵之前有亭焉敏政曾叔祖孝友先生神道之碑元大史黄文献公溍乡之所作也敏政之父宗范葬于盖竹之阳曰金山距庵三里而近有墓田若干亩岁时祭扫因以序昭穆于兹庵也盖自敏政之先世祖常入国朝叔父贵中同知杨州府贵权知麻城县而敏政之弟骥佥四川按察司事里俗又咸谓其先宅兆之吉盖竹灵秀之锺而敏政亦自喜其族人之盛如此谓是庵不可无记也吾想其居者望白云之归也如玊之温如青之凝如云母之重与肉芝之秀又如退夫逸士谢轩冕衣布素而休也曰吾家之出有似于斯也其无愧于吾祖宗乎其仕者望白霊之飞也如绵之舒如系之不紊如神物之绻□奇峯之翠如四皓之衣冠伟如入朝而趋佩玊琼琚也曰吾宗之处而出者有似于斯也其无愧于吾祖宗乎是庵在于变化而出与处者皆将有所顾瞻咨嗟也敏政来京师求余记似欲以继夫两大史公之文刻之庵中俾郑氏子孙有考也敏政之虑远矣后之读予文者窹寐先王之意破儒者之所惑乎
○私淑斋记
有唐张文献公之远裔曰希颜生三十年而后从事于学志甚笃而坚守甚力而固以私淑名其斋索余记焉君顾名思义希颜者也而又喜孟子余岂可以无记哉孟子尝舍颜渊而学仲尼矣君又舍颜渊而学孟子无乃戻乎昔者王埙悦孟子韩退之告之曰求观圣人之道必自孟子始若沿河而下以至于海沿而不止虽有迟疾必至焉贤希圣孟子可以学仲尼士希贤学孟子以求至于颜渊孔子不难矣希颜力学坚固吾知择善广矣今一其所以名斋也又知其择善不骛于泛远而工于切近也岂不真可为善君子哉夫人有身人□爱之也爱而自私凡可以取诸人者无往而不尽其力□□其目私人之文绣好色以悦之爱其耳私人之管弦音声以乐之私凡天下之物可奉悦其身者万方致之以为爱其身也不择是非不量可否甚者至为盗贼皆自以为能奉其身而不知反以祸其身者皆是也惟圣人之道在人未远非如刍豢而可以适口非如声音采色而可以足耳目之私非如文绣锦縠而可以华其身也取之而无与禁私之而无与争也有之而终莫之夺也任意所私而人不怒任情所求而人不恶如深夜求水火而人无不与如谷种之物得而生之在我有余用之而不穷也近易而且无祸如此人惟不是之私而惟私其远且难者其可指而取也如此人惟取其徼幸而不可必得者吁此诚可为斯民长大息也希颜家田心匡坐一斋二十年余傍无諠哗其书满家朝思夕讽得于□之人者甚少而得于古之人者甚多味性命道德之言如目击古人考成败是非之由如目击古事而时出以验之于今骎骎乎自源徂流未有极也是以饭蔬自饱而不愿人之膏梁缊袍自安而不愿人之文绣绝意于荣名利达之求而惟善言懿行之是则曰庶几乎渊之拳拳轲之自反岂不真知爱其身知所取四意求而无祸哉于人之求其远且难者与其徼幸而不可必得者岂不贤之远哉余所以乐为之记也然孟子幼被三迁之教长资参伋之徒游梁适齐辙环千里之间其有得于见闻之顷日进于圣神之域其必有斍其进如孔子之自名非但谦词而已也故犹以孔子之泽未冺而已得其传为幸也于斯时也中庸其作矣然岂有轲书之七篇着明深切如今之不待于求人也哉是又使圣人之泽自五世而万世轲之功也希颜今得以端居一室而私淑其身不忘孟氏之功宜矣兹非幸欤然以孟氏之贤去圣人未远七十子犹多存者而凡载道之器未火于秦也孟子犹以为幸而得之则凡不幸而失之徒知私于物以祸其身者如今之人亦岂少哉今又去圣人若是之远而淑艾之道邈乎无传吾道惟一端而异端百家杂出其间希颜而私淑也其可恃其幸而不思其不幸之大欤诚非百倍其功千万其能不可也何也圣人之喻道也曰水哉水哉其自警也曰日新又新淑艾之功岂苟然而可哉艾之为治既有斩绝自新之义而淑之训善亦有疏濯澄汰之功江河淮济映彻万象涵天地而虗明鉴纤尘之可指其湛然澄莹而若是也而后谓之清淑也潢污行潦其本非不清也查滓未融而澄汰之功未至也曾可谓之淑也哉人之为善何以异此希颜于潢污行潦也能不凛然惧于江河淮济也能不惕然厉乎善其身而于贤圣似易而实难也而亦非在于高远也惟希颜而后可与论此可与为此记也其惟日新哉又日新哉又何记哉
解学士文集卷之七终
◆记
友鹤轩记
巢云轩记
南唐黄氏庐阳书屋记
周氏兰菊轩记
行素轩记
彭氏祠堂记
吉水东门解氏新修观音阁记
王氏揽秀轩记
溪山读书处记
竹林书舍记
仁山书舍记
金滩刘氏氷壸记
福田翠竹记
乐志堂记
雩阳孙氏奉亲堂记
仁山堂记
恒斋记
平浪事记
三槐堂记
永思堂记
永怀堂记
养志堂记
周氏慈爱堂记
爱敬堂记
蒋山高氏爱敬堂记
水西黄氏辞老堂记
万安赖氏源流记
徐氏孝友堂记
熊氏孝友堂记
双璧堂记
胡氏寿安堂记
师菜堂记
永思堂记
建阳王氏尊仁堂记
博文斋记
周氏思诚斋记
双清轩记
赤城霞气轩记
龙潭曾氏莲竹轩记
独秀山房记
永丰睦冈罗氏松筠轩记
吴山书院记
杨氏重修祠堂记
刘氏墨庄记
庐陵城西玊虚观
溪山万状图记
画记
望云楼记
川上亭记
三峯嵓真寺重修法堂记
兴福院修造记
生春翰墨之隙记
螺陂萧氏祠堂记
游马当山记
重条崇仙观记
后乐堂记
刘氏诚心堂记
张氏孝友堂记
具庆堂记
友恭堂记
积善堂记
秋堂记
东皋草堂记
一经斋记
望华堂记
崇节堂记
悠然斋记
素位轩记
富溪堂记
南麓斋记
清潭集虚观记
时敏斋记
贑州寿量寺中兴修造碑记
观澜轩记
郑氏白云庵记
私淑斋记
○友鹤轩记 【庚午】
苏子瞻作放鹤亭记谓山林遁世之士虽荒惑败乱如酒犹足全其身而名后世南面之君虽清远闲放如鹤好之则亡其国故隐君之乐虽南面之君未可与易也然而鹤之为物固不为非常可喜之观如金珠犀象之可悦世俗得珍重然丹珠其顶洁其毛羽驯而善飞又能举其翼高下起舞称适人意虽世俗之徒鬬鸡走狗虽侠驰骋之暇或一见之亦未有不折然叹者也然终无笃好而畜之者每思于山林之野逸夫山林野逸之士岂诚笃好哉不知者以为笃好彼陶潜嗜酒皇甫士安嗜书以至啇山竹林之徒莫不名为有所好是岂真有声色臭味足以穷心志极嗜欲也哉寄情于物不拘于物也新淦黄君伯原自谓友鹤翁未及识其人观诸君子所以称道之者则其人固清真冲散不骛于外者非友鹤也有鹤者也庄周甞称庄丈人曰其钓莫钓非特其钓有钓者也吾故以云
○巢云轩记 【庚午】
神仙不可谓无也然谓其与天地长存者亦诬也节饮食服药少病引年多或至竹岁或数百岁此理有之不可诬也故善学仙者为冀其理之所有不善者冀其理之所无为其理之所有则有优游恬淡之乐冀其理之所无则有艰苦沉溺之忧但于其炼丹服食起处亦可以观之矣金川黄氏宣器有炼丹之室而名之曰巢云轩也其能有乐而无忧者其殆庶几乎且吾宣器好古博雅而不溺于玩物有才不施而不溺于近名则必不溺于死生者也是以开轩煮鼎不为诞妄熏蒸光景炫耀丹砂伏而芙蓉秀此其轩曰云巢也铅水流而白云烂此其轩曰云巢也阅简编而兴亡之迹如梦谢名利而富贵之不婴夫何如其崇高以清也天何如其真固以安也不为风雨之摇动不为鬼贼之堤防不为尘俗之羁绁以其学道至无拘无累故曰云巢因其近似以自名也岂若愚夫道士泥九还之法以绝粒为能贪与天地存而反为服食所??吴者且德比伦哉若夫其轩居之胜金川玊笥暝晦万状献奇纳秀与其阶兰庭竹腾芳袭羙又与云巢相称也他日归荣遇宣器而为之赋焉
○南唐黄氏庐阳书屋记 【庚午】
朱文公在□康其白鹿洞书院当时学者大抵皆四方之士其出于南康者甚少然余窃怪其陶彭泽之高风在前刘凝之壮节周濂溪之道学相望而起居于其间而又有若南轩张公相继守兹土而作新之而尚不能与它郡比隆于兹非可??密欤岂非欝积于山水之间清淑之气将久而后发欤抑地僻而民少欤不然与天游者人莫窥其际故不屑于名物莫能与之争故其后益竞欤白鹿洞书院在元犹盛先外大父灞雪高先生甞为南康推官以名进士喜为古文歌诗时出其所作以动诸生其间好者亦甚少后五十年为洪武庚午敕赐予归省其亲阻风庐山下识黄君重羙于学宫予至其家得拜其尊公知其家南康甞为白鹿洞学先生外大父倡为古文歌诗时其善之尤者老而益勤为余诵其诗予时尚少不能因以识其中之所存然甚自叹其识之之晚也重羙请为作庐阳书屋记余辄肆笔为之今十有六年重羙调官淮安出余旧作自视芜谬为之愧赧然改作之亦不能毫末有加于前也独余甞与重羙游庐山栖贤诸佛寺过壮节亭登临瓦砾丘墟榛莽弥望而白鹿已无径可通往黄子贤父子其家书尚自若也非其中之所积者厚而物莫能与之争也焉能至于是哉今重羙尊公已矣仰其学行如见尊公也尊公非所谓与天游者欤数椽之瓦万卷之藏奕世弥昌虽与庐阜争高可也
○周氏兰菊轩记 【辛未】
慎初周仲鲁氏奉亲之暇读书鼓琴退扫闲轩尤喜种兰菊谓兰取其国香菊取其晚节是二物者春风百卉不能与之争高霜摧万汇不肯与之俱瘁是皆出类而拔萃者也士生天地间与瓦草木等亦何用有生也哉予以见仲鲁立志之高远也予甞以古之人拟之皋夔稷契唐虞之兰也夷齐屈子陶潜皆当时之菊也虽一花卉之微而臭味乃有相似者仲友岂非得尚友古人之义欤余甞过之见其培灌此二物而与之相忘于宾主之其隆师取友一念拳拳然不忘翁吴先生所以启迪之者其有所源流哉予请以兰菊名其轩非若场师圃人躭溺于是之比也他日归乡复过吾仲鲁能以其余芳惠及于我乎系以诗曰
郁郁芳兰春风澹如菊有黄花秋云粲如匪纫匪佩匪咀其英如宾如友实陶我情我节之真我德之馨不在于物而在于人我謌朂尔心无外驰乐哉素履永保期颐
○行素轩记 【辛未】
位之有不同时之有不一曰时与位不同耶而道则一也盖时之泰可以进矣然君子有濡其首而止者时之否可以退矣然君子有贲其趾而行者故在易曰素履往无咎是知古之君子不系乎时之与位而贵乎行有素也使时之泰而进然处富贵而能安其素抑未甞以不泰此予于吉文赵君名其轩曰行素予不可不记之
好读书嗜儒雅恂恂乐易有长者之风廉介自持无慕外之意是以平日视富贵未甞有歆艳之色视贫贱未甞有频蹙之容此据其素履之间直能履道坦坦而有幽人贞吉之象也昔子思子曰素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱此名轩以是是知正心修身以致夫乐天命之实也欤赵天潢之族为吉世家勋庸爵禄其家之所素有衣冠礼乐举世之所素知今一旦子孙而又能安于其素非贤而能之乎
○彭氏祠堂记 【辛未】
汉司空长平侯彭亘世家淮阳子圣孙业嗣贤遭王莽而废其后或居陇西安定或居河间或居江右安定之显者曰乐北齐封陈留王河间之显者曰景直事唐中宗为礼部侍郎江右之显者构云玄宗三遣使安车召之终不肯仕归隐宜春号曰彭征君生兹为进贤令始居庐陵吉水生三男曰伉曰维岳皆进士曰倜为宜春令始隐居隐□今庐陵山口也葬铁芒岩二子曰辅曰霁辅为信州长史霁亦中进士第信州生玕是为吉州刺史检校大尉事见唐史有子十一人其讳彦昭者事吴为靖江节度使加少保赐第居永丰之沙溪有予十五人其讳师?者字符卿生德颙字子昂复归于隐源五子曰吉曰寿曰尧曰嘉曰喜吉宦金陵迁鄱阳因□□其后显者尚书汝励知衢州汝方制置使大□□□□□□□字德夫南唐广陵节度使七子分居□□□□□□□岸章□□□丰溪福塘白珏显者曰齐□□□□□□□□□□□□其孙闻明瀛州推官尧之□□□□□□□□□□□□诗人生思永为御史中氶□□□□□□□□□□其后居历阳嘉之后居永丰喜字□□□□□□□□□源□家丰溪后有讳中孚者与□□□□□□□□□□中□子孙三世同登进士第人以□□□□□□□□□□父子相继登甲科而方回试南□□□□□□□□□□丰溪视诸族至今为尤盛旧有□□□□□□□□□□干亩每岁首聚其族之少长谒于□□□□□□□□清明日会族上坟收其田之入以具牢□祭毕而宴以叙情岁以为常洪武甲子喜之十三世孙庸简庸礼庸逊绍初一宁议以方塘地僻陋有紫霄观地据高爽观本彭氏所建一宁又寄迹其间乃荣于观南偏东向为祠凡族之显者皆合祠之取古之人叙爵之意且以为子孙劝其用心亦广矣庸简之从孙彦彬为归善令来请记予因名其谱系俾刻于祠堂之石其它传讹异说无惑焉且谱称寿之子亦居丰溪□丰溪之族固有两派而其源初不异也
○吉水东门解氏新修观音阁记 【辛未】
吉水东门鉴湖上解氏祠堂之左旧有观音阁宋宗室赵某甞刻石像祀之盖元初也其后里中胡氏治隐居山后为游观之所又将为阁以祀观世音于是辇石像寘亭上已而阁因循弗果为先大父竹梧先生每过之见其像风欺雨驳慨然曰为何辇至此而又弗能阁之也盖心许之而不言及至正乙酉擢进士第便道养亲得仕为安福州判官即与至旧祠而阁覆之元李之乱阁火于兵石像岿然独存先君子欲为阁覆之而力弗能也甞曰是故解氏祠也祠后地高爽宜为阁以居石像其下为祠以祀我先精神往来其间也呜呼又十余年于此矣而缙蒙恩得还乡里乃以上所赐金新其阁而先君子之志其下为祠画先大父与先君子其中于戏神之灵也不以祀不祀为人祸福故大父先君子未甞以祸福千之而惟循理以求助盖祀之理如是也被若甞于其无聊不平之中呌号求请无所不至及稍得志外为刚悻抵斥以欺一旦遇祸则又恐恐然自讼其过冀以自免有幸不幸或怨或悔者曾岂知事神之圣哉而凡其祸福之倚伏者夫岂神之所为哉然则有所求望而希神之助者抑视其理之可否其所否者抑非神之所能助也
○王氏揽秀轩记 【壬申】
渊涓线瀚山?泉截车峦蓝辉练白黛照虹霏盍?丰倏烁而清华润溢也兹秀色也非沃非鬻非沤非嘘非涅非鑢非练非织非入方之能为自然景采神幻所谓山川之韶润天地之精英扶舆间气也而亦非可牵而狎之执而薄之地王氏原鲤居文水之西曰九江一门群从好学而甚文览山川之奇蔼然而凝粹然而濚充丹府之华英缔冈峦于一致士大夫咸作揽秀轩之诗而咏歌之原鲤襟怀潇洒不合流俗其结清而揽秀也由其壮观四方闻见益广退而安适于兹轩也高明华敞称其襟怀若其名义之深远微着也则不可无记也用是为之记曰有浚涤之心者无尘凡之汨赋冲澹之情者多玩适之陶九江在吾邑有名节义文章之里秀出于东山文水之间磅礡掩映回洑曲折潭渊汇而林木萦带也流至兹轩之下泒分碛隐可数为九由是得名非一日矣借以比之匪庐九江之秀清华润溢一而已夫何歉哉且匡庐九江之秀千载之间惟李太白一人有揽结之怀然为永王逼胁流窜竟不如志又岂若原鲤之逢时自适哉或曰秀可揽乎应之曰固非可牵而狎之执而薄之也而但融于心目之间者坤干积秀入生其间最秀而灵山川之储发贤哲之挺生一是秀也原鲤一门不怠于学亦谓之览秀可也隆师取友好贤乐善谓之览秀亦可也名轩之义充之无往而不可也岂独山川之秀乎
○溪山读书处记 【壬申】
吉水县东行七里永丰江上凤凰山势翔动有钓台瀑布与严陵君隐居无以异也其隔岸陂陀平衍风气回合于人居尤宜先曾祖姑令子巽湖湖隐君为别墅焉有溪山风月楼在元盛时大夫士之咏歌至矣隐君令子仲芳为余娣妹少时甞往还顾瞻裵禀以为便有书数卷临清流荫佳树登山而望俯潭而渔虽酌清水饭脱粟撷园蔬而杂之亦曰乐哉千驷万锺何足道哉此予之夙志也予甥宗训少从予游闻予言甚熟于是优游奉亲读书二十余年予以所愿慕而不可得者宗训厌饫而深得之也岂若予之勤劳鞅掌哉虽然书不可不读有不必读者有不可读者方外异端之书不必读妄诞迂怪之书不必读驳杂之书不必读淫泆之书不可读刻薄之书不可读余少时无所不读是以舍溪山之乐而从事于外至今欲为山林之乐不可得也而后知昔之所读有不必有不可而今始欲取六经正文端诵而求之也宗训乃以溪山读书请为记前以为之铭又以此语复之宗训果能有得于圣贤也将以溪山乐处铭焉铭曰
予甥胡宗训氏所居其先人之别墅也在里之钓台凤山之间丰水环之如带旧有溪山风月楼宗训有溪山读书处请予铭溪流无穷山色不改体物容众尚慎积下阙
○竹林书舍记 【壬申】
子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学子曰是故恶夫佞者夫岂子路之本意哉圣人不斥其非而但言其佞盖深虑夫后世之弥文也然则书诚不足读欤非也读书以穷理以修身勿为□□而见于实用此乃圣贤之读书也后世之读书务餙口耳为文章以于利禄所言非所行所行非所言则曷若子路之论之为愈乎故赵抃之折王安石亦曰稷契皋陶何书可读有□而云耳不知上古之坟典卦画未甞非文字也稷契皋陶岂有不读书也哉吾卿陈氏秉献秉哲兄弟友爱出入必偕连岁授徒于某地邻壁相辉绛帐相接且曰吾在乡有竹林之乐甞扁其弦诵之所曰竹林书舍矣而安往无此君也哉岂可一日无此君也哉盍以名吾兄弟之寓处且以清直之节自励焉其可乎哉求正于予曰善哉书以为记且以读书之论先焉
○仁山书舍记 【壬申】
文水北流十五□数隋吉州治山水回合洲渚棊布江中舟行东上五里东山吉阳峰挺立如植圭壁又如神人曳裾负剑而冠云也峯下有山方广左斜锐侧立右横平如两几望之布置相横纵画宛然仁字也故名曰仁山其下刘氏世居其刘君惠庭本太史文节公族采苏刘氏每有建书院淑来学之志延至时和曾先生成己子贞二蓝先生伯兄经纶先生相継为学者师曾先生以老病见退处杜门不伏接人事成已去终学官子贞为都御史其著述翰墨犹有存者读之可为一记尝往视伯兄遇夏日方永列广座长林中引涧水汨汨道几席下秋月丹桂香十余里冬时梅花盛开松晴雪吹堕檐间或横经论道煎茶赋诗取酒共酌不知日之夕也暇则出左右临眺仁山下三峯突起当山顶大石林立五色错杂每日初出霞相映或雨霁湿光相射灿芙蓉也又多石龛向东南下半岭寺楼殿基趾相缔构泉流出池清彻可爱竹子紫荆异花奇叶循山趾而北西为官道道边老树退露出池上枝干偃蹇叶茂如大羽盖惠庭垒石为座其下宾客来树下风四面来崇台广榭不与易也不幸惠庭捐馆子兄弟皆出仕子龄亦为家事所累各慨叹于风尘岁月之荏苒而仁山之胜固在也子龄来京师欣然请于予曰吾于先人书舍之前构屋数楹以为宾客之馆左右为轩牎聚古今图书以待来学者其前泉为池杂植花卉错间竹石以为燕休之适而吾子亦知大父子矣幸兹大平之暇君与胡君皆早得谢事以休于家时复追思旧游与后进之士讲道著书往来于此淑其人亦庶无兹山先人之志可少成于地下子龄或亦得闻其绪余亦少偿吾不孝之罪亦吾子之所不弃也盍为记之且请扁揭于其楣余与故君合辞而复之子龄曰吾志也扁之曰仁山书舍以俟后来予复归乡与胡君光大数人者来游复对床语达旦不寐继又从解空寺步深林中东山绝顶由仁山以归时时与子龄约未尝不欣然赴之也未几而余去胡君又皆出而仕又数年于此矣
○金滩刘氏氷壸记
氷壸者清洁之至也君子对之不忘乎清夫洞彻无瑕澄空见底当官明白者有类是乎故内怀氷情外涵玊润此君子氷壸之德也玊本无瑕氷亦至洁方圆相映表里皆澈喻彼贞廉能守其节凡今之人就列称臣当官以刻□为务在上以财贿为亲何异夫象之有齿以焚其身鱼之贪饵以曝其鳞故君子让荣不忧辞满为珍以备其德以全其贞与其浊富宁右清贫吴隐酌泉庞恭致氷席波洗帻缊被空里虽钓清人而所去远矣嗟尔在位禄存官尊固当徙廉勤之节塞贪竞之门氷壸是对烟戒犹存以此清白遗其子孙
○福田翠竹记 【壬申】
福田正觉梁寺也在雩都县西其山蜿蜒而东来水田环之澄江带之青峯照之城廛张之土坟沃膏其于植也竹固宜而又边于南也其种良翠肤而玊理延林挺竿在中州华地金买膄加而不能得者而此不待功施不以货得燕处雍容坐而享其供悦也宜乎寂灭离伦之士往往循游而不反漠然而忘中州华地之乐也非其故欤今福田明觉院后翠田则又有甚右祥者初竹林光翠殊常而一竿特巨又翘出其林间唐季有僧吴伽慧佛也常放浪于寺午夜钊扣其巨竹歌吟达旦寺众未知其佛也怒而昔?斤之有芝产其橜五采相宣异香馥鼻久而不灭众始异焉未几举林枯死已乃复生泽有加焉故号吴僧翠竹及吴僧化后有巨竹笋其床下不数日穿其屋瓦欝然霄汉色泽大加也盖竹一二变而加异人共神焉中经丧乱荐就芜焚洪武壬戌寺僧了盟秋月始命为僧会竹以渐苞今十余年茂而加旧较之色泽不凡矣于是邑之奇俊若云咸集赞叹秋月因营缮之余功治为方丈朝夕对之凉□风而曝冬日赏晴晖而咏秋月霜晨雪夜声冷然而耳为之聦色凝然而目为加慧引领俯观动与心会若是非其僧之灵微与禅师之福善而若是耶余来纵观师引予坐其间时夏方半相与煎茶说佛洒然不知炎暑之烦嚣忽然不念中州之华地夫然后知方外之游有可乐者如此也时在坐者孙君思远倪君本直郭君季政万寿院僧南溟余乡善诗谈论切理尤与竹宜学官彭君子信启予记之
○乐志堂记 【乙亥】
雩阳有山川之秀青山黛环巧比迭削城屋壮丽地大以延可列万家尚有嬴隙以为园池游憩之所宜隐者君子之所乐至裵禀而不能去也西昌郭君善敷尝作楼居以临山川密迩市喧志不乐也其令子季政谋改卜于今所在县治之北地势回环而邑之水萦抱焉径通窈窕市隐■〈氵靓〉靓深陶然不知阛阓之纷拏泰然而有山林之佳趣也于是远不离伦近不昵市清华宴适兼而有之此固善敷之素志而季政克成之乐其志也非善养欤虽然善敷之志隐者也季政举荿才为天子储养待用翔于京邑登于庙廊行有日矣而岂志善敷之所志欤抑将志阿衡周公之所志欤盖有之矣处则承亲之志一乐也出而行己之志亦乐也出也处也是或一行道也于是季政将无往而不乐也盖为善而后可乐若夫志于富贵则富贵得而忧之志于功名则功名得而累之祗见其忧未见其乐者惟能超乎富贵之中伸乎富贵之上而骎骎乎道德之微处则志伊尹之嚣嚣然于畎亩出则几几然于周公之庙堂也则其所乐之长由其志之大也彼何人哉希之则是予固喜季政之善处矣他日达施则此是望焉善敷儒者老成若梁演刘嵩练高胡行简揭平仲诸公皆莫逆季政学固有渊源也
○雩阳孙氏奉亲堂记 【乙亥】
仲尼称闵子骞之孝曰孝哉父母昆弟称之犹曰私耳人无间言信矣哉圣人所以善成人之羙光明万古日月行天召哉不可磨矣孟轲说曾子与之孝曰可也无过分者而分内几乎尽矣孝子心无自足也轲之言参之心耳韩愈称董生之孝被于犬鸡人事天理一至于此哉予观本朝两制名卿之称孙思远辞荣归养征诸京师京师无间言征诸江乡而江乡无间言难矣予于子信彭君为近戚而思远又与子信为厚善也知其构堂以居而曰奉亲也有旨哉人惟知奉其身耳膏梁极味之奉其口也绣文极致之奉其体也雕椽刻桷极奥以奉其居也与凡可以奉其身者无不至也不知身者亲之遗体也微吾亲身曷从有哉其凡悖逆者虽不知其亲无不知奉其身也噫嘻亦愚矣未有以吾说告之者奉其身盖即所以奉其亲而不知所以哉则未有不背施而逆持者矣昔楚人有兄弟二人者其一人者富贵阪赫享献穷欲奉其亲而卒以祸其身其一人贫贱非其力不以食非义不以享养其亲数十年卒以无祸此岂极意奉亲而反不若率意而奉其亲者之无祸哉义不义云尔也奉之云乎捧持之洞洞属属然兢兢业业然仁义以奉其身则孝敬以奉其亲矣饮食供奉云乎哉予虽不识思远子信为予言盖知所以奉其身矣闵子骞曾子舆董子者岂皆三釡五鼎供奉者哉若问曾之奉亲可以勉之
○仁山堂记 【乙亥】
德莫大于仁万物由是以生而天地所以为天地圣贤所以为圣贤皆不外是也言仁爱之理天地圣贤万物之所同有也天地合之为天地之德圣贤全之为圣贤之德万物有全有不全是以有仁有不仁之异也圣门教人谆谆以仁诸子务学孜孜为仁观之论孟所载何其详且着哉孔子未尝轻许人以仁亦未尝轻绝人以不仁或言仁之理或言仁之事或言仁之道有全体之仁有一偏之仁言为仁矣而又言近仁或曰如其仁或曰焉得仁诚可谓详且着矣而门人复记之曰子罕言利与命与仁岂其相谬戾欤不然也今论孟所载虽粲然毕备然在当时得闻仁道而相与难疑荅问者无几人非及门之高弟弟子则列国之贤君卿大夫也后之学者见其粲然列于简编习以为常而不知察其所以然全其有生之理哉章句之儒且视此为常谈矣余所以深喜张氏宗瑀名其奉亲之堂而曰仁山也其父子仲仁尽慈爱之道宗瑀尽孝养之礼着其亲之德期其亲之寿而父子共为仁也宗瑀好礼贤士少从予游其取重于乡里者其能慕古圣贤之言仁也比于章句视为常谈者岂不远哉又按吉水县志云东山下有仁山或谓以形似名或谓吉水素多君子有淳厚之俗而以为里仁人之表宗瑀居县中兹由截然朝夕在望是所以名其堂尤亲切而有深义也后之子孙升斯堂者仁爱孝弟之心有不油然而兴者乎
○恒斋记 【戊寅】
仲尼曰日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成恒之时义大矣哉大哉恒乎请言其细大伯仲雍言子游之乡有雄文粹学英雄恬退之伟人曰王恒斋先生寓河州指其斋居于予曰是恒斋也余曰先生松江之上有居乎曰有曰何斋曰恒斋也彼恒斋也此恒斋也出恒斋也处恒斋也动恒斋也静恒斋也隐恒斋也显亦恒斋也夫是曰恒斋也我恒斋也子亦恒斋也我知之矣物不可恒而理可恒斋不必定而心则定事有不穷之变而心有不易之主故曰得曰变曰通至不恒也而乃所以为恒也桑枢蓬户而瓮牗荜门圭窦而穴穿丹楹刻桷而峻宇山节藻梲而雕墙俭奢一丧颠倒何恒昨日之荣盛而今日之凄凉今日之凄凉而复为前日之荣光此忽来而忽往者一居室之细也而不恒如是粤若稽古帝尧之苰茨诸葛孔明之草庐伊尹之??幸野齐宣王之雪宫与陶彭泽之环堵与先生之恒斋也疑若不同矣不恒矣而想其在茅茨也在环堵也在莘野畎亩也在雪宫也坐也立也偃息也饮食也古今彼此动静出处隐显之间未尝不同也不恒也先生盍所以反其同而变其异乎斋居之奢俭兴废固不可恒而人之一心一动静之顷尤乃有大不可恒者处富贵而思淫佚当强盛而逞克伐处贫贱而思富贵厌安闲而慕权宠动久思静静久思动忘其心之恒而逐乎物之变也宣王以其国削也而况于草庐乎况于环堵乎宜乎草庐环堵之人莘野畎亩之人与茅茨土阶之大圣人皆有其恒而不恒之变无所动其间也故能与天地常存也王先生之恒斋将推以同乎圣贤可也先生家居力学时当繁华恒以恬退仕州郡繁冗恒以勤敏晏然如家居时寓河州老贫贱不能移励如州郡时诱人以善不倦雄文粹学英雄恬退之伟人也推而仿之于圣贤可也然则于伊尹孔明陶彭泽若是班乎曰几矣陶之环堵不恒矣其悠然则可恒如先生也其潇然则可恒如先生也莘野畎亩不可恒矣其嚣然则可恒如先先也然则嚣嚣然者时当大平将不可变而幡然矣乎是不可恒皆恒也先生忻然而叹曰有是哉有是哉吾且东矣先生名维臣以中其字铁崖杨廉夫高弟子云
○浪事记 【庚辰】
平浪侯姓晏氏清江镇人也为人坏伟羙须髯质实耿介重然诺家业治??戒线隶临江军文锦局里有喻公者得道术有灵征乡人立生祠方画像于壁拊侯背曰若聦明正直能助我乎侯诰之俾啚其像于左越三年偶归自文锦局无疾而逝人以为尸解时父母二弟皆在数自外遣人通书馈送不绝叩之无不应者张真人遇风吕梁侯救之得免真人为章奏帝命提点九江八河国朝洪武中征云南军中人人见神在空中击贼枧其旗□字也云南平诸将咸以为言诏封平浪候不一岁中庙祀遍天下岁戊寅己卯予谪居河州家问不通时遇侯神降辄为言乡中寄书事皆验后予被征起侯豫呼之促装其神有如此者鸣呼岂非正直之气塞乎天地故欤而予所亲被其灵应如此者盖予时亲老在堂旦夕思慕诚与之合也岂謟溺侥幸求之之所能得欤凡后之人徼福于神者盖亦思诚之所至而有考于斯欤
○三槐堂记
夫两间秀出公卿者莫过三槐之王也宋大祖高皇帝干德年间王祜植三槐于庭后丞相赫赫然于朝其孙淹任吉州判十居高唐也吉水仁寿三王惟高唐华冑派清缙绅独显炳大江之西诸王氏岂敢等哉我朝君临大宝万邦毕臣都于吁咈赓歌戒梯山航海雍熙大和之治安平康乐之域而子舟兄弟卓然礼乐紬绎古今名登仕籍政余归乃构堂仙峯翠微之下扁曰三槐堂皇帝八年秋微予记之余曰三槐者翠光碧黛紫华金粟阴翳满堂托红日之炎来清风之雅绿影扶疏辉煌阊阖盖玻璃万珠之琉张翡翠一轩之幙至若玊于清秋香风扊扅金花炓辉是以登高科擢巍元举子奔忙槐阴之下而子舟兄弟登筵槐堂之上槐风馥馥清颷郁郁宜弹琴琴声清切宜歌诗煌煌者华萃衣冠之褒慱叙天伦之乐事而王氏积善余庆十世之功名唐宋车盖始祖德斋振缨大化珠玊子女含英咀华灿然膏梁文绣及舟之祖父□愽学君子孜孜仁义道大德重继之者而子舟子武兄弟辈十余人皆以文学发身仕显大者光于前烈者矣广厦阡陌依然干德年之间风是以三槐堂之有作也嗟乎非五云台阁排空挹汉乌可及也至于苦寙山林后生之辈岂可伦也三槐之堂非三槐也积德弥深天地储灵而子舟兄弟承先世佳庆至于后世岂无三公者乎书曰天聦明自我民聦明王氏兄弟风虎云龙显于
天朝岂不复有作兴者矣余而为之记
○永思堂记 【辛巳】
工部侍郎宋君大本洛西永宁人也与予相知二十年每念其亲未尝不泫然以泣而其言出于诚未尝不感动人也盖初为大学生从事栢府时余为御史家庭具庆兄弟咸在岁一归省则为余泣曰吾父之弃我也久而岁时不得视其松楸母之念我甚切而朝夕不得遂其温青均是人子也而何其不得于天也未几而君擢为山西提刑按察司佥事则又为余泣曰今兹衣绣西行道经故乡上先人塜松栢萧然迎母以安往顾胆依依视人之具庆者又乌能无感痛耶予亦为之恻然及予既失二亲西迁河湟遇君为陕西按察司佥事予方大戚几欲无生而君慰之曰君之于亲生者既不遗其忧而没者亦既少慰其志而今但思所以持其身以为显扬也若余于没者既不能少慰之于生前存者又橎迁东西而恐贻其忧也此尤所不堪者而岂可以死伤生耶予收亦泪而谢之后予归京师而君为刑部郎中遇圣天子龙发擢为礼部侍郎君迎其母来就养未几遂擢今官名其所居之堂曰永思取前国子助教陈南宾所为其父哀辞一通寘于壁间朝夕讽诵且以示其子曰奉觞上寿以慰其母慈而来请记于予予谓昔之所以思其亲所以告我慰我者皆是也而君之先人贤令也故秦陇之人至今祀之君尝涉万里来父遗骇而秦陇之人与君争者君之先人何以能得此哉君当致其思也君之先人位不称德而止一县令故天以君进六卿将成其志也而非徒食其报也是君当致其思也君之母慈淑寿考享有禄奉非以君为荣所以荣君也尤当致其思也夫惟位不称德则子孙思之黎民思之如德之不称其位则岂黎民忘之虽子孙或不思也君宜致思焉君位重矣思所以显扬甚不易也若夫思其居处思其笑语此则思之近者不足为君勉焉与予交久故不以颂而以规于是君曰唯唯书之以为记焉
○永怀堂记
同知吉安府周氏均福叙州人少失父母氏鞠之以长为大学生授卫知事于广宁广宁拯边地植立不易而能抗摧贵人遂改授京师府卫经历初用荐得超擢今官自叙州吉水道涂险恶湍悍将千里者六七母氏老未能至就养也均福作堂于私第扁之曰永怀盖自其为大学生怀时朝夕养不可得为广宁极边时欲迎养不可得及其在京也遣使迎养冀可必得矣而不可得者道路之阻修也王事之鞅掌也归省之期未及也十年之欝于怀而不释者往来朝夕信乎其不能忘也而斯堂之扁使民咸曰贵如周君而不逮飬其父未见其母也然则忧思之深如此吾凡有父母者可不知所以孝飬如周君之他日怀之又若何可动民之志欤先王设之庠序学校而习以诗书礼乐所以教民孝而为教之本凡有民社者皆当身任其责也耆艾思藿一味之需不能遂其欲建功树槐一事之措不能如其志者感物而兴怀者岂可忘于朝夕欤如徒事其名而实之不然也又岂斯堂之扁能使其心之忘欤周君当务其实而推斯心老吾老以及人之老也铭曰
睇彼视用悠悠其永君子有怀未免归省惟孝克诚上通于天鱼鸟之子金石匪坚焕如之堂谨思勿滥一念辱亲百神所监奉迎有期归荣居乡邦人来观锦衣在堂锡类具庆邦人视效辰也不忘
○养志堂记
林平南直字正德蒲田之世家也今为广东人其尊君在元季游学濂泉书院遇乱隐居入国朝即遣直为县学生每归必谆切训诲服用稍侈正色餙之直举进士为吏部文选郎中出尹长沙调平南盖二十年来其尊君告戒之书未尝逾于三月之间也无一语及其私直尝积俸禄购衣服寄还为养尊君驰书戒之曰吾家旧业足供衣食无仰于汝惟尽心奉职慰老怀足矣轻暖非吾志也直尝三复于斯祗惧惟谨団寿母年逾七十康强如少壮人间尝告归省因尊君之志构堂而奉安居以命其家子与妇代之养焉至是士大夫闻其父子之慈孝也名其堂曰养志且赋诗以为其尊君寿正德不敢辞也且谓昔之举进士也先君子筠涧先生寔主考试求予一言以增益之余惟正德父之所以能教正德正德之能从教也诚可谓之能养其志之大而有子代定省之敬侍饮食之间祖孙相乐深爱婉容而又有以成其志之小也士大夫所以名堂之意不惟以羙正德而又将有以教其子之孝也余何以增益之哉但今圣人以孝治天下侍养褒封皆着在令典正德既扬历中外之司无忝尊崇之寄尚日孜孜于慈训兹众羙进位公卿希声简册岂不尤足成其志之大而慰悦其亲之心也哉余将为正德重赋之先君子亦与有荣焉
○周氏慈爱堂记
余兄朋来尝授徒周氏之馆爱其所居有山林泉石之胜景德又喜士好学多畜图书谈咲壸觞易以终日乃以其暇作松风赋示余读之惟恐不即其馆也继而携以趍京师京师诸文章家系节叹赏谓文固善矣亦可以想见景德之为人有此主而后有此宾矣景德以恺悌之资享优游之福而又得如解先生者为之师友必相与讲明圣贤之道虽撷藜藿而羹炊脱粟而饭酌清泉煮茗荼而味之亦足为人间之至乐而何得哉而不知景德内有奉亲之乐也今年贻书翰林检讨刘君宗平曰景德有老母年垂九十幸康徤岁时献寿致宾客旦暮升堂具甘旨数十年如一日未尝蹔离也所以得此者皆母氏慈爱所及也方其少也教以知书史然辄曰学求闻道非以干名誉也教以通农啇然辄曰业以资身非以丰财利也故学不致于谷用不致于贫不为名所溺不为利所狥陶然天地之间者母氏慈爱所及也因以名其堂且因叙右来请记其书事以实之
○爱敬堂记
昔者言子游问孝夫子规之以能敬子夏问孝勉之以色难孟孙问孝而告之曰无违何也爱逾于敬不可也严威俨恪非所以事亲也生事以礼可也葬祭而礼阙焉其可乎非圣人所以尽敬事亲之道乎凤阳吴侯山辉其大人金吾公捐弃之早而大夫人康宁在堂也同产十人孝友温恭朝夕承事士君子喜而乐告之善也乃以爱敬名其堂而求记焉颂羙之而规益之是本于圣人之教之意欤金吾公之没也既象贤而嗣寿考室而非器慕之于岁时而贲之于泉壤者闻既有于时矣则其于夫子之告孟孙者达矣但婉容愉色施朱传粉之下气怡声妖謌慢舞之亵也则岂逾于敬而非小失也吴侯戒之承家主器有整齐专治之心驭众使下有便安资肆之气也吴侯戒之盖古人有亲在堂叱咤而之声不至于犬马防闲有道潜消默夺而不至触于几微将顺委曲尽诚感格而后于色难之道为能庶几乎故曰严威俨恪非所以事亲也此之谓也抑闻之父曰严父母曰慈母父非不慈也而有严之道为主焉母非不严也而有慈之道为先焉亦阴阳之义也人曰母爱人曰父敬父非不爱也而有敬之道为主焉母非不敬也而有爱之道为先焉亦阴阳之义也阴阳合德所以生也爱敬合德所以为子也慈严合德所以为父母也父父子子之伦也吴侯于斯堂也又将推之以教其子也夫子曰资于事父以事母而敬同资于事母以事父而爱同此之谓也且吴侯之同产十人六男子二女弟有孙焉有甥焉进趋起跪于绮席燕乐欢忻于俎樽以朝昕定省于慈颜也天下之亲孰有亲于此者乎天下之乐孰有乐于此者乎吴侯推爱敬之心以及其妻子妻子孙甥有不爱敬于吴侯者乎吴侯推爱敬之心以及于同产则凡同产有不爱敬于吴侯者乎其有爱而不敬者乎其有敬而不爱者乎盖世俗之言兄弟者但知爱弟也岂知所以为敬者乎爱而不至于亵慢敬而不至于严厉怡怡如也非君朋友之切切偲偲也如是为能推爱敬之心以及其弟也如是为能爱敬其亲也善乎诗之辞曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕利乐且躭夫子读而赞之曰父母其顺矣乎非圣人所以教尽事亲之道乎吴侯勉焉余故述以为爱敬堂记焉
○蒋山高氏爱敬堂记
子游圣门高弟也然余尝疑其节文委曲于心或有所畧盖其言曰丧致乎哀而止又曰与同志讲难大学之道自洒扫应对一切皆易之故疑其简易多大畧也至其问孝于夫子而夫子告之曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎读者又疑焉子游之学文也夫子何以重言之至此子游其将何以听之吾恐其心有戚戚而顾回又详味其旨未甞以犬马指父母此盖指夫养孝之人与养犬马之人耳故曰能养曰有养者以甚言今之孝不如古所以微示子游而未尝斥其过也盖子游于礼之节文或有未备非若世之狎恩恃爱而恭敬之礼荡然无识如愽奕争道而以瓜葛为辞者比也甚言世俗之大坏以警子游之小失吾尝因言以求意而后知圣人未甞迫切也善乎先儒之言曰直恐其爱逾于敬使知考其心术之微或有偏胜之过发之于一辞或贵则与世俗无几矣故事亲如事天而必主于爱敬爱而不敬者常有之未有敬而不爱也余尝闻给事中金幼孜为言亲凎蒋山高氏系出归仙今其曰宗舜宗益兄弟二人读书能孝作堂以奉扁之曰爱敬盖习于礼而笃于敬惟恐其或流于世俗之贵也其亦尝味乎孔子之告子游之语欤不然何以揭之扁而又告其友而请之欤必其婉容愉色盎乎问安羞馈之节和气顺承乖戾不生宗舜兄弟之养而能敬必其母慈之爱而善教懿行之诚岂无本欤尚日勉焉而不沦其家庆未可得而拟量也
○水西黄氏辞老堂记
周任戒止孔氏戒得知衰迟之已倦遂卷怀而适安斯无荣辱于紏纷而直从容于遐福也圣贤之言岂欺我哉吾乡自水之西多连山长陵溪林蔚清风气绵厚其人多贤而不矜寿而克安元宋之间非可具举乃若诚斋先生辞荣高蹈老于林泉不与伌冑之乱此乡恬退之师表也洪武丙子余登黄氏某之堂耆年康乐子孙顺怡昕夕无抑欝之怀举止皆愉容之地于是周任孔氏之言为尤信而又以见乡之多君子也某常以语如京师公卿大臣皆愿推毂之且其温厚而不浮也某以老不任紏纷固辞以还故其堂扁曰辞老者此也夫人未尝无老而尝不愿其老强为而务得冐险而驱驰虽有高堂贤俊之任其不能一日安于其家者吾见亦多矣故辞荣者人情之最难而逸老者又贤知之所务辞爵一事物之微辞荣辞老此节晚之全人也其易得乎斯堂之构夫人岂无能如是者其易得乎
○万安赖氏源流记
江西庐陵人尚故家否者虽盛富贵不尚也故家又名以忠孝相尚否者虽故不尚也盖风俗然也是以故多君子而忠厚相承者故家亦自得若庐陵郡南百里邑万安蓝田赖氏自唐五季自宋及元积以文武显亦庐陵之难得者也赖始居虔之宁都自都兵公宦游归舟次万安遂立家焉都兵生料院料院公爱韶口之蓝田嘉山水盖尝观游一日大雪单骑来死焉死所气温独无雪马踣土掩其半走还悲嘶于庭料院之父都兵大惊随是马去之蓝田马伏死料院之尸在焉都兵叹曰是吉地天也其衣冠就葬以是马狥且营筑室聚族而居遂以义马名其坑至宣义公尝于所居前涧见夜有火光凿其处得石如珠烂然宵炳人以为祥光先是地名南干易名蓝田职此故也宣义家富巨万环数十里无外属既大而贤礼训益生祀田祠宇公所创也于是万安故家以忠孝相尚纔四姓而赖居其一传至将仕公至迪功郎至统领公隆佑后南奔馆焉付以奇宝多让不受至宣教公尝造海舟役重家稍落失万万不为意至金紫光禄大夫尊老先生兄弟三人判为三族居塘畔曰塘畔族居下西为下西族居岭下为岭下族尊老二子翰林校勘臞山先生国子学谕孝则皆以文鸣与承相信国公友善丞相幼时曾随其父受业教蓝田子弟止其家为大书尊老臞山学谕书院等字又题其杜曰聚乾坤清气争日月光辉则西涧叶先生之词也初丞相举进士时归见尊老坐堂上旗铃适至群儿闻皷声争走前视之丞相戏曰何视也尊老曰视天下状元后丞相果状元及第臞山有集行于世若唫边先生亦以诗鸣至秋霖先生两举进士至东窓举进士未节即弃志不仕至振宗季章季隆皆有文行祀祠虔洁以隐德终季章子佐才益树其家法祠祀之礼有加焉且与振宗议立石于祠以辉先德而垂无穷元季之乱庐陵故家悉为义旅佐才子所立奋曰吾家自唐宋号称忠义岂忍坐视枭獍之毒吾郡耶即披甲上马一呼乡民毕集帅千人前扼大江与贼战屡破之终元季之乱贼不敢犯蓝田是为总管作霖先生也先大祖高皇帝兵至九江即间道来归为乡导以定江西戡陈氏公有力焉洪武初召之京师自叹曰吾老矣不能将也子彦和率其众附先大祖皇帝御奉天殿授世袭百户吟边曾孙进德两举进士登冑监桉治山东行监察御史事洪武戊寅作霖季子九经迎侍彦和东归善道友祥先生之子子恭以隐德弗耀有光先世尝念祖德之膏流抚宗家之荣盛诗书之习益隆忠厚之傅而忝又将篡其世系建祠立石以遗后世嘱求记之予嘉九经子恭之用心仁矣赖氏之兴未有涯也故序其大畧为之记云
○徐氏孝友堂记 【癸未】
吉水徐氏大族也其先金陵人元初有字平远者揭文安公称其明达轩伟亲贤好士周人之急或防以政迎辨理解大德初活饥民官横浦隆盐法利害上府议有织金文绮之赐开新场以便民民甚怀之其母年九十余辞荣归飬终丧改官富州屡摄州事大治百姓颂其羙上官荐其能其家世以尚书传授故达于政事使之通显当不在汉黄丞相下文安公富州人也即今之丰城公得其实故常自负以为确论于是郡大守率乡人士题其门曰好义之家而表其所居之坊曰普惠时元仁宗皇庆壬子也平远诸子皆克肖而孙城南书经学有名又讲于雪臞高先生高先生故宋儒有节槩城南学行銏进遇乱与先公筠涧于文水之西日为歌诗更唱迭和伤时抚事自视虽屈平杜子羙不其相远也城南子学皋尤为乡里所敬服令子叔通谓其家世好善本于孝友之绪余所谓亲亲而仁民也其弟叔逊叔迪合口一辞推原是意名其所居之堂曰孝友来京师请予记之予观世之为善者其用心诚伪不可知亦观其所咸登何如以知之矣自予耳目之所及乡之人自大德以来以活饥民得官者亦有矣求如平远得人称道至以黄丞相比之则未之有也有为善之名而富贵一时者又多有之求如平远数世之后子孙益盛而推广其志则未之有也盖其活人之心重以周而得禄之心轻以少而富贵之福其躬者又未极其报宜有其誉于当世而有传于后世本其好善之诚也不然自皇庆壬子距今九十余年徐氏之好义如一日而子孙之孝友彬彬出其门也此岂人力也哉継自今登斯堂而无媿于门者固不可以自负不益当有所勉其有媿于心者即不可以自懈而尤当有所惩盖或有愧于其心者不幸者也岂可以甘于自弃而无悔也哉此叙通名堂之意也或曰言孝必言友何也曰上堂具甘旨而飬其亲其同胞失所父母食之且不能下咽以即一事而观之孝者必友不友者必不能孝也又曰言好义而必本于孝友何也曰人有散金帛慷慨赴人之急而与兄弟争锥刀之末有喜声名结宾客而亲族流离曾莫之恤其至其亲亦漠然者则其好义皆伪而已予甞从徐氏父子兄弟与其宾客故人宴饮于兹堂之上而俯仰无愧者皆非世俗之所能比也
○熊氏孝友堂记 【癸未】
吾邑熊氏为旧家少时识性字与先君子往来笃厚人也其嗣于建克肖其父与予往还今二十年间相継物故不可复得矣然固谓其当必有贤子孙也乃闻子建令嗣宣行宜恭奉其母慈克自树立兄弟自相友爱宜恭尤颖敏嗜学从师授经恂恂然儒者其祖父之积累而未享其荣者岂不在于兹欤又不出予之望外不能不为之深喜也宜文以事来京师宜恭实从之行将归乃俱见予寓舍且以孝友堂记为请曰愿有励吾夙心也余为之益喜方子建之亡也诸孤藐然故人视之为之叹息而今皆卓然知所学学而知所务固非口耳之呫毕而识圣贤之指归视闻过庭之训者乃有所不及岂不重有可羡欤舜之所以为舜者孝友而已推是道也以之治身以之治天下国家安往而不在哉彼有兄弟者以情欲利害之私启妻子谗邪之间家之不和身且不保者吾见尚多也由不念其亲而亲而致然也然固有孝于初而或变于暂或沦于久者又在其心几微之闻耳宜恭兄弟所当知也
○双璧堂记 【癸未】
文与行或不两成名与位或不两得草木之生同本者或不两荣而艺之精者或不两能故凡事之羙者必不得两全而物之羙者必不两相似尾生孝已又称于文学蒙庄鬼谷或失于荒唐随光无位而名立齐景无足称焉东西枝荣悴之不同兑之戈不能为和之弓也事之羙至于两全物之羙至于两相似而莫能优劣之非天下之至难遇者欤有人于此文行名位精艺无不两得者是一人之身未足以为难也若嘉禾之异亩同颖贤人之异体同气并出于一时盛世以为上瑞丰家以为奇祥始以为至难者谓和气之锺而积善之度也金川有裵氏忠厚之家兄弟之贤曰子彦子俊子彦今年以孝感丞考续来京师其弟就省之过论故旧之间嬉游登览之际观其言行之可信容止之可敬怡愉而不狎眤直义而不诡随□同心孝事其母有闻于时人皆曰裴氏兄弟非所谓双璧者欤非所谓难其兄难其弟者欤其清华润泽温栗可嘉又岂若彼羙姿仪为交友同车共载谓之连璧者有虞之盛称元恺周室之隆称伯季皆兄弟之并羙昭昭于简编今当重其人而敬之者裴氏双璧之羙者皆当称道之在当时以为风俗之劝奖在后世以为简策之光辉与虞周并隆不亦韪欤于是吾友侍讲金君幼孜名其堂曰双璧为子俊彰厥善而子彦之羙益着中书舍人吴君平仲为篆书之而予亦不辞而记之
○胡氏寿安堂记 【癸未】
芜湖之塔塘乡故家胡氏世业儒术其字景濂名湜者今为给事中曰均与先生名锡者其尊君也今年七十有四矣长子景声友顺于家既尽其孝飬而景濂夙夜孜孜以啚无忝以啚显扬以飬其志焉宜乎均与耳目聪明而其身无不安意气悦豫而心无不安乡之老者肩随论接而安其仪刑少者孝慈间业而安其教诲又咸乐先生之寿而安而且以名其堂也于是先生一己之安亦由二子之安先生父子之能安乡人长幼因之而举安也必将相率而劝曰先生坦夷不为沟渠自幼而老吃而颠危子之居者无拂戾而仕者有忠志乡人为之喜乐而莫或为之妬忌则岂无其故哉本乎先生家世儒者必有得于传心之妙一心泰若甚微而其效之大至于如此而不可御则継自今先生之学与寿俱长而未已既安且成求至乎极□将及夫子孙一家一乡皆学为先生之寿安也无髦荒之虞无戒得之累其大不将尤大矣乎给事君求予记予故推以告之
○师菜堂记 【癸未】
金华距城三十余里曰白沙新溪其地壤沃良田朱士安兄弟失父赖母氏鞠育教训之至于成立士安常仕为河间府同知与仕真甚相友也今母氏七十余矣改筑室为定省之所岁时宴喜奉觞家人父子称寿宾客致问以为徤羡闾里纵观以为歆艳以为劝率咸曰曷不如朱氏兄弟之善事其母也于是余友翰林王君文英其同郡人也名其堂曰师菜而请予记焉夫世之称老莱子者皆言其老犹斑衣与升堂儿啼以娱其亲谓足以见其孝者此亦乌知老莱者哉夫常人白黑发至白首应事接物是非万变皆自外来非从已出朝暮之间有不可数者若老莱子能保其身于父母之膝下终身不异其孺慕之娱嬉想其一举足不敢忘父母于战兢惕励于六七十年之间曷尝有湏臾之间而能然哉是其为人曾子舆不是过也文英之善拟伦士贞士安之善朵必有见于斯非若世人之以浅观之以抑又闻老莱之辞楚聘也其妻能与夫同志则一家又皆有可师法者文英名堂之意尤不可以工观之欤
○永思堂记 【甲申】
蒋君用文扬之仪真人父栎轩先生讳宫有文章元季擢进士丞兰阳以没母魏氏宋参知政事文山先生六世孙有贤行后兰阳君四年卒用文能世其家当迁官而以兼知医理用为御医思其亲之不逮飬也筑室奉祭如生如存名堂其曰永思而自王公名卿大夫之能言者翰墨文章光辉互映所以为光荣而尽劝勉者既无不备也余素多病蒋君辄能念之今年春余方有公事不家食而兄弟皆病于家余又不得扶持也微蒋君几危余深德君欲称述其事为谢君辞曰曷不记吾永思堂也且吾先君子力学成家时命不保常恐无以显扬万一冺没为大戾先妣家世大传常诲用文不辱其门俾人谓蒋氏有子魏氏有甥也言犹在耳而敢忘即而谓一艺成名为已足耶余为赧然自咎知君之浅也君之意不忘其亲日进于道而将以训其子孙也其为思也不亦永乎其为志也不亦大乎若永思之义则闽人吴曾客尝有言为善必果思为亲荣见恶必避思为亲辱当食而思当寐而思终其亲思之不废者庶几近之然犹未也蒋君于此审其几焉
○建阳王氏尊仁堂记 【甲申】
建阳有隐君子王君佑字彦真所居为堂列其世谱以时会其族人而名之曰尊仁示欲尊所从出以仁其族也且奉其族諎来京师求予记予爱而读之知其出故闽王审知与五代史记诸书合曰嗟乎古今天下富贵利禄或有可以势力之能为而求者惟子孙之盛与其民思之没世而不忘则非势力之能为也余尝南至岭表见俗所谓白马庙者岁时歌舞享献不绝盖闽王云史称王与其兄潮起固陵入福州多惠爱常乘白马军中因以号至今庙中望白马仪卫若其平生时小夫稚子皆喜说之此岂势力之能为哉余固知其必有后也今观彦贞谱称审知其先出自周灵王大子晋十八世孙武成侯离之子元避秦乱居琅瑘审知以故在唐进封琅瑘后改闽王审知没后诸子延翰延钧延义继王及延政遭李景之祸族迁金陵延政有少子沙富王继修所生母抱之匿民间皆曰吾君之子也相与共覆护之得免因家建阳其孙宜保擢进士第因名所居里曰唐科累官知易州没谥文安谔宗初典禁兵建节镇江入拜右羽林将军兼御史大夫进封琅瑘侯谥忠献归葬千邑之南林次子铭夙以孝闻庐墓而终其后为南林族曾孙云寿举进士为御史生三男长濳御世家湖南为潭州族其季孝子羙世家唐科隐德德弗仕自号菊陂道人宋朝淳佑间晦庵朱夫子为扁所居曰君子堂五世孙仲孙有行义称于乡以园池花竹自娱喜延名士大夫而尤爱其族人彦真之尊君也彦真名堂之意固本其尊君之意而其先自闽王之能施仁于建州也是以有后之不绝如此若徒恃其先王之尊而安食其前之所积吾恐其非所以尊先王也夸誉而称羙奔竞于名利餙文章为膏馥求富贵而光华皆非所以尊祖之道也俟其有饥者而食之寒者而衣之有穷困而后扶持之有放僻而后教训之皆非所以仁其族之道也谆切于告教之辞纯粹其敬爱之实先寒而使之得衣先饥而使之得食凡事先戒而预防之不以俄顷忘其先生也始于名堂之义殆庶几焉不然但揭谱图叙先德假文章为称誉计贫富为亲疏贵贱为荣辱者其于名实为何如也凡登斯堂者或纣有取于余言先闽王所以后嗣不绝而庙食无穷者夫岂一时势力之能为也哉
○博文斋记 【甲申】
翰林编修朱君文冕方举进士来京师予识之稠人中容貌词气望而知其博学君子也后当廷对予为受卷官见君所对策浩然切于理于时百余人如君之文者甚少予又窃自嘉其识之稠人中者不谬旨既而君果登甲科为给事中于时翰林侍读学士高君逊志喜古文词数与予言君之文且曰吾之予乡曲也尝知之乎余叹曰先生知其文亦尝知其为人乎公曰何为不知之非斯人亦不能为斯文也又窃嘉知君者非特予一人也后与予同修国史擢今官朝夕共事者数年又居相迩也间尝与出游啇确古今甚有增益君饮酒未尝醉与余言未尝狎有闻焉不知者鲜矣而君歉然自以为未至也乃以博文斋记为请而谓予有增益之也嗟夫予少而读六经之说诸佛之传训诂未能博而归之于经也天文历数推步考验之法观变玩占之事礼乐制度得失之宜未能博而一之于道也日用动静听言处事之机未能博而归之至当也细而万物之理大而鬼神幽显之情外而异端之所言举未能博其书穷其所失而悉归之正也予日夜之所孜孜也盖以为学颜子以至孔子者必从事于斯初喜朱君之博学而未及问其所以学今因名斋之意益喜江乡之学源委固在而朱君之果与予同志也虽然近世有论知行者或谓先知而后行先行而后知皆不当有先后言要以知行兼进为务天之高地之厚星辰之远也岂有凭陵九宵颠倒溟渤而后能穷其所以然之故哉求之吾心有可以包天地之外而无不知也此颜子所以诵其德于夫子而必继之以约礼也不然几何其不汗漫希夷徒慱而终无所归宿如彼荒唐之徒欤此又予与君之所当勉也
○周氏思诚斋记 【甲申】
或谓司马文正公之学曰诚自不妄语始可谓之能诚乎知其所谓不妄者果尽出于天理之公而无一毫人欲之私欤未可知也及观公平生有疑孟之作有论性之篇当国之际设施措置未能大有当乎人心者恐亦未能至于诚者也又谓荆国王文公之学曰诚与觉俱至是将入于异端者乎曰未然也其所谓觉者亦庶几诚明之意是其初亦未有不善者也故其平生凡事执而不变守而不易自信甚专安知其不以为自论甚切安知其不以为明则其所谓不妄者固不免于人欲之私而于天理之公有间矣是岂能至于诚者欤原二公之为无不同其立心无少异其贤否之誉虽不同其不能至于诚则一也患在择之不审而已矣故今之学者欲从事于斯也其可不审思之欤广信贵溪周旭鉴氏青年有羙质其志甚远乃以思诚斋记为请夫思者不可泛而不切善可执而不通不可□而无所主也思其至善之所在即其至善之所在所不妄语者皆天理之公所不妄动者自无一毫人欲之私矣书以为记旭鉴勉焉毋若二公之失焉且时之好名者能从事于斯或鲜矣旭鉴其不有可嘉也夫毋若好名者之从事焉
○双清轩记 【甲申】
锦衣卫镇抚刘君即其舍开轩树松竹于前题其轩之扁曰双清而尝语予曰余嗜好澹泊而玩物适情因物感怀自励以崇德未尝役至于物也闻取松之穉弱者畚土而筑之培灌之未几而其枝干条达浓叶蓊郁苍翠之色承霜雪而愈鲜葳甤之影动日月而常清也余公退之暇对之如接佳宾如待益友忘其鄙吝消其胶扰如在千岩万壑之中清风飒然清响冷然吾心泰然亦莫为他嗜好之所移也既而思之属辞比事可以审几引物连类可以穷理将求夫是松之比未过于竹者也则又取而种之及其长也二物甚宜风雨之朝霜月之夕端人正士之相语以去就也廉夫节行之相朂以赴义也而晴日闲舒之际又如直清之朋相与共立于朝也余因二物之相树吾前也盖不敢有怠心是非惟二物者之相宜也而又甚与余相宜也刘君之言如比是不几于道欤然余闻寓于物者不留于物清于浊者不激其浊谢其浊必自持以为清其清可易而挠也留于物者其患尤甚也刘公宦达扬历中外抗情物表对松竹之顷嗜欲澹然一刘君也议论樽俎之间敷奏大廷之上公清直亮嗜欲澹然一刘君也高怀雅量又岂拘拘然系于兹轩之内也哉吾知君之深有得□兹道也君名某字某凤阳人尝官闽中至今闽人喜道君之清节非韦布士所能及云
○赤城霞气轩记 【甲申】
轻穷约者而后能甘穷约轻富贵者而后能超富贵盖轻穷约则不为衣食之所累薄富贵则不为爵禄之所移皆轻在外者也重道德者而后知道德之懿重问学者而后知问学之宗重恬淡者而后知恬淡之趣重在内者也今观夏君廷简之名其读书之所曰赤城霞气轩也飬其清明重恬淡矣安居弦诵重学问矣隐显一致重道德矣历官二十年而存衣萧然妻子无不足之意非可谓能薄富贵而轻穷约者欤且夫以霞气之霏翔日光之隐映朝暮有异而赤城之山截然屹立玊石内膄光景外焕穷万世而不异也夏君之重在内轻在外者谓非有得于斯欤或曰自君之先祖爱赤城佳山水因徒居焉然君之家学其渊源不其远欤不然彼之学书者观云而感观惊沙而悟者其何足为君之比方也欤赤城之山其犹君也富贵穷约霞气之往来也哉曰君赤城之所锺是亦其台然也诗不云乎维岳降神生甫及申君尚考求以副之
○龙潭曾氏莲竹轩记 【甲申】
庐陵曾氏避新莽之乱来自鲁国盖千余年而学士益初巽初兄弟以文学行谊名天下乡里儿童皆能道其姓字其家在龙潭自其父宋兵部侍郎东轩先生始分于吉水永丰之间其乡曰迁莺则自其先始在南唐登甲科时赐名也然龙潭之溪山环合九峯白覆连延其后如屏帷高陂曲涧绮错虹绕余尝谓其人与居相宜也巽初之曾孙棨间尝种竹于庭植莲于池开轩临之以自怡而请予记予扁之莲竹而本其家之故事而为记焉其家在宋宣和中有讳闵者与其弟民瞻并举进士其所植竹一本两竿莲二花共干而民瞻擢甲科至大官遂以双秀名亭二百年于此矣今子棨所植始秀荣甚其将复为祥为休趾羙前修有必至之理也但其暝色朝芳舒霞立玊亭亭静娟千红万绿或微颷之奏林忽殊祥之动目千娃万枝艳不绮縠群贤聚止味不梁肉狎昵之爱莫婴而真淑之情至是比之乱淫哇而溺汗渎者天壤悬隔昭昭矣故凡一世之声色有足乎人之观听者子棨必不能以此而易彼也虽然是二者一物也有嗜始必溺心惟观物可穷理易称震为龙为篬筤竹为蕃为旉艮于木为坚多节竹于龙颜也故其发荣滋长朝夕丈寻者与凡草木不同也出乎震齐乎巽成言乎艮震艮竹之始终故贯四时而不改柯易叶也巽为木为白离于木也为科土稿干为塞为金为木果巽莲木也根于金故已荣于巽华于离离色赤莲之花者其正色也金白莲之本白者其实与本同也科上稿者其为房蔤也的中意味苦离也性寒干也故其芳以洁刚柔合德也皆非草木之比也子棨观物而悟理穷则如竹之于冬日也使人以为难达则如莲之于夏日也使人皆悦之则庶几无累于物也若于其荣悴落裁培倾覆为祥为不祥屑屑然场师圃人之为则又深为物之所累者吾知子棨之无是也
右记一首予十年前所作子棨今为状元及苐同官翰林出其旧卷乃误数字因为重书之余文视旧作无分毫胜处至于书则点画之间微觉有异不知何也因并识焉
○独秀山房记 【甲申】
鲁王府纪善王君可贞请予为作独秀山房记自述其事曰贞世家溧阳樊川之上逶迤其前如带然东滨洮湖不二三里而近西望三茅瓦屋诸山近一舍许樊川水北折而南至于遫江以达于震泽而傍皆入洮洮滨有山卑小地志所不载故老相传曰独秀亦不知其何所始也九世祖宫教君在宋开宝间居于此为堂曰平远复湖居士飬真苏公见于赋曰矣三百年而堂毁于兵先君子复其堂于故趾名曰远山亦以承先志也贞又即堂西偏营数椽为读书之室题其楣曰独秀山房盖先宫教公与先君子名堂之意皆三茅瓦屋金坛诸山而于独秀之卑也则无独焉贞则以为诸山之高不及数十仭周围不及八千里而近不出云雨兴宝藏以利世泽民聚篁灌木纷然杂植大者不足充栋梁小者亦不足为木?矣桷之用兹山直块然培塿而已宜郡志之所不载而贞独取以累己故以名其室而尚慊然于独秀之名实不相符也但尝读书之暇则携足弟友生步而涉其极焉下视平湖汀莎岸柳风帆出没烟波苍茫一览而尽得之又环视诸山云烟浩渺金碧交映浮岚爽气在我襟袖顾瞻徘徊而不能舍则先宫教与先君之乐又兼得之今而幸际盛时智术浅鲜奔走宦途窃禄无补将老而衰病及之又甚有似于兹山而且有终焉退休之志矣宜某拳拳于兹山不能忘者愿先生有以述之贞虽不足道庶以慰兹山之得名也可贞之所述如此是固足以传也谦虚止足之怀高明广大之意岂惟可贞足以自淑其身而已哉是固可推以训其子孙者也余不能加毫末于是备述之以为记焉
○永丰睦冈罗氏松筠轩记 【甲申】
彦节罗氏之良也青年羙质善学而好文其事亲孝处兄悌好宗族蕃以睦其家永丰之睦冈十余世矣其绕屋多长松修竹因开轩扁曰松筠奉亲之暇弦诵其间甚自得也翰林修譔曾君子启与人有连请予为之记余谓其长松修竹皆彦节所种也抑固有之耶抑彦节于二物也其性之所好耶曰否二物之生固自然畅茂条达也轩楹之开偶然相值非因松竹以作轩也虽因松竹以名轩非有所溺于物也而亦未尝无所取于物也彦节以身为松筠轩主人以松筠为宾友庶有资以成其德也旨哉曾君之言乎松竹之无声也风雨激之萧萧飕飕非竿非瑟非若姬歌窈窕足以娱人也松竹之色苍苍谅谅非翠非采非若粉白黛绿妖艳足以移人也松竹之无香也雨温风和熏蒸芳烈非麝非兰非有奇异袭裾而通体足以悦人也笋甘花腻轻黄嫩白杂之蔬果之筵供于醉饱之后一赏而已足盖亦可有可无而不足以动人者也是二物者之声色味臭皆非世俗之所甚好也而亦未尝蔓生易长不择地而出如浮莒之当车飞蓬之塞路纷纷然与人相随也彦节之隐处似之名轩之义是固不能无取欤若其曰贯四时而不改柯易叶者是彦节之心有所同然者固非有取于外也
○吴山书院记 【甲申】 苏州人
吏部侍郎兼左春坊左赞善许思温吴郡人也少时躬稼奉亲读书吴山出登大学为御史历职宪副遂擢今官于予有同寅之好乃请为文记其吴山书舍予平生足迹半天下恨不得一至吴中灵岩虎丘天平之雄峙湖江海潮之奇漫四方人物之都会每读昔人之文未尝不为之慨然大息也且夫世人之于读书也高谈道学者指以为丧志近务事功者弃以为无用于乎是岂尝知读书之理也哉自怠而厌其勤苦者托辞以饬非自昧而不达其义理者谤言以获短故例以儒生为迂阔而以文籍为陈言耳究其心亦未尝不知之也故有因其心而直晓之有不赧然而愧者盖鲜矣是故文字之作圣人开天辟地之机行乎阴阳而通乎鬼神造化万汇之所不能违者也而岂出乎此理之外哉而岂可指而谓之丧志而无用也哉六经圣人之书也诸史历代之书也诸子百家凡能言者之书心下至啇贾技术莫不有书择其善者而行未有不善也自天文律历地理农田水利风俗人才学校选举塩铁细务皆有书皆所以集事成功者也自昧而不通者而可谤之哉六经所以正心修身治国平天下而为道学之本也自怠而厌勤者而可假丧志之言以饬其非欤丧志之云为不精专者发耳不专志而务夸多鬪靡以为人也则又反不读书之为愈此有激而云者而岂可谓书之不必读也哉余生民以来观未有不知书之圣人者予尝以为流俗叹也许公之意与予合故仕显矣既请为之记其书舍以为子孙后世劝而使之有兴起于读书也为之记而系以诗
天开象纬日与星辰灵川岳万汇形□书奎画河洛呈万世照耀传六经贤传羽翼众喙鸣愽通贯一量重轻譬犹作室矩度程群材咸萃无奇嬴曲可使直陂可平指顾左右集大成吴山吃立大古青书舍临高疏牗棂紫云红雾栖前楹万家玊树森在庭牙签历历黄金縢万轴架插明星荧斗牛午夜虹光頳天官早岁尝躬耕飬志余力篝火灯布帷黝黑积晕成秋囊或贮山下萤有草如带似尧蓂隐德自是通山灵时来九万随风鹏桥门壁水扬华英铁冠珥笔胡承明绣衣持斧白玊京从龙天飞掌铨衡春官侍从鸳鸯停乃知读书功修能万事转圜无滞凝他年有待悬车荣锦袍山下濯冠缨买舟相送诚一登吴中俊彦来相仰欢呼共覩贤公卿乡人子弟博颂声重作吴山书舍铭
○杨氏重修祠堂记 【甲申】
宋杨忠襄公以大义死建康闻于天下其族属先后皆有节行盖杨氏建家于吉自门下侍郎知吉州辂始侍郎善待士唐末五季之乱士大夫多依之以居迓宋之平吉之名族视古为盛真宗大中祥符八年侍郎诸孙丕擢进士甲科仕至屯田员外郎知康州以清谨与乡人萧侍郎彭大博齐名真宗御宸翰书于殿柱曰江西三瑞仁宗皇佑初著作郎纯师以文章显蔡京之柄用也洪州通判存抗以直言格其请托卒为所摈卓然之行倡于忠襄之前至文节公万里以宝谟阁学士致政家居闻韩伌冑专权误国草谏疏毕愤惋不食死子长孺仕至安抚使直义之化沾濡蛮越击豪强不避近烕捐俸入七十万余代输民租不持一钱去凛然之节继于忠襄之后又若安抚使炎正与吏部侍郎孜皆见称于世不辱其家稽之史编古未有也于法皆当祀以表节行励风俗故元盛时杨氏之贤同知昆山州事学文始即文节公故居为祠规制广于前而田益加多岁久弗治田芜宇倾予先世与文节公有连少知读其文见与益国周文忠公及晦庵朱文公卿之诸君子过从觞咏想见一时之盛徒步谒祠下江东诸山如画屏列于前地据高爽宋崇陵御书诚斋字揭文安公所撰祠记刻石具在乔木苍然挺秀为之伫立顾望兴怀低面而不能去者久之永乐二年甲申八月初吉杨氏之贤季琛以旧臣膺京兆之举作令南海次修祠之颠末授予而请记焉盖经营于元年八月以今年五月讫工季琛实倡率其族人因其故六楹及余材可用者益以新木凡三百四十有奇砖甓五百有七增设始祖吉州公及屯田清谨公二龛诸小宗显宦序昭穆从祀废像设用木主刻世宗祀田祭器牲币酒数仪节科条于碑阴祭用冬至立春子孙缘岁转直祠祀祠宇坏漏辄饬母怠罚如科条所以奠祖而垂后可谓远也已可谓详也已于乎岂为杨氏而已哉
○刘氏墨庄记
宋丞相刘公冲之少时学于余家后贵显来谒有相儒僊客化龙栖凤之咏至今人犹诵之是时吉水富溪刘氏与之通谱冲之为之作序知其与迁莺灞上同所自出盖世族也今其裔孙仲选遣其子久常来京师请予记其墨庄且曰祖宗以来惟事诗书以淑于子孙墨庄刘氏之故实也幸弗辞让而遂记之予曰昔静春先生尝以是请朱子为记言刘氏自国初名所与通书记事皆儒先长者顾熹何人而敢度越众贤上纪兹事不当如是静春与之别五年致书以十数未尝不以此为言而后不得已而为记焉今予又岂可遽为记欤虽然慕富贵功名者未必得富贵功名惟慕夫忠厚之传诗书之习以淑其子孙者有必得之理也静春之意亦曰府君大人与先子之本意曰耕道而得道何在夫熟之而已不知者谓出于青紫车马之间诚切病焉是则墨庄之记有种斯获有来斯得而的然不在于富贵功名之求也仲选固静春之徒欤是不可无记以告其子孙及夫世之不知者也况夫静春与朱子倡明道学天下所知者也家本庐陵后居清江晚年积书构屋归老螺川之上今财二百年而无大不感者矣此理之有不然者殆亦天之未定也仲选教其子孙以仁义为菑畬也墨之种必有丰年固将趾羙禾川有虎庐陵而藏兴衰得丧系于天者岂仲选之所虑乎吾所志者所必之理而已以待夫天之□而已毋以不知者言为吾轻重也
○庐陵城西玊虚观
庐陵郡以山得名谓螺冈形如屋庐也而城西之山尤峻拔可喜望之嶷然神岁者五岳也世传西晋时江夏黄辅紫庭与二好于此学道仙去鼎剑丹灶存其故庐人号其处曰黄真坛学仙之徒往往依之至宋祥符天禧中道士徐保凝以次修其屋宇始名三官院治平三年彗见于壁复见于昂保凝诏禳之彗入于张以没真宗大挩赐劳之甚厚敕赐所居院曰玊虚观山故有五岳祠俗以其山而并呼为五岳观盖自是而盛于前矣政和五年省札许披戴十有八人有曾守静者得道尸解遂列仙籍主治朱陵洞天玄刘羙成者见梦吉郡守风送其舟达郡启棺如生望像祠之守静在时辟谷导引弟子甚众分为四寮至元兵乱幸而不毁至国朝而复盛今项如师者为郡纪来京师请记诘其所以兴废者皆不能道也予惟庐陵故长沙分野地去茶陵郴州境土皆一日程自轩辕皇帝以来属车之音在人耳目其所源流远矣至汉武帝诏天下名山备巡幸而玉笥山有避秦人何君六人者于此仙去遂表为洞天晋许逊葛洪之徒接迹于斯而俗视仙者如常人传其节食服药之法以致康少病者比比而是也故庐陵之人方拔丹鼎之说皆不足以惑之呜呼此此所以多淳庞寿考欤然则所谓学仙者之居以为恬淡□息闲静而嬉游亦不可得废也宜其代有兴葺之欤为之记而系之以诗曰
庐陵城西有黄坛五岳秀拔当天关黄君昔年此炼丹瑞雾倏烁霞采殷龙光腾腾霄汉间井水玉液温可飡丹成白日游区寰陡降佩玉声珊珊余光下烛疑可拔星冠云集振鹭班栋宇金璧垂云烂祝厘祈祥夷险艰福庆大来何若山稽首上帝不违颜五风十雨如循环
○溪山万状图记
余有溪山之僻少时见日出东岭朝霞绚映草木奇秀每乘兴独往过水光湍濑倾岩瀑布与流溪津渡处渔家艇钓辄不胜喜微吟纵观不知日之夕也或朋旧过从携壸命奕为登山临水之观发不及栉屦不及系衣带不及尽理欻然赴之每至月出久之徜徉而归未尝厌也后来经涉世故拘牵行役不得自由顾瞻溪山如旧亲朋阔别之怀形于梦寐盖尝以为物生之地不同气质之性亦异江湖之鱼不乐于宫沼山林之马不羙于天闲贫贱之习不适于富贵闲旷之情不堪于掠束也溪山之游观岂有声色臭味之足移人也哉予本溪山之人拘于气质之偏习于闻见之迹而学问之功浅未能超乎事物之外也尝自知其僻焉余友蔡君学渊为言吴兴李华甫氏亦若余之僻且以溪山万状图求为之记展之盈数尺而所谓万状者固不出乎其笔墨之外玩适之余庶有超然而得乎僻者可以两忘幸因蔡君而命之也
○画记 【乙酉】
右蕫源画一卷卷首画古松泉石松节处作点盘错萧森树木五株可爱来者三人一人扶笻且前一抱琴随之一以篙插舡将陡岸藂杂麓浓淡二人扶杖去滨水茅檐下俯视一人若手指器物者渡桥一骑驴者状畏怯仆童担右手顾其后一人牵学巨网一举小网小罩捞网中三艇泊岸下一艇钓一橛其艇负鱼登岸过芦苇中隐隐有小屋数椽作平沙无岸草木藂薄倒悬作风雨势三艘举颿坐舡屋一人有快然自适意楼观高出树杪古杉细泉云雾吞吐一人持雨盖走沙际风揭其盖力持之厓下有居室雉堞隐隐若江城者一人蓑笠而挽辂前曳后推之栢聚生泉下瀑桥渡一扶笻一骑驴者纔数点人离情状具层楼出山峡间林下阪杖而下者有艰难匮乏意两浦水亭一杖伛偻且登一帐而旴衡疑皆闲老人也两岸下挺相往来疑歌相和者茅亭泉上修竹掩映行者幅簉若闻其语咲树林高下烟横抹之隐显有无势入平野岸绝楼阁云雾中萝下垂拂江石疑若动者渔舡店泊青帘白屋鴈阵纵横忽不可数疑若燎喨山石潇洒丁杳枝亚淡波倒侵微茫平远纵笔肆意畧无雕镌愈玩愈觉其精到令人忘倦浑然天造霄壤丹青盖源画无疑他人不能至也画四十余尺无所脱畧众休备焉噫人之学问亦若源之画亦庶几哉
○望云楼记
京师天下之都会也极耳目之玩穷水陆之产既莫不可得见而有力者皆可指取至于富贵声利亦有求而得之者也得于此必忘乎彼得于今必忘乎昔有得于心者至忘其身以求足乎其心者有之也而况其桑梓之恭故旧之念与其乡里一人一壑之所尝游云烟景彩倏忽朝暮大动心于怅望而兴感者乎宜其愈久而愈忘之漠然曾不入乎梦寐者也然试与之论其畴昔而悼其旧故则未有不为之慨然者而至于其父母存殁之怀子孙贤不肖之感则有动其心至有叹息流涕而不能已者此人心之理所以常存不昧而有所陷溺者未尝无时而觉悟也使其每有所觉悟则无所陷溺虽富贵利声之徒常怀仁义忠厚之心必有长顾却虑之忧而无冥蹈瞽趋之失所谓一举足而不敢忘其父母焉则所以持守其身者不容不谨亦所谓虽蛮貊之邦行矣况为京师都会之观也哉余卿其家凎邑凎本隶庐陵金川玊笥襟带其间亦天下之奇胜其侨居京师数年慨然以为一日之居陿陋不足以豁其心意乃撤而新之为楼若干楹集乡之朋旧而落之张君子英金君幼孜请余名且记之余惟于某二亲有存感之殁怅望乎桑梓之间俛仰乎定省之际陡屺陡岵之诗歌之而欲无歌也北山之石蓼莪之篇赋之而欲无赋也鞅掌之隙少兴其怀时与宾客故人饮酒于斯也其所思者远矣请名之曰望云是楼南向而故乡之云物在望也凡吾乡之人有桑梓之思而不能引去者登斯楼而一望亦无几其少仰也
○川上亭记
吉水以东山为镇山势自东而南屹然数峯隐映一县其北一攴至上槎两峯离立如万马前驰而骑两后殿也又曰指其形槎然曰上槎也余尝以季秋逐桂香循溪水而入两山如峡时复开豁有野田竹树之观可数里至其源山势拔起水石相激微波萦回浸为平地居民康豫池可渔山可樵圃可蔬水田可畊稼而后死梨粟殽蔬之供具充定余婣家邹氏示贵自新淦来归连世为士元季之乱先公子鼎梅翁问闵义旅共历险难継而惟逊元英叔□从先公学于乡校后予女兄归于源深予往来上槎之□相接而邹氏亭馆之胜屡形于醉醒梦寐之间至于今不能忘也今年元英以景陵丞考绩称最朝于京师以上亭记为请且曰先祖尝自号川上作亭于溪水之滨余尝欲请记而以菲薄入仕内廷継复外补此心不能一日忘也兹新其亭他日幸比归荣相与道古今而宴乐之追思世契亦足为草木之光华也余然其言书以记之
○三峯嵓真寺重修法堂记
吉水县北行六十里至玄潭富溪之间舍舟而上十六里入嵓真寺唐定光佛贬汀洲时驻锡之地也后倚东山如列画屏鳌山当其前北华出其右初入寺时复峡周回若门户然数折乃至其三峯拔起闲静而深秀嘉花羙竹茂树蔚然石泉冽以甘土壤丽而沃为田以稼可岁稔为场而树果无不宜者是以自唐迄今数百年土木之工有焕无朽凡所以奉佛庇像而待宾客者未尝乏焉今山释有常者姓周氏富溪之旧族也尤能振起其教出典藏拜□之四峯禅剎即诸禅伯声誉烨然里中故家桑园周氏世为寺檀越往年先君子之友故元东宫说书雪江先生之没也葬于寺中之近先君子送葬还为吉寺中之胜有常之师峻极尚在而有常已知名当时矣予时尚少未能至其寺也洪武庚午余归自翰林雪江从子子用与予往游前进士艾先生元晖为撰碑记子用出石请予书留连几月余有常脱去边幅物我两忘飞觥奕棋起舞合乐歌声流云列石响振岩谷合予与子用携两家子弟宾客故旧数十人驺从骈填相与哗叹星月下猿鹤为之惊讶赋诗论文诚一时之盛哉于时法堂藏殿有绪未就也有常曰俟其成重为我记十有七年于此矣有常奉诏来京师修备禋祀毕将归因周编修崇述孟简兄弟叙其修造自洪武辛未迄今彩绘藏殿太士古佛应真塑像山门白云关藂林两重卧云室为安息之所岩主地藏阁读书玊华堂与法堂院其徒碧既叶赞成又念乡之离相兴国二寺皆法门分派中为豪右攘夺不一岁悉取而归之兴造起废轶其旧观皆能不私于己而有所成立皆可记也而予从子祯期与兄子壻周恂买一石砻而施之寺曰以刻兹记雪江之孙仲举擢进士而归曰当求善工俾刻焉遂书以与之先是有常画艾先生与予相送迎状于壁如苏子瞻佛印故事明年予又归乡复为兹寺增一画壁与此记俱可传也有常先归以俟诗曰
嵓真之峯青插天中有佛寺盘之圆佳花羙竹秀以娟艳艳嵓窟开金莲大雄楼殿龙腾骞禅伯歌叹云里□昔年曾此书石镌当时宾客向骈阗即今一十有七年梵宇咸备施周垣矧有余力及福田离相兴国危复存两贤高谊古所敦仁爱吾儒将赧然天龙守护鬼物跧坐阅沧海思绵绵
○兴福院修造记
吉安泰和县西三里有奥福院相传始建于吹塘每晨夕锺声独震动于西溪若相应者咸以为地灵遂谋迁之即今所也宋遭兵燹荡尽所存元丰甲子井阑石记而已嘉定壬午永丰曾焕仕为大理少卿为大书其敕锡之额至元丙子寺僧弥纶始造法堂廊庑启玄修藏殿乡之豪曾佑甫修山门及锺楼刘和甫修前藏殿一时好事者翕然助而新之壮丽宏伟视前有加元季复毁于兵所存者法堂藏殿而已弥纶之徒宗海慨然有志于兴复节其衣食之余积好事者之所施储材石百用之所需不惮风雨寒暑殚其劳力其徒惠真与寺僧自圆克恊其志当洪武戊寅之春始作西廊望诸佛罗汉像金碧焜煌栋宇严翼崇信乐施众功垂就而宗海遽捐馆舍惠真继成其事亲至元丙子兴造复无愧矣昔予归自词垣尝坐宗海之居坐谈于松风凉月之下语予兴造之意而求记既诺之而未果为后十余年为永乐乙酉予复忝词垣惠真不远千里买船至京师谒予泣且言吾师宗海以永乐纪元之先一岁十二月日疾革呼惠真告之曰吾重僧寺记尝求于翰林解公已诺之而未获也吾且死若能毕吾志死不恨矣言讫而逝惠真不肖先师之志有可闵者予为悲之且无以却也惠真请之甚勒盖逾半年始克为之呜呼世之士大夫家袭礼义之教荒坠弗嗣者吾见亦多也宗海以浮屠之学异姓之师弟子而能汲汲于继其师弥纶之业而惠真间关远道致敬尽礼致宗海临没深悲之言以毕其志可不谓贤乎哉且世之言浮屠者为其善幻能以祸福动人故塔庙之建人往往趋之予见宗海及惠真皆淳谨不事智术而人亦乐助之兴造岂非其行谊自足有所感动欤若院之始建与其由宗海与其故老皆不能道也其或传以为今九百余年计其岁月在陈隋之际未可知其必然也
○生春翰墨之隙记 【丙戌】
六世祖号生春讳谷传刘静春之学笃行而恶近名尝曰近世聚徒著书者多祸道学之名召之也由是及门讲学者皆能笃信终身未尝有叛去者淳佑己酉君举于江西漕司明年南省试及等当庭对以病免归与弟龙翔子孔晹及群从子姓杜门读书讲学为乐累世自唐至德以来畜图籍甚富家亦饶财即所居之东因高丘为台台下为屋窓户显敞园池交映东望则东山为吉水之镇山连峯参差秀丽雄杰嵳峩倚天青翠如渥其溢出为大平山如后猫蹲伏正直屋上每初晹绚丽其色正紫望之郁然实所居高丘山脊之连延也北望虎丘甘露两山盘回有人居先世者尝建书院其上遗迹宛然西郥南宋思陵所居鉴湖一曲故为大池唐末有书望其上即刘丞相沆少时受学处既贵重游有相儒仙客之诗今传于世后其傍道院屋梁上悬两锺自相击一夕地陷遂为湖今益平淤多芙蕖花每盛时绿阴隐映鸟鸣上下不啻如春晹之月也南望巽袖一峯卓然如玊笋独立于青空之下傍无蔽蘙芙蓉天狱诸山势与章江文水蓦然下驰虹霄雨霁卷帘坐观不啻如丹青图画也盖居当山水之会林花涧草腾芳献秀与寒暑绝异而又与城市相去甚远清时游赏驩娱弦管之奏与弹琴读书之声相闻灯火相接无穷愁寂寞之感者亦其居使之然也于是府君之友丞相信国文公大祥大书生春翰墨之隙六大字揭其齐而且以生春为府君号谓当不忘静春之意府君曰吾志也遂书生春而文公复为之记今一百五十余年矣中更离乱瓦砾丘墟至大叔父季通先生首辟草莱欲重构之而未果叔父原壁缵承父志为屋以居追惟信国文公之书与记皆失之命缙为文且述其事且为书六大字将刻之叔父以为不欲创为羙名不求文他人而属之缙者惟欲纪其实以示后之人是亦府君之志也尝闻信国之记有曰君家藏书有万卷芸香玊润群从子弟数十人言温气和或临池学书见风轻云淡之时或振笈发签即傍花随柳之兴又时纷利俗尘劳胶扰举无累于其问吾安得不名之曰生春翰墨之隙耶味斯言也其所从事固当有道学之实而无道学之名欤叔父景前修之芳躅服先世之遗训缙敢不服先世之格言效起予之往轨叔优游自乐于桑榆之景子孙绵延相继?瓞之余或由斯记也岂曰小补之哉上犹府君竟以隐德称平生读书好学今我既贵赠上犹尹龙翔以宝佑丙辰进士及第仕终归葬于折桂之韩桓岭季通于缙为高祖叔父为曾祖叔父今见族中玄孙则兹事流传今又九世矣
○螺陂萧氏祠堂记 【丙戌】
螺陂萧氏祠堂者唐八叶宰相之后宋殿中侍御史工部侍郎广陵侯定基所建以祠其先也在螺陂之原倚山临溪廊庑寝室高门崇牗规制严肃周以外垣树以名木至今四百年世有显庸修咡弗坠元季之乱虽暂废弛逢今理平撤而新之视前益伟其仕有名者皆祔广陵之室而广陵与始祖武宁君俱为变世不迁之祖武宁君伟霁家本长沙宰相复之子俭所出也其舅侍郎杨公辂知吉州依居庐陵之膏泽上书□□□□仕为武宁长官没后遗言子孙必徒螺陂虽非始居螺陂之祖然其志也亦其泽也祠之为始祖宜也武宁□□而广陵始大甘家二弟世基化基皆仕有官子孙荣□□□宜公汝谐长兴公汝器祁阳公汝士将作公汝贤大理公汝励汝□在庆历初科与弟汝霖同年汝谐继之汝器登嘉佑第而公厂以绍圣继之继公厂者子厚也嘉定之渊与元丰之服相望而起为御史为提刑曰纲曰澥皆擢甲科其曰兴者以武功至武翼大夫显名当时其它不可悉数皆列祠之可敬可羡也况其子孙岁时瞻仰孝思之忱其所感发当何如哉余先也晚不及拜萧氏前闻然因祠堂尚有典刑顾胆肃穆为书之碑萧氏之祠虽百世祀可也且以江乡重也
○游马当山记 【丁亥】
马当山在小姑十余里隶江西彭泽县连冈趾顶皆石蜿蜒腾跃自北而南江西正山之北厓俯临湍水不测之渊鱼鸟结巢栖息其间以万数人迹罕至亦莫得而害焉故见舟上下众呵叱之不为动回翔俯瞰磔磔然有声甚目乐也余少读载记感王孛?攵祷祠下事切慕神之灵且好文也二十年间往来经此常欲一造其上而不果永乐五年丁亥二月余自祠坦出临桂藩将妻子归江西十六日道出祠下时雨初霁湍濑甚急舟人极其力操舟乃得至小麓小径从东委曲而上巨石森列古木苍然有虎石状与虎无异进拜祠下望像盖唐人衣冠而宋石刻已称水官庙不知其何以云也唐宋碑碣无一存者石上题字亦多漫可见者唐大和中某及宋皇佑六年奉敕祷雨者某官而已庙祀姓万谓言旧有半山亭马迹亭石上宛然云昔神人之遗余亦徘徊之乃登舟从余游者男山呼娄金
○重条崇仙观记 【丁亥】
吉文水西白沙九江之上有观曰崇仙肇自宋景定庚申元季始毁于兵至国初复以次完葺今永乐五年殿堂门庑冈不咸备垣墉涂墍罔不咸羙昔予尝游于兹覩其溪山回合乐其道流文雅焚香鼓琴赋诗饮酒醉卧于兹不知其几朝夕予与游者宾客骑从旁午观中之人未尝厌也其始与予交者吴玄虚为道官复于京师为文送之归乡数与相见忘情尔汝而观之旁多大家世族若螺陂萧氏湴塘杨氏山原罗氏前修后进辈行相望来游来歌必于此观观之创始者道士黄志林玄潭之髦俊萧氏之甥也萧氏自柳州通判联堂先生施舍田地创立观场及为屋以祠先王既而谓不可无住持者以主之因命其甥以供祭祀是为志林乃能阐大其教远近附之至今遂为丛林志林之才有过人者而微萧氏则亦莫能兴也按萧氏自定基御史得三瑞齐名厥后子孙接武而盛终宋及元未尝落莫近年萧氏祠堂复完予既为之文而今观中复来请记是岂非相为盛衰者欤其与志林同时至者严绍永刘可山皆有道行国朝复兴者道士郭楚川罗道田孙嵩高陈椿年周谨瑜也椿年为神乐舞生二十余年笃厚甚文玄虚之徒也今玄虚死久矣予至神乐观与□年话旧其徒刘忠乐在焉志乐之徒戴九霞遇建金箓加恩亦度为道士将与志乐南归余于是又有感焉为之记于碑外词曰
匡山有祠灵应彰上丽斗极通文章
故家主者萧公纲晚有羽服腾分芳
琳宫璇题金璧光历年兴起无颠僵
鬼神呵禁驱不祥祝厘覃福世道昌
世与右族相颉顽
○后乐堂记 【戊子】
圣天子尊临大宝纪年永乐臣缙当笔署诏奉天殿中圣天子若曰永与民同乐此朕志也其以署诏纪年□□圣言身修思永乐以天下二帝三王之盛心也斯世斯民万世一时之遇也昔者二帝三王以是存心一也其臣皋陶稷契伊传周召下至啬夫版尹皆同心至于海隅苍生庶类凡有心者雍熙泰和上下一体何其盛哉亦感应然也圣天子作于上宁无翕然应于下者乎北京刑部尚书黄公山东昌邑人洪武甲子举于乡入冑监事大祖高皇帝历官至工部侍郎圣天子首擢工部尚书调今官永乐四年师征安南受命先次广西镇调馈饷给乏绝明年安南平总治交址而政按察司又明年盗起海上师复来征兵民事剧叛服情变抚摩帖抑应对周旋于以体圣天子之盛心平安辑之俾同其乐无异于圻甸之中辇毂之下也是以竭其心思劳其耳目尽言而极论早作而夜思揣摩盗贼之情而惟恐一事失其机度量任使之器而推恐其一事失其当身体黎庶之艰而惟恐一物之失其所此其心无时而不忧也乃以后乐名其所居之堂而谓予记之且曰予有慕乎范文正公之言先天下之忧而忧后天下之乐而乐也嗟乎文正公之以使相出镇立功西邮而仁宗未究其用故上视周召有所未及者今圣天子所以任公者过于仁宗远矣而公岂惟慕于文正者乎虽然其言即周召之意也其心即周召之心也公慕之宜也令兹南交寻复绥靖公归朝廷雍容庙堂听都俞之声睹干羽之舞公之乐也以卿相之荣有庭闱之庆里门下车命服称寿亦公之乐也夫是之谓后乐也若夫世俗之所嗜好而矜夸者岂公之所乐哉然则所谓乐以天下忧以天下而庶几圣贤之乐者欤是将以名其家居之堂也岂不可以垂示其子孙哉公今所寓廨舍也亦将大书揭其间俾后之人知其乐之所自而咏歌圣天子氶乐之治于千万年
○刘氏诚心堂记 【戊子】
成汤一言雨数千里宋景公一言荧惑退舍韩愈一言而开衡山之云天人之相悬绝如此而感通若此何哉惟其心之诚而已苟为不诚言与心违行与思异虽劳心焦思作伪揜之亦将日着其拙矣况望其能感通于天地也哉邑人刘道成氏以诚心颜其堂其亦有见于斯欤今夫万斛之舟制于数尺之柂人之一身制于一心行于州里行于蛮貊迩之事亲远之事君诚为之主安往而不感哉舟行而不制于柂卒然而遇风波且不得为全舟矣孰可无主于内哉道成与其子独清皆好善志之所尚如此为之铭曰
人之大体曰惟心耳动以言宣行由义起方寸之间万物攸干惟诚与伪善恶之关登斯堂只思诚其意尚慎勉旃慎终如始
○张氏孝友堂记 【戊子】
吉水城西张氏原良原杰原伟原伦兄弟四人皆早孤奉其母能以孝闻而兄弟之间怡怡如也原伦尤好学喜从事于儒者余友刘中书长谦名其所居之堂曰孝友而求予言以朂之夫原良兄弟孝友之实本具天性之真而非由外铄之也他人之同有是心者闻之宁不为之感动耶有是心而或有间之者又宁不大所媿悔耶善夫中书之所以名其堂也或曰二字之义甚大母乃未足以当之欤曰不然也其名虽盛善其义虽甚大而本心之同有不以圣愚而加损焉但能存之即无可愧一或间之其于人之名即有所不副也何也世之不孝不友而可谓之人乎或者又曰孝则灰矣而友岂足为之比乎曰是孝者之先务也观吾夫子赞棠棣之诗而命之矣故失之曰人能和于妻子宜于兄弟如此则父母其安乐之矣孝而不友伤其父母之心岂为能孝乎今原良兄弟之相爱本其母氏之慈母氏之甚爱其子本其严父之情也一堂之上奉觞戏彩而母子兄弟夫妇存殁之感俯仰一世悲喜交集有至情之所能言者而岂有一毫相恶之情间之哉而可使人得而讥之哉原良兄弟勉之哉尚致思于他日与闺门妯娌之和也
○具庆堂记 【戊子】
自庚关而北数百里山还水纡如绾绮縠抱璜珥风气之锺发为俊彦而又多淳仁寿考华趾景贶和同溥博连邻比屋欢忻荣盛者常多憔悴悲离无几而且于人殷物聚溪矶扶淑之所则行其重而识犁眉欵其门而敬黄发扶携驩聚大非他郡之能度洁者也此固山川风气之常然若南阳之菊潭翁源之葛岭而亦圣朝仁惠之所命应之金川玊峡之间玊笥之峯骈萃秀丽而数百里之秀水又夹于两山之间人殷物聚若水东黄氏宪武二亲在寿考康宁之□兄弟如金耀玊映之祥彩衣焜煌白发逾耀谓之具庆孰不曰斯名之称情也哉夫庆出于天善由于人观宪武之具庆则其善可知矣然何谓之具哉有是安矣无是齐眉寿不可谓具也有是父母无是子孙非具也某惟思具大善伐日之庆宜乎其具矣
○友恭堂记 【戊子】
诗云兄弟既翕和乐且躭而孔子曰父母其顺矣乎至哉孝子之情见其兄弟昭昭也舜忘谟盖之雠而俱知富贵其弟斯弟也瞽叟之所爱也泰伯文身而不用让季历以为君季历者大王之所贤也申生不详骊姬之赞而辞或者之言曰君安骊姬是我伤公之心宁死而不忍伤其父之心如姜肱不忍其弟蚤孤王览不忍其兄之同父皆本于爱亲一念之诚推之耳季安英伟人也尝构堂以居未几捐馆长子原某综其家原达弱冠原德尚幼相与升堂而念亲之不可见也曰吾父之作斯堂固以驩聚余兄弟而岂料其遽止于是吾兄弟可以一毫利不利生嫌隙哉死而有知不孝孰大焉由是相爱益笃为弟者愉愉而敬其兄未尝有违其兄为兄者怡怡而爱其弟未尝计其弟之宜恭此其能久而益笃将白首无变若夫兄而视弟恭之以为友弟而视兄之友以为恭交相责望兄施之株而弟报之两弟之尺而兄与之分一饮食衣服芥蔕于其意一语言进退计较论量其间锁锁焉屑屑焉视人之交易鄙夫之计与称裒引度沾沾焉其至参啇心可坐而待矣此岂得为友恭也哉原达兄弟相视如一体而人争誉之曰友恭且以其堂非其意也强而后从予遂从而歌之俾其同风歌曰倚嗟鞠子之歌兮念父母及兄弟予信兮况妻子之好合兮宜兄弟之俱兮乐怡怡且孺兮令绰绰而裕兮视鹡鸰之于急难兮瞻鸿鴈之嘹唳兮感历山之号泣兮与荆蛮之逃避兮虽吾生之庸兮犹成授之大器彼圣贤之重谊兮视天下其如寄矧琐尾之私利兮粉冥顽兮绊示聆汉谣于春粟兮感郑庄之投饵宜人类之不为兮彼欣然而得计噫昏昏其流俗兮斯明明于当世堂赫赫以弘构兮联璧珰其琼珶棣鞠兮复承杜湑兮附丽琴雍雍而瑟如兮箎□□而埙逓尚油油其引类兮庶斯民之攸意
○积善堂记 【戊子】
仲尼曰积善之家必有□□□释□之初爻履霜坚氷至义也盖事必从微而至着君子当务其微事必自几而至成君子当守其几必自始以至□君子当保其始故又曰善不足不足以成名小人以小善为无益而弗为也以释噬嗑之终互相发明以示人之善之当积也夫自一念之善至一事之善以至百千万事之善自一日之善至一时之善以至百千万年之善自一人之善至于一家之善一家之善至于一国大下之善为百千万年后世之善善之所积庆之所余也一念之善有一念之庆万念之善有万念之庆百千万年之善有百千万年之庆也必其善有余然后庆有余未有善无余而庆有余也亦未有善有余而庆无余也善外无庆庆外无善君子但覩其善之积而不期其庆之余他人但见其庆之着而不覩其善之微故知积善者岂非君子传心之妙欤鄱阳大舟许氏宗由其先来自乐平之铭口盛宗也□□善名其堂而遗其令子正印来求记其有味于仲□之训也其得传心之妙也危微精一所以积也四端万行所谓善也凡寿考康宁富贵福泽之来者皆所不求而自至也其于以名庆余堂者有间其知本矣其自铭口之宗所积盛矣而大舟之积又可见矣其父祖以上不待言矣其父子子孙之积容有间乎虽然其请记也非欲有增益于此乎则闻曹武惠王方冬不忍移其瓦甓虑伤蛰虫宋正献公少时见群蚁堕水编桥渡之此皆小善而出于至诚无所为而为之者推类充之贞积力久善之所及庸有既乎是可以为斯堂之记乎
○秋堂记
湘潭隶长沙府为属县地有山林之胜民乐樵渔之业有史姓居是世为丰家其字彦明者才质温粹乐善泛爱而与物无竞间于所息之处名曰秋堂因予亲友徐君叔逊之归吉水且属来请记予□未与彦明会又恨未获登斯堂以覩夫山川奇崛之胜但重叔逊之请姑以谂夫秋之为说曰夫名堂以秋者岂乐夫时之遂欤且物之春生夏长秋遂□成四时之序有不可易者而惟秋之气物受其变而能遂其性人之生于忧患而死于安乐者则亦以经变而能保其常此古人宜于老圃秋香而为之讽诵彦明之堂而名秋者岂是欤况彦明之父之仕朝两为司牧则平易近民载掌刑狱而治化为允以是险夷一节而始终不踰至彦明虽隐处乡邑闻声誉焯焯然如前时而彦明之雅操坚持诚又有得于是矣宜彦明之今日开三径以培植秋花之盛具百壸以招邀久要之人酣歌击节追古人于千载之上如屈原如贾谊怀沙鹏赋忠奋激烈凛凛乎尚与秋乎高于一堂之上又何古今之间哉此彦明之志又岂寻常之可窥余故重叔逊之请姑以是为记他日能历其地而目击其胜尚当泚笔书之
○东皋草堂记
草微物也春而生夏而长秋而霜降则槁而偃贫者无以货陶瓦则取以茨其舍故谓之穷□蔀屋亦有隐者君子轻富贵而甘穷约郥又居之以为高亦非有乡曰文昌多闻人望族溪山之所萦郁草木之所畅茂友人刘子植与其第九江司训子素居之自其先吾不知其几世矣心有显德如子植所谓隐者君子为人谦退不慕荣利歉然常若有不建者所居有东皋之胜因作屋焉予未之见也讯之则曰与所居相迩广不数步高不数尺因山之竹树以栋宇因其草以茨之山光云影风雨晦冥吞吐之间幽閴不可具状于是歌于是息于是游焉凄风苦雨听于其下有潇潇飒飒之声虹销雨霁观于其外有氤氲之气严霜冻雪巡檐而嬉有鏦铮之响无舟艧之施采绿之餙中边左右无一足以动人心目者至其清风徐来明月方皎万籁俱寂足以忘尘劳融心神观大钧亦草屋之一奇胜也予闻而高之为之言曰若不闻程先生云尝受学于周茂叔每令寻仲尼颜子所乐何事引而不发寥寥穷壤间□实从事于此莫非利禄之有以动其心也而易其志也子植兄弟可与语道者抑以为孔颜之乐诚在箪瓢陋巷之间乎亦随寓而安不系于是乎若必从事于是旦旦而念曰今日之箪食安知他日之不千锺今日之草屋安知他日之不渠门桓圭衮裳视□□为何荣广土众民视草屋为何安是固右动其心而易其志□然孔颜岂不欲有是哉亦不遇于□□□□□□□□□□□照出也处也是或一道也
○一经斋记
吾乡岭口□□□□□□□□□□□□林立亲姻和会而宾客辐□□□□□□□□□□□□礼贤先生先季大父观我主其□□□□□□□□□□易乃扁其斋曰一经中更乱离斋□□□□□□□□□何恨而一经斋之名固在也龙氏之□□□□□□□昌运复其故居构一经斋而使其□□□□□□□□□祖赐名也不可辞夫自汉唐一经取□□□□□□□□有皓首而不能穷者矧易之为书经□□□□□□□□岂易言哉嘐嘐然曰五经五经者竖□□□□□□□少读五经正文通大义于易也传焉而不敢试乃以书擢进士第二十年来常欲求大夫之门人学者而与之讲明也今来请记何幸如之设卦观象系辞焉圣人之情见矣耳易口易心易学者之情见矣不知翁何择乎此耶得圣人之心者其亦知进退存亡而不失其正也通乎是者安知五经之非一耶□启以予言复之造是斋而重讲焉
○望华堂记
元季兵兴从祖山泉先生兄弟避地于乡之鹅田弟子宾客多往从之其大族罗氏季华一门群从彬彬有逢迎之乐于是以华峯称之至洪武辛酉从祖门人莫子淳甫复过之则华峯死久矣其孙尚礼为堂于居之西徧而请名焉莫公取华峯之意而名之曰望华尚礼深以为慊而莫公为之记且谓其指顾之间宝华中华南华七华嵩华诸山皆可望而思焉今去之又几三十年而尚礼与莫公皆不可作矣尚礼之子文昌原昌早世孙崇桂崇杞崇宪兄弟卓立什袭诗章咏思祖考之德未尝顷刻忘焉可不谓贤子孙欤环山积翠感霜露之沾濡善庆芳华将岁月之俱长持之以行能辅之以诗礼将见华衮簪笏之出于兹堂也不徒望思而且为人之望也
○崇节堂记
忠孝人之大节也能无愧于斯二者使后世有述焉其人盖亦有数耳然人孰无忠孝之心哉或哀于妻子或迫于利害见善而不能迁闻义而不能勇是以鲜能无愧也苟能锐然立志不以私胜不以利昏闻义而勇为见善如不及虽死生患难之际凛然而不变何古人之不可及哉是本人心之所固有也昔在宋季丞相江公万里自少以孝友闻及为吉州守创鹭洲书院祠周程夫子与郡之人士讲求忠孝大节风俗翕然兴起后人居鼎铉扼于权臣□车告老不忘朝廷襄樊之围六年而上不知乃为书数千言极道其事黜居鄱阳城陷之日从容就义此其忠孝皆无愧者后世述之而吉之人士犹景慕者其流风余韵有在也江氏思远以崇节名其堂盖景慕之尤深者而抑诗云岂无他人不如我同姓之意思文岂惟以忠孝自勉将遗其子孙以遗乡之人劝也登堂者能无感欤
○悠然斋记
吉文水西下四十余里鹧鹄山之西麓有地名迹符云昔许旌阳治蛟蜃焚符空迹之至此地故以名盖神仙所游奇胜之境而富俗云积声之讹也予亲戚??手纲朱君世居其地其所居之对则南山也望之如屏障予先祖在唐至德中始居于此至今犹曰解洲盖予于朱君近有亲戚之好而远有邻曲之雅每过之裵禀不能去甚有爱于南山也君之斋名乃曰悠然盖君抱磊落之才抗浮云之节胷次悠然与彭泽盖异世而同符者就而论之比于陶之所遇殆将过之乎盖其悠然也何方陶公之出而从事也盖料晋祚之移而其解印而归也而亦岂其初志也哉是则陶公未归隐之先固有不悠然者矣使其亦悠然处之吾恐其有杨子云之失也今吾??手纲则不然少逢亨嘉之运长无盛衰之感席祖考之世德遨游江海读书穷理夙有高世之志以为圣人在上群贤满朝大小之任各有人则亦自适而已安能以高世之志而为下人之屈哉充其操也虽唐虞之巢许何以过之哉且予尝谓夫人涉难而后悔历险而后惩遇□□□□□□之不可食者皆凡人之见也惟先事而知先机而应不罹于咎不陷于忧愁穷困之域所谓鸿飞冥冥者是岂凡人之所可及哉若吾??手纲是已然则招南山之白云挹南山之爽气歌南山之诗而与之宾主日相对而不倦者不知天壤之间若吾??手纲者几何人哉予以凡人之见出而仕者二十余年精神念虑皷舞思倦矣会当乞身于朝归营数椽寻邻曲之雅以与??手纲往还亦将无不悠然也姑为之记以俟
○素位轩记
余自洪武乙亥岁客游贑城季大父山泉先生之门人高君汝南为郡学官由是寓学中久之尽得交其学生横经论难情好漆密若今之兴安县周君凤祥其一也周君傅高先生易经学贡京师有名声于冑监既而选试独一人高等擢今官予复与相见十有五年于兹矣昔也少壮而今且班白矣然于初见时情怀论议皆不异焉盖人之常情方其未仕也有争名躁进之心及其既仕也有希高望远之意仕未崇显而衰病及之未有不叹老而嗟卑者也故其在学校一举足而望仕宦及其仕宦一举足而望卿相其身所处之地其心无一息之安也而何望其有及于物也哉为学官者无心于其教子弟为民牧者无心于爱其百姓憧憧然何暇于日用之间哉周君之学问故不如是盖有得于易之通而异乎常人之变也故其情怀论议无所动于外而穷达出处随所寓而安且以素位名轩而求余为之记焉余覩周君在郡学时安于郡学故学成而充贡在大学时安于大学故名立而登仕今其为令一县也安于为令设心措虑唯在于令之所当为也其惠泽之施及于物可知也兴安当路于交广湘漓渠水之所发源山林沮洳蒙昧险阻之间居民财二千余户以应府司大藩之供亿周君为政三年勉勉循循抚字而劝相之趋事赴功未尝敢后由周君之心在乎此而无外慕之私也予观自古之循吏往往皆入为卿相为三公号知大体不为爵位所动者非飬之有素其能然乎故其位三公不以为泰由其为守令不以为劳也守令其可易而视之哉周君勉之将由此为卿为相为三公亦安其心处之惠之及物也秪见其益多耳周君勉之母忘旧学焉为之记而系以诗曰
君子之学用心于内思不出位不愿乎外见在所居随寓而安俯仰无愧心广体胖贫贱夷狄富贵患难物有万变蚊虻过前昔者大舜耕稼陶渔若将终身与大石俱及其登庸百暌时叙历试诸难纳麓弗迷被???皷琴若固有之亦有周公受遗负扆一沐三握一馈十起流言居东赤舄几几仰瞻圣哲有训于经居易俟命素位而行彼或小人行险徼■〈彳幸〉撞撞其思胡能有定勒铭于轩致羙周君依乎中庸与天其旋变而有常时则乘之存乎其人自天佑之
○富溪堂记
庐陵熂下罗氏为大族其柝居富溪者今历五世尤以诗礼相尚富溪发源帽岭萦纡而来环匝其居乃下出于五渡东入于文江夹岸多藂篁茂树隐映葱蔚信里仁之□胜也罗君允泰又富溪之杰者元季之乱举义兵保障乡井屡殄贼兵乡人德之年七十余乃卒其子三人曰贤德贤佐贤达贤达间从余上湘江渡桂岭导漓江而南凡百余日请于予曰予家于先祖源清始居富溪即以名其堂曰使吾子孙与溪之源流俱永长也幸为之记庶惠我兄弟且诏其后之人也盖无日不以为言余不得辞而于允泰之风流可槩见富溪之盛可征验贤达之意为深可尚也嗟夫富溪之源出于帽岭以注于兹不知其几千百岁也而未尝竭焉则由其有本故也若罗氏之在庐陵数百年子孙蕃衍随寓而随盛非其祖宗之积德以为之本安能至于是乎为之子孙者诚能益浚其源母竭其流亦若是溪焉乃无愧于名堂之意也而亦岂有甚高难行之事乎源泉有本不壅塞之则其出无穷世德在人不冺灭之则其盛也莫御是故思祖考之忠厚也则不可以刻薄思祖考之谦抑也则不可以奔竞思祖考之能学问也则不可以怠荒思祖考之务勤俭也则不可以骄奢思祖考之惠其乡邻睦其姻族也则不可以乖争不竭其流能浚其原如是溪也必将入江转海昭回两间于与河汉俱为荣光也贤达兄弟子姓可不重勉之哉余世家文水之上与罗氏为世交喜贤达不坠其先业也于是乐为之记以遗之
○南麓斋记 【己丑】
季琛杨先生令子民服述其先南麓斋居之所以作而请记于予曰先待制忠襄公所居里曰杨家庄由庄之西行四五里南山秀出曰鹿峯传俗有老父乘白鹿于此飘然独去近之不见故以名云或曰以其形似也故又曰鹿角峯其前衍为平畴两山对峙圆如覆釡曰金鱼峯皆可爱赏山下有涧深倍寻丈比溪之水自旛竿岭东南注之迭石为崖其流直下望之如瀑布喷珠拥雪听之若鸣雷若震皷若骤雨至声远益清若鸣佩环若琴筑然先高祖学睡翁少传刘静春之学通诗书易春秋天文历数靡不研精着五经辨疑历法五行论等书行世在宋大学与诸生上书斥贾姒道之奸已而叹曰水火怒文明将食此天道人事将代易时也盖归乎哉中斋邓光荐信国文公皆为诗赠之故曰学睡者寓迹陈国南之意时皆称学睡先生始筑室兹山之麓而题其扁曰南麓斋四方学者争造其门以经学授清江范德机是为大史文白先生以历法授习古翁而习吉至今用之以天文数学授临川锺朗而南麓之学遂行天下至先曾祖文川翁又结交虞文靖公揭文安公欧阳文公中斋桂隐二刘公李业于范公之门范公尝赠之诗有曰始我南山居与子共朝夕服事子尊君恩义蔼夙昔而文安公称之曰范公之诗清江傅若金得其神庐陵杨伯允得其骨天下以为确论而文川不自以为至也退居南麓弟子弥进若渝川黎应物庐陵刘粹中里族扬撝谦皆知名当时元末之乱斋毁于兵乱后先从祖济川复辟馆于兹以授学者洪武中家君始为堂宇缭以周垣高明壮宏有加于前聚书数千卷俾黻与弟翼讲习其中而求得前中书舍人詹公孟举大书南麓斋三字揭之朝夕思惟继绍前烈未几而家君出仕为令海隅调官山东贻书丁宁付黼兄弟凛然孤陋无与讲明者昔先生尝辱顾之愿一言以自励焉余三复其词而叹焉予惟始游南麓时民服尚少然已奇之不谓其能文辞如是也且自学睡翁至今百有余年国家代迁陵谷俱变南麓一斋弦诵之声相续岂可以寻常盛衰视之哉百余年间经济道统之学所以维持人心世道者皆出于是也今之世济其羔者岂非天之意欤民服兄弟勉焉毋以俗学文辞自满无患讲明者之不至也尊君清修伟节所至着声循良他日入为卿相归休田里著书立言与功业益弘乃祖之风烈可期也余亦世家南山下泰为邻曲异时亦得乞身于朝与民服贤父子往来讲习于兹亦可期也书于斋居以俟
○清潭集虚观记
新淦玊笥山自秦时有九人者避徒役来隐于此后稍稍散去数百里之间名山胜迹皆其所□若吉水清潭集虚观其一也观额自唐干封元年道士高士宁所奏请前白覆之峯常有白云覆之瀑布垂虹亦传有白云仙者于此得道自观中出而望之如玊笥然观后东山绵延如列屏障世传山顶晋时有杨仙于此冲举石上履迹宛然余尝游而见之虽好事者之为然亦未必尝有此人也观之左有北华山之秀其右则清潭白沙登江如练有渔人数家濑溅溅如鸣琴长松覆之鸥鹭并集于其间虽画图之□有不能及也但观相传为危仙炼药之所而观前有亭曰南阳以为邓仙而设余尝观玊笥何君六石有大史黄庭坚诗云九仙同日上龙湖尽是骊仙所送徒惟有邓君留不去松根榰鼎煮菖蒲亦但云邓君九丹灶之墟亦皆其所遗也而石又独云何君与诗不相应又疑邓乃何字之误抑二君固在九人之列欤夫所谓仙人固能往来人间又以清潭集虚山水之清华若此安知九仙者不常往来而至于斯欤观之兴造在宋犹盛殿堂楼阁岩岩翼翼长廊曲径与复壁重门相为掩映诚斋杨文节公题字具存余尝过之未尝不周回观览而慨然吊古于斯也其诸老宿若欧阳绍先黄通言李道一刘如云皆能修葺观宇以为其徒庇依入国朝住持道士周若川班首若愚知观李希白郭尚阳皆能自树立观为藂林东西道寮之盛又有过于前者而未有记也永乐五年某征为神乐观舞生以记为请余未暇也又明年而成之奉诏来京师循禋事异将归其观之始末复以请乃为之记而系以诗曰洞天郁郁仙所都避秦亦有骊山徒九仙同日上龙湖世传此事应模糊汉皇永仙温诏敷筑坛除道通蜀车玊笥天降仙冠裾环山百里草木??夸清潭上有丹鼎炉危山陡降来此图有唐中叶谁所庐大宁高君起集虚白沙翠竹相萦纡琼林瑶树枝扶疏文节大书照金铺为停鹄峙霞采俱塑像俨若天神趋观者起敬生愉愉祈灵集禧灾害除上应列宿牛斗墟万岁永奠东南隅
○时敏斋记
怠荒学者之贼也时敏学者之方也不敏未有能学者也圣人犹然也孔子好古敏以求之是也弓矢机张非敏不发轮舆斲削非敏不成攫猎驰骤非敏不获分争辨讼非敏不胜文章政事非敏不妙不凝虽曲艺凡事犹然也矧夫学圣人者岂不然也尧兢兢舜业业皋赞赞禹孜孜汤日新文王干干虽圣帝王犹然也说曰逊志务时敏是也有如不及之心与力而或有间之怠与荒中道之画也山溪之寒也前功废而徒敏也可不戒哉世之爝明血勇之士一且为功名文明之雄歆艳其中忽焉企而赴之效之则之介然之顷初心之发火焰焰水羕羕未尝不甚锐且敏也取卷书手阅目透若将吞噬大声琅然未数纸若三军之败甲委卷顾后而奔糜也犹胁于威而忍也竟数帋■〈塌，口代土〉然心力俱困昏然喟舍火水而息者甚多也其它肆笔点青黄当筵论礼乐忽然雷鸣忽然电驰忽蛙然息者虽外慕犹然也矧夫圣人之道非能有歆艳其人者哉则一饭思尧舜置七筯而庄蹻一觞慕孔子酒下咽而费货者何恨也乌在其为学哉故学在敏敏在时无道不敏无时不敏无时不处而不敏斯惟学者之方也可以一息怠荒贼之哉余平生无不敏之时以力敏事则事就以心敏志则志成心与力俱敏也知道以来十余年圣人之所志洋洋焉未窥其际也勉勉未能罢其力也此岂一朝夕之敏求可志哉郭君某以时敏名其斋也固将以求圣人自励也予喜与俱从事也请因是说记于壁冀如朝夕相讲切也齐在居之西仅完葺仰有山俯有泉左右琴瑟书史尽器皆麄足玩适而已家自宋居东梅后隶吉之吉阳门系出汾阳忠武王三十六世孙云
○贑州寿量寺中兴修造碑记
唐末卢光稠保虔韶颇着惠爱而塔庙之建在处而有若今贑州寿量寺其一也始有僧道诚隐居云泉之无忧山夙着苦行会光稠阖宫疾疫医乐祷祠弗愈或云道诚当治之乃礼请至对云即曰法华经可愈光稠如其言遂验欲赠谢之辞曰得一袈裟地足矣光稠乃捐东宅花圃建寺始名卢兴延寿以此也寻易为圣寿宋祥符中始赐今额绍兴中修造尤盛增塑佛释丞相益国周文忠公尝所游息有祠存焉至元壬午圯于水元贞丙申塑像者僧如一也至正庚寅修造者僧智就也荐毁于兵洪武中以赋役欣于朝得委民佃僧众以宁者今住持僧荣安也荣安以推举童典藏当寺僧荡柝之际去而之四方岂不甚易且乐西崎岖陈乞沥胆呌阍以复其役以息其徒而又积累修造至于如此之盛岂不可以为贤乎且予儒者道不同乃于患难之际相恤如是笃于交友之谊与古人等不贤而能之乎是不惟于其徒能有所劝其行谊可嘉于人心世道未为无所补也故其修造翕然而人之泛未必不由于斯欤国朝置僧纲司治景德寺寺又亦圯荣安始莅官即修治之乃治之量其用心广大岂不又可见欤信荣安之为贤也为之记而系之以诗曰
空洞之山高嶙峋章贡二水城夹闉欝孤堂前气氛□异人感化通明昏卢氏花果真祗园珠林静镇廛市□一弹指顾五百载苦竹特立志孔仁度超刼灰敢呌阍精神有格回天钧锱衣寂静乐复臻矻立砥柱注何津金铺兽闼昡锦新庶士趋拱来如云视仰圣世宗华勋万岁日月同朝曛万岁表揭大史铭时永乐庚寅正月也
○观澜轩记
天下之羙观未有过于水者江河之浸溪涧之流方其安行而无龃龉也滔滔涌涌贴然而莫测其际聒然而莫知其所至寂然而不闻其鸣声及其风与之争而石与之闻也则其声发焉如鼓雷霆震天地其势必下而归移于东也于此观之有似乎君子当无事之际处常行之安便焉或无甚异也及其临大节而不可夺当死难而不苟免鍧铿炳朗震动天地不二其操与水之万折必东何异哉此一观澜之一端也若夫道体之妙由其静而有本故能漙漙而无穷其往者过非有所逐也其来者续非有所迫也可以观此理之通而致诚之德焉林平南有观澜轩有图一卷书其说记于左图之工拙则余所未解而轩之作所未悉而亦平南之所寓意云平南名直字正德广东人
○郑氏白云庵记
先生姓氏宗法甚明庙祭威仪礼盛具备而丧葬有棺楟衣衾至尽卜宅兆为安厝犹甚备也余尝疑秦汉之际因其情之近而独隆于墓举庙祭之威仪姓氏之宗法反忽而不讲此后之儒者所以群起而讥其非古欤余尝以为本末不具而轻重失伦则有矣以为非古而妄为失礼而过举则后儒之论又益不足信也何也示法既废而无以合攴庶之分庙祭不具又无以辨昭穆之序岁时族属之礼或缺而丧葬宅兆至于下落乃因循不怪至欲举区区之葬祭而并之是先生所以维持族属人心者荡然而本末俱已也可不可哉然其恨于人心发于至情终非避仪所得而移者吾耳目所及江南世家右族多本其始迁之祖丘陇所在为之祠庭有圭田之守以为合族之机庶乎于先王之典存什一于千百者也乐清郑敏政氏自其先有讳祖常者登进士第擢知青田于乐清为近爱其佳山水因徙居焉自祖常在敏政之高祖小山曾祖介乡原德与友属徙葬者十六墓皆在盖竹山距所居五里而近有庵其间负山面海其扁有白云两大字宋大史黄文节公庭坚书也庵之前有亭焉敏政曾叔祖孝友先生神道之碑元大史黄文献公溍乡之所作也敏政之父宗范葬于盖竹之阳曰金山距庵三里而近有墓田若干亩岁时祭扫因以序昭穆于兹庵也盖自敏政之先世祖常入国朝叔父贵中同知杨州府贵权知麻城县而敏政之弟骥佥四川按察司事里俗又咸谓其先宅兆之吉盖竹灵秀之锺而敏政亦自喜其族人之盛如此谓是庵不可无记也吾想其居者望白云之归也如玊之温如青之凝如云母之重与肉芝之秀又如退夫逸士谢轩冕衣布素而休也曰吾家之出有似于斯也其无愧于吾祖宗乎其仕者望白霊之飞也如绵之舒如系之不紊如神物之绻□奇峯之翠如四皓之衣冠伟如入朝而趋佩玊琼琚也曰吾宗之处而出者有似于斯也其无愧于吾祖宗乎是庵在于变化而出与处者皆将有所顾瞻咨嗟也敏政来京师求余记似欲以继夫两大史公之文刻之庵中俾郑氏子孙有考也敏政之虑远矣后之读予文者窹寐先王之意破儒者之所惑乎
○私淑斋记
有唐张文献公之远裔曰希颜生三十年而后从事于学志甚笃而坚守甚力而固以私淑名其斋索余记焉君顾名思义希颜者也而又喜孟子余岂可以无记哉孟子尝舍颜渊而学仲尼矣君又舍颜渊而学孟子无乃戻乎昔者王埙悦孟子韩退之告之曰求观圣人之道必自孟子始若沿河而下以至于海沿而不止虽有迟疾必至焉贤希圣孟子可以学仲尼士希贤学孟子以求至于颜渊孔子不难矣希颜力学坚固吾知择善广矣今一其所以名斋也又知其择善不骛于泛远而工于切近也岂不真可为善君子哉夫人有身人□爱之也爱而自私凡可以取诸人者无往而不尽其力□□其目私人之文绣好色以悦之爱其耳私人之管弦音声以乐之私凡天下之物可奉悦其身者万方致之以为爱其身也不择是非不量可否甚者至为盗贼皆自以为能奉其身而不知反以祸其身者皆是也惟圣人之道在人未远非如刍豢而可以适口非如声音采色而可以足耳目之私非如文绣锦縠而可以华其身也取之而无与禁私之而无与争也有之而终莫之夺也任意所私而人不怒任情所求而人不恶如深夜求水火而人无不与如谷种之物得而生之在我有余用之而不穷也近易而且无祸如此人惟不是之私而惟私其远且难者其可指而取也如此人惟取其徼幸而不可必得者吁此诚可为斯民长大息也希颜家田心匡坐一斋二十年余傍无諠哗其书满家朝思夕讽得于□之人者甚少而得于古之人者甚多味性命道德之言如目击古人考成败是非之由如目击古事而时出以验之于今骎骎乎自源徂流未有极也是以饭蔬自饱而不愿人之膏梁缊袍自安而不愿人之文绣绝意于荣名利达之求而惟善言懿行之是则曰庶几乎渊之拳拳轲之自反岂不真知爱其身知所取四意求而无祸哉于人之求其远且难者与其徼幸而不可必得者岂不贤之远哉余所以乐为之记也然孟子幼被三迁之教长资参伋之徒游梁适齐辙环千里之间其有得于见闻之顷日进于圣神之域其必有斍其进如孔子之自名非但谦词而已也故犹以孔子之泽未冺而已得其传为幸也于斯时也中庸其作矣然岂有轲书之七篇着明深切如今之不待于求人也哉是又使圣人之泽自五世而万世轲之功也希颜今得以端居一室而私淑其身不忘孟氏之功宜矣兹非幸欤然以孟氏之贤去圣人未远七十子犹多存者而凡载道之器未火于秦也孟子犹以为幸而得之则凡不幸而失之徒知私于物以祸其身者如今之人亦岂少哉今又去圣人若是之远而淑艾之道邈乎无传吾道惟一端而异端百家杂出其间希颜而私淑也其可恃其幸而不思其不幸之大欤诚非百倍其功千万其能不可也何也圣人之喻道也曰水哉水哉其自警也曰日新又新淑艾之功岂苟然而可哉艾之为治既有斩绝自新之义而淑之训善亦有疏濯澄汰之功江河淮济映彻万象涵天地而虗明鉴纤尘之可指其湛然澄莹而若是也而后谓之清淑也潢污行潦其本非不清也查滓未融而澄汰之功未至也曾可谓之淑也哉人之为善何以异此希颜于潢污行潦也能不凛然惧于江河淮济也能不惕然厉乎善其身而于贤圣似易而实难也而亦非在于高远也惟希颜而后可与论此可与为此记也其惟日新哉又日新哉又何记哉
解学士文集卷之七终
