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卷三十二

  ◎ 沈约(八)    ◇ 冠子祝文  蠲兹令日,元服肇加。成德既举。(《御览》作「学」。)童心自化。行之则至,无谓道赊。敦以秋实,食以春华。无耻下问,乃致高车。子孙千忆,广树厥家。(《初学记》十四,《御览》五百四十。)

    ◇ 祭蒋山庙文

  我皇体天御宇,望日表尊,备乐变乎笙镛,郁礼华於俎豆,迩无不怀,远无不肃。鸟革玄素之容,草移丹绿之状,泉露改味,日月重光。仰惟大王,年逾二百,世兼四代。扬王桴,布瑶席。秦、梁、楚、赵之巫,把琼茅而延伫;燕、卫、宋、郑之音,结流风而成曲。九疑之求蔽日,三山之驾若云。(《艺文类聚》七十九)    ◇ 忏悔文

  弟子沈约稽首上白诸佛众圣:约自今生已前,至於无始,罪业参差,固非词象所算,识昧往绿,莫由证举。爰始成童,有心嗜欲,不识慈悲,莫辨罪报。以为毛群?介品,事允庖厨,无对之缘,非恻隐所及。晨М暮?龠,互月随年。?兼腹填虚,非斯莫可。兼曩昔蒙稚,精灵靡达,遨戏之间,恣行夭暴。春动飞沈,罔非登俎;傥想逢值,横加剿扑。却数追念,种汇实蕃;远忆想间,难或详尽。又暑月寝卧,蚊虻??肤,忿之於心,应之於手。岁所歼殒,略盈万计。手因怒运,命因手倾,为杀之道,事无不足。迄至於今,犹未顿免。又尝竭水而渔,躬事网?,牵驱士卒,欢娱赏会。若斯等辈,众夥非一。党隶宾游,愆昝交互。或盗人园实,或偷人刍拳。弱性蒙心,随喜赞悦。受分吞赃,皎然不昧。性爱坟典,苟得忘廉,取非其有,卷将二百。又绮语者众,源条繁广,假妄之愆,虽免大过,微触细犯,亦难备陈。又追寻少年,血气方壮,习累所缠,事难排豁。淇水上宫,诚无云几;分桃断袖,亦足称多。此实生死牢井,未易洗拔。灌志惨舒,性所同禀。迁怒过嗔,有时或然;厉色严声,无日可免。又言谑行止,曾不寻研,触过斯发,动沦无纪,终朝纷扰,薄暮不休。来果昏顽,将由此作。前念甫谢,後念复兴。尺流不息,寸阴骤往。愧悔攒心,罔知云历。今於十方三世诸佛前,见在众僧大众前,誓心克己,追自悔责,收逊前愆,洗濯今虑,校身诸失,归命天尊。又寻七尺所本,八微是构,析而离之,莫知其主。虽造业者身,身随念灭,而念念相生,离续无已。往所行恶,造既由心。行恶之时,其心既染。既染之心,虽与念灭。往之所染,即成後缘。若不本诸真谛,以空灭有,则染心之累,不卒可磨。今者兴此愧悔,磨昔所染。所染得除,即空成性。其性既空,庶罪无所托。布发顶礼,幽显证成。此念一成,相续不断。日磨岁莹,生生不休。迄至道场,无复退转。又彼恶加我,皆由我昔加人,若不灭此重缘,则来恶弥遘。当今断绝,永息来缘。道无不在,有来斯应。庶达今诚,要之咸达。(《广弘明集》二十八下)    ◇ 千僧会愿文

  弟子沈约上白十方诸佛;十方诸大圣:今目见前众僧,三界非有,五阴皆无,四倒十缠,其相和合。一切如电,挥万劫於俄顷;丘井易沦,终漂沈於苦岸。迷涂邃远,弱丧忘归。区区七尺,莫知其假;耳目之外,谓为空谈。靡依靡归,不信不受。生灵一谢,再得无期。约所以抚心自恻,临践非譬者也。至圣凝寂,无迹可寻。缘应所感,事惟拯物。持钵安行,出彼只树。不逾停午,以福众生。芳尘馀法,峨然未改。约以往夏,遘罹疴疾。帝上哀矜,深垂愍虑,以月次徂暑,日在丙寅,仰会千僧,於其私宅,隆兹重施,弗知所限。既已奉只洪德,又思自罄家财。一举盈千,力难私办。稍而後满,事或易充。草堂约法师於所住山寺,为营八集,其一仰凭上定林寺?法主。今月二十九日,第十会集百僧於所创田庐。福不唐捐,闻之经训。心路皎然,又过於此。凡有涓毫,应证来业。无巨无细,咸归圣主。仰愿十方,共明此誓。岂足少酬天眷,盖以微寄诚心云尔。(《广弘明集》二十八上)

    ◇ 为文惠太子礼佛愿疏

  维年月朔日,皇太子某稽首和南十方诸佛、一切贤圣:夫至理可祈,必凭诚於正觉;极妙有感,乃归仰於真如。然後取证现前,获验兹日。去岁皇帝暂亏御膳,小废乾行,四海震惶,百司战悚。讳历劫多幸,夙世善缘;忝生王家,叨守储嗣。臣子心地,倍用焦迫。禁门旦启,欣问竖之安;寝扉早避,访膳夫之宰。只树独园,伏膺下拜。伽蓝精舍,绕足顶礼。百神警卫,万福具臻。曾不信宿,圣躬和愈。岂非三宝之弘慈,十号之法力。既而天从心欲,诚愿克果。今於崇正殿奉还法会千僧,仍留百僧,八关行道,又度二士,同日出家。惟愿藉此功德,奉资皇帝陛下,寿与南山其久,年将北极俱长。道懋农轩,德高尧舜。上界八万之劫可期,下方七百之祚未拟。元良之位,长守膝下之欢;上嗣之所,永保怀袖之爱。以兹法田,奉中宫皇后殿下,福履攸善,无思不届。天母之德,厚载不能加;任姒之盛,坤仪宁足匹?未及诸王妃主,宫掖嫔房,末来因缘,过去眷属,并同兹辰,预此慈善。又普为积苦饿鬼,受辜畜生,三途八难,六道十恶,水陆蠢动,山薮?飞,湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸造浣濯。人天摄受,幽显证明。庶凭众力,其相津济。谨疏。(《广弘明集》二十八上)

    ◇ 为文惠太子解讲疏

  皇太子以建元四年四月十五日,集大乘望僧於玄圃园安居。宝地禁苑,皆充供具。珍台绮榭,施佛及僧。震玄音於六宵,畅微言於永劫。三达宣其妙果,十住赞其祥缘。践二气而业升,离九旬而功就。暨七月既望,乃敬舍宝躯,爰及舆冕。自缨巳降,凡九十九物。愿以此力,普被幽明。帝室有嵩华之固,苍黔飨仁寿之福。若有沦形苦海,得随理悟。坠体翱翔涂,不远斯复。十方三世,咸证伊言。兹誓或骞,无取正觉。(《释藏》轻四,《广弘明集》十九)

    ◇ 为齐竟陵王发讲疏(并颂)

  大矣哉!妙觉之为妙也。无相非色,空不可极。而立言垂训,以汲引为方。慈波慧水,虽可溉而莫知其源者也。灵篇宝籍,远探龙藏,盖无得而言焉。至於义指天山之表,文隐交河之外,又非断筹所能算也。逮於只树庵园之妙吼,四谛一乘之正说,垂译而通中土,莫不恒沙之一焉。而词源海广,理涂灵奥。虽字流附响,万轸同起,分条散叶,离文析句,未或暨其万一也。竟陵王殿下,神超上地,道冠生知,树宝业於冥津,凝正解於冲念,若夫方等之灵邃,甘露之深玄,莫有不游其涂而启其室也。秘藏之被东国者,靡不毕集。皆缮以宝缣,文以丽篆,凝光琼笥,炫彩瑶滕,思欲敷震微言,昭感未悟。乃以永明元年二月八日,置讲席於上邸,集名僧於帝畿,皆深辨真俗,洞测名相,分微靡滞,临疑若晓。同集於邸内之法云精庐,演玄音於六宵,启法门於千载。济济乎,实旷代之盛事也。自法王已降,暨於听僧,条载如左,以记其事焉。乃作颂曰:

  十号神寂,三达空玄。迹由圣隐,教以慈宣。氤氲绪法,昭晰遗筌。标声妙住,腾华宝莲。文离龙藏,义溢中天。惟王禀照,道冠增睿。星罗宝幄,云开梵筵。思驰春马,理析秋蝉。灵场绚彩,正水兴莲。乘兹上果,永导芳缘。(《广弘明集》十九)

    ◇ 为齐竟陵王解讲疏

  夫凭形辉化,必由委气之途;因方导理,必同肖天之质,是以表灵邃瑞,诞圣王宫。驻彩辰纬,停华日月,故能积慈成圣,累妙成空。坦照路於道场,拔迷根於苦岸。弟子萧子良,涤盥烦襟,栖情正业,肃萃僧英,敬敷慧典。密藏奥文,云开雨散。今魄首丹逵,日弘上朔;止步凝想,空明属念。虽神迹稍缅,而遗尘在兹。乃饰筵藻殿,张帷盛邸,洁诚祗事,建斯宝集。兰泉波涌,芳霭云回。秘理探微,玄况悠邈。宗条既举,穷功允就。论堂卷坐,义鼓停音。乘此芳缘,将升上住。十方三世,有证无爽。(《广弘明集》十九。)

    ◇ 又

  夫妙极众象,湛思必通;理冠群方,有感斯应。自鸾音辍唱,圆光寝辉,委华之相不传,踊地之符已远。行言入道,事难於造次;一悟阶空,效隔於俄顷。若非积毫成仞,累爝为明,无以方轨慧门,维舟法岸。弟子是用夕惕载怀,惟日不足者也。故敬集名僧,演敷奥籍。震微起滞,轮动云回;月殿含吕,魄弦上日。甘露既穷,辍言宝座;卷文罢席,衣履相趋。仰惟先后,禀灵娥德,叶景轩度,道载华岳,化洽汾阴,早弃兰宫,夙违椒掖,千乘不追,万锺靡及。终天之慕,不续於短年;希报之诚,思隆于永劫。敬祭躯服,以充供施。藉此幽通,控情妙觉。仰愿圣灵,速登宝位。越四天之表,记十号之尊。惟兹三世,咸证于此。敢誓丹衷,庶符皎日。(《广弘明集》十九)

    ◇ 为南郡王舍身疏

  弟子萧王上白诸佛世尊、道德僧众:夫色固无象,触必归空;三世若假,八微终散。虽复回天震地之威,穷於寂灭;齐冠楚组之丽,靡救埃壤。而嗜欲易繁,每疚心术,舍施难弘,用迷假照。弟子树因旷劫,向报兹生,托景中璇,联华日彩,玉组夙纡,蕃麾早建。兰池紫燕之乘,扰於外闲;黼帐翠帷之饰,光於中寝。徒以心源尚滞,情路未昭,识谢兼忘,理惭独悟,不能叶调五气,绥御六神。霜暑或愆,风露时舛。是以敷襟上宝,栖诚妙觉。敬舍肌肤之外,凡百一十八种,当令经卫夙理,府络时顺,万祉云翔,百妖穷涤。望北极而有恒,瞻南山而同永。又愿宸居纳祜,则天均庆;少阳介福,俪日承休。储妃阐膺祥之符,皇枝广惟祺之祚,敬饰崇甍,严置宝幄,仰延息心,旁旅清信。勖兹弘誓,证其幽疑。庶可以感降祯和,招对灵应;玄涂菲昧,要之无爽。(《广弘明集》二十八上)

    ◇ 舍身愿疏

  优婆塞沈君敬白十方三世诸佛、本师释迦如来、安养陀弥陀世尊(云云、)一切众圣、今日道俗诸大贤德:夫形非定质,众缘所聚;四微不同,风火亦异。析而离之,本非一物。燕肝越胆,未足为譬;静念求我,无时可得。而积此沦昏,生生不已,一念傥值,曾未移时。障习相荡,旋迷厥路。横指空呼,名之为有;丰己伤物,日夜靡休。蓄身外之财,以充其欲;攘非己之分,用成其侈。岂直温肌啖腹,若此而已哉!至於积箧盈藏,未尝登体,溢俎充庖,既饫斯弃。曾不知粟帛所从,事非因己;悠悠黔首,同有其分。离多共寡,犹或未均;我若有馀,物何由足。仁者之怀,不应若此!侵他之财,世称为盗。盗之甚者,孰过於斯?幽显推求,无一或可。君仰藉时来,久乘休运,玉粒晨炊,华烛夜炳,自此迄今,历年三十。遂乃服冕荣国,裂士承家,润盈身己,庆流仆妾,室非悬磬,俸有兼金。救寒止於重裘,而笥委馀袭;冬夜既蒙累玺,而椟有赢衾。自斯已上,侈长非一。虽等彼豪家,其陋己甚;方诸窭室,所迈实多。悟此非常,事由诸佛。有怀舍散,宜光道场。饥寒困苦,为患乃切,布满州县,难悉经缘。其当称力因事,一旦随年,头目髓脑,诚难轻慕,亏己瞻物,未易顿行。誓欲广念深恩,积微成著,施路檀门,冀或能践。以大梁天监之八年年次玄枵日殷鸟度夹锺纪月十八,在於新所,创蒋陵皇宅,请佛及僧,仿佛只树,息心上士,凡一百人。虽果谢庵园,饣卞非香国,而野粒山蔬,可同属餍。兼舍身资服用百有一十七种,微自损撤,以奉现前众僧。夫室家患苦,刀俎非切;制除萧散,形质超然。蠢彼群生,咸有佛性;不因翦削,此路莫由。缘业舛互,世谛烦记;变形改饰,即事为难。故关以八支,导彼清信,一日一夜,同佛出家。本弘外教,事非僧法,而世情乖舛,同迷斯路。招屈名僧,置之虚室,主人高卧,取逸闲堂,呼为八关,去之实远。虽有供施之缘,而非断漏之业。约今谨自即朝至于明旦,排遣俗累,一同善来,分留上德,勖成微志。藉此轻因,庶证来果。广功德之言,非所敢及。(《广弘明集》二十八上)

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