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卷三十

  ◎ 沈约(六)

    ◇ 湘州枳园寺刹下石记  佛教东流,适未尤著;始自洛京,盛於江左。晋故车骑将军、郎琊王邵,立悟独晓,信解渊微。於太祖文献公清庙之北,造枳园精舍。其始则芳枳树篱,故名因事立。虽房殿严整,而琼刹未树。邵玄孙尚书仆射、南徐州大中正奂,深达法相,洞了宗极,勤诚外著,仁隐内弘,食不过中者,一十一载。虽翼务朝端,而事邻柰圃。日者作翰湘州,树麾蠡服,位与年升,秩随岁厚。顾惟恩隆主盼,宠结皇情,任处东方,寄深外屏。徒欲尽能竭虑,知无不为,下被民和,上宣圣泽。而自以力弱途远,终惭短效。且义止今生,报褰来果,非所以酬鸿贶於冥津,畅丹诚於遐劫。自乘传衡皋,辞簪派渚,誓於旧寺,光树五层,揖割藩俸,十遗其一。凡厥所收,三十有六万。齐之永明六年六月三日,盖木运将启之令辰,上帝步天之嘉日,乃抗崇表於苍云,植重扃於玄壤。仰愿宸居纳祜,福履攸归;八神擎室,万只翼体。宝祚隆邈,比固须弥;灵算遐永,齐轨常住。诸圣延祥,挹天和於少极;藩王倾茂,播宗英於梁楚。群后流克让之风,庶民垂可封之德。含生恺乐,物不夭性;嘉谷年登,馀粮栖亩。夷荒内附,边城解析;家备十善,人怀六度。魔众稽颡,外道屈膝;抽薪止火,折剑摧锋。拯幽酸於无择,陟神化於有顶。三界五道,咸同斯愿。刊石重壤,式昭厥心。(《广弘明集》十六)

    ◇ 竟陵王造释迦像记

  夫理贵空寂,虽?范不能传;业动因应,非形相无以感。是故日华月彩,昭曜天外。方区散景,咫尺尘方。太祖皇帝濯襟慧水,凝神净域,厌世珍陛,迁灵宝地。竟陵王讳泣明台之下临,恸高山之方远,慕迸王銮,情殷双树。永惟可以炳发神功,崇高妙业,莫若式金写好,资巧传仪。以皇齐之四年日子,敬制释迦像一躯。尊丽自天,工非世造;色符留影,妙越檀香。俾谷林之思,永旌於万劫。用刊徽迹,式垂不朽云尔。(《广弘明集》十六)    ◇ 武帝集序

  文思安安,钦明所以光宅;日月光华,南风所以兴咏。日角之主,出自诸生;锐顶之君,少明古学。汉高、宋武,虽阙章句,歌《大风》以还沛,好清谈於暮年。夫成天地之大功,膺乐推之宝运,未或不文武兼资,能事斯毕者也。我皇诞纵自天,生知在御,清明内发,疏通外典,爰始贵游,笃志经术。究淹中之雅旨,尽曲台之奥义,莫不因流极源,披条振藻。若前疑往滞,旧学罕通,而超然直诣,妙拔终古,善发谈端,精於持论。置垒难逾,摧锋莫拟;有同成诵,无假含毫。兴绝节於高唱,振清辞於兰畹。至於春风秋月,送别望归,皇王高宴,心期促赏,莫不超挺睿兴,浚发神衷。及登庸历试,辞翰繁蔚,笺记风动,表议云飞。雕虫小艺,无累大道。怀君人之大德,有事君之小心。为下奉上,形於辞旨。虽密奏忠规,遗稿必削,而国谟藩政,存者犹多。逮乎俯应归运,仰修乾录,载笔握简,各有司存,如纶之旨,时或染翰。暨於设ね灵囿,恺乐在镐。《鹿鸣》、《四牡》,《皇华》、《棠棣》之歌,《伐木》、《采薇》,《出车》、《?大杜》之咽。皆咏志ゼ藻,广命群臣,上与日月争光,下与锺石比韵,事同观海,义等窥天,观之而不测,游之而不知者矣。窃惟左史记言,右史记事,君举必书,无论大小。况乎感而後思,思而後积,积而後满,满而後言,若斯而已哉!谨因事立名,随源编次。(《艺文类聚》十四)

    ◇ 棋品序

  奕之时义大矣哉!体希微之趣,含奇正之情,静则合道,动必适变。若夫入神造极之灵,经武纬文之德,故可与和乐等妙。上艺齐工,支公以为手谈,王生谓之坐隐。是以汉、魏名贤,高品间出;晋、宋盛士,逸思争流。虽复理生於数,研求之所不能涉;义出乎几,爻象未之或尽。圣上听朝之馀,因日之暇,回景纡情,降临小道。以为凝神之性难限,入玄之致不穷。今撰录名氏,随品详尽,俾粹理深情,永垂芳於来叶。(《艺文类聚》七十四)    ◇ 内典序  尚矣哉!群生之始也。义隐三藏之外,事非二乘所窥,自并识同奔,随缘受业。人天异轨,?动殊贯,若乐翻回,愚智相袭。莫不宅火轮骛,拟焰《(艺文类聚》作「人寿」)飙迁,以寸阴之短晷,驰永劫之延路。精灵起伏,万绪千名。如来发源恒品,盖亦含生之一。至於并首争驰,斯固未或异也。至於覆篑无始之初,成功断筹之末,途遥业远,妙轸遐长,累明积慧,灵觉独晓。巨相四八,照曜於大千;尊法二九,包笼乎无外。六度之业既深,十力之功自远。济物以权,降魔匪力。妙法轮转,甘露启霏;舟舆六趣,津梁五道;登四衢之长陌,游一乘之广路。斯既已事盈方等,义满神宣。逮於大权协化,对扬宗极,徇物兆於慈悲,亡身著乎非已,行符四等,道升十地。若乃灵性特达,得自怀抱;神功妙力,无待学成。孤策独骛,莫知所限;结习纷纶,一随理悟。又有损情屏虑,身心靡欲,厌生死之长勤,眷寂灭而投轸,遥然自得,漏累烟销。且津心适道,功非一业,虽会理共源,而萌情或异。是故高心邈行,分路同趋;忘怀屏欲,殊涂一致。或草砾身体,投骸林泽,内忘形相,外驯兕虎,或坐卧行立,迹不违众,禅业定门,造次无爽,安忍与金石同固,戒行与宝珠等色。虽秋禽年至,春鲔时登。而耿介长蔬,忡怛在念,妙迹匪遐,神涂密迩,有悟必通,由之斯至。故能藉智探虚,乘心照理,区区怀抱,融然靡执,俱处三界,独与神游。包括四天,卷舒万劫。闻片议而陟道场,受一言而升彼岸。长夜未开,心关自晓;淹回圣迹,寝息神光。既负橐以从师,亦栖林以综业。足蹈慧门,学通龙藏。妙吼遐彻,鸾音自远。若夫叉跪运心,期诚匪迹,而导达神功,照启未悟,唱说之美,义兼在斯。暨九土殊风,八方舛俗,游化所包,事出弘奖,皆足以迁光净域,登仪宝地,并黜华翦饰,破爱辞亲。鼓柜无生之流,方轨俗表之路,固已千佛摩顶,七住齐功。至夫清信士女,植缘旷劫,虽复容服未改,而戒德内弘。瞻毗邪而耸辔,望波斯而回轸。驾四禅之眇眇,泛八解之悠悠。若乃十号尊崇,三达靡碍,虽法身非有,而常住在躬。能仁权迹四门。既非悟道之始,假灭双树;宁有薪尽之穷,而天人瞻慕。仿佛兴情。雕金范玉,图容写状;灵仪炫日,宝刹临云。或役鬼神之功,或资髓脑之力。制非人匠,宝以合成。莫不龙章八彩,琼华九包。至乃齿发传灵,衣履遗证。圣迹彪炳,日焕於阎浮;神光陆离,星繁於净刹。若乃乘此直心,推诚暗往,则半息可追,一念斯至。感降参差,云霏雾委。此又昭被象译,辉映缣图。夫秉牍书事,其流已远。盖所以彪著往迹,焕述遐声,虽篆籀异文,胡华舛则。至於叶畅心灵,抑扬训义,固亦内外同规,人神一揆,《坟》、《典》、《丘》、《索》,域中之史策;本起下生,方外之纪传。统而为言,未始或异也。而经记繁广,条流舛散;一事始末,衮异卷分。或词义离断,或文字互出。(《艺文类聚》作「片出」。)甫涉後条,已昧前览;寻源讨流,未知攸适。虽精理莹心,止乎句偈,而初悟始学,致惑者多。且中外群圣,咸载训典。虽教有殊门,而理无异趣。故真、俗两书,递相扶奖;孔发其端,释穷其致。撤网去网,仁惠斯在;变民迁俗,宜以渐至。精粗抑引,各有由然。是故曲辩情灵,栖心妙典。伏膺空有之说,博综兼忘之书,该括群流,集成兹典。事以例分,义随理合。功约悟广,莫尚於斯。可以理求,证成妙果。若乃载司南之车,犹称靡惑;服四照之草,得用不迷。况乎六马同镳,万流其贯;日月经天,方斯未已。河海带地,夫岂足云!盖人道之筌蹄,群生有悟於此也。(《广弘明集》十九,《艺文类聚》七十七。)

    ◇ 佛记序

  含灵万品,既非记牒所穷;物物禀生,岂伊积尘能计。莫不起乎无理,而至乎无生者也。虽要终有地,而原始莫闻。自非灵照特达,宗极斯在,则理闭机初,钻叩事绝。非唯四果不议,固亦十地罔窥。邈乎悠尤,有之而莫知所从者也。如来覆篑爰始,言登永路,起灭回还,驰骤不息。去来五道,大千比之毫端;往复三界,只劫未足称远。积明累照,念念不休,离此生灭,证成妙果。固已空有兼谢,岂徒齐迁鲁变而已哉!?昊区区,犹秉何言之称;至人无已,宁以词义为珍?盖由万感相扇,昧明代起,业假缘何,事须晓达。一音所吐,无思不服;义在徇物,动非为己。法吼震洒於无外,甘露炳焕於龙宫。开宗阐教,致之有渐。标四谛於鹿园,辩百非於双树。廓不二之法门,广一乘之长陌。行迷复路,弱丧知归。而因应回舛,厥涂不一。白毫所照,遍刹土於恒沙;七步降践,壅龙堆而攸被。推极神道,原本心灵。感之所召,跨无边而咫尺;缘之所乖,面法城而不睹。及像教云末,经纪东流,热坂艰长,寒山峻阻。横书左字,累万方通;翦叶成文,重译未晓。自此迄今,千祀过半。灵迹稍启,名僧间出。律藏方等,行来渐至。蕴乎西国,未至者多。虽法身常住之奥远,二谛三假之渊旷,悟道求宗,於斯可足!而能仁体兹大圣,实为本师。悠悠群品,精灵所系,迄於前因往业,多所昧略。然神化应感,参差互见。又世胄名氏,本国俗缘,散析众部,卒难讨究。神功妙力,同出异名;降胎求道,宁止一相托生迦维,本由权迹。出自北门,非悟法之始;遍照东方,岂通化之极。适道已来,四十九载,妙应事多,宜加总缉,其成区畛。至於经像旧录,境刹遗记,开劝之功,於斯自远。大权弘旷,亡身以济物;应真耿介,标心非为己。分踪或异,适末必同;神涂诡互,难以臆辨。灵怪倜傥,言语斯绝。图澄之龙见赵魏,罗什之凤集关辅。犍陀近游京洛,单开远适罗浮。虽迹与俗同,而意无可察。涂出玉门,法座不远;七处九会,峨然在目。灵应肝蛮,篇富延泽以西;光景葳蕤,多见天山之表。有志奇僧,每经游历,神迹昭然,咸有文注。繁芜舛杂,实须裁整。分五道於人天,设重牢於厚地,各随业力,的焉不差。此皆卷舒真俗,终始名相。其玄涂幽远,大则直至道场;其徵证切近,小则开劝晚学。斯实兼济之方舟,大悲之广路。虽复智昏视肉,形穷尺棰,缘动必应,又况进於此者乎!是以至圣殷勤,每存汲引;垂文见意,贻厥将来。皇帝行成无始,道承旷劫,十号在躬,三达靡碍。屈兹妙有,同此转轮;伤昏愍惑,久迷正路。悱发之徒,空怀钻仰;条流缅旷,事难总一。志浅业劳,迄用无就。非可以辟彼四衢,出之火宅者也。乃诏中书侍郎虞阐、太子洗马刘溉、後军记室周舍,博寻经藏,搜采注说,条别流分,各以类附。日少功多,可用譬此。名曰《佛记》,凡三十篇。其有感应之流,事类相似,止取其一,馀悉不书。或後死而更生,陈说经见,事涉杳冥,取验无所,亦皆靡载,同之阙疑;或凭人以言,托想成梦,尤难信晓,一无所录。若夫欲遐适者,必远记所从;欲悟道者,必妙识所宗;然後能允得其门,亲承音旨。未有不知厥路,莫辩伊人。胶目暗践,自与理合。所以引彼众流,归之一源。可令莘莘含识,望涂知往。案砥矢而言归,不回遑於岐路。俾厥清信之士,亦有取於此云。(《广弘明集》十五)    ◇ 佛知不异众生知义

  佛者觉也;觉者,知也。凡夫之与佛地,立善知恶,未始不同也。但佛地所知者,得善之正路;凡夫所知者,失善之邪路。凡夫得正路之知,与佛之知不异也。正谓以所善非善,故失正路耳。故知凡夫之知,与佛之知不异。由於所知之事异,知不异也。凡夫之所知,不谓所知非善。在於求善而至於不善,若积此求善之心,会得归善之路,或得路,则至於佛也。此众生之为佛性,实在其知性常传也。(《广弘明集》二十二)

    ◇ 六道相续作佛义  一切种智,与五道六趣界生,其有受知之分,无分异也。问曰:受知非知邪?答曰:非也。问:此以何为体?答曰:相续不灭是也。相续不灭,所以能受知。若今生陶练之功渐积,则来果所识之理转精。转精之知来应,以至於佛,而不断不绝也。若今生无明,则来果所识转暗。转暗之知亦来应,以至於六趣也。受知之具,随缘受知。知之美恶,不关此受知之具也。问曰:知非知,既闻命矣。受知受知,自是相续不灭。知自然因缘中来,与此受知之具,从理而相关。答曰:有此相续不灭,自然因果中来。有因有果,何得无美无恶乎?(《广弘明集》二十二)

    ◇ 因缘义  凡含灵之性,莫不乐生;求生之路,参差不一。一尔流迁,涂径各异;一念之间,众缘互起。一因一果,内有差忒;好生之性,万品斯同。自然所禀,非由缘立。固知乐生非因缘,因缘非乐生也。虽然,复俱宅形骸,而各是一物。一念既召众缘,众缘各随念起。善恶二念,诚有不同;俱资外助,事由一揆。譬诸非水非土,谷芽不生;因缘性识,其本既异。因果不惑,虽则必然;善恶独起,亦有受碍。虽云独起,起便成因。内因外缘,实由乎此也。(《广弘明集》二十二)

    ◇ 齐丹徒故宫颂

  圣祖神杰,尧踪汉烈;岳峻雄图,天张武节。坠命既升,霸略将骋;清渭走烽,浊河献警。特(《初学记》作恃。)峭剑关,凭深桂岭;彝章委阙,礼乐沈河。拯压倾构,引溺危波;尽物称瑞,穷灵委和。玄精翼日,丹羽巢阿。(《艺文类聚》六十二,《初学记》二十四。)

    ◇ 雪赞  火竞乃上炎,阴矫亦下润。独有凝雨姿,贞δ而无殉。排云宁自高,希光本非吝。委谷不辞深,因岩岂知峻。洁貌虽同赏,英心共谁振。(《艺文类聚》二)    ◇ 高士赞

  余之所谓高士者,悠悠皆是。请试言之:圣人莅天下,则贤人赞务,离益、皋陶是也。自中智以下,莫有不学以从政,佐国安民者也,《易》曰,圣人之大宝曰位,非学则不得也。学所以行其志,孝、悌、慈、仁、信、义是也。虽诵先王之典谟,而不行其志,圣人之大宝,亦不可得也。要须学行兼有,然後取之。悠悠之徒,莫不攘袂而议进取,怒目而争权利,悦愚谄暗,苟得忘廉。若斯人者,岂入国士之涂!动衣冠之眄,藉此而登高位,未或有也。赞曰:

  亦有哲人,独孰高志。避世避言,不友不事。耻从污录,靡惑守饵。心安藜藿,口绝炮?。取足落毛,宁怀组织。如金在沙,显然自异。犹玉在泥,涅而不缁。身标远迹,名重前记。有美高尚,处知若无。劣哉群品,事静心驱。苟能立志,争此匹夫。进忘陨获,退守恬愉。曰仁与义,其径不迂。为之则至,非物所拘。宦成名立,陟彼高衢。(《艺文类聚》三十六)

    ◇ 又锁声赞

  寂矣栖魂,非海非樊。若人焉往,斯理空存。天标已暧,绝羽孤骞。尧逢岂让,札值奚言。(《艺文类聚》三十六)    ◇ 千佛赞

  道有偕适,理无二归。寂照同是,形相俱非。千觉符应,递扣冥机。七尊缅矣,感谢先违。既过已灭,未来无象。一利靡停,三念齐想。不常不住,非今非曩。贤劫虽辽,修焉如响。栖林籍树,背室违家。前佛後佛,迹罔隆窳。或游坚固,或荫龙华。能达斯道,可类恒沙。帝萃群圣,均此妙极。先後参差,各随愿力。密迹弘道,数终乃陟。誓睹来运,永传令识。(《初学记》二十三,《广弘明集》十六)

    ◇ 绣像赞(并序)

  维齐永明四年岁次丙寅秋八月己未朔二日庚申,第三皇孙所生陈夫人,含微宅理,炳慧临空,结言宝位,腾心净觉。敬因乐林寺主比丘尼释宝,愿造绣无量寿尊像一躯。乃为赞曰:

  表相异仪,传形匪壹。镂玉图光,雕金写质。亦有淑人,含芳上律。绚发绮情,幽离宝术。缛文内炳,灵姿外溢。水耀金沙,树罗琼实。现符净果,来膺妙秩。毓藻震闺,腾华梵室。有亿斯年,於万兹日。(《广弘明集》十六)

    ◇ 弥勒赞  乘教本一,法门不二。邺基累明,功由积地。眇眇长津,遥遥遐辔。道有常尊,神无恒器。脱履王家,来承宝位。慧日晨开,香雨宵坠。藉感必从,凭缘斯至。曰我圣储,仪天作贰。尚想龙柯,瞻言思媚。镌石图徽,雕金写秘。望极齐工,举光等邃。超矣福臻,融然理备。敬勒玄踪,式传遐懿。(《广弘明集》十六)

    ◇ 连珠

  臣闻烈风虽震,不断蔓草之根;巧壤诚微,遂?崇山之峭。是以一夫不佳威(《文苑英华》作「经威」)於赫怒,千乘必致亡於巧笑。

  臣闻鸣籁受响,非有志於要风;涓流长迈,宁历心於归海。是以万窍怒号,不叩而咸应;百川是纳,用卑而为宰。(《艺文类聚》五十七,《文苑英华》七百七十一。)

    ◇ 瑞石像铭(并序)

  夫灵应微远,无迹可追;心路照通,有感斯顺。我皇体神御极,揖睿临乾,幽显成表,无思不服。若天二仪叶德,五精翼化;下洞渊泉,上达苍昊。天无息瑞,地不降祥。十住仿佛於林衡,应真?蛮於清夜。素毫月举,腾光於梵室;妙趾神行,布武於椒殿。至於事符缃牒,既表祯图,无不云霏雾委,盈简被策。莫黑三距,眇千龄而再现;皓露淳腴,望凤盖而沾陛。此皆舜日未书,尧年罕降。岂直朱鸟动色,玄?相趣而已哉!嘉玉远自北戎,梁弱水而委质。润彻环奇,旷世之所不睹。白金近发东山,剖幽岩而启瑞。傍被崖?,鸿灵之所未刊;虽复素环之绝贶,烛银之瑶宝,方斯蔑如也。若夫金石具刚,非游泳之质,目非霈德潜衍,感极回灵。岂变坚沈之体,显轻浮之相。维永明七年某月,爰有祥石,眇发天津,浮海因潮,翻流迥至,表异淅河,献奇禁圃。琼瑜等润,精、金比色。帝上眷幽关之易启,咨玄应之无方,虽拊事寂寥,而因心咫尺。爱其贞恒之性,嘉其可久之姿。莫若图妙像於檀香,写遗影於只树。乃诏名工,是镌是琢。灵相瑞华,焕同神造。至於雕削之馀,遗刊委断,方圆小大,触水斯沈。驻罕停跸,亲加临试。良由法身是托,不溺沈弱之渊;剖析既离,方须浮金之水。至矣哉!祯符苦斯之妙也。敢铭宝贶,永福天人。其词曰:

  遥哉上觉!旷矣神功!四禅无像,三达皆空。表灵降世,演露开蒙。惟圣仁宇,宝化潜融。道非迹应,事以感通。沈精浮质,远自河葱。悠悠互水,眇眇因风。泛彼辽喝,瑞我国东。有符皇德,乃眷宸衷。就言鹫室,栖诚梵宫。载雕载范,写好离工。藉兹妙力,祚阐业隆。冕旒南面,比寿华嵩。(《广弘明集》十六)

    ◇ 光宅寺刹下铭(并序)  光宅寺,盖上帝之故居,行宫之旧兆,扬丹阳郡秣陵县某乡某里之地。自去兹分毫,来仪京辅,拓宇东第,咫武城?,圣心留爱闭素,迁负南郭,义等去酆,事均徙镐。及克济横流,膺斯宝运。命帝阍以广辟,即太微而为宇。既等汉高,流连於丰沛;亦同光武,眷恋於南阳。思所以永流圣迹,垂之不◆,令事与须弥等固,理与天地无穷,莫若光建宝塔,式传於後。乃以大梁之天监六年岁次星纪月旅黄锺闺十月二十三日戊寅,仲冬之节也,乃树刹玄壤,表峻苍云,下洞渊泉,仰迫星汉。方当销巨石於贤劫,拯未来於忍土。若夫朱光所耀,彤云所临,非止天眷,兼因地德。皇帝乃启扉阊阖,造舟淮?,接神飙而动骖,越浮梁而迳度,芝盖容与,翠华葳蕤,下辇停跸,躬展诚敬,广集四部,揆景同蔬。弘此广因,被之无外;同由厥路,俱至道场。乃作铭曰:

  八维悠阔,九服荒茫。灵圣底止,咸表厥祥。寿丘??,电绕枢光。周原朊朊,五纬入房。自兹遐尤,在处弗亡。安知若水,宁辨穷桑。自天攸纵,於我惟皇。即基昔兆,为世舟航。重檐累构,回刹高骧。土为净国,地即金床。因斯太极,溥被翱翔。岂徒三界,宁止十方。濡足万古,援手百王。一念斯答,万寿无疆。如日之久,如天之长。(《广弘明集》十六,《艺文类聚》七十七。)

    ◇ 弥陀佛铭

  法身无象,常住非形;理空反应,智灭为灵。穷寂震响,大夜开冥。眇哉遐寿,非岁非龄。物爱雕彩,人荣宝饰。事俭欲兴,情克累息。至矣渊圣,流仁动恻。顺彼世心,成兹愿力。於惟净土,既丽且庄。琪路异色,林沼?煌。靡胎靡娠,化自馀方。托生在焉,紫带青房。眷言安养,兴言遐适。报路虽长,由心咫尺。幽诚曷寄,刊灵表迹。仿佛尊仪,图金写石。遗沱玉沙,乍来乍往。玲珑宝树,因风韵响。愿游彼国,晨翘暮想。七珍非羡,三达斯仰。(《广弘明集》十六)

    ◇ 释迦文佛像铭  积智成朗,积因成业。能仁奚感,将唯妙法。驻景上天,降生右胁。始出四门,终超九劫。耿求灵性,旷追玄轸。道虽有门,亦无可朕。物我兼谢,心行同泯。一去後心,百非宁尽。式资理悟,悟以言陈。言不自布,出之者身。有来必应,如泥在钧。形酬响答,且物且人。应我以形,而余朦瞽。守兹大夜,焉拔斯苦。仰寻灵相,法言攸吐。不有尊仪,爱焉谁睹。(《广弘明集》十六,《初学记》二十二。)

    ◇ 栖禅精舍铭(并序)

  此寺征西蔡公所立,昔厕番麾,预班经创之始,今重游践,览旧兴怀。故为此铭,以传芳迹。在郢州,永徽三年岁次某时某月某朔某日子。

  岩灵旅逸,地远栖禅。兰房葺蕙,峤甍架烟。南瞻巫野,北望淮天。遥哉林泽,旷矣江田。空心观寂,慧相淳荃。眷惟斯践,怆属遐年。游仁厕远,宅赏凭旃。颁创禅苑,陪构灵椽。瞻禁拓圃,望鹫疏山。制石调响,栖理凝玄。旷移羽旆,眇别松泉。委组东国,化景西莲。峦隰夷改,蓬箨粗迁。重依汉远,复逐旌悬。往辞妙幄,今承梵筵。八翻海鹤,九噪岩蝉。?华长掩,懋迹空传。式籍云拱,敢告祥缘。(《广弘明集》十六)

    ◇ 齐明帝哀策文  龙?既彻,备物已陈;殡宫无夜,夕燎终晨。号环?京幄,攀标应路;容卫弗改,轩槛如故。望东川而不追,仰昊天而自诉。列圣同轨,谥法树声。爰诏掌牍,式播遗英。其辞曰:  五曜在天,递作民主。赫矣帝高,蒸哉嗣武。多难固业,隐忧启圣。时惟我皇,功符受命。爰始濡足,坐运机深。鹏逝风举,龙动云阴。之郢南激,即豫西临。体兹大德,怀此小心。宾于四门,四门穆穆。纳于百揆,百揆肃肃,德浸堇荼,仁被比屋。何远何迩,无思不服。嗣君丧道,不式典谟。神器业怀,事等瞻鸟。民怀奥主,后来其苏。皇天眷命,授以录图。临朝凝ㄧ,昧旦丕显。斟酌前王,择其令典。不言斯应,不行斯践。路台靡营,离宫弗宴。眷言胶塾,弘启上庠。轨仪四代,祖述三王。德晖内动,英华外扬。礼行樽俎,义及幽荒。仰庶天德,降年永久。北极齐光,南山献寿。沧溟奄竭,嵩岱皆朽。?非昊穹,惟余之咎。攀龙讵几,大队玄玄。厌世崇陛,即宫下泉。殡阶已遽,素幕高褰。端围洞启,蜃绋徐前。背朱阙以南转,乘翠龙而东度。经原野之荒凉,属西成之云暮。伐金鼓以清道,扬悲笳而启路。极厚地而不追,终苍天而永慕。苍梧晦远,慎徽不泯。纪事寂寞,龟书可循。哲王违世,克播遗尘。猗欤万古,晖光日新。(《艺文类聚》十四)    ◇ 丞相长沙宣武王墓志铭

  山岳镇地,日月丽天。邻几者庶,亚极称贤。峨峨哲人,实惟天纵。德基内美,功成日用。亦既东辕,实拯朝难。迅锋雷骇,霜戈电断。震主必危,功高不赏。哀动上霄,痛铭玄壤。圣武爰发,後耻申冤。大礼空备,幽驾莫援。(《艺文类聚》四十五)

    ◇ 齐太尉文宪王公墓志铭

  德被九官,功苞十乱。帝图必举,皇猷偕焕。斯谓国桢,是惟民翰。翱翔礼园,优游文馆。秘义烟涵,(《初学记》作「涌」。)环辞雨散。揆路扬辉,合庭改观。方翊隆平,变兹天网。福履每愆,降年多爽。微言永谢,庶僚谁长(《初学记》作「仰」。)铙吹罢音,松风代响。(《艺文类聚》四十六,《初学记》十一。)

    ◇ 齐太尉徐公墓志

  公美风仪,善言笑。爱重琴基,流连情赏。拓宇东郊,暧然闲素。荣贵之来,无概怀抱。任居端揆,万务同归。簿领盈前,嚣尘满席。直举枉错,虚来实反。天道不仁,与善褰应。(《艺文类聚》四十六)

    ◇ 司徒谢フ墓志铭

  岳神昔降,和气令锺。以彼天爵,郁为人龙。崇墓往峻,世德今重。汉车作传,灵位攸侍。我君应符。非公莫宰。华衮既袭,轻罗自改。形虽庙堂,心犹江海。经邦已备,皇情回属。素?辍柳,玄云罢曲。(《艺文类聚》四十七)

    ◇ 尚书右仆射范云墓志铭  合契兴王,匪劳物色。乘风郁起,化成龙翼。乃作喉唇,帝猷必举。乃作铨衡,彝伦有序。北京徂峻,东川回薄。蕴吾名臣,终天靡作。(《艺文类聚》四十八。)

    ◇ 太常卿任?墓志铭

  天才俊逸,文邪弘备。心为学府,辞同锦肆。含华振藻,郁焉高致。川溪望归,岩阿待阙。幽光忽断,穷钉黯灭。尔有令问,兰薰无绝。(《艺文类聚》四十九)

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