3
（明）王樵 撰
○解 问答 策问 杂说
老子解
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门【徼吉吊切】
朱子语録庄仲问道可道如何解曰道而可道则非常道名而可名则非常名庄子曰以本为精以物为粗以有积为不足淡然独与神明居古之道术有在于是者关尹老聃闻其风而悦之建之以常无有即【此章所谓常无常有】主之以太一以儒弱谦下为表以空虚不毁万物为实【空虚则物物皆全矣】关尹曰在已无居【无私主也】形物自着【形物而其理自着】其动若水其静若镜其应若响【所谓在已无居形物自着】同焉者和【异则乖矣】得焉者失【以无所得为得有得则有失矣】未尝先人而常随人无藏也故有余人皆求福已独曲全以深为根以约为纪坚则毁矣锐则挫矣关尹老聃乎古之博大真人哉呜呼得老氏之宗旨者庄子也故引于端使读者知老子之所谓道者道其所道而非吾之所谓道然后可以得其说矣可道者如仁之道义之道可名者如名之曰仁名之曰义老子以为此非常道常名也常道常名本不可道不可名不可道不可名者无也名之曰天地之始有天地则有矣名之曰万物之母有天地有万物有至于不可胜穷而无者常为之主在已无居故常无欲以观其妙形物自着故常有欲以观其徼动若水静若镜应若响则其有也不失无之妙其无也能为有之徼此两者所以同出异名而同谓之玄也有无字皆句朱子谓向来人皆作常有常无点不若只作常有欲无欲朱子所从盖旧注也今按此只当以老子本书为证后章有之以为利无之以为用天下万物生于有有生于无正承此章而言有无皆明言矣若如旧注有名无名犹无关文义无欲有欲恐有碍宗旨老子言无欲如无【知无欲无为不见可欲之类】吾儒亦言无欲若有欲则吾说与彼说皆所未闻夫人生而静天之性也感物而动性之欲也言性之欲则可单言有欲则不可若以中庸喜怒哀乐之已发为即老子之有欲则老子之所以异于吾儒者正欲并此而悉无之也又安肯言常有欲以观其徼耶且发而皆中节始谓之和今以有欲为已发则不必其中节而亦可以观其徼耶徼旧皆读作窍于山川之窍朱子只如字读谓徼是邉徼如边界相似是说那应接处应接处太史公所谓以因循为用是也太史公论六家要旨曰道家其术以虚无为本因循为用【无是中有是徼无是本徼是应】
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为噐当其无有器之用凿戸牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用【辐方六切毂古禄切当丁浪切埏夷然切埴昌志切】
辐车轮轑也三十者考工记以为象日月是也毂车轮之心外实而持辐内空以受轴者也当其无有车之用或以车之坐处为无朱子曰非也上文本就辐毂而言与下文戸牖埏埴一例葢无即毂中空处也惟其中空故能受轴而运转不穷庄子所谓枢始得其环中以应无穷亦此意也埏和也土黏曰埴和土为噐陶者之事无者噐之空处也参同契曰噐用者空朱子以为噐有形而其用乃在其形之空处是也牖窻也所以通明古者室东戸西牖无则戸牖及室中空处是也室无戸牖及空处则人不可以寝处庄子曰室无空虚则妇姑勃磎车也器也室也皆有也所以利天下之用者也故曰有之以为利车之受轴器之受物室之通出入光明处皆无也又三者之所以为用者也故曰无之以为用有之为利人所知也无之为用人所不知也故老子特以三者明之言近而旨逺尽乎道妙天下之理不能出此近取诸身形体皆有也其使形者则无也然以天地之始观之则耳之聪目之明心之精爽又皆有也而其所以灵所以聪明者则无也无则不可得而言矣生于无也是谓天地根用于无也是谓众妙之门此有无所以同出异名而同谓之玄也 王介甫曰无之所以为用者以有辐毂也无之所以为天下用者以有礼乐刑政也如其废辐毂于车废礼乐刑政于天下而坐求无之为用也则亦近于愚矣
知不知上不知知病夫惟病病是以不病圣人不病以其病病是以不病
旧解皆不得老子之意此章知病病病不病是三个眼目言甚约而意甚包涵言甚近而用之不尽旨甚易晓而人多错解老子常言无知又言知者不愽愽者不知无知者狥外之知不愽者内照之知也故此言知而不知者知之上也何谓耶亦曰不知而知病耳人苦多病又苦不自知夫身有病而不知乌在其为知耶此不知而知病所以为上也夫惟知病则能病病夫惟病病则能不病人之于病也未更者玩已过者忘惟当其病之时疾痛真切可谓病病而又晩矣使以此心戒慎于平日则何病之有圣人之所以大过人亦不过能戒而已圣人虽无病而未尝不病病是以不病是以为圣人也此言甚易知甚易行天下莫能知莫能行可以养生可以修身可以治人保国其安易持也其未兆易谋也为之于未有治之于未乱图难于其易为大于其细此皆知病病病之说也呜呼其安易持而不持常至欲谋之于已兆而无及者多矣
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣人治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫知者不敢为也为无为则无不治
尚矜尚也用贤舍不肖贤者在上不贤者在下自然之理也然以为异而矜尚之则启民之争心矣尧舜之急亲贤三王之求士有用贤之实而无尚贤之名民且化而不自知将孰与争耶逮德下衰慕名者忘实矫枉者过正战国诸侯以得士相倾拥篲迎门延接恐后尚贤之风成于上而士之饰巧驰辩以徼能钓利者争赴之东汉崇节义李膺范滂之徒清心嫉恶激扬声名互相题拂尚贤之风成于下而卒以招党锢之祸乃知不尚贤使民不争老氏之言有深味也正言若反此类是也古之圣人未尝不资货以养民然贸迁有无凡以佐民之衣食耳非此类也圣人何贵之有不贵异物贱用物不作无益害有益使民足于衣食则盗窃之源塞矣人生而静天之性也乱而失其常者见所可欲故耳程子曰欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安老子之言亦程子之意也尚贤也贵难得之货也见可欲也世之所役役不出是三者矣百事集之为忧乐之旅舍心安得而虚乎心实而神气不内守而腹则虚矣愿求必遂为期必成志安得而弱乎志强而精力耗尽于物而骨则弱矣此有知有欲之累也故圣人之治也心则欲其虚而腹则欲其实志则欲其弱而骨则欲其强常使民无知无欲知者亦不敢任其知而有所妄为也夫天下之所以多事起于有知有欲而敢为今也民无知无欲则无为矣知者不敢为则无为矣天下乌得不治无知无欲虚其心也不敢为弱其志也
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈侯王得一以为天下贞其致之一也天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭侯王无以贵高将恐蹷故贵以贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不榖此非以贱为本耶非乎故致数车无车不欲碌碌如玉珞珞如石【蹷音厥数上声碌音禄珞歴各切】
一者未分之名即所谓万物之母也一不能不生二二各有一一又不能不生二而为四四各有一一又不能不生二而为八八各有一此造化之所以无穷也一之所注在在皆圆一于覆则天之所以清也一于载则地之所以宁也一于屈伸徃来则神之所以灵也一于虚受则谷之所以盈也一于治则侯王之所以为天下贞也贞正也正君也长也书曰以台正于四方其致之一也谓天地谷神侯王之一其致一而已天无以清反复上意发如震动水泉涌之类蹷仆也贵以贱为本以下专言侯王得一以为天下贞之意侯王守其一而公卿大夫各依其等列士农工商各就其职分得不一之一以为一天下自然而治庻民归之自匹夫而为侯王庻民去之自侯王而为匹夫是侯王之贵高以庻民之下贱为基本故孤寡不榖皆穷民下贱之号而侯王以自称不忘其本也致数车无车言人就车歴数之为轸为辀为轴为毂为辐数之至尽无有名为车者然合众材之不一以为一乃所以为车也以喻侯王之道无为而寄于羣下以成也碌碌玉貌硌硌硌亦作落石坚不相入貌言贵贱高下相须以成当相取相下如轸辀毂辐合而成车不欲碌碌如玉硌硌如石玉虽贵石虽多坚确不能相入则不能合众不一之一以成用也孔子亦曰言必信行必果硁硁然小人哉明大人之道不当尔也
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠为下得之若惊失之若惊何谓贵大患若身吾所以有大患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下则可寄于天下爱以身为天下乃可以托于天下
朱子曰言宠辱细故而得之犹若惊焉若世之大患则尤当贵重之而不可犯如爱其身也宠为下者宠人者上于人者也宠于人者下于人者也是辱固不待言而宠亦不足尚今乃得之而犹若惊而况大患与身为一而可以不贵乎若使人于大患皆若其将及于身而贵重之则必不敢轻以其身深预天下之事矣得如是之人而以天下托之则其于天下必能谨守如爱其身而岂有祸败之及哉今按诸家于此章多妄解朱子此解极发越可谓深得老子之意但于末四句似犹有可议者葢诸本有作贵以身为天下者可以寄天下爱以身为天下者可以托天下朱子恐据是本而为解也今细详之贵爱寄托语意重复老子本文为人妄増损者甚多如此章失之若惊下一有是谓宠辱若惊六字其为赘疣不辩可见惟寻其语脉折以义理文势则人心之所同然固必有合于古人者矣贵以身为天下四句此盖承上文而言无身之意无身者吾不有其身所谓无以生为者是贤于贵生也身为忧患之本知畏大患而不能不私其身未可谓之真知畏也故凡私其身以为贵其身者非能贵者也私其身以为爱其身者非能爱者也善贵其身者不自贵而贵以身为天下之身善爱其身者不自爱而爱以身为天下之身身为天下之身则身非我有而直寄托之于天下耳此所谓无身也无身则有何患匪直无患夫寄托于天下者天下固不得以宠辱及之也
出生入死生之徒十有三死之徒亦十有三民之生动之死地亦十有三夫何故以其生生之厚葢闻善摄生者陆行不避兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刅夫何故以其无死地
朱子曰出生入死章诸家说皆不惬人意恐未必得老子本指今只自夫何故以下看则语意自分明葢言人所以自生而趋死者以其生生之厚耳声色臭味居处奉养权势利欲皆所以生之者惟于此太厚所以物得而害之善摄生者逺离此累则无死地矣此却只是目前日用事便可受持他既难明似亦不必深泥也 愚按生死两途也而一机出生入死言中间无去处善摄生者了出入之机而已矣陶渊明诗曰草木得常理霜露荣悴之谓人最灵智乃复不如兹善摄生者非谓其能违生死之常理而独不死也谓其能无死地乃所以了出入之机而善保其生也生之徒由乎生之涂者也死之徒由乎死之涂者也民之生动之死地者好恶无节所为毎足以伤生此又一类也三言十有三言恒有十之三也天下之人十分而此三类居其九趋生者寡而入死者众无他故也以生生之厚耳别章所谓民之轻死以其求生之厚是以轻死凡老子于此意葢屡言之善摄生者知生非贵之所能存身非爱之所能厚惟无以生为而能无死地陆行不避兕虎以下葢甚言无死地之意庄子曰至德者火弗能热水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄之也言察乎安危宁于祸福谨于去就莫之能害也夫兕虎兵革且不能为之害而奉养嗜欲岂足以杀之然人盖有终身不逢兕虎兵甲而杀于奉养嗜欲者恒什而八九矣庄子曰夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而后敢出焉不亦智乎人之所取畏者袵席之上饮食之间而不知为之戒者过也又曰兵莫憯于志镆鎁为下冦莫大于阴阳无所逃于天地之间非阴阳贼之心则使之也此所谓民之生动之死地者也能知为之戒则能无死地矣
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆【芸音云】
人生而静天之性也以其本无一物也谓之虚虚静一也司马子微曰心不受外名曰虚心不逐外名曰安安亦静也然此虚静之渐耳非其至也庄子曰圣人之静也非曰静也善故静也万物无足以铙【与挠同】心者故静也水静则明烛须眉平中凖大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也夫虚静恬淡寂寞无为者天地之平而道德之至斯老子之所谓致虚极守静笃者矣因言虚静复验以物理作生也复反也芸芸物多貌言万物并生吾观其反而得心则焉夫物芸芸而盛而及其成也生意无有不反归于其根者归根而生意閟伏于重阴之下而不复动此物之静时也是谓复命命者所以生也葢有生之初一阳动于冥冥之中胚胎下兆而后渐升渐昌以至于芸芸之盛今结裹成就而复还于此以为复生之机故曰复命也观木之枯者生意不复归根故不能复生是命不复矣故曰归根曰静静曰复命夫物且然而况于人乎众人纷纷与物并驰知有静者少矣夫重为轻根而好离之静为躁君而好荡之此老子之所悯也故教之曰此逐物忘返者是以妄为常诚不可常也诚愚也夫惟复命是之谓常夫惟知常是之谓明彼不知常而妄作者未有不凶者也观复知常此章之要领也下又极言知常之大知常容所谓不毁万物也盖空虚则物物皆全矣如太虚焉万物出于太虚而不能碍其虚也如是者以其心普万物而无心所谓公也公之一字王之所以为王天之所以为天举在是矣夫域中天大王大道大而惟公为尽之惟知常为足以语乎此见知常之大也帝王之功圣人之余事也功被万物而神明之虚静不变故没身不殆此章之言葢庄子所称内圣外王之道也虚静之德成则帝王之道偹汉文帝张子房得此意亦既见其效矣然而未尽老子之学也
载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄覧能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能为雌乎明白四逹能无知乎生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德【畜许六反长上声】
易曰精气为物游魂为变此言众人有生有死之常也人之生也精气聚而成形气阳而其神为魂精阴而其神为魄精气盛则魂魄盛精气衰则魂魄衰精气耗极则魂游魄降与形相离而人死矣老子曰载营魄抱一无离者只欲守其合也载如魏公子无忌从车骑虚左迎侯生生直上载之载营魄魂魄也楚辞曰载营魄而登遐王逸注曰抱灵魂而上升也载字无工夫工夫只在抱一无离上广成子告黄帝曰至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏黙黙无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无揺汝精乃可以长生目无所见耳无所闻心无所知汝神将守形形乃长生此皆抱一之义而其神守形一语即所谓载营魄者也专气致柔以下皆言抱一之事婴儿未有闻见思虑其气甚专欲专气致柔者如之则能抱一矣致柔者至柔之极也纔有一毫发露即属刚而此气即麤矣能婴儿乎能下一有如字非是凡六能字葢曰能如是乎如是而后为至也涤除洗心也玄覧常无欲以观其妙也无疵无隙也如是则能抱一矣善爱民者任其自生自遂而勿伤善治国者任物以能不劳而成所谓无为也如是则能抱一矣天门开阖此造化出入之机我虽用之而知雄守雌不敢为天下先则能抱一矣圣人之聪明无所不见然常因万物之情贤不肖是非使各自明而已不与焉则能抱一矣生之畜之以下又申言爱民治国能无为之意首章同谓之玄发明道妙此章乃偹言所以造乎此境之工夫故曰是谓玄德抽关启钥可谓无隐乎尔者矣
重为轻根静为躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕处超然奈何万乗之主而以身轻天下轻则失臣躁则失君【观去声】
首二句亦载营魄之意潜心于渊神不外也则重常为根静常为君矣秦少游为其甥杨道孚作真赞曰其气扬以善动其神骛以思用盍观老氏之言乎君子行不离辎重辎重荣观及万乗之主皆喻言也梵川作偈书答逹观上人【一微渉动境成此頺山势上人谈平湖事而举此】
自然之道静人其动机也人生而静心其动机也一微渉动境山可頺海水可翻其势莫回也利刃在手莫掣予肘可以百战无前可以一忿堕首恶气未散守其残躯判牒一至消化无余万起万灭咸以是观
又答
自然之道静人生而静此静不与动对正所谓一微之前也大抵人间世有不定然后有争有争然后有乱乱到势穷理须有定定者理也天下理而已矣理定心定我定人定此吾儒逹本忘情之学也事到一定起灭俱无一微也无故曰咸以是观
策问
问大学一篇杂于戴记程子始表章之以为此孔氏之遗言而凡有志于斯道者皆必由是而学焉然后可以上人所引语不差也其亦何所据欤西山真氏又衍其义亦颇有所本欤有格物致知之要有诚意正心之要有修身之要有齐家之要其畧亦可得而言欤衍至齐家而止而不及治平二目其又何欤真氏之书既已详备而近日先正邱文庄公又补其义其亦何所见欤其宏纲巨领最关切于治道者有可举而言者欤夫大学传治平不过絜矩两言而后儒之着明若将有不可胜穷者果足以相统而不嫌于畧足以相发而不厌于详否欤愿一一为我言之
特恩与选法不同
嘉靖二十二年严嵩欲升子世蕃尚寳司丞文选郎中郑公晓持不可少宰张公治曰李序庵子白衣径除尚寳少卿世蕃以治中转尚寳何不可郑公曰特恩与选法不同皇亲有白衣拜都督者特恩也世蕃既以官生入选歴都事经歴治中自有知府可升升后乞改乃有例耳嵩寻自奏男世蕃见任治中系亲民之官乞改授简僻一职奉旨着吏部查拟改用得改尚寳司少卿二十三年吏部尚书许赞以男■〈亻与〉升任知府乞减授品级量改在京闲简衙门改礼部主客司员外郎仍于中书舍人衙门办事与原升服色三十六年大学士徐公阶之子璠以宗人府署经歴升云南广南府知府徐公陈乞改用引前二事为例改尚寳司司丞徐许二家俱于升后乞改又俱减授品级与嵩异矣世蕃以治中升尚寳少卿虽出特恩实壊选法本不可为例故许公为子奏改远引先年升任知府汪登事例而不近引严氏之例知其不可也汪登为母老奏愿减级改任得改顺天府治中上特为许氏从之余不许也若二十七年吏部尚书闻渊以男思学任宗人府经歴歴俸七年给由例当推升但身合回避奏请上命左右侍郎量议相应职事于是思学升礼部主客司郎中于中书舍人衙门带俸则又用许氏之例也以上数者虽逓相援比然皆出特恩不可援以为例也
天子絶期
嘉靖二十八年庄敬皇太子薨逝礼官议本朝丧服之制父为长子服期又仪礼臣为君长子齐衰不杖期传曰何以期也从服也言从君而服也奉旨天子絶期况十五岁之外方出三殇朕服非礼止辍朝十日百官服制可无谨按期之丧有二有正统之期为祖父母者也有旁亲之期为世父母叔父母众子昆弟昆弟之子是也正统之期虽天子诸侯莫降然古礼父为长子丧亦三年故周穆后崩太子寿卒叔向曰王一歳而有三年之丧二焉本朝虽为长子服期然于国本之重似犹有当议者先朝既未有定议至庄敬太子之薨礼官当详考以请上裁而止泛引期服则圣语天子絶期之一语宜乎折之而无辞也
建请安储
嘉靖三十九年原任左春坊左中允调两淮都转运盐副使闲住郭希颜奏为天恩未报处君父骨肉之间愿献微忠事臣退伏畎畆生未报恩死何瞑目今天下谈士皆称徼外之敌为中国忧臣切以为帝王欲安天下有缓急若孔子所谓不在颛臾者是已明内之尤急也臣往歳恭读圣谕欲建帝立储者道路相传以立储贺臣度曰立储难皇上诚欲立储宫则重臣有可与计者如犹未也莫若安储臣愿陈忠之日乆矣以为说从则两存俱利臣之大荣也说不从则出位死罪臣之大惧也乃间岁星变地震大殿灾皆天垂仁爱之象谬计在廷或有出死力为皇上计此迄无调护者臣欲避死终不言每念主恩感泣忽然忘生又臣尝疏罢监国后有谤者必追咎及臣则是不言亦死为负国言之虽死为报国不敢言立储请言安储何者君相相信则储安兄弟相保则储安父子相体则储安相信有道释疑是也相保有道分封是也相体有道总揽是也三者安储之急务也何谓释疑自言者论劾严嵩有请皇上召问二王之说臣恐辅臣疑而不自安则何暇善后二王疑而不自安则事之可虑又有大焉者皇上何不降德音谕元辅使知王无他也不必疑于王谕二王使知嵩终无他也不必疑于嵩夫然后王心无所惶惑而师保是依大臣无所忌避而匡赞愈力故曰释疑而君相相信则储可得而安也何谓分封二王同处京府智与年长则崇髙所共欲防不豫设则谗隙所由成是故幼而昵就膝下者所以笃恩也长而出就藩封者所以强本也今藩府已建不冝乆虚愿圣明蚤断遣王就国故曰分封而兄弟相保则储可得而安也何谓总揽今四郊多垒一日万几天意人心莫不愿大圣人万万年垂拱者分封之典既定留京之意已明臣愿皇上端拱以顺天人从容以议建立亦无不可者故曰总揽而父子相体则储可得而安也疏上内阁初拟礼部看详圣谕云若用其言第郊庙告行何如于是改拟礼部会同三法司参看圣谕嵩云汝昨一见彼本岂不闷怒但以疑字一端却未见彼懐逆之意本内建帝立储四字夫立子为储是所建立帝谁可同二辅票来又谕卿等所票拟欲下部议然细邪必无可赦之理今不忠之臣不义之民皆恶不速行新政以君相乆位不言君只攻辅相槩可见矣部众皆大臣又谓阿谀可着耳目官看议于是旨下云这本有建帝之说不明礼科便槩科道官看议即回奏该科道官看议云仰惟皇上玄穹黙佑圣寿同天内外大小臣工悉心仰戴何乃有此悖逆之臣妄为建帝之说以干天听叅看得郭希颜本以憸壬乆遭摈斥心懐怨望阴行欺谤之私志在倾谗肆为狂悖之语此其罪不容逭而法当重究者也乞勅法司明正其罪以为人臣欺罔之戒奉旨你每看彼物悖逆理法俱所不容着三法司按律拟罪来看刑部尚书郑晓太子少保都察院左都御史周延大理寺卿马森等议得郭希颜所犯合依造妖言惑众者律斩秋后处决奉旨这逆犯依律便着彼处廵按官实时处斩发各省枭示十八日谕嵩汝于暇日一出可安心赞我未宜功亏于一篑也彼逆物令法司行文不许将他人替刑必斩本逆自庄敬皇太子薨后震位乆虚礼官四请册立不报圣意无他但两殿下俱在京委于事体未便若请裕殿下留京景殿下就国则事理晓然上何所怒而郭希颜妄测疑间之端遽及总揽之说则圣谕所谓恶不速行新政者似乎有是心矣观四十四年四月圣谕及禅位辅臣徐阶答言我朝原无禅例即在前代亦多弗美所不必言其代摄一件若摄行政事亦与禅无大异所不当言惟是举行册立则本朝廷彛典国家喜庆之事况今皇上只有一位殿下纵不与其名亦何所揜其实乎此须断自圣心亲裁勅谕使恩自上出乃可尔此可以见前后圣意果无他矣惟是臣子不善开导其取咎不足言大臣之奸回固宠者又激怒其间以成上之过举其贻祸不可言耳希颜之狱法司入西苑见内阁会议之言严嵩已先知之怒色而出曰朝廷甚怒今拟何罪刑书郑公曰拟妖言律秋后决嵩曰可至秋后乎葢嵩上宻奏而旨下如其言嵩复谓诸公曰希颜止望拿问不过充军即论死不过监候他日新政便得入阁岂料圣明洞烛其奸实时杀了希颜身死而言行未几景王就国严嵩欲加希颜以离间之罪果尔则朝廷之上反生形迹奸邪之不为主谋如此使景藩为永乐间之汉邸则乆矣不靖矣幸而上自可保然安知下无有如李邺侯之所谓欲树功于舒王者乎
壁帖
吾自少至老惟喜读书每日从朝至暮手不释巻虽当事冗应酬少暇未尝废览道途车马之上未尝废思以故六经诸史百家靡不淹贯发明义理敷叙事情文章自然流出不假安排所以然者只是熟而已其熟者只是专而已夫命非在外人事尽处命即随之人事之尽只在专与熟诸男但能如我读书古人事业亦可到况区区一第哉
读书只在遍数多不在强记遍数果多虽未能一时即背诵如流毕竟心与气合已是熟了待心定气清再温数遍未有不背诵如流者也且可以永乆不忘若遍数不足止务强记材敏者上口虽易止足以应点一时随复遗忘与不读无异其少钝者催之愈急而心愈忙将熟书也背得七颠八倒了葢心忙气昏之故也故书贵熟读须在隔夜多者百遍少者七八十遍随自家材性纵然已熟宁可加多如此一年何书不记
幼时不读到年长而书犹生要温又恐人笑则终身自误矣
知书意者读亦可以兼思知笔路者读亦可以晓作众妙之门未有不由读而入者也
朱子语録因论十月为阳月不应一月无阳曰九月阴极则下已阳生从十月积起至冬至积成一爻不成一阳是陡顿生亦须以分毫积起且如天运流行本无一息间断岂解一月无阳且如木之黄落时萌芽已生了不特如此木之冬青者必先萌芽而后旧叶方落若论变时天地无时不变【义刚録在十一巻】 纯叟言枇杷具四时之气秋结菩蕾冬花春实夏熟纔熟后又结菩蕾先生顾谓德明曰如此看去意谓生理循环也【德明録在四巻】 右因观庭中山茶牡丹记此山茶叶不落冬间所生者即花之菩蕾牡丹叶早落枝间所出者乃叶之萌芽而别于新枝发蘂耳贞下起元无间容息此朱子所谓生理循环也吾人得无因物而亦知所以自省乎
寒冬夜长鸡未鸣而已觉天未明而欲起固由年衰血少亦坐心不宁定之故甲午十月二十四日早起至书房取书过戸限失跌致伤额角鼻梁皮破血出踰时方止自咎躁急二字为生平大病不知克治空负手中之书血点其上令童子勿去以存吾戒
知在先犹眼之见也行在后犹足之随也谓知行无先后者缪也谓气有聚散而理无聚散则可然当知气之聚散即理之聚散也理者其聚其散之所以然也释氏
谓气有聚散而知无聚散其所谓知者何物乎明谓灵知矣明谓灵知为本性矣幻身有壊而本性不壊故谓无聚散在吾儒则谓灵知还属气性即理也所以有心性之辨理气之分佛氏不然谓自迷者而言则徒有幻心不见本性所以心性为二若自悟者而言则悟心即本性非二也其说无理气之辨心性之分请折衷以圣人之言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中是所谓中者即天命之性所谓道心也不杂于形气而亦不离于形气发于形气之私者如饥食渴饮之类岂得谓之人欲而欲屏絶之乎所以谓之危者以无道心为之主宰则危耳道心之所以微者以人心胜之耳所以必待于精之一之而后中可执由此言之则心性岂容无别而灵知不可以为性也明矣
吾儒谓性即理故谓尽心知性穷理尽性存心养性皆有事在而万法皆实也彼谓灵知为性故谓明心见性谓圆觉谓寂湛谓妙明皆本无一物而万法皆空也其自谓空中自有妙用者不过作弄此虚灵尔非物各付物止之各于所之妙用也
能觉者心之灵也所觉者心之理也此心性之所以决当有辨而谓灵知为性本性为空者皆不见性之言也
彦浈字说
曽孙彦浈为吾三世嫡长孙人家葢有祖孙不相识者矣有识而逮事未乆知之不深者矣今吾于彦浈则孙得识翁于尚徤之时且得以家学口传心授浈颕悟而孝谨其领受吾教甚敏而确吾既命之名今歳戊戌八月督学使者试其可进进之郡庠年纔十有四于礼未应有字吾以为既游庠序则朋友相呼非字何以称则又为之字曰孟原夫水之不已而渐进于海以其有原也浈乎浈乎俟女之知所进也尚当以原之说为女申之
方麓集巻十三
●钦定四库全书
方麓集巻十四
（明）王樵 撰
○诗
使蜀【嘉靖戊申】
巫山行【自夔沿江至巫而峡尽既出险而更欲从陆虑下江或有风阻也以五月别老亲期以初冬可面】
天清露白猿声哀巫山宛如屏障开峰回江转青未了烟消雨歇空阳台我疑峨嵋青城移下瞿唐峡又疑泰华衡庐飞过劔门来白云几朝莫巫山青如故隔江望南陵正见施州路路杳如线百八盘人行如蚁云边度夷陵渐近楚江分懒向江头问沿泝欲从车马向荆门堂上心期不可负
江夏沌口
夕阳高柳数家丛苇汀烟百里苍然几处萧疎时见大江渺弥
采莲归
停把木兰桡随风度画桥夕阳低緑水鱼跃出银刀
使代【嘉靖庚戌】
题弹琴峡【峡在居庸关】
边城春色晩四月柳含芽不入居庸道安知有落花涧水清浅流髙低绕人家忽闻孤鸾别鹤之清调琅然出幽谷之谽谺水石自成音穆如风中琴听无用于锺期巧无施于伯牙洗我客愁尽因之发长嗟大都商旅来如市雄边羽檄纷如麻高风撼地白日黯梦魂不定听胡笳皆言此地即堪愁不到边庭鬓欲华孰有幽泉不改音乔木四时山自嘉乃知桃花源何必武陵涯
昌平州别同年李检庵戸部
吾为疎爽累酷爱李兄淳卫绾无他膓德操言语温髙堂初白髪彩服及青春忆昔在京师邸舍偶相邻种花一两行蔬畦在堂陈扫径延佳客劝酬意偏真重以规戒辞蔼然长者心嗟今半载别双鬓满边尘忽然兹邂逅如见吾家人喜剧各忘言有涕还沾襟感君父子间团圝未老亲我壮父已耋兼又病相侵胡天万里迈江山白云深匪我无罗绮匪我无甘珍亲病不能享受禄虚吾君欢悲两相激君亦为吾矉夜归不能旦蒙露驰征轮
西曹【嘉靖丁巳戊午己未】
高翁受封为伯宗郎中题巻
拂袖辞西蜀湘江一散人无诗不风雅有子薄荀陈云捧龙章下花迎鹭服新老来多乐事山馆日延宾
凌母受封为子中主事题巻
半生氷蘖千年事一姓功劳五月孤此日光辉何所似试看秋月照西湖
鳯诰霞章辉白髪高堂燕语昼沉沉坐阅孙曽俱老大寒灯夜雨昔年心
刑部狱官致仕乞赠
坐横膝上素琴出跨山南黄犊许丞既老能归陶令长贫自足
康陵陪祀毕晓发道中回望长陵
太行一缕遥回环限夷夏并河来九龙中霄降万马帝留待圣人气独锺天下林光不受秋松栢皆潇洒
听游勾勾崖歌戏呈近溪罗子【阳溪赵子谓予耳之罗子不异身游可名曰听游予喜此语前人未经道遂用之】
康陵斋坐客噂噂罗子匹马来何晩为我言游勾勾崖九龙池西一峰逺初寻樵径入仰不见白日五月阴风寒背岩犹积雪行看路欲穷忽与前山通世外得人境古寺苍崖中悬梯独上石龛坐老僧汲泉煑青松举头见塞外转目烟霞空划然长啸震林谷便欲凌虚御天风乗兴独来还独还不知梯悬下却艰冉冉又到九龙湾马头月出松陵关
送人上陵
春风已緑燕山草征袍又映皇陵道昌平郭外一峰斜天寿山前双柱杳青松五里到红门麒麟辟邪相对蹲山内看山山更好屏风九迭碧嶙峋遥见翠微露黄屋烈祖神孙异陵谷松间御道转青蛇涧上长桥横白玉太行西绕下天中八陵佳气尽成龙有时展谒来天子岁再明禋遣上公庙门夕启衣裳设木铎初传金漏急只听松韵堪凄怆更有泉声助幽咽泉声不已漏声催五色云中僊驭来纔看帷幄开金殿又见重门闭玉台五台复玉台僊驭不徘徊灯火千林昼冠裳两道回鸡鸣月落燕山晓迟尔沙河碧水隈
寻泉
寻泉到野寺对奕两僧闲僧不为客起我自趋泉间倚松看觱沸坐石弄潺湲几日山中屐行歌又独还
望山
城郭春阴合看山眼独醒雪分遥巘色云出数峰青漫拟莲花界堪称素锦屏欲携双白鹤一上望湖亭
春日出城
緑草縁堤杨柳疎池添新水下鸥鳬城中修筑池边汲行看城头过辘轳
读书
我性难谐俗诗书独与亲一楼堪累月万事付诸人会意輙忘食起思如有神停杯待明月下榻为嘉宾永日三茅顶寒江一钓缗愿言长若此已谓乐无伦貌以缨冠改人添识面新今时崇意气骨肉在胡秦尝笑陶元亮何如郑子真祗因三径费失却葛天民局蹐邯郸歩惭惶西子矉浪从双眼白生取几人瞋物物私其假生生总是尘鷾鸸犹有智鸥鸟固难驯快意醒前梦回头迹已陈停云闲对戸堪与洗心论
喜闻侄坒至
十年玄尚白千里汝能来童稚犹知喜缄书其手开柳株陶欲隠玉树谢还栽会得中郎意留连正可哀
赠涞水唐令二首
两年三辅剧千里一身轻处世终无术于民独有情壮心寒易水晩节笑荆卿欲脱人间迹蓬莱顶上行
王陵生自戆李广数偏竒身世随蝴蝶行藏学鷾鸸功名燕赵地歳月圣明时勿起沧洲念加餐慰我思
同姜鳯阿王会沙二内翰胡庐山邹颕泉二比部胡杞泉给諌宿碧云寺
一宿招提境琴尊此日同青山在屋上明月可庭中戸牖流泉过池亭曲槛通高人逢不偶清赏意无穷
登真觉寺浮图
古寺不知年松竹自成趣老僧摘春芽龙钟坐高树抚景已悠然寕知别有天石阁三层上金刚五座连御家赐出西畨様白日光揺动仙掌故露双趺隠法身古今指点如来像如来一笑古今空寳座千年镇寺中使人疑却青莲界何时更长玉芙蓉
香山寺
晓色开层阁春天净翠屏槛凭千树緑门挹四山青逺寺分林见流泉夹路听禅房人不到花竹昼冥冥
西郊行
出门不问途但随流水去流水自西山水尽行当住名园古刹贵家村往往清溪恰在门此去亭台谁最好春来丝管日相喧亭台丝管时时变一人一意看无厌谒告新辞鹓鹭行明朝又上麒麟殿年年緑树揺春风一道清溪掩映中幽赏供人三十里潺湲又出鳯城东
卧佛寺
别院对回廊修门鎻花木无人自开谢虚堂满芬馥清风不须呼翛然在深竹试就绳床眠为待烹茶熟静抚座中琴流泉韵空谷前山未须往欲留佳处宿
平坡寺
絶磴凌苍霭禅宫鎻翠微问途时误往览胜足忘归独在诸天外杳于尘世违黄村来处见不觉夕烟霏
碧云寺泉
两螭相吐吞水气清人骨截浇竹里花分映岩前月
望湖亭三首
平畴门外春雨逺寺山西夕阳柳暗溪桥辇路水肥穜稑江乡
孤村数家隠树一曲清流抱山四月城中未有林端黄鸟闗关
垂杨流水石桥白马青衫来路有人指点凭栏当喜相期不误【胡王邹三子先至】
翠华岩七真洞
似我华阳洞何时住七真问僧僧不语为拂石床尘
乐哉行赠胡汝原佥宪之颍
乐哉胡公之有亲相随看尽长安春双受鸾封俱未老躬拜瑶墀雨露新盛事稀逢人共羡八月开筵对归鴈上寿新峩獬豸冠玺书捧下麒麟殿颍水春风爱日迟佳游清赏雅相宜遥知侍奉多欢乐好就银袍作彩衣
赠别叶一沙司训【嘉靖庚申出京时】
平原驿前征马嘶御河东畔柳垂堤半载情分三夕话君向西江我向齐
山东【嘉靖庚申辛酉】
中秋日同吴霁寰副宪张瑞泉周中槐二佥宪登会波楼
独带斜阳来北郭不知明月出东山翠浮华顶烟初敛緑满平畴水自环正喜一登皆在目未辞屡到即忘还赋成却愧非王粲诸老高名岂易攀
李北山殷棠川来访小酌于寅宾馆承台中诸大夫翩然来过即席赋得青字赠北山北山云不到歴下十年矣在西曺时北山曽以居相假
虚堂遥挹歴山青坐对金华两使星四海故交逢此夜十年乡梦忆重经多君京国书连屋借我幽居花满庭人得良欢须尽醉诗成莫放酒杯停
登岱岳二首
宫阙逼虚清千山雪献晴徂徕如拜俯汶泗故回萦五夜金波■〈氵闪〉三秋海日生晏温秦观晓独对紫霞明
何事生天地终年只蔀藏我行似黄鹄一举见员方拱挹惟嵩华朝宗有太行身疑凌倒景视下亦苍苍
除夕
尘事俄消日他乡亦作年功名惭镜里儿女且灯前
德藩招宴连珠泉沼泛舟
淑气回梁苑光风动习池地中琼玉溅坐上斗星移转舫周三岛征歌按四涯夜深仍水殿待月水中坻
长清道中二首【道有故山亭】
有意空三载无才补一官早休诚我分决去为谁难盘谷终归李荆州且识韩几回亭舍晩便作故山看
我忆茅山下营居碧树团饱书堪万巻睡日到三竿有用心常乐无挠梦亦安何如风雪道只跨旧征鞍
乌夜飞
乌夜飞游子尚未归歳将晩矣行侣稀草头露湿裳与衣心百碎力已微好为人尽不愿余青山白云期屡违胡不归青山不求汝是白云不责汝非乗车而瘦何如徒歩而肥以忧易饱不如乐而忘饥前有誉兮不如后无讥坐消白日光晖晖诗书空束囊与■〈韦束〉胡不归无若迷乌失树黄昏向人屋里飞
遣懐兼懐姜鳯阿内翰二首
浅踈难应俗忧喜只随人到处身如寄何时我是真兴来还自败老去欲谁亲回首高阳里荀家有二仁
君本同心友相期到处同调官先梦兆分袂忽西东劔阁风初暖瞿唐雪正融几时行部徧有信及征鸿
出门二首
素无出门縁少得称意时亦欲勉为好随复有败之长短不相补事过然后思安能免悔吝空自长嗟咨缅懐古至人婉婉静女姿动静无留阂铅朱得所施悠然游于世诚哉丈夫师
人生亦何贵但得与人平失意难为妍乗时易为名无情任去来爱彼水上萍依依夕风起淡淡春波生美如耳余交恶如黡泽争事竒终有反不如退为荣别
山东父老
疾病思吾土逢迎负尔曹六条除悍吏三尺翦名豪赤子纔安席苍鹰莫解绦扁舟予日逺回首岱云高
家居前【嘉靖辛酉至万歴甲戌】
承赵江都阳溪子寄示登金山见懐之作聊成短歌奉答
海门兮长风中流兮孤屿懐美人兮何方览大江之东去
送客入郢寄讯高鹿坡旧曹长二首
尚子平生足胜游有懐惟是岳阳楼先忧后乐今谁与月白天空江水流
赤壁轻风放船好兴来谁复碧萝前洞箫吹月夜如昼孤鹤横江秋满天
窦灌行
窦灌守穷交意气相引重岂知种瓜人不作东陵梦生平百战心轻为一朝用东邻车马阗西邻箫鼓唝无嗔亲戚往自忍鱼鳅弄北溟云涛兴不由汝操纵
八月十六日洮湖泛月
月届今宵望圆殊昨夜看澄湖秋万顷涌出紫金盘
中秋大江观月
空江逺与天接月影荡若金虬一叶波凌万顷平生无此中秋
长平公主歌
长平公主者平阳公主也长平侯卫青故平阳侯家骑也有相青当侯者青曰人奴之生得毋笞骂足矣安得封侯事乎后青果贵是时平阳主寡居当用列侯尚主主与左右议长安中列侯可为夫者皆言大将军可主笑曰此出吾家常令骑从我出入耳奈何用为夫乎左右固言之主乃许之言之皇后令白之武帝乃诏卫将军尚平阳公主
不相梦为奴与侯时来不求富贵富贵端相求不相梦为奴与夫身大将军姊为皇后青非昔青夫岂用奴君不见艾窦太主庖人偃生霍将军冯子都
赠华阳道者
华阳真人坐菊斋一觞还对菊花开丹霞满面双瞳碧笑阅人间几去来
符台【万厯丙子】
别黎正郎【名天启广东人山东旧属官】
十七年前同五品清时雅望属夫君相逢不忍重言别他日临风思故人
家居后【万厯戊寅以后】
简许邑侯
泰道转初阳生朝遇履长周南歌福禄汉史志循良好雨关农喜东风卜歳穰君侯多种德何异古桐乡
喜许侯内召歌
义门郑氏称浦江儒门许氏称东阳潜德徐开道脉长吾侯早发应文昌有道施为自不常两邑爱戴如桐乡吾邑阴多召伯棠花种河阳满县香父老时登节爱堂兕觥称寿祝无疆共言仁政天降康侯德难酬矢不忘本由婺女星降祥玺书征召简贤良侯今执法紫微旁香案从容侍玉皇青琐对拜称夕郎兰台簮笔推南床侯才八面皆可当一朝建白惊四方指陈大计何琅琅尽将民隠逹岩廊坐令斯世跻虞唐谟烈长垂青史光
祭祖乐章
初献
于【音乌】惟王氏代有令人春寿胜义不事污君戊申圣作宇宙更新诚斋快覩饮水衔恩伯兄不吊误挂吏文撃鼓上书逺叩天阍帝曰俞哉事竟报闻抚其遗孤三世不分付以筦钥让以藏金爰有文子一德同心积善余庆及我后昆
亚献
兴衰之效于古有征恒由浑厚以开文明文明既开浑厚渐失谓偶可常至于骄佚泝流知源先祖是思凡我后人敬而听之
终献
宗人来止其萃如云祖考视之其初一人分形连气有百其身孰谓同宗可不同心愿言不昧祖考如临歳时休享常我顾歆
为戊三侄题秋林图
读书结屋爱秋林为有清幽可赏心一种天香有时发庭前丹桂五枝深
寿族人夫妇六十
百年逢转甲九月两长庚巳尽田家乐不求身外名僊源通句曲瑞气接荆城会见骑黄鹤吹箫作鳯鸣
悼殇
残冬沴气盛流行但听家家哭子声固是适来须有去如何我辈独钟情
无题
尧夫花外车还到茂叔庭前草自春长者幸迂陈孺驾交情不是翟公门
洮湖纪兴
涪山黛色映中流月夜乗槎到上头惊起山僧移短屐相从岩洞访丹邱
西对三茅意自闲谁知湖外有青山小楼堪筑平沙上两面回看兴未阑
几向湖边看日出湖光山色两悠然力耕把钓堪终老也有濵湖数顷田
读书别业
课农课子挟遗编随处维舟杨桞边相逢倘有人相问不是米家书画船
山人何事爱林居西陌东阡任所如妙思还从个中得不须象罔索玄珠
同逹观上人过城东别墅
师来南岳意犹勤指点真如显法门几度临流话心处夕阳烟水一孤村
顾龙山赋
莫言山小如一拳华不注山亦超然山纯石而无树爰特起乎平原蔼苍苍之翠色无逺近而皆妍惟上古洞天之八有金坛华阳之天三峰西绕诸水北纒江潮贯城而南下洮湖浩渺乎东偏伊谁为之作镇惟兹山鎻钥乎中坚山不高而逺近献状水不深而千顷平田与相曲折而回旋阳羡金渊渔歌钓艇欸乃吴船相与出没乎逺水轻烟南窑一歳九熟利兼渔稼而拱其右九里隔河百家蔽遮云树而当其前葭芦茁而洲渚相望鳬鹥随风而淡澹芰荷高而红翠相错芙蓉出水而娟娟鱼便藻宻鹭惯沙圆星罗棋布断而复连凡诸景皆兹山之所有可与济南之华鹊并驾而争先矧高皇昔尝驻跸题词同云汉而高悬配周宣之石鼓虽万世其犹传然则兹山之所托以不朽者岂若骊以秦而辱彼小而灵者谓侍于有僊欤【南窑九里皆地名】
题于见素南园
堂开緑野水平矶槛阁通幽花满蹊波淡淡时鱼或跃栁阴阴处鸟于飞坐逢嘉话杯行速月爱清辉客散迟从此芙蕖红十里不妨随到有新题
渡淮寄内
嘉靖戊申使蜀经濠梁驿庚戌使代适敌犯京师先太夫人弃世携家往返再经癸丑北上万厯乙亥赴尚寳之命北上则又再经也
夫妇于今兮各白头嗟我中路兮复逺游感子送我兮意绸缪手整衣裳兮与衾裯昨夜秋风兮淮水陬睹物兴懐兮涕交流昔日相从兮此停辀往返再经兮罹百忧今我单行兮子独留淮水之长兮我思悠
元旦试笔偶成【万厯丙申】
嘉靖乙未歳吾方十五龄先君初谢政兄弟同在庭过庭奉严训讲求惟六经丁未登仕版二亲尚康宁前后五十载三朝逢圣明歳复当乙未言归忝六卿肯构有仲子新宫适已成移居理旧业耳目仍聪明灯下能细书蚤起鸡纔鸣平生寡嗜好天假此性灵六经毕其四匪希身外名旷世有相感吾师在考亭何如汉王吉三世传其清
除夕【丙申】
乆晴不厌雨蒙蒙一枕清酣到夜中睡起呼灯聊试笔新诗书罢始闻钟
蚤探春信到梅花夜静无风气候佳依旧衡门飞燕子留台御史近还家
书灯不剪两重花气候清和雨也嘉七十六廵新甲子又看箫鼓闹邻家
春前得雪雪后喜晴
残冬见微霰大雪降春前喜得四时正不忧三等田况逢人糓日开出艶阳天汉室勤农诏应须到日边
寄白下相知
坐卧蘧然在一堂萧萧深竹对幽窓如何尚作留都梦寤寐高贤义不忘
慰克加侄
百年容易尽何事苦劳形骨徤神相守心虚体自平
示子孙
人生忌安逸清时无幸民士当勤读书农当力耕耘实益在勤俭实修在天伦未有天伦厚人或忘其根慈父生孝子孝子生慈孙慈孝匪相报末茂本之深人有亲中贤尊贤且亲亲亲贤得其所其道并相惇禹不贵尺璧而乃惜寸阴太康坠厥绪逸豫乃其因吾产诚已薄吾志良亦勤事欲得其继言欲传其心心传吾不死望尔后之人愿毋听藐藐负我诲谆谆
同紫柏上人出郊奉赓法语
不空宁有妙诸妙本来空落日云光里茅山翠几重
二
本来原不染净是子孙縁大道无名字太和宇宙间
方麓集巻十四
●钦定四库全书
方麓集巻十五
（明）王樵 撰
○戊申笔记
平生虽道途车马之上未尝废思有得即书有闻则书起嘉靖戊申凡若干言万厯己卯方麓居士题
初筮者逺大之基人葢有所向雍雍得一试之方终身劳劳病一事之累有后藉不若无前顾有明扬不若无窃揜有人福不若无自败
君子之交难合而有终小人易合而轻相失人
苦量不弘当自忍字进忍之至可以变化气质
识髙则量弘不待忍而自平
唐肃宗急于平安史则许以玉帛子女归回纥急于平刘展则许以玉帛子女赂田神功皆苟且成事志不在民也何以克永世祸乱暂息亦幸耳
贺医闾论内官则曰譬之妇人虽贤不可使主外事论倡优则曰皆赤子也奈何弃之于禽兽皆至言也凡事从容缓处人已俱不失
君好直则于魏征犹见其妩媚君好佞则于卢杞不觉其奸邪
物之可爱者人知惜之材之在人也实天地精英之所为圣贤能事之所出可不谓之至贵至难得者乎轻丧其宅而不惜其储外完其郛而内滑其居同腐于物而得谥为愚何其知物而不知自反也吁
就今之卫所而整顿之兵可召募而足但不当使之不耕而食须有田以为之业三时务农一时讲武一如古法则兵农复合兵额既足则清勾可罢今之军官世袭而军亦世充十岁一清勾不能足兵滋为民扰耳
庄子曰平为福人之福在于平而人情不喜平而喜过过反不得平焉故节者保常之道也
书不尽言言不尽意得意者忘言可也谓意之无穷而益之言者非也程子朱子犹不得已也后之多言者其用心也外也夫
盗之端有二迫于饥寒者此愚民也贵于开衣食之源以业之缓文法以安之生而不逞非尽出于饥寒者此奸民也贵于有法以制之有路以收之有道以散之葢小盗惟不务安之而求胜之也而后驱而入于大大盗之先惟无以制之收之散之也而后至于用甲兵甲兵以克盗犹劀杀以去疡虽克去之为快而扁鹊医和以为晩矣重利之所在非黠而强者不能趋重害之所在非黠而强者不敢犯始则偷越禁防以营其私终则盗弄甲兵以至于乱及其几而治之则一良有司之力而有余失其圗而猖之则连兵积年费财万计而不足明岂能尽奸贵于执一实以御百虚法岂能尽有罪贵于刑一人而使千万人惧
嘉靖庚申十二月朔昧爽由东昌之阳谷大雾咫尺不辨夹道林木皆不见及日出雾收则见木上如薄雪封条宛成花卉银树徧野绰约婆娑有绘画之所不能尽者不知何祥也
初三日郓城蚤发所见如前大雾蒙蒙似霜非霜似雪非雪着人须睂发皆白如老人状
兵莫憯于志镆铘为下志在忿则忿兵也志在欲则欲兵也
哀莫大于心死不若人不耻有过不悔恣其气以陵人为人所容不觉
古人畏天戒则修人事犹谨疾病则慎调摄审治疗病生于饮食起居之不节而后五脏有受邪之处灾生于喜怒政事之失当而后山川星辰有变怪之端是其事殊而理一也付灾异于偶然犹轻疾病而不治也禳灾异以厌祷犹病不求医而信巫也病不可以为祟灾不可委之天故恐惧修省垂于易象格王正厥事载于商书
光武身亲庶务明帝察察君勤于上则事责成于下疑若当时官必备员必多而乃省并仅止七百余员而已则夫疑省官之恐以废事者非也明王立政不惟其官惟其人乃自古记之矣省其员而厚其禄精其选久其任而考其成不易之要道也
天之所佑者善也人之所助者顺也不善不顺虽才如申商勇如信布威如王莽继其世如操懿刘裕小则杀身大则灭族今小夫以智力侥幸一时自谓得天人之助因是以稔其恶岂不愚哉
铁剑利而倡优拙楚之所以见惮于秦仓廪虚而囹圄实无盐令之所以见诛于齐
韩退之知得中庸原道不作可也
佛经千万部只说得喜怒哀乐之未发一句然吾以为未发而彼则以为本无也
吾近读佛书亦知好之然一读便知不同处夫天下岂有二道哉既不同即彼非矣尚何惑焉
建文君无守成之材当时用事诸臣无相天下之器纵无成祖为之敌天下必乱何也承太祖开创之后不以赡养元元为事乃屑屑以更改制度为先此何异于王莽乎太祖惩宋元孤立而败故大封同姓乃若分封太大则当时有识者固已预忧之欲为之处须在我无瑕而圗之以渐晏子论陈氏之患曰惟礼可以已之太史公论七国之变曰由鼌错为之不以渐使朝政清明天下无事则懐徳惟宁宗子惟城乃不頼其为辅而忧其为乱无是理也
韩子曰春秋谨严吾谓非特春秋也六经之文皆谨严尽之矣凡辞皆意所摄也意不摄辞皆不谨严也
风雷益君子以迁善改过益莫大焉山泽损君子以惩忿窒欲损乃益矣
礼以恭敬为本恭者不慢敬者不忽持己待人皆有准则是谓合礼失礼慢忽固不可若恭让不合礼亦为失已故曰恭近于礼逺耻辱也又曰恭而无礼则劳吾性多有此失不可不戒
虺虿虫之逺人者也非职来螫人人即之也物即吾吾必挥吾即物物有不惊者乎愕而用其吻与尾亦其挥也蝇昼遨遇物则集而饮其濡蚋夜遨以臝物为粮方其酣适也腹累累而欲破飞不能举秋愈健利遭之者与蜂虿等毒未几金风飘而翅零豹足长而喙折其得志之极者亦其衰之始也嗟夫万形皆有欲有欲皆有求凡有欲有求皆有毒者也而人之无欲无求无可欲者物之所不能即也蝉食虚龟食息而不免于害彼诚无求也如取者何夫惟无可欲者不可取也不可取者使人无取之之意者也使人无取之之意者其至矣夫尔汝之称人则恶之然有尔汝之实如枉我以非道之招货我以无处之馈皆尔汝之类也不受于彼而受于此恶其名而甘处其实是尚为能充其类也乎福在于平而常人不喜平而喜过过反不得平焉故知
平者吉家起于俭而后人不慕俭而慕奢奢难复入俭焉故克俭者长
不能为古人之事业非今人之所责不犯今人之忌讳乃古人之所难
天子在上公卿在前国家祸福生民休戚系于言与不言如是而极言之可也然有顾忌而不言者矣私居延客捧茗游谈不觉其出自忘其止李母戒景让之言岂可不念
问谨而信曰无言其所不行无行其所非
见人有所得如己有所失见人有所失如己有所得此道经中语可表出以为世戒
小人好以人试巧以险市恩
古厯法周公时尚传玑衡之器想亦尚在故设冯相保章二官典其常业而以太史长之而已
太史宾友之官而为日官之长职天道以正四时此周公之深意即唐虞重羲和之遗意也
王者财用非有公私而内外不相侵紊则费出有经而人主之侈心无自而肆焉
以九式均节财用此正冢宰制国用以道佐人主之要务有式无式所以为古今之判其闗系大矣今亦宜以国之大用仿周礼式目定为式法永永遵守毎岁大臣制其均节之宜量入为出则财不伤而民不病王道兴而天下平矣
民可使由之不可使知之尧舜之道使人由之由之而知则在其人之自得非圣人之所能使也佛氏之道使人知之以为一悟则无复事矣然宁有是理哉
周礼一书理财居半先儒有是言也然理财乃六典之本何止居半己邪何则人资土以养土资人以辟人之与土相须不离而财由之出圣人经制天下之道葢不出此司徒主人者也司空主土者也二官同民异治无非使天下人土相配四民得其职地利无不尽而已故大学曰生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣详考周礼一书葢不出此意
古者一夫之界甚严六遂上地百亩亦加莱五十亩中地二百亩当百亩下地三百亩当百亩先王倍分中下之地而不欲弃之者欲人各尽其力使天下硗瘠之处无不垦辟也后世经界不行上地人争趋之又令得买卖焉中下之地举而弃之蒿莱千里游惰不分地利人力俱有不尽昔管仲治齐使四民各有定业窃先王之绪余犹假以获富强之效若能稽夫家授地职实以先王之良法美意行之财用岂有不理天下岂有不平者哉
后世田既在民富者积财买田驱贫民以耕而收其大半之入子弟僮仆多不耕而食之徒进不耕农退不士商乃游手之大者而未知为之禁何也今自僧道冗兵之外富贵之家乃游闲之薮而江南尤盛古人云一夫不耕或受之饥先儒胡仁仲有云上侈靡而细民皆衣帛食肉此饥寒之所由生盗贼之所由作也
魂者阳之神魄者阴之神形者魂魄之宅神者形魄之主耳目之聪明为魄【日之瞳体也其明魄也耳之窍体也其聪魄也此体魄之分月魄即其全体而光处乃其魂之发此魂魄之分】息之嘘吸出入神之思虑营为为魂魄以检魂魂载魄而不离则魂安静而魄精明火不燥而水不溢众人思虑营营神为形役则魂离于魄而不知老子曰载营魄抱一能无离乎只欲守其舍也虚以实为基阳以阴为地金水内景日火外景道家谓日火扬光于外故日有蚀火有灭金水潜光于内故无穷以此为养生之法故曰内以养己安静虚无元本隐明内照形躯闭塞其兊筑固灵株三光陆沉温养子珠又曰重为轻根静为躁君君子终日行而不离辎重皆此意也
老子曰益生不祥心使气曰强生本自然不损即益益之反损故曰不祥心为天君清其天君气自顺轨是为志帅气曰常也行持进退不由自然有所作为是为心使气曰强也强亦不祥也益生与心使气今之治方术而未闻道者鲜有不蹈之者也
参同契上徳无为一节诸家皆臆说惟朱子得其肯綮而其言甚简人未易晓今略以意说之未知是否姑记以俟知者曰上下指阴阳而言阴本在下而欲其上行阳本在上而欲其下行上徳下徳葢借老子之语阴阳得道则阴上行以交于阳是为上徳阳下行以交于阴是为下徳火不炎而水自上--顺而不倡者也故上徳无为不以察求圣贤千言万语只在制心制心治火也知白守黒神明自来心火不炎上则下从其妃而壬癸之英得火而日坚结成金丹以此而已故下徳为之其用不休上闭谓不知无为之理而妄有所事如益生之类下闭谓不知为之其用不休之理而失所有事如目引于色耳引于声心牵于事火輙随而丽之使汞龙常出于水铅虎常出于火如焰腾于薪有能出而复返者乎此二者其称有称无皆妄矣而不知下岂可无哉下无则上无所奉龙常出于水则龙飞而汞轻虎常出于火则虎走而铅枯若火不炎而水自上则龙不飞而汞不干上行之水蓊然如云蒸于泥丸岂非上得其奉而神得所居哉
性有巧拙惟静则清伏藏则静外骛而不已虽智必昏伏藏之道制外为本九窍之邪在乎三要三要耳目口也物无不接而心未尝起是曰可以动静
自然之道静而人其动机也人生而静天之性也而心其动机也天人合发者道之所在天意人情所同
天地虽大能役有形而不能役无形阴阳虽妙能役有气而不能役无气故天地为万物之盗也万物非为人而生而人资万物以养故人为万物之盗夫人盗天地以生又盗万物以私其生然未始不以其生而为杀也是万物又人之盗也是三盗者人实为主苟知天地万物无一物是吾之物物非我物不得不应我非我我不得不养则三盗宜三才安矣
君子有机以成其善小人有机以成其恶
天性一源而已人心逐物而有万岐焉圣愚之分在返与不返而已返则一一则精神与天地合夫寒暑之气至则金流胶折专之至也瞽者听察以专故也彼一其用于耳目者犹精而况心乎絶利一源谓絶利而止守一源精一之至也用师十倍精一之效也三返昼夜言返之不已再言用师万倍深见之也夫以不专之心应物是以块解牛也以不翕之心应物是索鉴于湍也此絶利一源所以用师万倍也
禽之制在气不但其类有异物而相制者如却鼠刀是也东坡有却鼠刀铭
天之道浸列子所谓运转亡已天地宻移畴觉之哉凡一气不顿进一形不顿亏亦不觉其成不觉其亏如人自少至老貌色智态亡日不异爪之生髪之长荣卫之行亡顷刻止众人皆见之于着不能见之于微所以不能任化而常化于化也阴阳之道无日不相胜一长则一消互为主客穷上则反下循环不已故曰阴阳相推而变化顺矣
心生于物死于物释氏心无所住谓不着于物而能生其心则不死于物矣
濳心于渊神不外也则重常为根静常为君矣秦少游为其甥杨道孚作真赞曰其气扬以善动其神骛以思用盍观老氏之言乎君子行不离辎重
万厯乙亥四月朔日食先是司天言食当若干分杪是日予在杭州同三司官行救日礼亲见食既星见庭桧上乌鹊皆归栖葢天文家言日轮大月轮小日道近天在上月道近人在下故日食既时四面有光溢出而其所食分数逺近观者亦不同如北方食既南纔半亏南方食既北纔半亏如京口距杭仅七程而所见已不同矣惟月食分数八方所见同者月小闇虚大故也人皆知日食为天变之大者而食之既与食在元旦尤为非常然夏之四月谓之正月以其纯阳用事为正阳之月也食在此月古尤忌之此近在诗与春秋而人不复及矣
宁王使刘养正至赣州见王阳明宻相要结此事载于罗念庵集中出其女兄之夫所谓周龙冈者之言曰龙冈尝自赣病归附庐陵刘子吉舟刘与阳明素善会母死往请墓志以濠事暗相邀结不合而返时龙冈呻吟昏暓意其熟寐也呼门人王储叹曰初意专倚阳明两日数调以言若不喻意更不得一肯綮不上此船明矣此事将遂已乎储拱手曰先生气弱今天下大事属先生先生安所让乎且先生以阳明为才乎吾见其怯耳刘笑曰是诚在我时己卯二月也其年六月濠反七月阳明举兵讨贼八月擒濠是时议者纷然曰是附濠而资以为利也又曰与刘期而中变卖友也念庵之记此若欲为阳明湔涤者而其隐情益彰观初意专倚阳明与不上此船之言非平日交通中变卖友而何哉或言宁王举兵北向视赣州军门宁无后顾之虑阳明既欲有所为不得不阳与之款使不款濠而机先露濠必以计去之而事不可为矣吾则以为濠之在江西其势之不可御孰与安禄山之在范阳王敦之在姑孰使阳明果有颜常山颜平原陶士行温太真之精忠大节则亦惟有艰难守正濳为之备而已机固不先露使彼有所惮而不发岂非国之福纵彼不吾顾而遂东吾奬率义旅以顺讨逆孰不响应以全势之重而蹑其后以当彼羣盗乌合之众孰不瓦解而彼且挫师坚城之下进退狼顾还师自救则坐而成擒此皆可前见者何事而先款贼以圗后功哉然而阳明一时不可谓无功王靖逺麓川之役人有遗论仇钺初听安化王赚调入城卒反戈擒之二人者固皆剖符行封传世不复追论其余矣王新建固不得以是为比乎嘉靖间削爵隆庆中复之人以为宜至于崇尚其学者又欲推而俎豆于孔子之庭则人又不以为可要之论以众而公以久而定非一时人情好恶之所能为也
朱子曰水一也火二也以魂载魄以二守一则水火固济而不相离所以能永年也养生家说尽千言万语说龙说虎说铅说汞说坎说离其术止是如此而已故云载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎今之道家只是驰骛于外安识所谓载魄守一能无离乎
按此至切要之言吾儒养徳养生葢非二事所谓养生者非如丹术之家谓有所谓教外别传也分明指（阙页）
（上阙）可不别为一书理在相须决不可阙故唐杜佑有通典后人继而为之若郑渔仲通志略马端临文献通考今并行于世不为无补但详略亦未适中杜考究精核条贯分明但事多详于后代素无经学是以上遡前古率多疎略而是非纷错无所折衷郑书氏族六书七音之类其所自得足以名家盛自夸诩良不为过余则犹夫人耳马端临力不及前人逺甚聨比无法殊欠要领中间议论不无可采者而巻帙已多于本史要之可备裁削难号成书故今只以本史为主删其繁文笔其领要补其阙略有纲有目有事有论在兼采诸家之长而折衷以先圣王经世之道使人寻讨易见要领是非不谬所从粲然若指诸掌有欲举而措之者立可采获而行焉
天下有事事者有居无事以待有事者二者不失其操则天下治矣事事者百职羣吏是也居无事以待有事者君是也百职羣吏各事其事而为之君者执进退刑赏之权以临之所谓居无事以待有事者也不居无事则将日役其心以与夫智效一官者程能而角捷耶不能也惟居无事者乃能有以待有事彼百工庶职方且日役其思以效一官尽一长而吾于其间惟无所事而有以待之约而易操者亦曰任贤使能赏功罚罪而已矣恭己之说出于孔子而世之昧其义者亦多矣恭己非无所事事之谓也居无事以待有事之谓也记曰王中心无为以守至正中心无为者如鉴之未有所照则虚而已矣如衡之未有所加则平而已矣以其至虚而妍媸无所遁其形以其至平而轻重不能违其则此居无事以待有事者也唐明皇初年委任姚崇谓序进郎吏细故不当上请世谓知体吾则谓明皇不知恭己之道晩年委政林甫其病根已见于此矣彼将谓逸于任人者君可以自逸邪
任官者其犹大匠之为栋也与非其任者易材焉可也虑其不足以胜而益一栋焉其势不能以兼获其力则必有一虚设者矣夫有诸侯则有牧伯有守令则有监司不易之道也事当责成于守令监司者察守令之任否而已矣非为有司之不能而代之也非为有司之任重而分之也后之任人不求其任之必胜而好为二栋甚至监司之上复出官以监之夫以中臣分监司之事则必以监司分有司之事其平居也上下相牵而不得自专及其有事也上下相委而易以辞责事功不立变故不支凡以是也夫事当责成于郡县则守令之权不可不重守令之权还之守令而后可以责事功而待变故葢凡所以养民育材制兵皆当使郡县得专其司而毕其力如人之自为家计而后可郡县者朝廷之基未有基固而危者也夫知守令之重则知不必多设监司葢古之善为天下者为天下得一相一相为诸路得十数监司十数监司自清其所部使贤者得展其志而不肖者不得苟容其间天下虽欲无治不可得已
古之言诗者莫加于唐虞曰诗言志至于被之八音而可以谐神人动天地诗之功用大矣乐出乎诗者也诗出乎志者也人之志气与天地通发于声音合于度数圣人为之律吕以写乎人和之自然而已故曰律和声声依永律之所和者声声之所依者永永之所出者人心自然之妙也后世谓诗本为乐而作先定律而以诗合之是永依声矣三代而下之无乐也非无乐也无诗也夫乐者三才之和气也君子直而温寛而栗九徳有诸躬也善政以养其民九功叙于下也上下之和心应焉则存之而为志宣之而为诗被之八音而为乐何莫而非和平之感乎故大韶之作起于九叙之歌而周礼亦以中和祗庸孝友谓之乐徳形于兴道讽诵言语谓之乐语在虞则直而温寛而栗亦乐徳也出纳五言九叙之歌亦乐语也有其徳则声为律而九叙之歌大韶之乐不患其不作志者诗之本而乐者其末也虞夏之诗其可见者帝舜皋陶之歌雅之始也五子之歌风之始也三百篇于是焉出自是而降言志之道隐而诗之功用不明于天下欧阳永叔谓三代而下古乐既亡天地人和气之相接者既不得泄于金石疑其独锺于人又言自古诗人少达而多穷殆穷而后工也噫岂其然与天地人和气之相接者疑独锺于人是诗乐为二事也诗既不足以与乎大乐之和则其以为幽人贞士不得于时独以自鸣其志之所为也无足怪矣而岂其然与
（阙页）
传曰触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下惟泰山云耳言其畜厚故其施者大也又曰河润千里言其源逺故其流者长也在易天在山中为大畜天在山中此以其象言也然理亦有之先儒固言天之气彻行乎地中地中皆天也山以艮体畜干之气尤厚故云雨出焉以畜天故也人之藴畜由学而大闻由古哲弘于天不亦君子之大畜乎地之有南北二络大河界之也南络之分为中络江界之也上应天汉谓之两戒惟其源也自古未有能穷江河之源者汉史载张骞穷河源谓天子案古圗书名河所出曰昆仑云明非真昆仑也元人得之于吐蕃朶甘思之南去张骞所指为近殆亦不足信者何也泲水能穴地伏流今厯下发地皆泉皆泲所过也元人以有泉百泓而遂指为河源是又陋于张骞矣宋人尝穷江源则自蜀岷山之西大山广谷连峰迭岫不详逺近西南走蛮夷中皆岷山也是两戒者其源皆自荒徼辽絶之域累万里而后至中国吞纳百川以注于海惟其源也传曰三王之祭川也先河而后海重其源也人之道亦犹是己诗书礼义者畜也源也子孙福泽之盛施也流也世之论盛衰者谓人定胜天天定胜人至谓天之既定修徳于身责报于后如持左契交手相付此非知天者也夫人之所为孰非天也哉使天与人以众寡疾徐为胜负是天人二也君子定于善是谓吾之天定吾之天定则亹亹不能自已而欲其畜之不厚施之不大源之不深流之不长不可得也
张子曰大易不言有无言有无诸子之陋也是葢起于老子而庄列宗之考之六经孔门其论道详矣皋陶谟曰天叙有典汤诰曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性易大传曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也子思子曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教此皆极本穷原以见夫此理之所自来初未尝有所谓无之说惟老子首章云道可道非常道者乃其立言之宗旨此后如云三十辐共一毂当其无有车之用如云天下万物生于有有生于无如云道生一一生二二生三三生万物又云有物混成先天地生夫吾圣人言道则出于性言性则命于天自此以上不言者非秘而不言也不容言也乃老氏则好言之夫不容言而好言之欲髙于吾圣人而不知乃所以为妄也既曰两者同出而异名同谓之玄则有无非二亦无先后而又曰道生一一生二物生于有有生于无何邪曰先天地生则有先后矣自此列子则曰有形者生于无形则天地安从生太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也又曰易无形畔易变而为一一者形变之始夫气与形质容有微着之渐易无形畔者不知与形气未始相离邪抑先天地生邪且易字本以阴阳变易得名若未见气安得有太易之称乎庄子则曰太初有无无有无名一之所起有一而未形物得以生谓之徳凡此皆与老子之言甚相合正可见其渊源所自也自吾儒言则一即太极二即阴阳程伯子曰一阴一阳之谓道阴阳亦形而下者也而曰道者惟此语截得上下最分明元来只此是道要在人黙而识之也明道之言可谓见道者其言自别而异端虚无荒唐之说其不足信亦已明矣三生万物老子本谓万物负阴而抱阳冲气以为和则冲气即二之交不当与二对而为三也
朱子之解太极圗说自是朱子借周子之言以发明至理一字不可易但未必周子本意观语録云太极动而生阳静而生阴非是动而后有阳静而后有阴只太极之动便是阳静便是阴又云不是动后方生阳葢纔动便属阳静便属阴此代周子周旋语意然周子明曰生阳生阴何尝曰动为阳静为阴耶又如无极之真二五之精妙合而凝朱子曰此数句甚妙是气与理合而成性也按横渠尝云合虚与气有性之名合性与知觉有心之名而朱子谓其未莹曰有心则自有知觉何合性与知觉之有不知所谓妙合而凝者得无亦近于张子之病否耶又如问动静者所乗之机曰理撘于气而行又曰太极理也动静气也气行则理亦行二者常相依而未尝相离太极犹人动静犹马此非后学所敢疑议亦请即以周子之言征之通书曰五殊二实二本则一一实万分万一各正小大有定此言更不见有理气相依之痕迹殊与太极之言不同则象山疑太极非周子定论亦未可厚非但朱子之解实为周子补其所未圎订其所未莹义理要自颠扑不破未可以其为无极二字费分疏而遂议之尔
洪范只从五行说起乃通书所谓五行阴阳阴阳太极者也故一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土其在人则一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿此所谓有物必有则形色天性也郑玄曰木神曰仁金神曰义火神曰礼水神曰智土神曰信此可见道亦器器亦道故曰形而上者谓之道形而下者谓之器朱子曰此言最的当设若以有形无形言之便是物与理相间断了所以谓截得上下分明者只是上下之间分别得一个界至分明器亦道道亦器有分别而不相离也吾谓既有分别而不相离则何假于言妙合邪又凡言不相离者如人乗马马载人则有相离之时如梁承栋柱承梁虽不相离而实为二物若道之与器则即物而在曰不相离已落第二义而又何合之有哉
论性不论气不备张子气质之性之说所以为有功然虞书曰人心惟危此非气质之性乎曰道心惟微此非天地之性乎是前古圣人已道之矣口之于味也目之于色也耳之于声也四肢之于安佚也此人心也性也有命焉君子不谓性也仁之于父子也义之于君臣也礼之于宾主也智之于贤否也圣人之于天道也此道心也命也有性焉君子不谓命也徳胜其气性命于徳徳不胜其气性命于气性命于徳所谓道心为主而人心听命也故仁之于父子也至义之于君臣也尽礼之于宾主也敬智之于贤否也明圣人之于天道也纯亦不已焉性命于气故父子君臣之类各随其性之所近有至有不至而其下者好恶无节于内知诱于外不能反躬至于灭天理而穷人欲者有之性命之学莫明于虞书莫备于孟子此章其告子诸章因言而辩故不得如此章之尽耳
明道先生识其子端悫之圹曰夫动静者阴阳之本况五气交运则益参差不齐矣赋生之类宜其杂揉者众而精一者间或值焉以其间值之难则其数或不能长亦宜矣按圣贤之生皆所谓精一者间或值焉者也尧舜当气运之盛故其数长而又得位而行道孔子当气运之衰故不得其位而颜子则其数又不能长皆所谓精一间值之难而然也要之昏明寿夭贵贱之不齐存乎所遇而理本一原故君子夭寿不贰事天以终身乃知天之至也西铭以舜与申生曽子与伯竒相对而言最有深意舜尽事亲之道而瞽瞍底豫其功大矣故事天者尽事天之道而天心豫焉则亦天之舜也此事最难所谓必得其位必得其寿为国至于祈天永命者也申生无所逃而待烹其恭至矣故事天者夭寿不贰而修身以俟之则亦天之申生也此则学者所当勉天无私人不得其常理而怨怼乃私意乃妄也故西铭卒章专说此意
厯家之说谓日光以望时遥夺月光故月食日月同会月掩日故日食大率一百七十三日有余而道一交非交则不相侵犯故朔望不常有食有虽交而不食者有频交而食者然未有频月食者春秋襄公二十二年九月十月频食二十四年七月八月频食注家皆不能定其说孔氏曰汉书律厯志载刘歆三统之术以为五月二十二分月之二十乃为一交以为交在望前朔则日食望则月食交在望后望则月食后月朔则日食交正在朔则日食既前后望不食交正在望则月食既前后朔不食凡交前十五度交后十五度正是食竟去交逺则日食渐少去交近则日食渐多正当交则日食既若前月在交初一度日食则至后月之朔日犹在交之末度未出食竟月行天既匝来及于日或可更食若前月日在交初二度以后则后且复食无疑今七月日食既而八月又食于推步之术必无此理葢古书磨灭必有错误
汉时亦有频食者髙帝三年及文帝前三年十月晦十一月晦是也天道至逺执厯数之常按交会之度而求之固有不能尽也
考工记乃记工事非设官也故无员秩首言国有六职百工与居一焉郑康成谓百工司空事官之属于天地四时之职亦处其一非也其所谓六职者自明言于下曰或坐而论道或作而行之或审曲面埶以饬五材以辨民器或通四方之珍异以资之或饬力以长地财或治丝麻以成之坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工通四方之珍异以资之谓之商旅饬力以长地财谓之农夫治丝麻以成之谓之妇功此自言上自王公士大夫下至农耕妇织商通货财各有所职而工在其一不可相无耳何尝及天地四时之职也 此记毎叙一工制度皆极其妙非后人所能作必先代之遗书然文体与六官不同葢六官叙官职其体简严考工叙工制其模状精妙非一书明矣安可以补冬官之亡哉玉 人当领于典瑞弓人矢人当领于司弓矢车人轮人葢人辀人当领于巾车函人当领于司甲桃氏庐人当领于司戈盾司兵其余可推大抵此记杂叙工事故梓人匠人皆三出舆人车人一事而重出 梓人为笋虡一章极写物之妙 凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始凡察车之道欲其朴属而微至不朴属无以为完久也不韦至无以为戚速也朴属犹附着坚固貌也韦至谓轮至地者少言其圜甚也着地者韦则易转故不微至无以为戚速戚与促同春秋传曰葢以操之为已戚矣后辀人为辀云劝登马力马力既竭辀犹能一取焉言辀和则劝马用力马止辀尚能一前取道喻易进也此皆曲尽命物之妙 轮敝三材不失职谓之完三材毂辐牙也毂以利转辐以直指牙以固抱轮虽敝而三者不失职谓之完见造轮之工只用五字道尽而妙又在不失职三字上 弓人为弓取六材必以其时六材既聚巧者和之干也者以为逺也角也者以为疾也筋也者以为深也胶也者以为和也丝也者以为固也漆也者以为受霜露也凡为弓冬析干春液角夏治筋秋合三材寒奠体氷析灂必以其时者郑氏曰取干以冬取角以秋丝漆以夏弓所以及逺其力在干矢所以疾发其势在角角干资筋以坚韧故射则中深三者又得胶然后相合而固之在丝护之以受霜露之气不为所侵动在漆此六者虽取以其时苟其质不美则不足相资以为用故云得此六材之全然后可以为良全谓无瑕病也材虽美工虽巧而不得天时又不可以为良故冬析干春液角夏治筋秋合三材皆顺时气三材者胶漆丝也以秋合之则坚宻至冬寒时纳之檠中【檠弓匣也】以定其往来之体则不复流移又于大寒氷坚时再纳之檠中以析其漆之灂则定后不复鼓动按古人于造一弓其文理宻察如此葢皆实理也不如是则不足以善其事昔奉使大同见边将言今造弓矢不能违此法惟京师造者差犹堪用其在外造者都不堪用葢取材不良工又不精徒取易成不得天时故也
陆务观书渭桥事云中大夫贾若思宣和中知京兆栎阳县夏夜以事行三十里至渭桥夜漏欲尽忽见二三百人驰道上衣帻鲜华最后车骑旌旄传呼甚盛若思遽下马避于道傍民家且使从吏询之对曰使者来按视都城基汉唐故城王气已尽当求生地此十里内已得之而水泉不壮今又舍之矣语毕驰去如飞时方承平若思大骇明日还县亟使人访诸府则初无是事也务观自言得此事于若思之孙逸祖而言岂闗中将复为帝宅乎敌规中原积六七十年王师一出中原豪杰必将响应决策入闗定万世之业兹其时矣吾谓宋之南渡既不足以办此大凡山川之气发之久则有时而歇郁之久则必有时而发今燕都自辽金元至我朝为帝都者数百年矣仰漕东南恐非所以为万世业计长安自唐之末造废而不都者几八九百年宋太祖与我太祖皆尝有意焉天祚皇明将至于万年议者谓宜修汉唐故事不然则且以为陪京夫雍冀二州据天下上游自古帝王更递而居亦何常之有务观所书事涉神怪不可信其谓闗中将复为帝宅事容有待则岂不然乎
陆务观谓周世宗先取淮南去腹心之患不乗胜取吴蜀楚粤而举胜兵以取幽州使幽州遂平四方何足定哉甫得三闗而以疾归则天也其后中国先取蜀南粤江南呉越太原最后取幽州则兵已弊于四方而幽州之功卒不成故虽得诸国而中国之势终弱然后知世宗之本谋为善也按王朴之策谓凡攻取之道必先其易者欲先取江南次岭南巴蜀而河东必死之冦则谓宜且以为后圗况契丹自石晋以来奄有十六州之地在宋取河东之后尚为敌国则在世宗时其势之难又可知也世宗自将伐契丹在王朴既卒之后是时连年有事于唐所谓兵已弊于数动者岂不信然耶况王朴画取唐之策谓未须大举且以轻兵扰之而世宗自将伐唐者凡再则于朴之策亦未能尽用也朴意即子胥亟肄以疲楚之策晋武平吴亦用此策南既举则岭南巴蜀可传檄而定是皆不烦大兵而养吾全力固在燕晋也而幽州故地未易以兵力取自此当养威蓄锐以待其衅招懐内附以孤其势迟以岁月可以万全必举惜乎世宗有雄志雄材而无囊括宇宙之度宁静致逺之略失之躁急使功业竟不就而终虽曰天命亦世宗有未尽也宋太祖有取天下之度使假之年事未可知乃若太宗则材武不若世宗规摹不若太祖逺矣宜乎仅得河东而遂已也幽州不得而宋终不竞于外国呜呼天耶人耶王安石变法欲致富强专为取幽蓟也而卒以亡宋使无熙丰之兴革哲徽之绍述则宋不南渡使南渡而能修仁宗之政则宋不遂亡然则幽蓟不当复耶曰幽蓟非不当复亦非不可复而复之有道安石之所行则祗以亡宋耳
唐柳公度年八十有强力人问其术对曰吾平生未尝以脾胃熟生物暖冷物不以元气佐喜怒尔此格言也当书座右
富郑公年八十书座右云守口如瓶防意如城守口如瓶慎言语节饮食也防意如城惩忿窒欲也
朱子语録云俗言佛灯此是气盛而有光又恐是寳气此中有人随汪圣锡到峨睂山云五更初去看初布白气已而有圎光如镜其中有佛然其人以手裹头巾则光中之佛亦裹头巾则知乃人影耳今所在有石号菩萨石者如水精状于日中照之便有圎光按此事昔人有辩谓若是寳气则诸灵山容皆有之何独见于峨睂近时吾友姜凤阿登峨睂亲验有所谓放光石者实与朱子之言相合然则谓光出于石信矣光出于石即是气盛而有光谓之两说又不可此理与海市同海市独着于登州先君有说
知吉州王公世系履歴见刘文清公撰公墓志其略云开禧改元春诏趣新知吉州王公行仍俾以行期来上公祗命就道夏四月戊子次于仪真病卒年六十有三其年九月乙酉葬镇江府金坛县上元乡白水塘之原公讳万枢字赞元世居江之徳安曽祖韶事裕陵为枢宻副使赠太师燕国公谥襄敏国史有传祖寀擢崇宁甲科终左朝奉大夫父彦融终朝请大夫直敷文阁累赠金紫光禄大夫始家金坛公其仲子也以父任入官凡十三转终奉直大夫由平江府昆山县尉调秀州崇徳丞因举者五人改秩知滁州来安县淮南路转运司干官通判建康府知兴国军及吉州凡七更任而一不赴吉州夫人蔡氏亦有贤行别有志吉州六子适逢遂逊近选遂初字颕叔真西山为改曰去非嘉泰二年进士官至权工部尚书以龙圗阁直学士致仕卒谥正肃宋史有传吉州兄万全以父荫授髙邮尉至知辰州万全仲子通以父任调衢州江山主簿累官至知常州季子迈以父恩累官至知宁国府三人并载金坛人物志户口赋税升降之数考歴代已然之迹便可验欲核实亦无难者
记事者必提其要纂言者必钩其玄此韩文公读书要法也
太平御览采辑不精编类无法宋朝三大书欲以包罗众家而反为类书之极陋者御览广记近吴下俱已刋行抄本相传讹以承讹无所是正广记不经非所当刋布惟御览中所引诸子杂书有今世所不存者似当精择而别存之此别有意识者自知非为资博览计也
山川在地理之外当别有一书一统志附见于各州县中有一山一水而数处各载者今须山水别有源委一书
何振卿山记似亦可采但所见不广所采不精耳
禹贡以山川表疆界此后世书地里界至之始通典一统志止及各郡福建通志各府州县各具四至此可通之天下四至分明则地理不必画圗画圗易差也驿道里数有寰宇通衢一书但后有更革者须查补之见有一书附记路途险易闗津聚落
自天地判而万物生焉物为之名而有文有字文字立而有形有义有声尽天地万物之情以类相从得天地万物之序以六书正其形以翻切正其声极载籍之所有以尽其义
大书以提要分注以贯事此修志之法可省繁文
冠带闲住职卑于子者俱照子官封职髙于子者其子奏请得复原职致仕者方许进阶
国朝岁入之数 漕运粮四百万石内兊运二十四万赴蓟州仓改兊六万赴天津仓正入京通二仓者三百七十万 银输之数正统以前天下岁征税粮凡三千六百三十二万一千余石内三百二十万九千石折银八十一万四千余两并盐课商税等项每年共二百四十三万两 新増 嘉靖三十年加派军马银一百二十九万二千四百三十两南京取解天下括削赃罚并开纳事例银无常数大约三十年以后至三十六年共入过八百五十余万两
万厯四年户部出入实数 供给内府金花银一百万两 解纳两京各衙门粮豆六百四十万八千余石绢布四十六万六千余疋 绵丝花绒厨料颜料二百三十余万斤 银九万余两 草三百一万余束 额派边镇民运盐引屯粮等项本色粮料一百四十三万五千余石 折色银三百六十三万三千余两 草一千二百九十三万余束 其云贵两广江浙南直隶江防海防兵饷不在数内 岁入太仓钱粮数 夏税银一十一万九千五百四十七两有竒 秋粮银五十五万五千一百四十七两有竒 马草银二十四万四千五百一十六两有竒 运司盐价两淮六十万两有竒 长卢一十二万两有竒 两浙一十四万两有竒 四川五万二十五两有竒 云南三万五千七百两有竒 福建一万二千二百两有竒 各钞闗料税及屯牧盐钞等银二十一万两有竒 总计银二百九万七千余两此外有赃罚厯日民壮等项银两查解不前难以定数 岁出太仓钱粮数 供边主客兵二项辽东二十一万二千九百两有竒 延宁甘固五十三万九千一百两有竒 蓟永宻昌易八十一万二千二百两有竒 宣大山西一百万三千七十一两有竒 各衙门官员折俸布绢等银一十一万六千二百六十两有竒 各营料草布花杂役等银三十一万一千四百两有竒 总计银三百万四千余两 先年有事额外请讨常数十万而赈济修工等项犹不在数内 嘉靖三十六年查过出数 在京文武官折俸毎季大约八万六千两有竒除夏季折绢外毎年大约二十九万两有竒 各营卫月米食盐粮斗毎年一十万七千八十两有竒 各衙门官军布绢银一十六万四千一十两有竒 光禄寺供应并钱钞银四万四千一十两有竒 太常寺猪价银二万两有竒 公侯驸马伯禄米银一万七千八百四十两有竒 神乐观麦豆银一千四百二十两有竒 各仓场库局商人料草银四十四万四千一百一十两有竒 各马坊刍秸并修理银一万四百六十两有竒 各仓库筹架银三万四百两有竒【以上在京】在外各边姑以大同一镇言 近年加募军银六万三千二百六十两又加岁用银一十五万四千二百五十两又加本色粮料银一十万二千四百七十七两 嘉靖三十年发过大同银三十万四千八百七十二两 三十一年七十万三千五十六两 三十二年三十万五千二百二十七两 三十三年七十五万七千八十三两 三十四年一百一万二千七十七两 三十五年六十一万九千八百八十两 三十六年五十九万二千八百五两【以上大同一镇】 通计太仓出过银总数 三十年五百九十五万八千七百二十两 三十一年五百三十一万八千四百一十七两 三十二年四百七十二万九千二十四两 三十三年四百五十五万五千七百五十九两 三十四年四百二十九万四千六百六十八两 三十五年三百八十六万三百六十七两 三十六年三百二万二千九百六两 先年歳用之外尚有盈余京通仓粮嘉靖十年以前至有八九年之积太仓银库嘉靖八年以前内库积四百余万外库积一百余万 先年各边额用主兵年例银四十一万后每年加添募军银又每年加添防秋摆边设伏客兵银益多
朱子集注之例于程子称子于诸家称氏如尹氏谢氏游氏之类皆程子门人自今言之子者师称也氏有二等有不敢以字称而称氏者如尹氏谢氏游氏之属是也有自汉以来注授经师亦称氏者如孔氏郑氏马氏赵氏之类是也至于同时之友则称字如张敬夫何叔京是也若人非所尊直以解经而取之者则直名之而已如王勉范浚【引其心箴】等是也永乐中儒臣编辑五经四书性理大全书徧采诸家之言一例称氏又虑姓同者无别则或以郡地或以斋庵别号冠诸其氏之上可谓滥矣
吴康斋之出处载于天顺日録者详矣但据録之所载康斋之贤李文达公既自知之乃不自举之使此举出于石亨则康斋决无可就之义康斋之固辞者以此也文达若不喻其意而反疑其过殊未可晓也
英庙北狩于少保有社稷大功当为本朝文臣之冠惟景泰易储一事不闻力争此不可晓后有功不若于少保而封赏世延少保之裔孙似犹当沾一命以报之
春帖子词欧苏集中为朝廷作皆用四句如阳进升君子阴消退小人圣君南面治布政法新春共道十年无腊雪喜看三白压春田尽驱南亩扶犁手稍发中都朽贯钱不惟辞义之佳而举笔纳忠随寓有箴铭之助岂其它文人所及哉
五代史周世宗尝夜读书见唐元稹均田圗叹曰此致治之本也诏颁其圗法使吏民先习知之期以一岁大均天下之田元稹均田圗法今不传宋林勲本政书颇为朱子所取其法是以田为母人为子窃谓元稹圗法今天下岂无有能讲求之者诚欲均田须颁圗法使吏民先习知之然后择人以主其事不得人终无益也今法以户计里以田系户正是田不为母故奸豪得以欺隠飞洒有田无税有税无田非丈量不能得实非得人则仍堕里书之手矣
今人心清明时少散乱时多虽欲格物致知亦无其地故程子曰入道莫如敬未有致知而不在敬者是言以敬为本也又曰涵养须用敬进学则在致知是言二者各做工夫也大抵日用间须时刻照管收敛精神务令专一心常有主则不为事物所侵乱朱子言自家既有此身必有主宰理会得主宰然后随自家力量穷理格物而合做底事不可放过些子
天理平铺于人情物理之间但人往往当面蹉过故随其所在即事即物皆格之之地辨其是非处其当否皆格也至于积累多后则事至理明方能顺应非理已明安能念之所在即格其不正以归于正乎
其曰天命率性则道心之谓也可见道心兼体用该动静虞书未尝言性而道心一语已尽子思子始尽发其旨中和二字括尽道心
其曰择善固执则精一之谓也择善则精固执则一
其曰君子时中则执中之谓也时中一语圣圣相传之的子思子始拈出至孟子而尽发其藴非子思孟子孰知执中之为时中也
妄念一起觉念随之即当絶其根株勿使萌于再方是慎独
颜子有不善未尝不知知之未尝复行人知未尝复行为颜子克己之力而不知其工夫又在有不善未尝不知上颜子之心如至清之水纎芥必见
正心颜子以上事明道定性之论是其理
见善如不及见不善如探汤是诚意以后事
精有余而心不动则气常和养生之要【上二句蘓子由老子解中语】
邓隐峯毕竟是负了人一命释氏之说岂可通于吾儒之说【谓解释】
凡事孰非以精神为主一或不足则日用饮食皆足为病应酬人事易以多错完养之道亦在戒谨两字而已戒其已然谓之戒谨其未然谓之谨
任道器不必材智过人且欲回光而内照日用间常使精神胜事可以全生而尽年
善类进用此天下太平之渐所患无人有人任事天下事可次第而举亦何必我为之
功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰王介甫谓功以智崇业以仁广断以勇克舍志勤而言智仁以迁就三达徳之说殊非经意尝以实事证之如孔明以恢复汉室为志使其功获成则杜少陵所谓伯仲之间见伊吕指麾若定失萧曹者良非过许也地虽狭国以勤俭富民虽寡兵以节制强业广惟勤可见至于当几而克果断亦惟孔明有之其出师伐魏皆有成算故断而不疑后出师表言刘繇王朗各据州郡论安言计动引圣人羣疑满腹众难塞胸今岁不战明年不征使孙策坐大遂并江东不果断之失此可见矣
人与万物盛衰消长其理一耳自少而壮气至而滋息之时也及壮而老老而衰则气将反而游散矣譬之日斜不可再中一有病乗之元气与客邪相持元气如膏客邪如火所以未灭者以膏未尽耳则所以养其将衰岂可不豫乎其安易持也其未兆易谋也
朱子乞修三礼奏札曰臣闻六经之道同归而礼乐之用为急遭秦灭学礼乐先壊汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳 与吕伯恭商订三礼篇次仪礼附记上篇冠礼至觐礼凡十篇礼记冠义等篇附仪礼附记下篇丧服至有司彻凡七篇礼记丧服小记等篇附其余如曲礼内则等篇分为五类仍曰礼记 答潘恭叔书曰仪礼附记似合只依徳章本子盖免得拆碎记文本篇如要逐段参照即于章未结云右第几章仪礼即云记某篇第几章当附此礼记即云当附仪礼某篇第几章又如大戴礼亦合收入可附仪礼者附之不可附者分入五类其它经传类书说礼文者并合编集别为一书周礼即以祭祀宾客师田丧纪之属事别为门自为一书 语録礼记乃秦汉上下诸儒解释仪礼之书又有他说附益于其间今欲定作一书先以仪礼篇目置于前而附礼记于后如射礼则附以射义似此类已得二十余篇若其余曲礼少仪又自作一项而以类相从若疏中有说制度处亦当采取以益之旧尝以此意授潘恭叔渠亦曽整理数篇来 答余正甫书曰周礼为周道盛时圣贤制作之书若国语等书皆衰周文字正子贡所谓不贤者识其小者其间又自杂有一时僭窃之礼益以秉笔者脂粉涂泽之缪辞是所以使周道日以衰下不能振起之由也至如小戴祭法首尾皆出鲁语以为禘郊祖宗皆以其有功于民而祀之展转支蔓殊无义理凡此之类弃之若可惜而存之又不足以为训窃意一种繁冗破碎假托不真今都写入类将来却别作一等外书以收之庶几稍有甄别不至混乱 按朱子绪正三礼之大例具此数札
吴草庐叙云小戴记三十六篇澄所叙次汉兴得先儒所记礼书二百余篇大戴氏删合为八十五小戴氏又损益为四十三曲礼檀弓杂记分上下马氏又増以月令明堂位乐记郑氏从而为之注总四十九篇精粗杂记靡所不有秦火之余区区缀拾所谓存什一于千百虽不能以皆醇然先王之遗制圣贤之格言往往赖之而存第其诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记者博搜旁采剿取残编断简会萃成篇无复诠次读者多病其杂乱而无章唐魏郑公为是作类礼二十篇不知其书果何如也而不可得见朱子所与东莱吕氏商订三礼篇次吕氏既不及答而朱子亦不及为幸而大纲见于文集犹可考也晩年编校仪礼经传则其条例与前所商订又不同矣其间所附戴记或削本篇之文而补以他篇之文今则不敢故止就其本篇之中科分栉剔以类相从俾其上下章文义聨属章之大指标识于左庶读者开巻了然若其篇第则大学中庸程子朱子既表章之以与论语孟子并而为四书固不容复厕之礼篇而投壶奔丧实为礼之正经亦不可以杂之于记其冠义婚义乡饮酒义射义燕义聘义六篇正释仪礼别辑为传以附经后此外犹三十六篇曰通礼者九曲礼少仪玉藻通记大小仪文而深衣附焉月令王制专记国家制度而文王世子明堂位附焉曰丧礼者十有一丧大记杂记丧服小记檀弓曽子问六篇记丧而大传间传问丧三年问丧服四制五篇则丧之义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭统三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一类哀公问仲尼燕居孔子闲居一类坊记表记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅醇非诸篇比则以为是书之终
朱子大意仪礼附记一也礼记分类二也其它经传及注疏类书但说礼文者并编集别为一书三也周礼全书虽不可分拆若欲便于考阅亦即以祭祀宾客等项事别为门目自为一书四也此外杂书若国语孔丛子之类别为外书以收之庶无所弃遗又不至混乱五也若依此法成书永无遗憾矣
朱子语録子升问仪礼传记是谁作曰传是子夏作记是子夏以后人作子升云今礼书更附入后世变礼亦好曰有此意按仪礼士冠礼篇末别有记冠义疏曰凡言记者皆是记经不备兼记经外逺古之言丧服记子夏为之作传不应自造还自解之记当在子夏之前未知定谁所録按此随经之记也二戴所传亦谓之记则初不随经者也汉艺文志云礼古经五十六巻经七十篇记百三十一篇注云七十子后学者所记也不随经之记自朱子始欲取以附经葢以经多缺亡取彼此参照易于诵读此自有深意非后学所当轻议其欲附入后世变礼他日又尝深有取于杜氏通典五礼中诸议使朱子得成此功闗系甚大惜乎其未及为也仪礼经传王朝礼中有王制自甲至癸凡十篇葢因汉人王制之篇而广之然此制度也非仪节也朱子欲备王朝之典则分土制国与师田刑辟孰非礼哉
礼乐废壊二千余年若以大数观之亦未为逺然已都无稽考处后来须有一个大大底人出来尽数拆洗一番但未知逺近在几时今世变日下恐必有个硕果不食之理 汉儒说礼制有不合者皆推之以为商礼此便是没理处 南北朝是甚时节而士大夫间礼学不废有考礼者说得亦自好 通典亦自好设一科又曰通典中间数巻议亦好 古者礼学是专门名家始终理会此事故学者有所传授终身守而行之凡欲行礼有疑者輙就质问所以上自宗庙朝廷下至士庶乡党典礼各各分明汉唐时犹有此意如今直是无人 某尝说有圣王复兴为今日礼怕必不能悉如古制今且要得大纲是若其小处亦难尽用 河间献王得古礼五十六篇想必有可观但当时君臣间有所不晓遂至无传 上古礼书极多如河间献王收拾得五十六篇后来藏在秘府郑玄辈尚及见之今注疏中有引援处后来遂失其传可惜可惜 鲁共王壊孔子宅得古文仪礼五十六篇其中十七篇与髙堂生所传十七篇同郑康成注此十七篇多举古文作某则是他当时亦见此壁中之书不知如何只解此十七篇而三十九篇不解竟无传焉 今仪礼多是士礼天子诸侯丧祭之礼皆不存其中不过有些小朝聘燕享之礼自汉以来皆是将士礼来増加为之河间献王所得礼五十六篇却有天子诸侯之礼故班固谓愈于推士礼以为天子诸侯之礼者班固作汉书时此礼犹在不知何年失了【右俱朱子之说】
程子曰学礼者考文必求先王之意得意乃可以沿革又曰礼之本出于民之情圣人因而道之耳礼之器出于民之俗圣人因而节文之耳圣人复出必因今之衣服器用而为之节文其所谓贵本而亲用者亦在时王斟酌损益之耳按礼书朱子编类之意主于存古然存古之意亦欲可以行于今也古今之风气不同而其理则一故古之节文度数必可以行于今而后为合宜今之斟酌损益必因乎古而后能不失乎先王之意程子所谓得意乃可以沿革是也若叔孙通曹褒与开元开寳之礼则岂足以语此哉
周盛时洛邑与宗周通封畿宗周镐京也为方百里者六十四洛邑成周也为方百里者三十六东西长而南北短短长相覆为千里是周之王畿千里兼有闗洛之地葢以闗中为根本据形势以临天下以洛邑为陪辅宅土中以朝诸侯后世两都并建葢始于此然周人镐京与洛实一封畿此则非汉人以下所能知也前此则周召分陜而治已有此意后此则周公君陈毕公相继分正东郊葢非止为殷民亦以庭户锁钥之寄非重臣不足以任之尔故毕命曰申画郊畿慎固封守以康四海此非通封畿之明验乎康王之诰云太保帅西方诸侯入应门左毕公帅东方诸侯入应门右此非分陜之微意及二伯之明验乎周太史儋见秦献公曰周故与秦国合而别别五百歳复合合七十七岁而霸王出当时人固有窥见此意者矣
姊妺之孙为从孙甥称于父之舅氏曰弥甥见左氏春秋传
明王奉若天道树后王君公必承以大夫师长设官分职其来尚矣故以唐虞之盛必稽古建官夏商虽因时繁简官数加倍而稽古之意亦因乎唐虞葢体统相承上下为臂指内外为肺腑自上世以来皆有意义不可易也然明王立政不惟其官惟其官之皆得其人尔苟非其人则虽稽古建官犹无益也成王此数言包尽曲折道尽要领大抵建官以周制为定汉官多因秦置乃傅说所谓事不师古以克永世匪说攸闻者也其间如中书尚书浸用事沿流至今更不可动殊不可晓宇文周虽尝仿周设官正与王莽之更改郡县事同何足道也 天子必有相百官必有总故在唐虞则有百揆在商则伊尹傅说皆为冢宰周成王时周公以太师为冢宰康王时召公以太保为冢宰政出于一而上下内外洞然无间三代致治之本正在于此范氏以为后世多疑于人宰相之职分而不一君以为权在于己臣以为政在于君国之治乱民之休戚无所任责故贤者不得行其所学不肖者得以苟容于其间愚谓汉初以丞相总百官以九卿分理天下之事此意犹为近古其后中书亲近而丞相疎外丞相失权而九卿更进用事古制于是始乱至唐而三省并设中书造命门下审覆尚书施行欲相检制防其专而分其权也然李林甫杨国忠为相何尝三省不鼎立耶而弊乃如彼我朝罢丞相之官天下之事必归于六部而总于朝廷不使相压实合成周六卿分职之意使遂正其名而修其实古治岂不可复太祖既有所未遑而六部之外有内阁者为谋谟代言之任隐然有内相之意人皆以为不予之以名而予之以实也不予之以名俾无前代专权之患阴予之以实俾朝廷腹心喉舌得有所寄自是之后内阁则中书矣六部则尚书而六科则门下是三省之遗意犹存但唐宋之弊则革之已尽所以百年相承遂不复易
太学当如程子之议推访凡有明先王之道徳业充备足为师表者其次笃志好学材良行修者厚礼延聘萃于京师以大臣之贤者典其事俾相与讲明正学上者以为太学之师次以分教天下之学者如此方可以望古人育材善俗之成效 古者世子亦教于太学故有齿于学之礼有入学亲师受业之节世子与众国子不异师也东宫与太学不异官也 古者太学之教乃天子公卿自为之师而有司为之行其事授其业者尔业有四曰诗书礼乐是也故舜命夔典乐教胄子成周大司乐掌成均之法教国子以乐徳乐语乐舞师氏居虎门左司王朝诏王媺而教国子以三徳三行保氏掌谏王恶而教国子以六艺六仪葢以师道之难故师不设官而无往非教故教亦不属于一官后世太学始有专职而不免为具员礼乐之官不复与乎教事葢礼乐徒制数既无闗于身心性情之养教亦徒虚文故不足以成乎徳行道艺之实士之四业独有诗书在又徒诵说而已此古今人材之所以异也
太学祀孔子为先师而三皇五帝三王别与汉唐诸帝为帝王庙似乎未尽窃谓太学宜祀及三王以上妄拟伏羲神农黄帝少昊髙辛氏髙阳氏宜为一庙唐尧虞舜夏禹商汤周文王宜各为一庙周武王周公孔子宜为一庙皆立于太学其郡县学止祀孔子以颜曽思孟四子配享惟阙里徧及七十子如此方于礼为称于义为尽矣
古不以谏名官葢进言路广无人不得諌也然师氏诏王媺保氏谏王恶内史掌八柄之法以诏王治掌叙事之法受纳访以诏王听治此所谓近臣进规也是言路虽广而言责未尝不微有所寄也古之官皆得以其职谏故不必以谏名官后世以谏名官其途已隘其它官言事者又反以越职罪之不知事各有职言非有职也事各有职则有职所当言之事当其职者不言俟他人言之又以越职罪之可乎孟子云有官守有言责此言责不过随官守而言尔如士师以刑狱为职若刑狱不当即士师所当争是有官守即有言责非二事也 公孤论道承弼商书所谓朝夕纳诲以辅台徳者也又设师氏保氏之官秩中下大夫而其官名与师保同称其职任与师保相助葢公孤体尊以道格君正于未然不待告诏以言过而后谏也师氏保氏职近情亲得以从容讽谏因事直言故师氏居虎门左司王朝掌国中失之事王举则从听治亦如之是以近臣而寄以言责之明征也汉东方朔执戟殿庭常因事进谏是其遗意矣动则左史书之言则右史书之说者谓言动何必分记不知此葢谓史官执笔左右之时恐记言者于记动或不能详审记动者于记言或不能详审故使左右分记之各专一事则得以详尽而无失焉尔非谓不可以相通也其实分记之后言动未尝不聨合而通记之左右非官称也然楚有左史倚相岂后或因以名官与
汉羽林郎常选六郡良家子充本武帝以便马从腊还宿殿陛岩下室中故号岩郎
周家凡有大事皆至丰告以文王庙在焉武王迁镐都虽迁而庙不改本朝南京太庙似仍当存葢不知神之在彼乎在此乎嘉靖戊申樵使蜀还过承天谒显陵又谒献皇帝庙今官员到南京者但谒孝陵而已南京太庙自某年灾后不复建窃以太祖开基于此首建社稷宗庙于此岂忍因灾而废宜如周家之丰邑今代之兴都庶于孝思为尽也
今布政司即元行中书省故俗犹称省不知省非外藩之所得称也
众人日履危涂求得欲遂方自愉快其能知所惧者鲜矣惟以予之迂且拙十为九错而后知所惧既颇能自反乃其可惧者益多而犹恐此心不继有时乎忽且忘也故榜其燕居之室曰独惧斋夫知惧则可以进矣进徳修业可以自勉而不勉他人之所不为而已亦同之何其大缪耶因书以自警且以警吾家之子弟云
春秋襄公九年冬十月晋会诸侯伐郑左氏记荀罃士匄门于剸门荀偃韩起门于师之梁栾黡士鲂门于北门郑人行成荀偃则欲遂围之以待楚人之救而与之战荀罃则欲许之盟而还师以敝楚人曰吾三分四军与诸侯之锐以逆来者于我未病楚不能矣犹愈于战此欲分晋军与诸侯之锐士皆为三部欲更出以待楚杜氏云晋各一动而楚三来故曰不能后来三驾而楚不能与争即用此策也三驾者十年师于牛首十一年师于向其秋观兵于郑东门是也九年之传左氏又云晋人不得志于郑以诸侯复伐之十二月癸亥门其三门啖氏曰此误重说也古史或有用周正者或有用夏正者故有两月不同葢作传者承两国之旧史月数不同遂两载之啖氏此言可谓卓见葢此十二月即夏正十月此所谓门其三门者即前所记十月事而又误重载之于此也杜氏不悟其误因云晋果三分其军各攻一门晋各一攻郑三受敌欲以苦之夫前既云分军以待楚此又云分军以困郑何其自相戾乎凡杜氏曲说以迁就传误若此类者殊不少也
万厯丙子御史刘台疏劾内阁大学士张居正罪状居正上章求退因而自辩其略曰隆庆末年先帝临朝疾作亲执臣手曰国有长君社稷之福东宫年幼奈何及大渐之时召臣等于御榻之侧二圣母在上皇上旁立司礼监官宣读遗诏又惓惓以辅导皇上为嘱彼时臣伏地痛哭失声切思士为知己者死况受兹重托义当何如为报当事以来朝夕兢兢惟以振法纪申旧章剔瑕蠧核名实为务不谓骫权挠法之人负慝失志之士举皆籍籍怨嗟以臣为操切相与揑造浮言日夜思所以中臣者至于刘台之为此则亦有故旧例各地方有事巡按御史不许报功嘉靖年间巡按浙江御史杨九泽奏报海捷奉世宗皇帝圣旨降调外任去年辽东大捷督抚官并未奏闻台意在掠功希赏遂越职报捷律以先朝事例则台宜在降调之列然臣以为此朝廷美事但请降旨谕戒而已而台遂因此怨臣又因御史傅应祯之事妄自惊疑惧将来之不免以为排击辅臣既可免于公法又足以沽直名而希后用其所诋臣者俱属诬陷首谓臣逐去前大学士髙拱拱被中旨谴逐臣尝上疏力解欲与同罪去时又为之乞恩给驿而谓臣逐之然耶否耶此在皇上自知之不俟臣言之也后奸人挟刃入内一经挐问即行诬指比时中外人心汹汹皆谓大狱将起臣于文华殿面奏赖皇上天恩俯从姑缓其狱今台反谓臣诬之枉之臣不惜百口以脱人于祸而犹不免于诟议则臣之志为可悲矣闻髙新郑之逐旨出两宫事由冯保江陵素与冯保相结因得其处表里相倚引顾命以自重卒以此败刘御史谓江陵援引蒲州因见父母年老将托为起复计也江陵自辩但谓四维父母亦在七十之外彼自为谋之不暇而暇为臣谋乎并不言起复夺情之为非先年李文达之事实出朝廷眷留非文达之意也然而罗文毅公正纲常一疏犹无少假至诋以史嵩之大义凛凛自此士大夫知以夺情为耻及江陵父死全无去意虚文具辞即云守制是常礼小节且云有非常之人然后有非常之事再疏不允即自请留京守制诸攻之者惟进士邹公元操之言最切直谓居正以非常之人自待而不知纲常为何物此疏可继罗公云崔后渠载盐山王忠肃公告其子之言曰使汝材可中选吾亦岂忍不使汝应举第汝己有阶得进复觊此途则妨一寒士矣此真古大臣之用心也先朝有大臣因子弟不中选而讼于朝者得恩赐举人士论丑之江陵三子曰嗣修中万厯五年一甲第二名曰懋修中万厯八年一甲第一名曰敬修亦聨中髙第刘御史之言至是皆信而有甚焉其辩疏谓臣子数人颇知向学然言官后论其子入场不能完巻而其党割取他人之文以足之而得中式闻其子入试题皆先得而又不能完巻则其材可知矣江陵受进献美妾朝退之后极意声色卒以此得疾不起其贪恋权势濒死犹不肯放舍至议政私宅及死诸子扶柩还乡敛其资贿尽湖广运粮回船仅足充载则其所有可知刘御史疏中论其受贿一节葢犹未尽也
陜西道御史杨四知题为追论党恶权奸欺君误国恳乞圣明严正国法以彰天讨事参原任大学士张居正奉圣旨张居正朕虚心委任宠待甚隆不思尽忠报国顾怙宠行私殊负恩眷念系皇考付托侍朕冲龄十年辅理之功今已亡殁姑贷不究以全终始龎清冯昕着锦衣卫挐送镇抚司打着问尤七着锦衣卫差官校杻解来京今后大小臣工都要奉公守正各循职业不必追言往事该衙门知道巡按直隶御史李廷彦论劾吏部左侍郎王篆假借居正声势引类呼朋招权纳贿自督抚总兵以至二司知府等官但巧猾奔兢者半出其门馈送礼物其门如市今年六月以来自知氷山既泮公论难容窥见冯保气焰方张遂托冯昕送白金一万遂相亲厚至九月内又亲诣冯保私宅望尘下拜送玉带十围白金二扛奉圣旨王篆着冠带闲住
江西道御史李植论劾司礼监太监冯保罪恶十二事一曰内官张大受书办徐爵系先年论死太监李彬亲信之人因盗大祀神祗祭器奉世宗皇帝圣旨大受发充孝陵卫净军永不叙用徐爵发边卫充军但逃杀了后大受既回而保任之为股肱徐爵逃回而保纳之为心腹大受则叨处掖庭升至干清宫管事爵则冐滥功次擢至锦衣卫指挥是崇严之禁城为逋逃之渊薮也保罪一也保掌东厂凡罢斥官员潜住京师者职当访挐者也助教郑如瑾曽为人打点争爵被论罢职矣保留为门客而私改锦衣卫总旗保掌司礼监凡有过内官得罪先朝者法当痛絶者也太监暨权曽延烧永寿仙宫谪戍留都矣保受其万金起为南京守备保罪二也擅入宫禁律有明条保与徐爵晓夜共处直房披阅章奏凡重大之机务紧宻之军情未经御览未送阁票而爵已先知漏泄于外爵又窥伺皇上之起居探察圣母之动静戏言亵语无不与闻传播于外由是奔竞者藉以先容纳以重赂其门如市权倾中外非保纵之乎保罪三也去年永宁公主选婚保受梁国柱万金明知其子相夭且有病而曲庇入选成礼之后寻即夭亡致公主新下降而遂寡居保罪四也【罪五省】御用监岁买珠玉珍玩等物费十数万金保择其劣者进用而贵重者尽入私囊赃罚库累年籍没逆臣家财奚止数百万保悉以赝易真而古器重寳窃为己有凡时节进奉皇上圣母即是物也【不过出其一二】以皇上之财充献以取媚而又以诓皇上之赏赐赚皇上之恩礼保罪六也二十四监内官已故凡有富名者保必封锁房屋而检括其家资如前太监郑真曹宪孟充王臻辈家财或数十万或十余万但遗寻常之物进于皇上而金珠重寳悉自有之故保私宅所藏可当天下贡赋一年之入保之第宅店房徧满京师不能悉数如造寿地于北山口而壮丽之花园堪并西苑至于垒莺石以成山崔巍竒巧又西苑所无也葢私第于原籍而规模之华峻可拟王居其数五千四百八十四名为一藏又王居之弗若也皇上敦崇节俭禁籞游观之所不改祖宗之旧而保乃僭拟如此【罪七罪八并】怒临淮侯则挐其仆从非刑夹打怒刘皇亲则请罪阶下呵令叩头过慈庆宫前嗔内官不即起避輙敢髙声辱骂是尚知有太后乎诏选九嫔禁止嫁娶矣冯保弟冯佑乃择絶色二女纳为侍姬尚知有皇上乎【罪九罪十并】僭用黄帐【罪十一】近为潞王殿下分封皇上欲先择一善地令保开具地方呈览保开呈皇上与开呈圣母彼此互异此心何心哉将使皇上母子兄弟之间渐生离间此其罔上懐奸尤不可测当诛者十二也奉圣旨冯保欺君蠧国罪恶深重本当显戮念系皇考付托效劳日久姑从寛着降为奉御发南京新房闲住还赏银一千两衣服二箱伊弟冯佑等都革了职发回原籍为民不许潜住京师
江西道御史江东之论劾徐爵不知奉何职役而出入禁闼欲何谋议而常居直庐梁梦龙谢恩之日即造爵私宅谢其援引饮酒至二鼓而返举朝知之奉圣旨徐爵这厮充军在逃乃敢冐滥显秩窃入禁地罪犯深重着锦衣卫挐送镇抚司着实打问来说擢吏部尚书荐之冯保
兵科给事中孙玮论劾都察院左副都御史劳堪知侍郎洪朝选之得罪权臣也遂文以不赦之罪投诸必死之地革去饮食断絶音问竟使一言未伸而死于囹圄又停尸不放致虫流于户朝选之子洪兢走数千里诉寃阙下堪乃飞书通贿于冯保嘱必致之重典以灭其口幸赖圣明在上止于廷杖为民【其它黯货殃民事不尽録】又谓丈田亩清浮粮本为便民也劳堪以急切喜事之心贤速报而主増加致使官吏望风承效奸弊丛生贻害万状而全闽一方骚然矣吾谓此害不但闽之一方也
贵州道御史赵楷论劾吏部尚书梁梦龙以权臣张居正房考门生夤縁至此今徐爵已招梦龙用银五万两送冯保谋补铨衡之阙又以孙女许聘保弟冯佑为子妇谢恩则饮于徐爵之家冬至则饮于冯邦柱之家不知梦龙有何面目仍欲端冕垂绅扬扬然坐吏部堂以进退百官也又梦龙被论之后犹致礼贺司礼监新掌印太监被拒还不纳是内臣犹有不以冯保自待者而梦龙常以冯保待人也
冯保赴南京其党魏朝送之曰无虑有我在必不令公终老南方朝为张居正营葬奏带之外又私带投充恶少百十余名所过凌轹官府酷拷驿递索财以数十万计即居正家亦以万金酬之郑如瑾者原任南京国子助教受魏国公徐氏兄弟贿赂谋争袭爵如瑾坐罢斥为民遂投入禁城为冯保主文与徐爵共事预议一应机宻遂授以锦衣卫总旗假以东厂缉事出入为奸其罪恶不在徐爵之下然名不过总旗者自以昔忝乡科曽冐仕籍恐人之议其后也兵科给事中孙玮再论之奉圣旨郑如瑾着锦衣卫挐送镇抚司打着问
吏科给事中陈与郊论劾礼部左侍郎陈思育宻室芳筵以款徐爵奴颜婢膝以事冯保受富豪汪可富等数千金卖题卖举太仆寺少卿于鲸呼徐爵为契兄拜冯保为干父奉圣旨陈思育着留用于鲸降二级调外任吏部知道礼科给事中陈烨论劾陈思育被论不引咎求退輙肆强辩至欲与言官对理梁驸马旧患虚症以赂冯保误被选婚思育挟诈得银二千两致公主婚未月余遽尔孀寡及驸马故后伊父索取前赃遣人日到所居红庙边声言讦奏众莫不闻父死而不能安其母致行改嫁至万厯元年母殁讣闻据礼虽未合丁忧论情实当行心丧给假回籍思育计资希望主试京闱坚不请假同官何洛文范应期讽以大义不得已而始行结纳故相张居正之奴尤七凭借吹嘘乃制一手巻题曰楚宾清赏揑写同官姓号诗赋连篇因得玉杯盘二副古画四幅犀带一围以为谢礼总兵戚继光生日为之撰文驰贺聨书翰苑二十余人姓名得继光报谢人各十金俱思育侵匿入已两典文衡卖举人二十余名毎名数千余两奉圣旨吏部知道吏部覆陈思育自陈奏奉圣旨陈思育着回籍听调驰驿去后复经论劾奉旨罢官
山东道御史江东之论劾佥都御史王宗载前巡抚江西时欲杀刘台以快张居正之心门生属官领其宻谋嗾台雠家诬奏行巡按辽东御史于应昌查勘符同回奏宗载复诱巡按江西御史陈世寳曰此狱若成政府将以巡抚处公遂拟台逺戍台行至广西浔州府身死衣衾棺椁俱无行路之人皆为流涕奉圣旨王宗载于应昌阿权枉法殊为残忍这所奏着法司从公议拟来说钦此法司议奉圣旨王宗载于应昌都着回籍听勘这事情着各该抚按官从实勘明上紧奏报
南京刑科给事中阮子孝题为科场重典罔上行私恳乞圣明大赐究处事奉圣旨张懋修等王之鼎王之衡都着革了职为民该衙门知道但居正王篆结连冯保罔上行私冯保弟及名下已皆革职治罪了居正篆诸子不论进取公私都该一体斥退后王篆亦革职为民圣旨刘台戍死可悯着量与赠官吏部覆奉旨赠光禄少卿
南京河南道御史方万山论劾原任南京兵科给事中今升光禄寺少卿丁忧王蔚始夤縁以干进终承望以鬻权揣合居正之私意甘为私门之鹰犬中伤善类多人累积赃私巨万原任南京户科给事中今升光禄寺少卿傅作舟权门戚党士类驩兠任吴樵石等为心腹过付何啻万金纳李仙人等为门客延揽无论下贱吏部覆奉圣旨王蔚傅作舟着以原官降一级调用后俱革职为民
南京湖广道御史孙维城论宁国府已故生员吴仕期寃事据本生妻贡氏掲称氏夫仕期叨蒙作养屡蹶科场万厯五年游学金陵偶闻故相张居正不丁父忧作书讽谏祸遇芜湖县革退生员王律伪撰海瑞奏稿刋刻射利事闻操江都察院批行太平府同知龙宗武鞠审龙宗武宻挐氏夫到官胁夫云汝既上书奏稿决为汝作酷拷暗招申允操院逼夫自尽絶其饮食七日未死复用囊沙絶气氏翁年七十余悲子死于非命不食三日而终等情投诉到臣臣访（阙页）
（上阙）胜大之言以劝诱愚俗按佛学之大概尽于此
楞严云一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转此后有七重征破皆显妄心妄见本无实体由攀縁起是谓无始生死根本故须破断虚妄浮心縁尘而有本无实体上文七番破其妄所
烦恼所知谓之二障所知碍正知见烦恼续诸生死而为妄缠若知寂常心性则烦恼不起生死莫变而妄缠自释矣
憍陈那【佛弟子名】因悟客尘二字成果曰譬如行客投寄旅亭或宿或食食宿事毕俶装前途不遑安住若实主人自无攸往如是思惟不住名客住名主人以不住者名为客义又如新霁清旸升天光入隙中发明空中诸有尘相尘质揺动虚空寂然如是思惟澄寂名空揺动名尘以揺动者名为尘义佛言如是客尘之喻有通有别通喻烦恼所知二障分别俱生二惑随境生灭非真常性皆客也染污妙明汩乱澄寂皆尘也别则客喻分别之麤尘喻俱生之细以生灭不停暂托五阴蘧庐而止故譬行客投寄旅亭起惑造业去故趣新故譬食宿事毕俶装前途真性常寂初无是事故譬主人无攸往也麤障易遣细惑难明必由性天澄霁智日舒光乗五阴隙照本性空方觉于中妄自扰动此则与身俱生与心同事细微幽隐故譬幽隙之尘也旅亭之客遣之则易幽隙之尘拂之且难直须破开阴隙使豁然洞达然后散灭所以俱生烦恼至五阴尽方得荡絶也按佛学之精微具于此
世儒未尝实有事于心地者未易诋排佛学非尝用心于内而实有见者亦未易知佛学之果为似是而非也
朱子谓禅家则但以虚灵不昧者为性而无具众理以下之事愚谓朱子此言最的确然非于两家实尝参究者亦未能信其果然也
韩文公谓佛老欲治其心而外天下国家灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事佛氏之徒谓韩公之所以攻吾者不过吾之粗迹耳心生万法吾能治其心则实际理地不受一尘万行丛中不舍一法无非吾之妙用岂尝外天下国家此所谓善为宏阔胜大之言者也其弃人伦葢自诿谓之迹然心迹一也宁有迹非而心是哉今使释迦得志行乎中国其能与尧舜三王若合符节否乎必不能矣岂惟必不能其乖缪壊败殆可立见也
后魏释老志曰汉武帝元狩中遣霍去病伐匈奴至皋兰过居延斩首大获昆邪王杀休屠王将其众五万来降获其金人帝以为神列于甘泉宫金人率长丈余不祭祀但烧香礼拜而已此佛道流通之渐也
按西域之性好杀伐噉生饮酪男女不避种姓故佛生其间戒杀盗淫不饮酒食肉此犹岭南产毒药多蛇虺而诸疗毒之药亦在南中可见造化之理凡得气之偏者必有胜其所偏者以为之对对必反其为佛葢西域中之贤智然亦得偏气故不能学于中国而闻圣人之道
又云及开西域遣张骞使大夏还传其旁有身毒国一名天竺始闻有浮屠之教哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经中土闻之未之信了也后汉孝明夜梦金人顶有白光飞行殿庭乃访羣臣傅毅始以佛对遣使于天竺求得佛经四十二章及释迦像与精于其道者号沙门与使者俱来明帝令圗其像于清凉台及显节陵上经缄于兰台石室按金人祭天匈奴之俗也佛产天竺修证成果其徒以为神故亦有金人之号孝明之梦其偶然耶其亦先有所闻耶傅毅以佛对则其时闻西方有佛久矣因遣使求之仅得其经像及沙门而还佛不可得也使佛尚在肯为明帝来亦不过如后世髙僧受供养礼拜谭说劝化而己岂能助帝为理耶故佛道决不可以治天下国家既无益于治世主亦何苦而崇慕祈求之若以福田利益则自求多福宜莫如尧舜三王之道建其有极而敛时五福所其无逸而享国永年此犹种而必获乃不求之此而求之彼亦可谓惑之甚矣况事佛之效如梁武帝之徒亦可赌矣曽莫之悟亦独何哉
方麓集巻十五
●钦定四库全书
方麓集巻十六
（明）王樵 撰
○紫薇堂札记
（阙数页）
【上阙】有司课射宜仿种世衡法鸟铳之类许得兼习隘口设盘诘河港设巡船州县皆不可无今州县无备之甚郑盼之事可鉴【先年大伙白昼入城刼库金坛事】能于团练乡兵民壮保甲中行之则无増兵之费而武备修矣
古之治朝未有不以亲贤纳諌为先大臣之贤者宜常赐召对我太祖一日三朝无论小官逺臣虽粮长耆民皆得面见尽言永乐仁宣英孝五朝君臣之间可谓亲宻无间见于杨文贞公三朝圣谕録李文达公天顺日録刘忠宣公宣召録李西涯燕对録之所载者可以想见当时上下之交也
勤则精神常用而元气内固宜如古法分四时以时作息春秋昭公元年左氏传载郑子产之言曰君子有四时朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身于是乎节宣其气孔颕达曰凡人形神有限不可久用神久用则竭形太劳则敝不可以久劳也神不用则钝形不用则痿不可以久逸也固当节其劳以宣疏其气按今御门常朝奏事即古之朝以听政也祖宗以来原有午朝之制久废不行弘治间刑部侍郎彭韶尝上言日奏寻常起数于事无补愿自今午朝惟议经邦急务许令先期开具上请圣驾不时出御便殿或左顺门自吏部以下各依职掌事当会议者就于御前公同计议若事体重大一时难决者听各官先行博议于下候至御前再议奏行仍乞温颜俯询曲折如此不惟世事日熟而羣臣之邪正材识之短长亦自可见愚谓此正古人所谓昼以访问也我朝列圣皆循此以光昭令徳而身致太平诚为今上愿之
亲戚不相知者但勿失吾亲亲之道慎勿牵已而从之以亲为怨者多始于合不以正
漫塘刘文清公曰董仲舒家居朝廷毎有大议使使者及廷尉张汤就问史臣谓其对大议皆有明法而所对漫不见一二使其所议果有闗于朝廷大利害则不应不载议之而当则朝廷又不应用其言而弃其人使其言无足取则史臣所载又不应尔葢尝反复而后得之帝之所遣非张汤则亦其徒也言之阿意在仲舒固有所不忍言之而正则固已与使者之意背驰矣其所以复之君者何如哉宜其效不概见而仲舒亦终不见用也
刘文清公作陈修撰祠堂记叙少阳先生事之本末甚昭晰此人此文可谓相称皆争光日月者也近日祠堂鼎新谓当求名笔大书深刻掲于祠中
唐刘晏掌财赋其事可为后法者有三一曰理财以爱民为先一曰诸道各置官毎旬月具州县丰歉之状白使司丰则贵籴歉则贱粜一曰始见不稔之端不俟州县申请即奏行蠲免应民之急未尝失时窃谓此今户部与各巡抚之责也户部与巡抚皆得人而无梗其间使得同心以展布则实恵及民矣
古礼卜日而己汉平帝时迎皇后于安汉公第宫便时上林延寿门入未央宫前殿便时者俟吉时也此择时之始
左传注御边方者不壹而足谓不一一皆足其欲今人袭用其语而不得其意往往以为非一之义误矣又如尤而效之谓既以为非而又效人为之王文正公所谓学他不是也今人习用效尤之语亦非
本朝祖宗家法之正超越前代者有二具载皇明祖训其一曰内令凡七条一曰凡自后妃以上一应大小妇女及各位下使数人等凡衣食金银钱帛并诸项对象尚宫先行奏知然后发遣内官监官监官覆奏方许赴库闗支尚宫若不奏知朦胧发遣内官亦不覆奏輙擅闗支皆处以死一曰凡私写文帖于外写者接者皆斩知情者同罪不知者不坐曰凡庵观寺院烧香降香禳告星斗已有禁律违者及领香送物者皆处以死一曰凡皇后止许内治宫中诸等妇女人宫门外一应事务毋得千预一曰凡宫中遇有疾病不许唤医入内止是说证取药一曰凡宫闱当谨内外后妃不许羣臣谒见命妇于中宫千秋节并冬至正旦毎月朔望来朝其隆寒盛暑雨雪免朝一曰凡天子及亲王后妃宫人等必须选择良家子女以礼聘娶不拘处所弗受大臣进送恐有奸计但是倡妓不许狎近其二曰内官凡二条一曰凡内府饮食常用之物官府上下行移不免取办于民多致文繁生弊故设酒醋麫织染等局于内既设之后忽观周礼酒人浆人酰人染人之职亦用奄人乃知自古设此等官其来已久取其不劳民而便于用也其它如各监司局及各库皆设内官职掌其事甚易办集上项职名设置既定要在遵守不可轻改次条备列内官职名品级职掌极其分明厯观前代后妃外戚宦官干政擅权比比而是逮本朝二百余年（阙数页）
（上阙）监司局库诸门各照注修其职掌不许分毫干与朝政一应在外镇守监鎗等项尽数取回葢既曰内官但应处内乃布之四外名实不正莫此为甚决当速改无可疑也按正徳中刘瑾用事镇守中官流毒四方几与汉桓灵无异幸诛之蚤而天启世庙一旦憣然革去苍生永受其赐至今此辈不敢援引先朝觎觊非分者皆世皇之余威余徳可承籍千万年也正徳中镇守中官随地方大小出贿而后得差至则恣意剥削至取于官库莫能谁何即被论取回则家富已不赀矣
医闾公又尝论时事曰朝廷取王宗贯勑谕方说得痛切方有个着实用贤之意王公素称正直不知此来如何处置须陈言将司礼监批圣旨权柄归还合下如祖宗初制使政不出于宦官方是第一等大事然后祸本可絶天下可平但未知王公何如耳按朝廷览阅章奏须有常所进呈批发须一由内阁毎日朝退必御便殿以行之咨访裁决公卿咸在则可絶偏听之疑可革大臣私授意旨之弊岂但政本喉舌不旁落于左右已哉今之廷试即古之贤良文学直言极諌之科也而未有以应其实无论其逺即求如二苏文章亦未有见者诚使不拘以旧格不忌其直言人得吐其所藴而髙下次第品隲必当其实则真材出矣
唐叔之封也箕子曰其后必大成王时箕子犹在
史记吴世家曰泰伯弟仲雍皆周太王之子而王季厯之兄也季厯贤而有圣子昌太王欲立季厯以及昌于是泰伯仲雍二人乃奔荆蛮文身断发示不可用以辟季厯孔子曰泰伯其可谓至徳也已矣三以天下让民无得而称焉朱子论语集注谓太王之时商道寖衰而周日强大季厯又生子昌有圣徳太王因有翦商之志而泰伯不从太王遂欲传位季厯以及昌泰伯知之即与仲雍逃之荆蛮仁山金氏谓太王迁岐在小乙之世至丁巳而髙宗立殷道中兴者六十年歴祖庚祖甲祖甲二十八祀而文王生其时商未衰也太王安得有翦商之志哉愚按无论商未衰太王不宜有翦商之志即使商已衰微一日之间天命未絶则为君臣在文王犹服事殷于三分天下有其二之时矧太王之时乎且谓之曰翦商者是取而代之也原太王欲立季以传昌之意不过以其圣徳为足以昌大周家之世业尔故周本纪载太王之言曰我世当有兴者其在昌乎夫人见子孙有非常之材则必望以超常之事此人情也亦何怪乎太王哉史之所载不过如此初未尝及夫欲取商而代之也然则诗何以云曰诗云实始翦商者犹书云肇基王迹皆推本之辞何尝言太王有是心也
王文宪谓此章用古注修入未及改也鲁颂称翦商朱子谓太王自豳徙居岐阳四方之民咸归往之于是而王迹所著葢有翦商之渐夫谓之渐则谓其事当如此尔非言其心也
朱子论语注有云血气形之所待以生一日读至此甚有所省发血气既竭如火无膏其何所待以生乎暮年之人血气两衰百凡皆不如前而志虑犹未衰受享酬应之事犹不能以渐而减则病必生焉故节饮食以养脾气节言语以养肺气戒暴怒以养肝气省思虑以养心气絶房欲以养肾气此五者尤为至要兢兢焉随事戒谨犹恐不及而况可任意之所之乎譬之树木既老枝干雕瘁所未絶者惟根下微阳尔未絶之时本根之气犹能上达虽不徧荣未至全稿可不秘藏之乎
隋文晋武虽皆混一天下特因时会而偶成晋武平吴之后但以天下自乐知太子闇弱而疎忌齐王攸攸不但亲且贤视廷臣之材亦无出其右者使武帝能以天下付攸如宋太祖之于太宗则晋可以无乱中原不至于鼎沸矣
五代之君皆得之簒夺或不终其身或仅及其子皆终于乱宋太祖有见于此故不以天下与其子而与太宗是时契丹方强河东未可力取四方多未定者知徳昭之材不足以办之也其智过晋武帝逺矣
宋宣公舍其子与夷而立穆公可谓公心逺计然公羊犹责之曰君子大居正宋之祸宣公为之也其后穆公义不忍负宣公其疾也必欲属国于与夷而使其子冯避居于郑宋之乱实由是始然非穆公之罪也穆公不立与夷宋必不靖吴公子光即其事也与夷嗣穆公而立是为殇公忌冯之在郑志于去之立十年十一战卒见弑于华督而后已左氏全无见识乃谓宋宣公可谓知人矣立穆公其子飨之命以义夫如此则是利心以相与恶在其命以义也与夷不懐穆公立已之徳忌冯不已而卒以自殒可为不义之戒矣乃若宋太祖太宗授受之事与此则又有同有不同观太宗待廷美徳昭之薄与不行太原之赏及徳昭有言则曰待汝自为之徳昭以是而死其负太祖何异于宋殇但揆太祖与弟之心初无左氏所谓其子飨之命以义夫之意则负徳不义之罪止在太宗而太祖之心始终光明脱洒陈桥之事无心黄屋苟可付托不私一己又不当以公羊大居正之说而苛议之也
予性多急而见事毎迟毋不敬俨
若思安定辞则貌恭言从而视明听聪思睿亦在其中矣此修已以安人之道也故曰安民哉明则有决断故明与豫相反聪则能详审故聪与急相反【洪范庶征】
藏书不必专于秘阁天下名山如白鹿之比皆可推类为之典掌之官宜如宋人祠禄之制专以处儒臣清望使之讨论其中以待四方之学者遇朝廷有所纂修亦就以委之司马公修资治通鉴以书局自随即其事也异学易入而盛行者彼之说易托而圣贤之门户难由稍有败缺易见而难揜故从彼则足以欺世而叛此又足以自便所以利而为之者多也
海刚峯巡抚江南志在摧抑豪强裁损非度一时亦自截然如某给事中用夫过多径自革去治其应付者一时上下知兢兢畏法可见有人之决能有为也但不甚晓事滥受诉讼以致民舍其穑事争讼纷纭往往为奸诈之地遂以成风至今未絶也
河淮并行非河之道也非河之道岂可视以为常东南漕运有资于河无资于河当有定论若有资于河当何策以使其有利而无害若无资于河观河势之所欲趋导之以复其故道不知于事势可行行之有无他害是皆不可以不讲求也
丰年民有余则轻谷官为敛籴以重之凶年民不足则重谷官为散粜以轻之如此则谷价常平而丰凶有备此宜责成于巡抚然而官之去来无常人之贤否不齐下之欺弊百出所以毎行而輙沮卒未有实惠及民者也待凶荒已极民有饿死者始设粥散谷欲以活人于升斗之间不亦难乎
万厯十六年南北水荒米价踊贵然富者尚闭籴而待价若官府行平籴之令不必劝分而贫者得济矣夫谨权审量读法平价先王之所以一天下也今听之民可乎富户有米者不肯借与贫民至有聚而强取者此端不可开宋司马文正公尝欲官给印厯与富民令其自贷与贫民约熟岁出息以偿还有负者官为理之此法良便然亦在官得其人耳
减价以粜谓之赈粜此可勤诸尚义者
连年疫气不断有一家夫妻父子连丧数口者有阖门不起者小人多不守禁忌如未病之先元气若固外邪何自而入已病之时治疗有方虽病不至于死渴甚止可饮汤饥甚不可便食须待热退后陈米饮至稀粥其进有渐调理将息至一百二十日外始可食肉人多犯之则其死未必皆天殃也本朝名臣言行録宜重纂辑编年列传之体俱非所宜施于本朝
读书有三要谓读得熟看得熟做得熟未有如此而义理不精文章不鬯者也然吾有一法可以兼得读看做三妙者手写也手之所到眼亦到心亦到写时黙记故可以兼读写不妨思有时不思而新意自出故可以兼看随经发意订正诸家非有意于为文而理趣所到无往非文故可以兼做吾于经书如周易尚书春秋周礼大学论语孟子中庸以至本朝法令皆曽用此功觉得此力然古人为学所以必贵于读书与夫书之所以必贵于熟读反复熟看令其言皆若出于吾之口其意皆若出于吾之心而后为至焉者诚欲反而有之于身非为文字用也
书子孙书室曰玩心于义理之书足以收其放心养其徳性开发聪明进徳修业至于为圣人事业皆是吾人分内事非空言也若厌此而不观所观者非子史杂家即流放不正之书如是乃放心伐性之斧斤其害不但读书无成而已愿痛戒之孔子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已此言心不可一日而无所用也夫人之所以进徳修业者此心也心之所以常存而不放者以其有所用也心无所用必入于放辟邪侈夫子以为与其如此则犹不若博奕之为贤所以甚言无所用心之不可非以博奕为无害也今学者日坐书馆何所用心葢不但不能自瞒亦不能瞒于父兄师长也诚能日以吾言而自省力去其燕朋燕辟之习以专心于正业则于进学也孰御
兵不坐食则可以不仰漕东南不仰漕东南然后黄河可治
用人贵先观其趋向趋向既正观其设施虽材有短长未必皆如人意而要之不无所补比之志不在公以材害事者相万万也
民不畏死奈何以死惧之使民诚畏死邪则吾取为竒者而杀之宜民之不复为竒也天下未尝无刑而为竒者不止则诚不畏死也夫物非人之所能杀也有司杀者矣司杀者谓造物也以死惧民者是欲代司杀者杀也代司杀者杀是犹代大匠斵也代大匠斵希有不伤手矣然则操政刑死生之柄谓能驱一世之民使从之者殆非也【解老子下条同】
天下皆谓我大而又谓我似不肖夫惟大故似不肖若肖则反为细者久矣何大之有夫我有三寳人莫知寳我独持而寳之无他一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先此三者人之所忽而我之所寳也何则慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长此我之道所以似不肖而实大也今舍慈且勇舍俭且广舍后且先岂惟不足以为大何以善其终死矣者言其道足以死也末又专言慈道之善以见其余夫慈则爱人足以得人而人为之用慈则小心能用众谋而虑事详审故以战则胜以守则固天将救之以慈卫之若汉髙帝是也若项羽则可谓天将亡之以暴促之者矣
旧者未化新者累积岂能生生饮酒之人尤易多啖啖时不觉未有不为病者积滞不尽中气犹未和中气未和生生之本未复也
知病之所自来慎于起居饮食则可以无病若病而恃医不已晚乎
士若读书酒养有素而以其胸中之所自得者发而为文则其言当自别因言亦可以知人庶不负乎国家取士之意今所谓文者屡变而不同主司之绳墨亦迁就而不定刋示于外未必皆服人也文何时而反正乎欲于此而得人岂不难哉
百物皆枯槁天心未絶人今朝逢好雨生意一回新江南之俗水田种稻夏至后七日为首时五日为中时又三日为三时过此而无雨河港又涸则禾苖不入土为大荒之年万厯十七年三春少雨二麦有收入夏旱甚六月初十日得雨仅能一润焦土而已
万厯十七年岁在己丑正月己酉朔日夜食出地犹见亏处如月弦之状踰时始复见者甚多
甘肃奏天鼔鸣云中有如犬形若羣吠声
五月边臣奏敌人西行名欲送还畨僧其实复仇卫喇特自去岁遣使致书欲借路甘肃求乞抚赏边臣设机谕阻大意谓西行止可经由边外不许取道甘肃继闻原在西海住牧夷酋璸都台吉病死敌人恐其部落流散西往欲収回璸都部落敌又称敖拉都司威静招图喇台吉在甘肃边上作歹恐壊两家大事欲往平复切谓此等皆不可启一切听之而不为之备患将生焉正月甘肃燮异天意亦既示之矣
百室空虚岁计无嗷嗷止望免官租太仓红腐连年积捐得今年万岁呼
万物非为人而生而人不能不资万物以养如上古结绳而为网罟以佃以渔圣人岂忍于杀生直待后世圣人制耕耨之利始免于杀哉且曰生则凡物一也不忍于禽兽而不能不茹草木以为养则佛氏亦不能充其类矣以血气之属为有知则草木为无知乎以有知者为同体则无知者非同体乎至于轮回之说谓人与禽兽相更迭为果报则又万无此理而不足信止足以诳惑愚人耳
进士办事欲试之以事以知其材之所宜也古人得士必先辨论官材论定而后官之今无辨论之法官之或内或外事之或繁或简全凭挨选之次序不复一考其人材性之堪否至有未知民事而临民鲜有不为民害者且用当其材虽常材可使勉进用一不当其材虽善士不能无所短迨其败事始议贬黜更调是官与材两壊之也盍若慎简于始乎今莫若就办事之中行考验之实区别其材或宜为有司或宜留内任或长于钱谷或长于刑名或熟于边事或谙知戎务至于其人性质之刚柔所存之厚薄所养之浅深一一知之而有定论然后因宜而授任为官而择人外任者不依甲次而推选常在先内任者随缺缓急而推补稍在后又如材堪为有司者又更审其地方之相宜与否然后授之则用无不当其材材无不适于用矣此于选法旧制初无变动如京官外官朝廷原无优劣科道郎署朝廷原无异待而人自于中妄生分别皆为俗见此岂足与杰士道哉与其挨次取选而选首得京官不若行此法而外任者得早除则人皆恱服矣若谓如此则柄归辨论之人将启干求之路此则在朝廷之主持当路之得人何如不当以人之难信而概拟事之难成也
人心惟危道心惟微心果有二乎孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也有命焉君子不谓性也仁之于父子也义之于君臣也礼之于宾主也智之于贤否也圣人之于天道也命也有性焉君子不谓命也吾以为此人心道心之说也以人心言食色亦性而君子不谓之性以道心言仁义亦命而君子不谓之命所以性之中有命付命于天命之中有性责成于己者正以道心为主而人心听命也张子曰徳胜其气性命于徳徳不胜其气性命于气穷理尽性则性天徳命天理气之不可变者独死生修夭而已夫死生修夭不可变而气质可变者正以道心为主而人心听命也此孟子所以道性善也告子荀扬之说是但知有人心佛氏不思善不思恶认取本来面目之说是不知有道心其不知性均也
性天徳故口之于味之属君子不谓之性命天理故仁之于父子之属君子不谓之命
道心为主而人心听命此实天命之本然也惟命之天故形气不能离而道心必为主道心能为主而人心必听命人心可以听命而不能使之无道心即此而在故曰形色天性也此吾儒尽性之学所以异于佛老之虚无也以虚无言性是犹指太空为天然日月星辰系焉万物覆焉无非实理中庸言之详矣何尝尽离诸相而求其所谓空以凡有象者为法界中所现之物而谓之幻哉
齐尝破燕杀其人取其重器其怨深而情所必报也故愍王之乱燕以弱国而破齐如拉朽匪特乐毅之能固因其可乗之势也使毅有逺识谋于齐众置君而去反命燕君功成身退不利齐之有不贪燕之宠则大义申于天下其功有过于桓文矣乃踵齐人取燕之故智不度徳不量力不尽有之不已此莒即墨之所以坚守而不能下也昔人徒怪毅初取七十余城之易而后下二邑之难不知其故实在此前后论毅者似皆未得其情也
救灾之道但于合人心之事能力行之于不合人心之事能速改之则天意庶几可回灾沴庶几可销不然虽日谈修省何益于事
复雠讨贼之义孔明为正春秋以来此义久晦至于南宋凌夷极矣
帝王有自旁支入承大统者义不得顾私亲所谓不得顾私亲者非谓不父母其所生也为人后者所承重故加其服以斩而所生之亲恩有屈于义故降其服以期服可降而父母之名不可改故着于经曰为人后者为其父母报此三代以来所通行而无异说者也圣人以立后为公故不讳不讳则兄弟之子犹子也所后所生皆父也而无两统贰父之嫌小人以养子为私故讳之讳之则欲其一心为我之子遂改父母为伯叔而不知其非也然则后世追崇其所生礼与曰非礼也大统不可干子无爵父之义昔舜受天下于尧所承者尧之大统而其父未尝不为天子之父故孟子曰为天子父尊之至也以天下养养之至也语尊之至不过为天子父则其无爵号可知生不过以天下养则其死也必不立庙京师也是礼也汉宋皆尝议之矣宣帝之父史皇孙初止称亲谥曰悼裁置奉邑后魏相始改亲称皇考而立庙京师寻以不应经义毁之宋人濮议固亦以是为断矣或曰周之追王非推崇与曰太王肇基王迹王季其勤王家文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏其功徳非常故武王周公特以义起以周家基业所自非虚加之也其于先公则上祀以天子之礼而已达乎诸侯大夫及士庶人闻父为士子为大夫葬以士祭以大夫矣未闻因祭以大夫而追爵其父为大夫也秦始皇追尊昭襄王为太上皇此追尊之始汉髙帝尊太公为太上皇此生尊之始揆之于古舜不帝瞽瞍不害为天子父汤不追王主壬主癸不害上祀以天子之礼凡无功徳而虚加之皆未合于礼也况承统与创业不同加爵所生断乎不可也
有明律官员袭荫先尽嫡长嫡长有故方及嫡次如无嫡次方及庶长庶出并无方许立应合承继弟侄又立嫡子违法条云凡立嫡子违法者杖八十其嫡妻年五十以上无子者得立庶长子不立长子者罪亦同又大明令一款云凡无子者许立同宗昭穆相当之侄承继先尽同父周亲次及大功小功缌麻如无方许择立逺房及同姓为嗣若立嗣之后却生亲子其家产与原立均分不许尊卑失序以乱昭穆谨按今军官世絶虽伯叔兄弟皆得承袭葢以其始初立功之祖为重也则本统与所生元自分明初不因承本统而没其所生本统之承为初立功之祖则所生岂得干之此理甚明因下可以推上矣
黄润玉曰古者诸侯之别子之子孙嫡派为大宗庶子为小宗小宗絶不为立后惟大宗絶则以支子立后葢大宗是尊者之统不可絶也今制大宗絶立后小宗絶不立后庶民不知朝廷之制凡庶子絶皆令过继只是争取财产耳邱文庄公曰我朝亲藩初封未有继别之子而国絶则不为立继葢古礼也亲藩且然况庶民乎切详律令之文所谓立嗣之后却生亲子并所养父母无子而舍去及若有亲生子及本生父母无子欲还者听此等皆谓其人生前立嗣也无死后追立之文圣祖之意葢以兴灭继絶必前代帝王功臣贤人之后而后有之礼不下庶人庶人无是也若其生前自立继嗣果于律令无碍则听其自便耳
今按程子谓立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之今人家始迁及初有封爵仕宦起家者皆可为始祖以准古之别子又以其继世之长子准古之继别者世世相继以为大宗统族人主始祖立春之祭及墓祭其余以次递分为继髙祖继曽祖继祖继祢之小宗此立宗之大法人皆可行者也然徳厚者流光徳薄者流卑非大功徳之人且其后有人而欲一概为之继絶而立后则非其分而不可行矣今人家无子者不揣分量不考礼律而一概过继往往为不肖儿男争分财产之地则又不若无之为愈也至于以父母为伯叔俚俗相习不知以为非有登科第有官位徇习时俗既为人后不封父母而封所后之伯叔其子之心不能无歉皆由不审于始之所致也
宋英宗牓朝堂手诏曰本生之亲改称皇伯厯考前世并无典据追封大国则又礼无加爵之道欧阳修曰谨按仪礼丧服记曰为人后者为其父母报报者齐衰期也谓之降服以明服可降父母之名不可改也 又曰今之议者以为为人后者必使视其所生若未尝生己者一以所后父为尊卑疏戚苟如其说则宗从世数各随其逺近轻重自有服矣圣人何必特为制降服乎又曰自汉以来由诸侯入继大统之君多矣不可徧举今畧举入继大统之君追尊所生父母者二人曰汉宣帝也光武也宣帝初称其父曰亲置园邑而奉之汉儒以为应经义者也光武称其父为皇考立庙南阳而祭之后世无非者是皆进不干大统退不絶本亲最为得礼其不追崇所生者三人曰魏废帝也髙贵乡公也常道乡公也魏自明帝无子养齐王芳以为子乃下诏后世有入继之主敢追尊父母者大臣共诛之故终魏之世谨遵其约自下诏后连三世皆以宗子入继皆不敢追尊其父母一曰齐王芳立十六年而被废谓之废帝次曰髙贵乡公立七年为司马昭所弑次曰常道乡公立七年为晋所簒
子夏曰为人后者孰后后大宗也曷为后大宗尊之统也禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其祖之所自出大宗者尊之统也收族者也不可以絶故族人以支子后大宗也嫡子不得后大宗也按古大宗之法为诸侯庶子而设汉以后则通乎天子矣如汉文帝以代王入承汉统是也汉哀帝时帝白王太皇太后下诏尊定陶恭王为恭皇又引春秋母以子贵之说遂尊傅太后为恭皇太后丁姬为恭皇后中郎将冷裒复奏言恭皇太后恭皇后皆不宜复冠以定陶蕃国之号车服置吏宜皆如制及为恭皇立庙京师大司空师丹曰定陶恭皇太后恭皇后以定陶系号者母从子妻从夫之义也欲置吏车服与太皇太后并非所以明尊无二上之义礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子无爵父之义尊父母也为人后者为其子故为所后服斩衰三年降其父母以期明尊本祖而重正统也孝成皇帝圣虑深逺故为恭皇立后承祭祀今恭皇长为一国太祖万代不毁恩义已备陛下既继体先帝持重大宗义不得复奉定陶之祀今欲立庙京师使臣下祭之是无主也又亲尽须毁空去一国太祖不隳之祀而就无主当毁不正之礼非所以尊厚恭皇也今按师丹所陈足为百代定论后世凡以旁支入继大统者多由人欲以俚俗不经之礼使絶其所生既已拂于天理人情而有所不堪又自礼学不讲宗法久废人主但知臣下有爵位且得推恩父母况于天子岂有反不得推崇而不知今日所重者在于创业之祖其大宗之统为不可絶而于本生之亲则别有厚之之道而不在于冐非礼极尊称以干正统也所谓厚之之道者不絶其本称则孟子所谓为天子父以天下养是矣知此为尊亲养亲之至则知加爵于亲者反为卑亲诬亲而不可为也既为定陶恭皇立后则恭皇百世之祀有主之者矣惟传太妃丁姬见在若欲抑使不至京师则恐哀帝有不能而迎奉之礼则正统旁支自有分限使当时礼学若明宗法素立则此等亦不待争而定矣
追王太王王季卢植曰王业所兴故追王也此说是也非不以卑临尊之说
天子崇所生母东晋孝武帝太元中崇进所生母李氏为皇太妃徐邈与范寗书访其事寗答谓子不得爵命母必也正名宁可以称母也 后汉许慎五经异义榖梁说鲁僖公立妾母为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也 郑玄曰礼丧服父为长子三年以将传重故也众子则为之周【周谓期年】明无二嫡也女君卒贵妾继室摄其事耳不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃縁庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉吕后杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比邪妾子立者得尊其母礼未之有也 袁准正论云时俗之论曰庶子为公可以尊其母为夫人春秋之义母以子贵按隐公二年夫人子氏薨五年考仲子之宫上称夫人下不应复言仲子明其与妾为妻也秦人来归成风之襚不称夫人明其私尊不通于邻国也按僖公夫人其妾母称诸异邦而不能无异辞直书成风者秦不云夫人也榖梁云就外不云夫人而见正焉
别子为祖诸侯庶子别为后代始祖者也别子者公子不得祢先君也诸侯嫡子世世为君而第二子以下悉不得祢君故云别子 继别为宗别子之世世长子恒继别子与族人为百世不迁之宗 继祢者为小宗小宗有四先言继祢者据别子子弟之子也与其兄弟为宗五世则迁故谓小宗 宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁也别子之所自出者为别子或由君出或由他国而来后世子孙恒继此别子故云继别子之所自出也其继髙祖者至子而为五世继曽祖者至孙而为五世继祖者至曽孙而为五世继祢者至玄孙而为五世不复与四从兄弟为宗唯宗大宗耳故云五世则迁郑玄云迁犹变也 是故祖迁于上宗易于下髙祖之父无服是祖迁于上也玄孙之子不复与四从族人为宗是宗易于下也 尊祖故敬宗敬宗则尊祖之义也宗者祖祢之正体由尊祖故敬宗惟敬宗乃所以尊祖也 有小宗而无大宗者谓君无嫡弟以庶弟为小宗 有大宗而无小宗者谓大宗一子无小宗 有无宗亦莫之宗者无宗谓君一身亦莫之宗谓君有一弟为宗无宗之者 孔颕达曰世子惟一无他公子无可为已宗是有无宗也亦无他公子来宗于己是亦莫之宗也 公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也孔颕达曰公子有宗道此句为下起文公子之公者公君也谓公子之君是嫡兄弟为君为其士大夫之庶者则君之庶兄弟为士大夫者也宗其士大夫之嫡者谓立公子嫡者与庶公子为宗故云宗其士大夫之嫡也此嫡即君同母嫡夫人之子也公子之宗道也者结上公子有宗道之文 晋贺循丧服要记曰凡诸侯之嗣子继世为君君之羣弟不敢宗君君命其母弟为宗诸弟宗之亦谓之大宗死则为齐衰九月若无母弟则命庶弟之长者为宗诸弟宗之亦如母弟则为之大功九月 范宣曰有小宗而无大宗者谓君之诸弟同庶者君命庶长为众庶之宗则名小宗则服大功九月者是也有大宗而无小宗者谓君有同母弟命以为宗则羣庶昆弟宗之则名大宗服齐衰九月者是也昆弟既亲又是庶中之正者也有无宗亦莫之宗者谓公子唯已而已则上不敢宗君下无昆弟宗己者是也公子有宗道者礼诸侯于其非正嫡一无所服则羣昆弟亦不敢相服则无相统领无相统领则不可不立宗立宗然后有服耳故云公子有宗道也
陈白沙以贺医闾少所自得劝令读佛书然则自得乃有藉于他门乎以今观之医闾可为笃行君子其言行无愧圣门教行于家而信于乡进则欲以其学施于朝廷不合则去薛文清之后当为本朝第一流其一见白沙即知之深而信之坚终身师事之罗一峯同年友也服其行义事以师友之间其服善之勇尤不可及白沙之知医闾殆不如医闾之知白沙也白沙之嫡传为湛甘泉清议大有说焉白沙之法门可知矣
诗到用事争竒鍜炼求工摹仿求似而诗格益卑气益弱无论三百篇即如杜少陵诗何尝有意于用事求工摹拟前人而随事感触直写出性情中之所有自然成文自不可及汪洋浑浩大小成体殆诗中之先秦两汉也虽太白仙材犹在下风况摩诘诸人乎
纔说持敬即一切妄念妄动皆当断絶
救荒之道有三曰赈也蠲也处补也赈者发银粟以贷贫穷及为食局以饲饿者是也此以待夫饿莩流移朝不谋夕待活于升斗之间者可也苟可以自活者不来也纵为升斗而来而不免有求于吏胥与夫道路之费得不偿失税复不蠲是以民愿宁无赈也税苟不蠲虽赈之多无异与之而复夺之也故不若就以所赈处补所当输为实恵及民也此三者所以救荒而非备荒也备荒有道则惟积榖而已积榖有行于上者常平义仓是也有司不得其人多为文具无益而反为小人干没之地积榖有行于下者社仓是也文公朱子之法人人知其为善而不能常行者无其人也吾邑有刘文清公则能行之矣有如公者为之倡则有慕而从之者矣一区之中必有富人焉亦必有晓事慕义之人焉与之讲储积立敛散之法救菑恤患此乃家自为计非有难行之事也上有人焉如周文襄公则有司与士民莫不敬应矣
今人喜怒任情嗜欲无节五藏偏胜有一受克病将深焉诿之命数皆为自枉亦曰弃天孟子谓尽其道而死者为正命尽其道髙者如圣贤其次亦必知保身谨疾气常和平纵有疾病必不如世人之所苦纵曰数尽亦必安恬令终必不如世人之烦乱也故平日谨身谨疾皆所以顺性命之正不以人为害之谓之立命非如佛家专为生死事大欲免无常而求寂灭之乐也
气能使形所以生生而无病饮食运化风露不入年衰之人气不能使形是以易倦未暮而思卧则凡力所未逮不可强为脾胃所不能胜不可妄受
人禀天命以有生昼夜与天同运但众人日用而不知至于冥行妄作而罔觉觉者不过此心为主心者本心也元不在躯殻之外如水因泥浊渟久自清神气不昏本心自见本心昭著岂有不能作主反为事物所胜乎夫有此血肉之躯则有此形骸之累至有夜卧不宁昼厌日长不知所以与时运转而生机不息者则平生所学皆成罔两言念及此岂不惶汗
所谓与天同运者修养家用之则谓摄心止念养气忘形以为深根固蔕长生久视之道在儒者则逝者如斯夫不舍昼夜事事物物各有当然之理顺理而行不为私欲所间则无往而非天理之流行矣其要只在谨独独者独知之际也于此而得于此而失病之所由来恶之所自起已独知之此正辨之早而反之亟不逺复无祇悔之时也
蔡虚斋人物自髙然蒙引只是举业之学前辈笃实此亦可见在今人必讳举业而髙逺其言矣
薛文清公读书録平实多体验自得之言
阳明文録传习録无论所得果何如只气象便不类孔门
躬行君子之言如明道先生自别
古之君子黙而成之不言而信言则如造化无不有益于物后之君子是已而好胜言不足以明道而反为之害则何贵于多言哉
中庸言地振河海而不泄可见地形尽处海水亦尽昔人谓海水外与天接而载乎地殆非也水之在天地之间犹人身荣卫之周行于经络海则尾闾也皆不出于身外则水不出于地外若天文家四游之说乃因气机有所游转而然非水载地也天包乎地地处天中形实而气虚地处天中而不坠者形有涯而气无涯运而不息所谓大气举之也形之中皆气也水亦有形之物安能载地邪
归墟者归虚也明与地形俱尽若有无底之海则地不足以容水而反为水所包岂五行之理哉阴阳之精上为日月星辰皆属乎天刚柔之质下为水火土石皆属乎地地之全体火土石居其三而水居其一水不载地明矣若海水潮汐则水之消息非由地之升降也或亦以人脉理比之
保甲之法一家有事一甲共援一家失事一甲连坐事大则及其一保此诚弭盗安民之良法也但责保伍以捕盗则未必人人皆壮夫而其势恐难若责保伍以察盗则来厯不明踪迹可疑之人在一盘诘之间而其事甚易彼盗欲刼一家谋非一旦必探听于先必藏伏有所既不能察之于先及盗已入门而四邻不知知亦不救其自诿必曰盗贼皆亡命之徒四邻无应捕之责力既不敌往亦无益事虽如此然乡邻失火犹当往救矧事干强盗使得志而去恐渐不可长若使一家有盗比家声锣众巷皆应之比门壮丁皆执械而俟以听官府之号令不庶几犹得守望相助之一义乎若官府之责则无盗上也捕盗次也驱盗又次也咸无焉是曰纵盗盗何忌哉
江南无善射者教习无素也教习之法先自近始或二三十步或四五十步视其力之可到者定立射垜而教之引弓发矢皆有法依法演学至箭箭可中则渐移而逺以至百步或百步之外则无非善射之人矣昔种世衡初至青涧城逼近敌境守备单弱刍粮俱乏世衡以官钱贷商旅使致之不问所出入未几仓廪皆实又教吏民习射虽僧道妇人亦习之以银为射的中者輙予之既而中者益多其银重轻如故而的渐厚且小矣或争徭役轻重者使之射射中者优处之或有过失亦使之射射中者则释之由是人人能射比数年青涧城遂成富强于延州诸寨中独不求益兵粮而人称劲兵敌不能犯切谓此法亦可行于内地诚有仿而行之者则南人皆善射矣又何虞于冦盗邪
停审二字足尽射法之妙【郭象庄子注中语】承蜩之可以喻学犹公孙大娘舞剑之可以悟书法也
敌内侵朝廷当正名讨伐选有威望大臣统师直趋临巩则士气百倍有何疑而以经略为名陜西岂无兵可用而必由大同挑选家丁葢先不主于用兵幸敌犹可告谕顾市赏不至大肆尔郑洛居宣大最久恃和弛备者也
邱文庄公言今畿内八府顺天保定真定河间永平五府实居辇毂之下所辖十七州八十九县若见丁尽以为兵可得四五十万使今日畿辅之间有此劲兵则国势自尊国威自壮其说不为无见但见丁尽以为兵不无骤骇闻听唐魏博节度使田承嗣举管内户口壮者皆藉为兵惟使老弱耕稼数年间有众十万此岂治世之事至于民尽为兵凡民间差役科派尽免而官府百需所出则欲行户曹通计天下岁入别为通融措处诚恐难行其所虑民既为兵之后州县科差如故既受有司之役又有征行之苦者又断乎所必有也以愚之计河北固健儿之薮处之有道十万精甲可立具也韩魏公刺陜西义勇所以不善若募其乐从有军功爵赏之劝无刺配世籍之虞又安有不善哉屯田之制载在会典各处顷亩有数一卫军人七分屯种三分城操一军百亩之入除月粮十二石之外余米上屯头仓以给城操者官府不预其出纳太祖尝言吾养兵百万未尝费百姓一颗米谓屯田自足也至今江北诸屯遗迹犹可考而信国公汤和当草昧用兵之时犹以督军屯种不匮军食诚后事之师不易之法也
孝宗皇帝末年留心天下大计如革内府无名之费还保定班操之军寛司农少府之责者动以数十万计而于军政则慎于选将于边防则先于固本葢尝欲于京东西练兵二枝以为京师臂掖之备长虑逺算见于刘忠宣公宣召録之所载者可以仰窥其梗概而生民无福不获睹其尽行也呜呼惜哉
孝庙欲慎简抚按官以区别下吏使官皆得人民受其福即范富天章条对之旨也范富言之而上不见施行若今则意出于上而龙驭寻上宾果斯民之无福也可胜悼哉
天下精兵固在西北然无以用之则销而不见如唐髙祖初起将举闗中之众以临四方乃置十二军督耕战之备自是士马精强所向必克后玄宗以全盛之势而不能御禄山之变潼闗之隘若无人然惟无以用之也上下晏安一旦出奔马嵬之变至欲与子孙中官单行至蜀夫非髙祖之闗中乎
嘉靖二十五年都御史杨守谦题为议处全陜屯田以足兵食事臣惟古寓兵于农故国无养兵之费民无供边之劳后世惟唐之府兵最为近古我朝屯田实仿府兵之制然法久弊生祖宗良法美意浸以坠失比来外敌屡行大举入边延庆备御之计必先兵食而内帑所积连年为宣大山西请发己多恐难支给独有兴举屯田乃当今急务查得大明会典红牌事例陜西等处屯田军人除月粮外余米上仓仓在各屯名曰屯头仓是祖宗之法原不征之官而后给之一征给间害有不可言者军之纳粮于官毎石该耗粮五升般运脚价及催粮旗甲大斗加收等项大率十五六斗始纳一斗其支粮于官军皆屯田旁县逺或三四百里放粮又无定期其势不得不卖利非数倍人固不买有八斗军人止卖银一钱六分则一石止得二三斗若得人有百亩之田毎年耕种自给不纳粮于官官亦不给之粮则自种一二十亩可得花利六七石余八十余亩佃人分种可得二十余石少亦不下十七八石是常有二十余石之利衣食有余俯仰无虑矣又曰计西安左屯四卫屯田二万七千余顷军人一万八千余名除军人见种约一万七千余顷尚剰屯田一万顷合无将有军有地者不纳不支有地无军者纳而不支有军无地者支而不纳则毎年可以积出附余粮三百万石比今毎年拖欠军人月粮三四万石者共积出六七万石此皆夺之旗甲知数兊粮户【即买支者】之侵牟欺隐而还之官者也此法上禆国计下便军情所不利而沮者旗甲知数兊粮户三项人尔又曰如红牌事例是十人之田养十五人后边事渐兴屯种遂废乃因地征粮百亩六石纳之于官及给于军则人十二石是二十人之田始养十人也于是田始不足乃借支民粮又不足乃为折色名虽折支实干没之尔故折色行而军始贫民粮借而民始困祖宗屯田之法至此弊矣加以纳粮支粮之害则虽二十人之田不能养六七人乃始仰给内帑至于请发频仍虽内帑亦不能给则其弊极矣又曰见在屯田除给军外尚余地九千余顷又除军官及仪卫司旗校无地军人并马料支给外尚可剰田五千余顷以陜西见行得地顶军之法募之可得军五千余人计全陜屯田不下百余万石以此法推之可増军数万少不下二万是一举而兵食俱足也
谨按杨公此言若首举行于全陜必立有成效葢陜地袤广土又膏沃昔人所谓沃野千里若得人兴举诚不外求而兵食可以俱足以次推之于他处则在在富强姑以代北言之唐张仁愿筑三受降城突厥不敢踰山牧马韩重华为振武营田使起振武极于中受降城垦田三千八百余顷岁收粟二十余万石省度支钱二千余万缗以此见边地无不可耕凡事在朝廷主张有人任事则良法美意无不可复又何边备之不饬外患之足忧哉
重华所开营田在今东胜州敌人谙达居之今袭封顺义王齐哩克则其孙也
宣府北路原额官军三万一千有竒今见在止一万二千原额马匹五千九百有竒今见在止四千二百举一路而诸路可知也查宣府一镇无论额饷抚赏日引月长所费不赀即京运年例初年不过五万今一十二万五千矣士马消耗强半而年例比之倍増中间虚饷置之何地非以赂敌即以私交而润囊槖也
佛家十恶在身曰杀盗淫在心曰贪嗔痴在口曰妄言绮语恶口两舌吾观今人之所以能济其恶者多凭寸舌以惑人取信此口恶之所以居其四也
近而不相得人道所忌避碍通诸理君子处物之道切戒风火性气要存铁石肝肠
老子曰为学日益为道日损老子以道本无为故以学为赘在圣人之教则学乃所以至乎道也有益有损皆学之事而道之所当然也风雷益君子以迁善改过益莫大焉山泽损君子以惩忿窒欲损乃益矣故曰有损有益皆学之事而所以至乎道也此二卦吾人终身用之可也
人生难得所处皆顺若遇难处之人加非意之事因而动心忍性则损我乃所以益我也不得以天下万物挠已己立后自能处乎天下万物非理明养定已乌乎立已之未立则与接为构日以心斗欲毋为物挠得乎如是而损乃所当戒也
事有难以口舌争者宁耐以待其自定此在我而不在彼也
壁帖
寒家祖贻薄产不肖无能増益尺寸谋生固拙若夫自守之义则尝闻教于君子矣处家以勤俭为先立身以亷耻为本骨肉之亲以相视如一体为厚必不忍以有余私一已亦不敢以煦妪望他门惟冀诸房子侄谅予之心从予之言勉勤俭守亷耻肃政教早完官各务有以自立相与扶树门户不忝所生勿轻典卖以资游佚勿失撙节以缺衣食至于相交者勿利其有而应其求勿资其用而赞其非则其父兄亦岂忘徳
中宪先君一生止有一园山东归后扁其堂曰赐间堂水竹环绕读书教子其中亦时与亲朋一雅集在人耳目未逺也今承父兄遗意定建以为祠堂永奉先灵家有贤子弟必嗣事无替乡有贤亲故必过位兴思先人在天之灵寔昭监之且兴废人家之所递有宁舍无取其所存岂不多哉
朱子语録有一条云行不必见于行事然后谓之行存即此理之流行何谓存即所谓惺惺所谓主一也心常惺惺常主于一则此心湛然此理粲然无纎毫着力处亦无纎毫不着力处
非好胜也好己之道胜也既曰道则天下所共非己之道也天下所共与天下共讲明之何好胜之有庄子曰道隐于小成【偏见】言隐于荣华故有儒墨之是非以是其所非而非其所是欲是其所非而非其所是则莫若以明夫偏见晦道荣华病言故孟子明道必先知言何谓知言曰诐辞知其所蔽滛辞知其所陷邪辞知其所离遁辞知其所穷如此则是非所在正所当明辨之使伪不得以乱真非不得以淆是乃所谓莫若以明也而夸诩庄周之意乃专欲空彼我而忘是非故曰因是因非因非因是是亦彼也彼亦是也彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷葢不起彼我之见处乎是非之外则物不得以不齐之变穷我而我能握其枢以应无穷矣【首曰嗒焉似丧其偶又曰今者吾丧我有我则有物丧我无我也无我则无物矣】人谓庄周孟子未尝相遇相遇而有以相叩发必有可观吾谓庄周必屈于孟子孟子所据者实理也庄周愤悱之雄尔
我与物为偶则我亦物也内不见我外不见物则彼是莫得其偶谓之道枢枢者所以运转不穷者也得其环中以应无穷环者如环无端也环中乃借言朱子说老子三十辐共一毂当其无有车之用云无是毂中空处惟其中空故能受轴而运转不穷犹伞柄上木管子众骨所会者縁管子中空又可受伞柄而开阖上下车之毂亦犹是也庄子所谓枢始得其环中以应无穷亦此意也
吾为行人三年有余奉差两次一差四川蜀府一差大同代府不受州县一纸毎驿经过止一饭住宿仅两饭王府供馈悉不之受在大同因王府葬事尚迟暂回一省先母时已属疾留家三日即行至大同聚落堡闻王府事尚未也因留养疾住堡三日毎饭止一菜一葱站官供馈悉不之受寻遇庚戌敌变家眷侨寓城外存亡难保幸而得全而先母弃养
予观今之有所恃而妄行者人惟不知其情故但见其可忿忿则吾亦易至于过而无以致其服惟知其情而有以待之畧不动辞色彼未有不自屈者也虽有深机之人难逃静定之鉴以理处之当自无事大抵待势交利合之人如近胶漆一入则不能自脱矣易天下有山遯所以有取于不恶而严为君子逺小人之道也【严者君子自守之常而小人自不能近】
孟子传食于诸侯传直恋反续也递也犹所谓县次续食也
人以吾暮年读书为劳恐非摄生之道然以吾自验则不然读书之时心在于此所谓心住则神住神住则气住安在其非摄生之道乎必以冥心枯坐为得则吾不能也
易小过程子传云鸟飞迅疾声出而身已过一日读至此因忆杜诗云身轻一鸟过用过字得此语之妙
诉讼所以通民情也官民相接惟此时可以从容尽其所欲言不惟有枉得伸亦可以尽得民间疾苦而知所注措彼聚而攻我散而守自古备边多蹈此弊
有学有守星变遭弹水帘潘公见顾之言也公非漫言樵敢不自勉
徳器不足以居其所有非猖狂妄行则求异沽名追思往事诚无益然事久而心平年至而虑易因昔之误悔前之非未必不有补于将来也惟志于明理而切于反身者始不为泛滥之思独知之中纔一反思理自内出因其所明通其所蔽则缉熙于光明矣
河西五郡自先年俺酋假道遂为戎马之乡去年经畧提兵西下羣敌怖骇而又收复番族严禁借路咸谓水泉莽川二捷为功甚大是以松山一带宾兔妻男抄胡把汉喇叭等部俱自去冬逺出边外水泉一捷而河西之纵横者始皆敛戢莽川再捷而河南之盘据者悉皆逺遁于是抄胡把汉徙帐者万骑揑工莽刺扫迹者千里而两河之民始有更生之望【右邸报中抄出俟问其实陜西巡抚叶梦熊却奏言郑洛经畧无状】
边外各部中人共进贡马二百五十匹内应进马十匹留边二百四十匹套敌卜失兔等进贡马二百匹内应进上马二十匹留边一百八十匹俱敌人印信表文宣大总督官会同三镇巡抚差官于秋冬之间代为进贡量腹节所受此言可玩
倦不可食晩不宜饱饱不可卧
白露禾吐花最忌风雨禾为之秕
西戎即叙唐虞已然据班史所载可以知古今利害得失之实按班史西域传曰西域以孝武时始通本三十六国其后稍分至五十余皆在匈奴之西乌孙之南南北有大山中央有河东西六千余里南北千余里东则接汉阨以玉门阳闗西则限以葱岭又曰西域诸国大率土著有城郭田畜与匈奴乌孙异俗故皆役属匈奴匈奴西边日逐王置僮仆都尉使领西域自周衰戎狄错居泾渭之北及秦始皇攘却戎狄筑长城界中国然西不过临洮汉兴至于孝武事征四夷广威徳而张骞始开西域之迹其后骠骑将军击破匈奴右地降浑邪休屠王遂空其地始筑令居以西初置酒泉郡后稍发徙民充实之分置武威张掖敦煌列四郡据两闗焉赞曰孝武之世圗制匈奴患其兼从西国结党南羌乃表河曲列四郡开玉门通西域以断匈奴右臂隔絶南羌月氐单于失援由是逺遁而幕南无王庭按今兰州为金城渡河而西六百余里至凉州为武威又西四百余里至甘州为张掖又西四百余里至肃州为酒泉又西出嘉峪闗为沙瓜赤斤苦峪以至哈宻诸城皆敦煌地也洪武五年宋国公下河西遂弃敦煌以嘉峪闗为界自庄浪而南三百里为西宁古湟中也自凉州而北二百余里为镇畨古姑藏也此河西地形之大畧也南畨北敌路止一线孤悬几二千里世人但知为汉武帝所开而不知其为唐虞时西戎即叙之故疆也自汉以来实为西北边之要害班固所谓与汉隔絶道里又逺得之不为益弃之不为损盛徳在我无取于彼者特指西域诸国而言非以四郡亦非制敌之要地也我朝弃敦煌已失汉唐故疆甚至西海内地亦听敌人窃据而不能驱逐自敌通贡市以来欲西行则许之欲借路甘肃则许之安得不渐启窥伺之念也
或曰由镇畨望宁夏绕出大小松山之外近千里使其势如履弦则凉州古浪皆囊括不然庄浪射靖敌两日程耳闻汉唐旧基具在通道于此则兰州为腹里亦可乗今恢复第敌已认为分地复之且起衅亦未易言耳国初设茶马羁畨为中国外藩近年不得倚畨为固矣自款贡来敌借道南山牧马时时抢畨畨畏敌如虎畨畏敌则必拊敌曩俺答往海上又留丙兔一支于南与宾兔抄忽儿等路南北相应自庄浪至甘肃如黄羊川打班水泉儿石峡口等处皆咽喉之所敌往来无宁日譬之一室曩敌司门左今左右皆司于敌主人借启闭出入耳无甘肃则无河西无河西则无临巩且剥肤闗陇矣其隐忧为何如通之之策西宁为庄浪辅车尾拖西北闻甘州之红水永昌之蹇占口等处皆可取道皇城儿寛沟大通河而逹西宁路止数百里及今相险易就髙下辟荒通道设堡置寨陈兵聚屯设备一视东路而又移副将一员驻札适中调度敌断东路则西宁之兵得至甘肃西路既开则中包山川皆为内地畨隔敌益逺丙兔住西海我得拊其背而扼其亢矣自金城而来边悉依山真若天造当事者为沿山工巨就山根平地累土为墙间置瞭台而沿途险阻悉以弃敌敌据山下视我军立墙上反仰面受矢石弱者或望风先堕矣款贡后敌悉移帐墙外及我军偶出樵采反责我踰边侵界墙外逺处烟墩昔年有三五十里者百余里者今皆弃入敌地守哨军人多为所杀矣若依山筑垣山髙敌下以我临人则一目千里敌之动静我军先知而内地之虚实敌不得窥此诚以佚待劳一可当百之长策也或以山形蜿蜒依山则路逺墙多功非旬月可就且壊亦难补则莫若就山断处浚堑深广三倍堑上多置瞭台相聨络呼应敌岂能飞渡邪工事诚巨矣第歳歳续成则步步有用不犹愈于因循不为酿成后患也此外则足兵伍议兵食选将帅以为有事之备皆所当亟圗而不可缓者也班固匈奴传赞曰夫边城不选守境武略之臣修障隧备塞之具厉长戟劲弩之械恃吾所以待边冦而务赋敛于民逺行货赂割剥百姓以奉敌雠信甘言守空约而几边马之不窥不已过乎今日贡市抚赏之费名曰酬之实赂之耳敌贪于重利阳示效顺之形而我因欲常恃羁縻之术可谓误矣
县令之职虽卑然一邑之事皆在其手喜怒即闗威福此官得人上之徳意得以下行而民受赐矣汉循吏传不载县令葢其时县令皆郡守得自举用郡守得人则县事皆治故不必书也然汉以郡国参错而置则县之于郡犹古下邑之视其国也自魏晋以后诸侯不临民则守与令皆王官而县令自当择于朝廷朝廷诚重亲民之选宜特委大臣以择郡守次择县令此最为急务汉武帝时董仲舒曰郡守县令民之师帅所使承流而宣化也故师帅不贤则主徳不宣恩泽不流今吏既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓与奸为市贫穷孤弱寃苦失职甚不称陛下之意是以阴阳错缪氛气充塞羣生寡遂黎民未济也宣帝时拜刺史守相輙亲见问观其所由退而考察所行以质其言有名实不相应者必知其所以然尝称曰庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者政平讼理也与我共此者其惟良二千石乎以为太守吏民之本也数变易则下不安民知其将久不可欺罔乃服从其教化故二千石有治理效輙以玺书勉厉増秩赐金或爵至闗内侯公卿阙则选诸所表以次用之是以汉世良吏于是为盛本朝大学士邱浚曰守令兼治教之责非但使之治簿书督财赋理词讼而已也后世人主专责守令以吏事而视教化为虚文失古人命官之意矣汉世近古而仲舒儒者故其论治犹有所本如此又曰上有责实之政则为守令者安敢不以实应之后世人主选任守令一切付之铨曹铨曹付之资格上之人畧不有所甄别及其黜陟之际惟徇虚名不责实效往往贤否混淆真赝相半非无赏罚之典而不足以示劝惩此郡邑所以少循良之政而闾里所以多愁叹之声也与按今有司之贤否铨曹之所凭者监临官之举刺与考语监临官之于有司又非能人人而亲暏其行事事事而究见其用心与其成效也不过得其畧于采访信其人以誉望厚其待以方进而已人民之聚田野之治入境可见赋役之均财用之理仓库出纳之明考按可知与夫曲直之得伸民间之隐伏诉讼之间可以清问而有得皆未尝知所留心也故有上曰亷而民曰非亷其操守不能揜其实也上曰能而民曰非能其作用不能揜其实也欲望得人诚在责实而已责实有道观之行事与民公言而已天下之县治则天下治矣故求天下之治自县始而天下之弊莫不丛积于县姑以吾邑言之奸民隐田不啻万计屡经丈量不能清刷而豪强反得縁以为奸弊又生弊故民宁愿照旧茹苦而不敢言也清之在何时哉其它奸弊在有司一得其人可以尽革不必尽言惟大纲领振举在上者难言耳
言官宜定为准绳凡朝政得失军民利病律许诸人直言无隐况言官乎至诸人不公不法之事则惟言内外风宪官得以纠弹葢以风宪官执法之任故以付之若余官皆可弹则人人皆风宪也朝廷又何必特设此官乎况信传闻或縁有激其中固有事状之未明心迹之未白清议之未定者亦不顾大体而竞言之岂士君子之用心乎至于风宪弹事虽非挟私奏事固当以实如罪无故出而以为故出狱成在尚书调部之后而以受贿归之此官其有意乎其无意乎无意则随声而和其失也愚有意则附党求胜其失也躁是尚可以居言路乎言官论事论人例付所司看详议覆在论事有故典时宜可按据而参酌既有定论言者不能争也惟论人难定在论大臣尤难定大臣去留固断在朝廷要之不能逃天下之公议苟视公议之所在以为去留人复何辞故愚以为一人之言一人之见不足凭莫若下之廷议使公卿与诸言路共平其所论之当否则大臣之去就朝廷之听纳岂不明白正大而两得之哉若所论不当或出挟私则言者亦安能逃在廷之公议自此可以息言者求胜无已之争可以免朝廷为大臣拒絶言路之谤矣
人民之丁产事业官府必有册土田之鳞次栉比乡里必有圗按圗以稽其荒熟为某人见业则田不可隐按册以稽某家某户占田若干坐落某处则税不可逋嘉靖九年大学士桂公蕚尝建议清圗清籍该户部看得圗者地圗也所以圗其地亩坐落之形洪武二十二年核实天下地土遣监生丈量画圗编号名鱼鳞圗籍者册籍也所以籍其丁产多寡之数我朝十年攒造一次名为黄册前列里甲格眼后开人户丁产税粮分别旧管新收开除实在已为定规二项合行各该巡抚官查照施行按凡丈量田地必如国初之制造为鱼鳞圗始可以杜絶奸弊葢古者田为母人为子故易考后世田不为母反以田系户户有升降田有转易过割之际欺隐之弊由之而生田土者不动之物也而可以飞洒可以隐没税粮者随田者也而或有田无税有税无田则以惟在里书之笔端官府无可按据以知其实也鱼鳞圗者田仍为母也田有区段各有四至内开某人见业乡有封界又有大四至内计为田若干自一亩以至于万亩自一里以至于百里各以邻界挨次而往造成一圗则一县之田土山乡水乡陆乡洲田与沿河有水利常稔之田其间道路之所占几何皆按圗可见故周礼地讼以圗正之可见圗之与册相须而不可无者也圗者以土统人也所以立站基册者以田归户也所以稽常税而定科差桂公清圗清籍之请朝虽不果行而其在湖州武康县广平成安县皆尝正圗籍均里甲民皆称便有司者师其意可也
国初承兵乱之后所在萧条人聚者地始辟人稀者地亦荒地无主则丘墟邑无人则空城故州县不得不计户以定里如江南华亭大县也计八百里四川遂宁亦大县纔十四里皆非其疆界之实数也邑既计户以定里故册亦以田而系户自是相因之道在有司得其人则欺隐之弊自无纵有丈量必得其实而浮粮自豁惟丈量一事须聪明有强力耐劳而肯尽心又习知方田之法者始能究竟其事事完鱼鳞圗归户册县总者收贮在库官府掌之乡总者收贮在乡里老掌之皆丈量官用有印信専官以掌之县乡相对总撒相符前后相付不使奸人得以磨灭改易则在在之田赋常清矣
田赋有定额不可加损朝廷岂不知后来有新垦获利者例当升科起税而宁以与民使得以赢补乏不缺朝廷之常额足矣昔王端毅公巡抚江南时以各处临湖边江滨海田地东坍西涨名曰新増实非旧额将此等钱粮不入黄册另造白册以补小民之包陪此意可师也
量田者欲以核实也核实者欲使小民不当虚粮国家不失旧额也岂以増出为功有司之闇劣者惑听奸人之言虑其亏折乃短小其弓步侵至于道路不空留其田外之沟塍是岂朝廷核实之初意哉
盐法之壊已久今欲复祖宗之法令商人赴边输粟给盐引以偿诚恐当事者难之而啇人亦不复肯行霍渭厓固曰输粟于边利归边民输银于户部利归户部户部盐银计银一万加耗千两予谓初例商人输粟二斗五升才值银五分支盐一引厚其直所以鼓舞其往也是以商人日聚边地日垦自开输银之例课银四钱二分支盐一引是官以一引之盐致八引之获户部岁入视为正额各边请发号为年例相沿已久谁复肯变况边政日废边地日荒商人亦以输银为便输粟为难欲其如昔时之肯赴边自垦边地不可得矣不得已为足食之策兴举屯田为上募耕次之挖运又次之耳募耕边地之难诚不若召商买籴之易但无米之时召籴亦难韩重华开营田于代北出赃罪吏九百余人给以耒耜耕牛假种粮使偿所负粟一岁大熟因募人为十五屯毎屯百三十人人耕百亩此固募耕可行已然之效也先朝大学士扬公一清云陜西沃壤若得人力尽辟耕之三边军饷不烦馈运自然饶裕
只有存心致知两事今人纔无事心便放去到有事全不能自作主宰所谓有主者只是私意为主其用事者非其所以酬酢乎此之主也非放心而何存心之道孔孟言之详矣致知之道经有明文惟在格物此孔孟真传程朱实得惟传缺其文而近儒妄有异论惑误后生彼盖以程朱格物之说为不求诸心而求诸外不知古人博学而笃志切问而近思正格物致知之事也而子夏云仁在其中夫岂不求诸心而求诸外邪故朱子尝云义理人心之固有苟得其养而无物欲之昏则自然发见明着不待别求格物致知亦因其明而明之尔又云大抵敬字是彻上彻下之意格物致知乃其间节次进步处尔此与程子涵养须用敬进学则在致知之言若合符节因其明而明之不出于涵养之外节次进步处不离乎一敬之中固非泛滥而求诸外亦未尝谓学问专求之心而足也葢人在世间未有遗物而独立自一人言则孩提以至皓首自一日言则鸡鸣而起以至向晦宴息凡所交接应酬无非物也有是物则必有所以为是物之理应是物而不明其物之理则无以顺性命之正而处事物之当故贵于格物欲其即事即物以求其理而至其极如思而别其真妄事而辨其是非处其当否皆格之之端也朱子曰人日用间自是不察尔若体察当格之物尽多此言可谓唤醒而人未尝一日实用其功徒以明心见性之绪余欲以淆乱博文约礼之明训此某氏之所以得罪于圣门也今世惟此文残缺此学晦蚀故义理不明行业不敦人无真儒仕无实政即举子亦无真举业也呜呼罪我者其斯言乎
一草一木亦皆有理不可不察如京师草场一日烟出火起急发之热气坌出乃因堆积日久湿腐郁蒸而生若不明是理则以失火罪守者矣货恶其弃于地也用得其所何物不有用皆物理也用非其理虽爨薪不免妄费此等谓非一草一木亦皆有理可乎何尝不闗于人事之切近而或者乃谓尝以朱子之说就竹上穷究其理而不可得是此公于此二语尚且错认恶知圣贤格物穷理之学也
司马公稽古録朱子尝称其书以为学子读诸经毕便可以继读此愚意欲依朱子通鉴纲目抄取要语视稽古録稍详则连贯而易读矣
朱子尝乞修三礼而不果至今又踰三百年岂无有继其志而成之者乎因其成书又易为力谓当请于上特命详定而付得其人庶乎可议耳
士诚重气节在馆阁有气节而无徳器则失馆阁之体矣士诚先徳器在台谏有徳器而乏气节则失台谏之职矣
方麓集巻十六
○解 问答 策问 杂说
老子解
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门【徼吉吊切】
朱子语録庄仲问道可道如何解曰道而可道则非常道名而可名则非常名庄子曰以本为精以物为粗以有积为不足淡然独与神明居古之道术有在于是者关尹老聃闻其风而悦之建之以常无有即【此章所谓常无常有】主之以太一以儒弱谦下为表以空虚不毁万物为实【空虚则物物皆全矣】关尹曰在已无居【无私主也】形物自着【形物而其理自着】其动若水其静若镜其应若响【所谓在已无居形物自着】同焉者和【异则乖矣】得焉者失【以无所得为得有得则有失矣】未尝先人而常随人无藏也故有余人皆求福已独曲全以深为根以约为纪坚则毁矣锐则挫矣关尹老聃乎古之博大真人哉呜呼得老氏之宗旨者庄子也故引于端使读者知老子之所谓道者道其所道而非吾之所谓道然后可以得其说矣可道者如仁之道义之道可名者如名之曰仁名之曰义老子以为此非常道常名也常道常名本不可道不可名不可道不可名者无也名之曰天地之始有天地则有矣名之曰万物之母有天地有万物有至于不可胜穷而无者常为之主在已无居故常无欲以观其妙形物自着故常有欲以观其徼动若水静若镜应若响则其有也不失无之妙其无也能为有之徼此两者所以同出异名而同谓之玄也有无字皆句朱子谓向来人皆作常有常无点不若只作常有欲无欲朱子所从盖旧注也今按此只当以老子本书为证后章有之以为利无之以为用天下万物生于有有生于无正承此章而言有无皆明言矣若如旧注有名无名犹无关文义无欲有欲恐有碍宗旨老子言无欲如无【知无欲无为不见可欲之类】吾儒亦言无欲若有欲则吾说与彼说皆所未闻夫人生而静天之性也感物而动性之欲也言性之欲则可单言有欲则不可若以中庸喜怒哀乐之已发为即老子之有欲则老子之所以异于吾儒者正欲并此而悉无之也又安肯言常有欲以观其徼耶且发而皆中节始谓之和今以有欲为已发则不必其中节而亦可以观其徼耶徼旧皆读作窍于山川之窍朱子只如字读谓徼是邉徼如边界相似是说那应接处应接处太史公所谓以因循为用是也太史公论六家要旨曰道家其术以虚无为本因循为用【无是中有是徼无是本徼是应】
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为噐当其无有器之用凿戸牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用【辐方六切毂古禄切当丁浪切埏夷然切埴昌志切】
辐车轮轑也三十者考工记以为象日月是也毂车轮之心外实而持辐内空以受轴者也当其无有车之用或以车之坐处为无朱子曰非也上文本就辐毂而言与下文戸牖埏埴一例葢无即毂中空处也惟其中空故能受轴而运转不穷庄子所谓枢始得其环中以应无穷亦此意也埏和也土黏曰埴和土为噐陶者之事无者噐之空处也参同契曰噐用者空朱子以为噐有形而其用乃在其形之空处是也牖窻也所以通明古者室东戸西牖无则戸牖及室中空处是也室无戸牖及空处则人不可以寝处庄子曰室无空虚则妇姑勃磎车也器也室也皆有也所以利天下之用者也故曰有之以为利车之受轴器之受物室之通出入光明处皆无也又三者之所以为用者也故曰无之以为用有之为利人所知也无之为用人所不知也故老子特以三者明之言近而旨逺尽乎道妙天下之理不能出此近取诸身形体皆有也其使形者则无也然以天地之始观之则耳之聪目之明心之精爽又皆有也而其所以灵所以聪明者则无也无则不可得而言矣生于无也是谓天地根用于无也是谓众妙之门此有无所以同出异名而同谓之玄也 王介甫曰无之所以为用者以有辐毂也无之所以为天下用者以有礼乐刑政也如其废辐毂于车废礼乐刑政于天下而坐求无之为用也则亦近于愚矣
知不知上不知知病夫惟病病是以不病圣人不病以其病病是以不病
旧解皆不得老子之意此章知病病病不病是三个眼目言甚约而意甚包涵言甚近而用之不尽旨甚易晓而人多错解老子常言无知又言知者不愽愽者不知无知者狥外之知不愽者内照之知也故此言知而不知者知之上也何谓耶亦曰不知而知病耳人苦多病又苦不自知夫身有病而不知乌在其为知耶此不知而知病所以为上也夫惟知病则能病病夫惟病病则能不病人之于病也未更者玩已过者忘惟当其病之时疾痛真切可谓病病而又晩矣使以此心戒慎于平日则何病之有圣人之所以大过人亦不过能戒而已圣人虽无病而未尝不病病是以不病是以为圣人也此言甚易知甚易行天下莫能知莫能行可以养生可以修身可以治人保国其安易持也其未兆易谋也为之于未有治之于未乱图难于其易为大于其细此皆知病病病之说也呜呼其安易持而不持常至欲谋之于已兆而无及者多矣
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣人治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫知者不敢为也为无为则无不治
尚矜尚也用贤舍不肖贤者在上不贤者在下自然之理也然以为异而矜尚之则启民之争心矣尧舜之急亲贤三王之求士有用贤之实而无尚贤之名民且化而不自知将孰与争耶逮德下衰慕名者忘实矫枉者过正战国诸侯以得士相倾拥篲迎门延接恐后尚贤之风成于上而士之饰巧驰辩以徼能钓利者争赴之东汉崇节义李膺范滂之徒清心嫉恶激扬声名互相题拂尚贤之风成于下而卒以招党锢之祸乃知不尚贤使民不争老氏之言有深味也正言若反此类是也古之圣人未尝不资货以养民然贸迁有无凡以佐民之衣食耳非此类也圣人何贵之有不贵异物贱用物不作无益害有益使民足于衣食则盗窃之源塞矣人生而静天之性也乱而失其常者见所可欲故耳程子曰欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安老子之言亦程子之意也尚贤也贵难得之货也见可欲也世之所役役不出是三者矣百事集之为忧乐之旅舍心安得而虚乎心实而神气不内守而腹则虚矣愿求必遂为期必成志安得而弱乎志强而精力耗尽于物而骨则弱矣此有知有欲之累也故圣人之治也心则欲其虚而腹则欲其实志则欲其弱而骨则欲其强常使民无知无欲知者亦不敢任其知而有所妄为也夫天下之所以多事起于有知有欲而敢为今也民无知无欲则无为矣知者不敢为则无为矣天下乌得不治无知无欲虚其心也不敢为弱其志也
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈侯王得一以为天下贞其致之一也天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无以盈将恐竭侯王无以贵高将恐蹷故贵以贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不榖此非以贱为本耶非乎故致数车无车不欲碌碌如玉珞珞如石【蹷音厥数上声碌音禄珞歴各切】
一者未分之名即所谓万物之母也一不能不生二二各有一一又不能不生二而为四四各有一一又不能不生二而为八八各有一此造化之所以无穷也一之所注在在皆圆一于覆则天之所以清也一于载则地之所以宁也一于屈伸徃来则神之所以灵也一于虚受则谷之所以盈也一于治则侯王之所以为天下贞也贞正也正君也长也书曰以台正于四方其致之一也谓天地谷神侯王之一其致一而已天无以清反复上意发如震动水泉涌之类蹷仆也贵以贱为本以下专言侯王得一以为天下贞之意侯王守其一而公卿大夫各依其等列士农工商各就其职分得不一之一以为一天下自然而治庻民归之自匹夫而为侯王庻民去之自侯王而为匹夫是侯王之贵高以庻民之下贱为基本故孤寡不榖皆穷民下贱之号而侯王以自称不忘其本也致数车无车言人就车歴数之为轸为辀为轴为毂为辐数之至尽无有名为车者然合众材之不一以为一乃所以为车也以喻侯王之道无为而寄于羣下以成也碌碌玉貌硌硌硌亦作落石坚不相入貌言贵贱高下相须以成当相取相下如轸辀毂辐合而成车不欲碌碌如玉硌硌如石玉虽贵石虽多坚确不能相入则不能合众不一之一以成用也孔子亦曰言必信行必果硁硁然小人哉明大人之道不当尔也
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠为下得之若惊失之若惊何谓贵大患若身吾所以有大患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下则可寄于天下爱以身为天下乃可以托于天下
朱子曰言宠辱细故而得之犹若惊焉若世之大患则尤当贵重之而不可犯如爱其身也宠为下者宠人者上于人者也宠于人者下于人者也是辱固不待言而宠亦不足尚今乃得之而犹若惊而况大患与身为一而可以不贵乎若使人于大患皆若其将及于身而贵重之则必不敢轻以其身深预天下之事矣得如是之人而以天下托之则其于天下必能谨守如爱其身而岂有祸败之及哉今按诸家于此章多妄解朱子此解极发越可谓深得老子之意但于末四句似犹有可议者葢诸本有作贵以身为天下者可以寄天下爱以身为天下者可以托天下朱子恐据是本而为解也今细详之贵爱寄托语意重复老子本文为人妄増损者甚多如此章失之若惊下一有是谓宠辱若惊六字其为赘疣不辩可见惟寻其语脉折以义理文势则人心之所同然固必有合于古人者矣贵以身为天下四句此盖承上文而言无身之意无身者吾不有其身所谓无以生为者是贤于贵生也身为忧患之本知畏大患而不能不私其身未可谓之真知畏也故凡私其身以为贵其身者非能贵者也私其身以为爱其身者非能爱者也善贵其身者不自贵而贵以身为天下之身善爱其身者不自爱而爱以身为天下之身身为天下之身则身非我有而直寄托之于天下耳此所谓无身也无身则有何患匪直无患夫寄托于天下者天下固不得以宠辱及之也
出生入死生之徒十有三死之徒亦十有三民之生动之死地亦十有三夫何故以其生生之厚葢闻善摄生者陆行不避兕虎入军不被甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刅夫何故以其无死地
朱子曰出生入死章诸家说皆不惬人意恐未必得老子本指今只自夫何故以下看则语意自分明葢言人所以自生而趋死者以其生生之厚耳声色臭味居处奉养权势利欲皆所以生之者惟于此太厚所以物得而害之善摄生者逺离此累则无死地矣此却只是目前日用事便可受持他既难明似亦不必深泥也 愚按生死两途也而一机出生入死言中间无去处善摄生者了出入之机而已矣陶渊明诗曰草木得常理霜露荣悴之谓人最灵智乃复不如兹善摄生者非谓其能违生死之常理而独不死也谓其能无死地乃所以了出入之机而善保其生也生之徒由乎生之涂者也死之徒由乎死之涂者也民之生动之死地者好恶无节所为毎足以伤生此又一类也三言十有三言恒有十之三也天下之人十分而此三类居其九趋生者寡而入死者众无他故也以生生之厚耳别章所谓民之轻死以其求生之厚是以轻死凡老子于此意葢屡言之善摄生者知生非贵之所能存身非爱之所能厚惟无以生为而能无死地陆行不避兕虎以下葢甚言无死地之意庄子曰至德者火弗能热水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄之也言察乎安危宁于祸福谨于去就莫之能害也夫兕虎兵革且不能为之害而奉养嗜欲岂足以杀之然人盖有终身不逢兕虎兵甲而杀于奉养嗜欲者恒什而八九矣庄子曰夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而后敢出焉不亦智乎人之所取畏者袵席之上饮食之间而不知为之戒者过也又曰兵莫憯于志镆鎁为下冦莫大于阴阳无所逃于天地之间非阴阳贼之心则使之也此所谓民之生动之死地者也能知为之戒则能无死地矣
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆【芸音云】
人生而静天之性也以其本无一物也谓之虚虚静一也司马子微曰心不受外名曰虚心不逐外名曰安安亦静也然此虚静之渐耳非其至也庄子曰圣人之静也非曰静也善故静也万物无足以铙【与挠同】心者故静也水静则明烛须眉平中凖大匠取法焉水静犹明而况精神圣人之心静乎天地之鉴也万物之镜也夫虚静恬淡寂寞无为者天地之平而道德之至斯老子之所谓致虚极守静笃者矣因言虚静复验以物理作生也复反也芸芸物多貌言万物并生吾观其反而得心则焉夫物芸芸而盛而及其成也生意无有不反归于其根者归根而生意閟伏于重阴之下而不复动此物之静时也是谓复命命者所以生也葢有生之初一阳动于冥冥之中胚胎下兆而后渐升渐昌以至于芸芸之盛今结裹成就而复还于此以为复生之机故曰复命也观木之枯者生意不复归根故不能复生是命不复矣故曰归根曰静静曰复命夫物且然而况于人乎众人纷纷与物并驰知有静者少矣夫重为轻根而好离之静为躁君而好荡之此老子之所悯也故教之曰此逐物忘返者是以妄为常诚不可常也诚愚也夫惟复命是之谓常夫惟知常是之谓明彼不知常而妄作者未有不凶者也观复知常此章之要领也下又极言知常之大知常容所谓不毁万物也盖空虚则物物皆全矣如太虚焉万物出于太虚而不能碍其虚也如是者以其心普万物而无心所谓公也公之一字王之所以为王天之所以为天举在是矣夫域中天大王大道大而惟公为尽之惟知常为足以语乎此见知常之大也帝王之功圣人之余事也功被万物而神明之虚静不变故没身不殆此章之言葢庄子所称内圣外王之道也虚静之德成则帝王之道偹汉文帝张子房得此意亦既见其效矣然而未尽老子之学也
载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄覧能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能为雌乎明白四逹能无知乎生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德【畜许六反长上声】
易曰精气为物游魂为变此言众人有生有死之常也人之生也精气聚而成形气阳而其神为魂精阴而其神为魄精气盛则魂魄盛精气衰则魂魄衰精气耗极则魂游魄降与形相离而人死矣老子曰载营魄抱一无离者只欲守其合也载如魏公子无忌从车骑虚左迎侯生生直上载之载营魄魂魄也楚辞曰载营魄而登遐王逸注曰抱灵魂而上升也载字无工夫工夫只在抱一无离上广成子告黄帝曰至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏黙黙无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无揺汝精乃可以长生目无所见耳无所闻心无所知汝神将守形形乃长生此皆抱一之义而其神守形一语即所谓载营魄者也专气致柔以下皆言抱一之事婴儿未有闻见思虑其气甚专欲专气致柔者如之则能抱一矣致柔者至柔之极也纔有一毫发露即属刚而此气即麤矣能婴儿乎能下一有如字非是凡六能字葢曰能如是乎如是而后为至也涤除洗心也玄覧常无欲以观其妙也无疵无隙也如是则能抱一矣善爱民者任其自生自遂而勿伤善治国者任物以能不劳而成所谓无为也如是则能抱一矣天门开阖此造化出入之机我虽用之而知雄守雌不敢为天下先则能抱一矣圣人之聪明无所不见然常因万物之情贤不肖是非使各自明而已不与焉则能抱一矣生之畜之以下又申言爱民治国能无为之意首章同谓之玄发明道妙此章乃偹言所以造乎此境之工夫故曰是谓玄德抽关启钥可谓无隐乎尔者矣
重为轻根静为躁君是以君子终日行不离辎重虽有荣观燕处超然奈何万乗之主而以身轻天下轻则失臣躁则失君【观去声】
首二句亦载营魄之意潜心于渊神不外也则重常为根静常为君矣秦少游为其甥杨道孚作真赞曰其气扬以善动其神骛以思用盍观老氏之言乎君子行不离辎重辎重荣观及万乗之主皆喻言也梵川作偈书答逹观上人【一微渉动境成此頺山势上人谈平湖事而举此】
自然之道静人其动机也人生而静心其动机也一微渉动境山可頺海水可翻其势莫回也利刃在手莫掣予肘可以百战无前可以一忿堕首恶气未散守其残躯判牒一至消化无余万起万灭咸以是观
又答
自然之道静人生而静此静不与动对正所谓一微之前也大抵人间世有不定然后有争有争然后有乱乱到势穷理须有定定者理也天下理而已矣理定心定我定人定此吾儒逹本忘情之学也事到一定起灭俱无一微也无故曰咸以是观
策问
问大学一篇杂于戴记程子始表章之以为此孔氏之遗言而凡有志于斯道者皆必由是而学焉然后可以上人所引语不差也其亦何所据欤西山真氏又衍其义亦颇有所本欤有格物致知之要有诚意正心之要有修身之要有齐家之要其畧亦可得而言欤衍至齐家而止而不及治平二目其又何欤真氏之书既已详备而近日先正邱文庄公又补其义其亦何所见欤其宏纲巨领最关切于治道者有可举而言者欤夫大学传治平不过絜矩两言而后儒之着明若将有不可胜穷者果足以相统而不嫌于畧足以相发而不厌于详否欤愿一一为我言之
特恩与选法不同
嘉靖二十二年严嵩欲升子世蕃尚寳司丞文选郎中郑公晓持不可少宰张公治曰李序庵子白衣径除尚寳少卿世蕃以治中转尚寳何不可郑公曰特恩与选法不同皇亲有白衣拜都督者特恩也世蕃既以官生入选歴都事经歴治中自有知府可升升后乞改乃有例耳嵩寻自奏男世蕃见任治中系亲民之官乞改授简僻一职奉旨着吏部查拟改用得改尚寳司少卿二十三年吏部尚书许赞以男■〈亻与〉升任知府乞减授品级量改在京闲简衙门改礼部主客司员外郎仍于中书舍人衙门办事与原升服色三十六年大学士徐公阶之子璠以宗人府署经歴升云南广南府知府徐公陈乞改用引前二事为例改尚寳司司丞徐许二家俱于升后乞改又俱减授品级与嵩异矣世蕃以治中升尚寳少卿虽出特恩实壊选法本不可为例故许公为子奏改远引先年升任知府汪登事例而不近引严氏之例知其不可也汪登为母老奏愿减级改任得改顺天府治中上特为许氏从之余不许也若二十七年吏部尚书闻渊以男思学任宗人府经歴歴俸七年给由例当推升但身合回避奏请上命左右侍郎量议相应职事于是思学升礼部主客司郎中于中书舍人衙门带俸则又用许氏之例也以上数者虽逓相援比然皆出特恩不可援以为例也
天子絶期
嘉靖二十八年庄敬皇太子薨逝礼官议本朝丧服之制父为长子服期又仪礼臣为君长子齐衰不杖期传曰何以期也从服也言从君而服也奉旨天子絶期况十五岁之外方出三殇朕服非礼止辍朝十日百官服制可无谨按期之丧有二有正统之期为祖父母者也有旁亲之期为世父母叔父母众子昆弟昆弟之子是也正统之期虽天子诸侯莫降然古礼父为长子丧亦三年故周穆后崩太子寿卒叔向曰王一歳而有三年之丧二焉本朝虽为长子服期然于国本之重似犹有当议者先朝既未有定议至庄敬太子之薨礼官当详考以请上裁而止泛引期服则圣语天子絶期之一语宜乎折之而无辞也
建请安储
嘉靖三十九年原任左春坊左中允调两淮都转运盐副使闲住郭希颜奏为天恩未报处君父骨肉之间愿献微忠事臣退伏畎畆生未报恩死何瞑目今天下谈士皆称徼外之敌为中国忧臣切以为帝王欲安天下有缓急若孔子所谓不在颛臾者是已明内之尤急也臣往歳恭读圣谕欲建帝立储者道路相传以立储贺臣度曰立储难皇上诚欲立储宫则重臣有可与计者如犹未也莫若安储臣愿陈忠之日乆矣以为说从则两存俱利臣之大荣也说不从则出位死罪臣之大惧也乃间岁星变地震大殿灾皆天垂仁爱之象谬计在廷或有出死力为皇上计此迄无调护者臣欲避死终不言每念主恩感泣忽然忘生又臣尝疏罢监国后有谤者必追咎及臣则是不言亦死为负国言之虽死为报国不敢言立储请言安储何者君相相信则储安兄弟相保则储安父子相体则储安相信有道释疑是也相保有道分封是也相体有道总揽是也三者安储之急务也何谓释疑自言者论劾严嵩有请皇上召问二王之说臣恐辅臣疑而不自安则何暇善后二王疑而不自安则事之可虑又有大焉者皇上何不降德音谕元辅使知王无他也不必疑于王谕二王使知嵩终无他也不必疑于嵩夫然后王心无所惶惑而师保是依大臣无所忌避而匡赞愈力故曰释疑而君相相信则储可得而安也何谓分封二王同处京府智与年长则崇髙所共欲防不豫设则谗隙所由成是故幼而昵就膝下者所以笃恩也长而出就藩封者所以强本也今藩府已建不冝乆虚愿圣明蚤断遣王就国故曰分封而兄弟相保则储可得而安也何谓总揽今四郊多垒一日万几天意人心莫不愿大圣人万万年垂拱者分封之典既定留京之意已明臣愿皇上端拱以顺天人从容以议建立亦无不可者故曰总揽而父子相体则储可得而安也疏上内阁初拟礼部看详圣谕云若用其言第郊庙告行何如于是改拟礼部会同三法司参看圣谕嵩云汝昨一见彼本岂不闷怒但以疑字一端却未见彼懐逆之意本内建帝立储四字夫立子为储是所建立帝谁可同二辅票来又谕卿等所票拟欲下部议然细邪必无可赦之理今不忠之臣不义之民皆恶不速行新政以君相乆位不言君只攻辅相槩可见矣部众皆大臣又谓阿谀可着耳目官看议于是旨下云这本有建帝之说不明礼科便槩科道官看议即回奏该科道官看议云仰惟皇上玄穹黙佑圣寿同天内外大小臣工悉心仰戴何乃有此悖逆之臣妄为建帝之说以干天听叅看得郭希颜本以憸壬乆遭摈斥心懐怨望阴行欺谤之私志在倾谗肆为狂悖之语此其罪不容逭而法当重究者也乞勅法司明正其罪以为人臣欺罔之戒奉旨你每看彼物悖逆理法俱所不容着三法司按律拟罪来看刑部尚书郑晓太子少保都察院左都御史周延大理寺卿马森等议得郭希颜所犯合依造妖言惑众者律斩秋后处决奉旨这逆犯依律便着彼处廵按官实时处斩发各省枭示十八日谕嵩汝于暇日一出可安心赞我未宜功亏于一篑也彼逆物令法司行文不许将他人替刑必斩本逆自庄敬皇太子薨后震位乆虚礼官四请册立不报圣意无他但两殿下俱在京委于事体未便若请裕殿下留京景殿下就国则事理晓然上何所怒而郭希颜妄测疑间之端遽及总揽之说则圣谕所谓恶不速行新政者似乎有是心矣观四十四年四月圣谕及禅位辅臣徐阶答言我朝原无禅例即在前代亦多弗美所不必言其代摄一件若摄行政事亦与禅无大异所不当言惟是举行册立则本朝廷彛典国家喜庆之事况今皇上只有一位殿下纵不与其名亦何所揜其实乎此须断自圣心亲裁勅谕使恩自上出乃可尔此可以见前后圣意果无他矣惟是臣子不善开导其取咎不足言大臣之奸回固宠者又激怒其间以成上之过举其贻祸不可言耳希颜之狱法司入西苑见内阁会议之言严嵩已先知之怒色而出曰朝廷甚怒今拟何罪刑书郑公曰拟妖言律秋后决嵩曰可至秋后乎葢嵩上宻奏而旨下如其言嵩复谓诸公曰希颜止望拿问不过充军即论死不过监候他日新政便得入阁岂料圣明洞烛其奸实时杀了希颜身死而言行未几景王就国严嵩欲加希颜以离间之罪果尔则朝廷之上反生形迹奸邪之不为主谋如此使景藩为永乐间之汉邸则乆矣不靖矣幸而上自可保然安知下无有如李邺侯之所谓欲树功于舒王者乎
壁帖
吾自少至老惟喜读书每日从朝至暮手不释巻虽当事冗应酬少暇未尝废览道途车马之上未尝废思以故六经诸史百家靡不淹贯发明义理敷叙事情文章自然流出不假安排所以然者只是熟而已其熟者只是专而已夫命非在外人事尽处命即随之人事之尽只在专与熟诸男但能如我读书古人事业亦可到况区区一第哉
读书只在遍数多不在强记遍数果多虽未能一时即背诵如流毕竟心与气合已是熟了待心定气清再温数遍未有不背诵如流者也且可以永乆不忘若遍数不足止务强记材敏者上口虽易止足以应点一时随复遗忘与不读无异其少钝者催之愈急而心愈忙将熟书也背得七颠八倒了葢心忙气昏之故也故书贵熟读须在隔夜多者百遍少者七八十遍随自家材性纵然已熟宁可加多如此一年何书不记
幼时不读到年长而书犹生要温又恐人笑则终身自误矣
知书意者读亦可以兼思知笔路者读亦可以晓作众妙之门未有不由读而入者也
朱子语録因论十月为阳月不应一月无阳曰九月阴极则下已阳生从十月积起至冬至积成一爻不成一阳是陡顿生亦须以分毫积起且如天运流行本无一息间断岂解一月无阳且如木之黄落时萌芽已生了不特如此木之冬青者必先萌芽而后旧叶方落若论变时天地无时不变【义刚録在十一巻】 纯叟言枇杷具四时之气秋结菩蕾冬花春实夏熟纔熟后又结菩蕾先生顾谓德明曰如此看去意谓生理循环也【德明録在四巻】 右因观庭中山茶牡丹记此山茶叶不落冬间所生者即花之菩蕾牡丹叶早落枝间所出者乃叶之萌芽而别于新枝发蘂耳贞下起元无间容息此朱子所谓生理循环也吾人得无因物而亦知所以自省乎
寒冬夜长鸡未鸣而已觉天未明而欲起固由年衰血少亦坐心不宁定之故甲午十月二十四日早起至书房取书过戸限失跌致伤额角鼻梁皮破血出踰时方止自咎躁急二字为生平大病不知克治空负手中之书血点其上令童子勿去以存吾戒
知在先犹眼之见也行在后犹足之随也谓知行无先后者缪也谓气有聚散而理无聚散则可然当知气之聚散即理之聚散也理者其聚其散之所以然也释氏
谓气有聚散而知无聚散其所谓知者何物乎明谓灵知矣明谓灵知为本性矣幻身有壊而本性不壊故谓无聚散在吾儒则谓灵知还属气性即理也所以有心性之辨理气之分佛氏不然谓自迷者而言则徒有幻心不见本性所以心性为二若自悟者而言则悟心即本性非二也其说无理气之辨心性之分请折衷以圣人之言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中是所谓中者即天命之性所谓道心也不杂于形气而亦不离于形气发于形气之私者如饥食渴饮之类岂得谓之人欲而欲屏絶之乎所以谓之危者以无道心为之主宰则危耳道心之所以微者以人心胜之耳所以必待于精之一之而后中可执由此言之则心性岂容无别而灵知不可以为性也明矣
吾儒谓性即理故谓尽心知性穷理尽性存心养性皆有事在而万法皆实也彼谓灵知为性故谓明心见性谓圆觉谓寂湛谓妙明皆本无一物而万法皆空也其自谓空中自有妙用者不过作弄此虚灵尔非物各付物止之各于所之妙用也
能觉者心之灵也所觉者心之理也此心性之所以决当有辨而谓灵知为性本性为空者皆不见性之言也
彦浈字说
曽孙彦浈为吾三世嫡长孙人家葢有祖孙不相识者矣有识而逮事未乆知之不深者矣今吾于彦浈则孙得识翁于尚徤之时且得以家学口传心授浈颕悟而孝谨其领受吾教甚敏而确吾既命之名今歳戊戌八月督学使者试其可进进之郡庠年纔十有四于礼未应有字吾以为既游庠序则朋友相呼非字何以称则又为之字曰孟原夫水之不已而渐进于海以其有原也浈乎浈乎俟女之知所进也尚当以原之说为女申之
方麓集巻十三
●钦定四库全书
方麓集巻十四
（明）王樵 撰
○诗
使蜀【嘉靖戊申】
巫山行【自夔沿江至巫而峡尽既出险而更欲从陆虑下江或有风阻也以五月别老亲期以初冬可面】
天清露白猿声哀巫山宛如屏障开峰回江转青未了烟消雨歇空阳台我疑峨嵋青城移下瞿唐峡又疑泰华衡庐飞过劔门来白云几朝莫巫山青如故隔江望南陵正见施州路路杳如线百八盘人行如蚁云边度夷陵渐近楚江分懒向江头问沿泝欲从车马向荆门堂上心期不可负
江夏沌口
夕阳高柳数家丛苇汀烟百里苍然几处萧疎时见大江渺弥
采莲归
停把木兰桡随风度画桥夕阳低緑水鱼跃出银刀
使代【嘉靖庚戌】
题弹琴峡【峡在居庸关】
边城春色晩四月柳含芽不入居庸道安知有落花涧水清浅流髙低绕人家忽闻孤鸾别鹤之清调琅然出幽谷之谽谺水石自成音穆如风中琴听无用于锺期巧无施于伯牙洗我客愁尽因之发长嗟大都商旅来如市雄边羽檄纷如麻高风撼地白日黯梦魂不定听胡笳皆言此地即堪愁不到边庭鬓欲华孰有幽泉不改音乔木四时山自嘉乃知桃花源何必武陵涯
昌平州别同年李检庵戸部
吾为疎爽累酷爱李兄淳卫绾无他膓德操言语温髙堂初白髪彩服及青春忆昔在京师邸舍偶相邻种花一两行蔬畦在堂陈扫径延佳客劝酬意偏真重以规戒辞蔼然长者心嗟今半载别双鬓满边尘忽然兹邂逅如见吾家人喜剧各忘言有涕还沾襟感君父子间团圝未老亲我壮父已耋兼又病相侵胡天万里迈江山白云深匪我无罗绮匪我无甘珍亲病不能享受禄虚吾君欢悲两相激君亦为吾矉夜归不能旦蒙露驰征轮
西曹【嘉靖丁巳戊午己未】
高翁受封为伯宗郎中题巻
拂袖辞西蜀湘江一散人无诗不风雅有子薄荀陈云捧龙章下花迎鹭服新老来多乐事山馆日延宾
凌母受封为子中主事题巻
半生氷蘖千年事一姓功劳五月孤此日光辉何所似试看秋月照西湖
鳯诰霞章辉白髪高堂燕语昼沉沉坐阅孙曽俱老大寒灯夜雨昔年心
刑部狱官致仕乞赠
坐横膝上素琴出跨山南黄犊许丞既老能归陶令长贫自足
康陵陪祀毕晓发道中回望长陵
太行一缕遥回环限夷夏并河来九龙中霄降万马帝留待圣人气独锺天下林光不受秋松栢皆潇洒
听游勾勾崖歌戏呈近溪罗子【阳溪赵子谓予耳之罗子不异身游可名曰听游予喜此语前人未经道遂用之】
康陵斋坐客噂噂罗子匹马来何晩为我言游勾勾崖九龙池西一峰逺初寻樵径入仰不见白日五月阴风寒背岩犹积雪行看路欲穷忽与前山通世外得人境古寺苍崖中悬梯独上石龛坐老僧汲泉煑青松举头见塞外转目烟霞空划然长啸震林谷便欲凌虚御天风乗兴独来还独还不知梯悬下却艰冉冉又到九龙湾马头月出松陵关
送人上陵
春风已緑燕山草征袍又映皇陵道昌平郭外一峰斜天寿山前双柱杳青松五里到红门麒麟辟邪相对蹲山内看山山更好屏风九迭碧嶙峋遥见翠微露黄屋烈祖神孙异陵谷松间御道转青蛇涧上长桥横白玉太行西绕下天中八陵佳气尽成龙有时展谒来天子岁再明禋遣上公庙门夕启衣裳设木铎初传金漏急只听松韵堪凄怆更有泉声助幽咽泉声不已漏声催五色云中僊驭来纔看帷幄开金殿又见重门闭玉台五台复玉台僊驭不徘徊灯火千林昼冠裳两道回鸡鸣月落燕山晓迟尔沙河碧水隈
寻泉
寻泉到野寺对奕两僧闲僧不为客起我自趋泉间倚松看觱沸坐石弄潺湲几日山中屐行歌又独还
望山
城郭春阴合看山眼独醒雪分遥巘色云出数峰青漫拟莲花界堪称素锦屏欲携双白鹤一上望湖亭
春日出城
緑草縁堤杨柳疎池添新水下鸥鳬城中修筑池边汲行看城头过辘轳
读书
我性难谐俗诗书独与亲一楼堪累月万事付诸人会意輙忘食起思如有神停杯待明月下榻为嘉宾永日三茅顶寒江一钓缗愿言长若此已谓乐无伦貌以缨冠改人添识面新今时崇意气骨肉在胡秦尝笑陶元亮何如郑子真祗因三径费失却葛天民局蹐邯郸歩惭惶西子矉浪从双眼白生取几人瞋物物私其假生生总是尘鷾鸸犹有智鸥鸟固难驯快意醒前梦回头迹已陈停云闲对戸堪与洗心论
喜闻侄坒至
十年玄尚白千里汝能来童稚犹知喜缄书其手开柳株陶欲隠玉树谢还栽会得中郎意留连正可哀
赠涞水唐令二首
两年三辅剧千里一身轻处世终无术于民独有情壮心寒易水晩节笑荆卿欲脱人间迹蓬莱顶上行
王陵生自戆李广数偏竒身世随蝴蝶行藏学鷾鸸功名燕赵地歳月圣明时勿起沧洲念加餐慰我思
同姜鳯阿王会沙二内翰胡庐山邹颕泉二比部胡杞泉给諌宿碧云寺
一宿招提境琴尊此日同青山在屋上明月可庭中戸牖流泉过池亭曲槛通高人逢不偶清赏意无穷
登真觉寺浮图
古寺不知年松竹自成趣老僧摘春芽龙钟坐高树抚景已悠然寕知别有天石阁三层上金刚五座连御家赐出西畨様白日光揺动仙掌故露双趺隠法身古今指点如来像如来一笑古今空寳座千年镇寺中使人疑却青莲界何时更长玉芙蓉
香山寺
晓色开层阁春天净翠屏槛凭千树緑门挹四山青逺寺分林见流泉夹路听禅房人不到花竹昼冥冥
西郊行
出门不问途但随流水去流水自西山水尽行当住名园古刹贵家村往往清溪恰在门此去亭台谁最好春来丝管日相喧亭台丝管时时变一人一意看无厌谒告新辞鹓鹭行明朝又上麒麟殿年年緑树揺春风一道清溪掩映中幽赏供人三十里潺湲又出鳯城东
卧佛寺
别院对回廊修门鎻花木无人自开谢虚堂满芬馥清风不须呼翛然在深竹试就绳床眠为待烹茶熟静抚座中琴流泉韵空谷前山未须往欲留佳处宿
平坡寺
絶磴凌苍霭禅宫鎻翠微问途时误往览胜足忘归独在诸天外杳于尘世违黄村来处见不觉夕烟霏
碧云寺泉
两螭相吐吞水气清人骨截浇竹里花分映岩前月
望湖亭三首
平畴门外春雨逺寺山西夕阳柳暗溪桥辇路水肥穜稑江乡
孤村数家隠树一曲清流抱山四月城中未有林端黄鸟闗关
垂杨流水石桥白马青衫来路有人指点凭栏当喜相期不误【胡王邹三子先至】
翠华岩七真洞
似我华阳洞何时住七真问僧僧不语为拂石床尘
乐哉行赠胡汝原佥宪之颍
乐哉胡公之有亲相随看尽长安春双受鸾封俱未老躬拜瑶墀雨露新盛事稀逢人共羡八月开筵对归鴈上寿新峩獬豸冠玺书捧下麒麟殿颍水春风爱日迟佳游清赏雅相宜遥知侍奉多欢乐好就银袍作彩衣
赠别叶一沙司训【嘉靖庚申出京时】
平原驿前征马嘶御河东畔柳垂堤半载情分三夕话君向西江我向齐
山东【嘉靖庚申辛酉】
中秋日同吴霁寰副宪张瑞泉周中槐二佥宪登会波楼
独带斜阳来北郭不知明月出东山翠浮华顶烟初敛緑满平畴水自环正喜一登皆在目未辞屡到即忘还赋成却愧非王粲诸老高名岂易攀
李北山殷棠川来访小酌于寅宾馆承台中诸大夫翩然来过即席赋得青字赠北山北山云不到歴下十年矣在西曺时北山曽以居相假
虚堂遥挹歴山青坐对金华两使星四海故交逢此夜十年乡梦忆重经多君京国书连屋借我幽居花满庭人得良欢须尽醉诗成莫放酒杯停
登岱岳二首
宫阙逼虚清千山雪献晴徂徕如拜俯汶泗故回萦五夜金波■〈氵闪〉三秋海日生晏温秦观晓独对紫霞明
何事生天地终年只蔀藏我行似黄鹄一举见员方拱挹惟嵩华朝宗有太行身疑凌倒景视下亦苍苍
除夕
尘事俄消日他乡亦作年功名惭镜里儿女且灯前
德藩招宴连珠泉沼泛舟
淑气回梁苑光风动习池地中琼玉溅坐上斗星移转舫周三岛征歌按四涯夜深仍水殿待月水中坻
长清道中二首【道有故山亭】
有意空三载无才补一官早休诚我分决去为谁难盘谷终归李荆州且识韩几回亭舍晩便作故山看
我忆茅山下营居碧树团饱书堪万巻睡日到三竿有用心常乐无挠梦亦安何如风雪道只跨旧征鞍
乌夜飞
乌夜飞游子尚未归歳将晩矣行侣稀草头露湿裳与衣心百碎力已微好为人尽不愿余青山白云期屡违胡不归青山不求汝是白云不责汝非乗车而瘦何如徒歩而肥以忧易饱不如乐而忘饥前有誉兮不如后无讥坐消白日光晖晖诗书空束囊与■〈韦束〉胡不归无若迷乌失树黄昏向人屋里飞
遣懐兼懐姜鳯阿内翰二首
浅踈难应俗忧喜只随人到处身如寄何时我是真兴来还自败老去欲谁亲回首高阳里荀家有二仁
君本同心友相期到处同调官先梦兆分袂忽西东劔阁风初暖瞿唐雪正融几时行部徧有信及征鸿
出门二首
素无出门縁少得称意时亦欲勉为好随复有败之长短不相补事过然后思安能免悔吝空自长嗟咨缅懐古至人婉婉静女姿动静无留阂铅朱得所施悠然游于世诚哉丈夫师
人生亦何贵但得与人平失意难为妍乗时易为名无情任去来爱彼水上萍依依夕风起淡淡春波生美如耳余交恶如黡泽争事竒终有反不如退为荣别
山东父老
疾病思吾土逢迎负尔曹六条除悍吏三尺翦名豪赤子纔安席苍鹰莫解绦扁舟予日逺回首岱云高
家居前【嘉靖辛酉至万歴甲戌】
承赵江都阳溪子寄示登金山见懐之作聊成短歌奉答
海门兮长风中流兮孤屿懐美人兮何方览大江之东去
送客入郢寄讯高鹿坡旧曹长二首
尚子平生足胜游有懐惟是岳阳楼先忧后乐今谁与月白天空江水流
赤壁轻风放船好兴来谁复碧萝前洞箫吹月夜如昼孤鹤横江秋满天
窦灌行
窦灌守穷交意气相引重岂知种瓜人不作东陵梦生平百战心轻为一朝用东邻车马阗西邻箫鼓唝无嗔亲戚往自忍鱼鳅弄北溟云涛兴不由汝操纵
八月十六日洮湖泛月
月届今宵望圆殊昨夜看澄湖秋万顷涌出紫金盘
中秋大江观月
空江逺与天接月影荡若金虬一叶波凌万顷平生无此中秋
长平公主歌
长平公主者平阳公主也长平侯卫青故平阳侯家骑也有相青当侯者青曰人奴之生得毋笞骂足矣安得封侯事乎后青果贵是时平阳主寡居当用列侯尚主主与左右议长安中列侯可为夫者皆言大将军可主笑曰此出吾家常令骑从我出入耳奈何用为夫乎左右固言之主乃许之言之皇后令白之武帝乃诏卫将军尚平阳公主
不相梦为奴与侯时来不求富贵富贵端相求不相梦为奴与夫身大将军姊为皇后青非昔青夫岂用奴君不见艾窦太主庖人偃生霍将军冯子都
赠华阳道者
华阳真人坐菊斋一觞还对菊花开丹霞满面双瞳碧笑阅人间几去来
符台【万厯丙子】
别黎正郎【名天启广东人山东旧属官】
十七年前同五品清时雅望属夫君相逢不忍重言别他日临风思故人
家居后【万厯戊寅以后】
简许邑侯
泰道转初阳生朝遇履长周南歌福禄汉史志循良好雨关农喜东风卜歳穰君侯多种德何异古桐乡
喜许侯内召歌
义门郑氏称浦江儒门许氏称东阳潜德徐开道脉长吾侯早发应文昌有道施为自不常两邑爱戴如桐乡吾邑阴多召伯棠花种河阳满县香父老时登节爱堂兕觥称寿祝无疆共言仁政天降康侯德难酬矢不忘本由婺女星降祥玺书征召简贤良侯今执法紫微旁香案从容侍玉皇青琐对拜称夕郎兰台簮笔推南床侯才八面皆可当一朝建白惊四方指陈大计何琅琅尽将民隠逹岩廊坐令斯世跻虞唐谟烈长垂青史光
祭祖乐章
初献
于【音乌】惟王氏代有令人春寿胜义不事污君戊申圣作宇宙更新诚斋快覩饮水衔恩伯兄不吊误挂吏文撃鼓上书逺叩天阍帝曰俞哉事竟报闻抚其遗孤三世不分付以筦钥让以藏金爰有文子一德同心积善余庆及我后昆
亚献
兴衰之效于古有征恒由浑厚以开文明文明既开浑厚渐失谓偶可常至于骄佚泝流知源先祖是思凡我后人敬而听之
终献
宗人来止其萃如云祖考视之其初一人分形连气有百其身孰谓同宗可不同心愿言不昧祖考如临歳时休享常我顾歆
为戊三侄题秋林图
读书结屋爱秋林为有清幽可赏心一种天香有时发庭前丹桂五枝深
寿族人夫妇六十
百年逢转甲九月两长庚巳尽田家乐不求身外名僊源通句曲瑞气接荆城会见骑黄鹤吹箫作鳯鸣
悼殇
残冬沴气盛流行但听家家哭子声固是适来须有去如何我辈独钟情
无题
尧夫花外车还到茂叔庭前草自春长者幸迂陈孺驾交情不是翟公门
洮湖纪兴
涪山黛色映中流月夜乗槎到上头惊起山僧移短屐相从岩洞访丹邱
西对三茅意自闲谁知湖外有青山小楼堪筑平沙上两面回看兴未阑
几向湖边看日出湖光山色两悠然力耕把钓堪终老也有濵湖数顷田
读书别业
课农课子挟遗编随处维舟杨桞边相逢倘有人相问不是米家书画船
山人何事爱林居西陌东阡任所如妙思还从个中得不须象罔索玄珠
同逹观上人过城东别墅
师来南岳意犹勤指点真如显法门几度临流话心处夕阳烟水一孤村
顾龙山赋
莫言山小如一拳华不注山亦超然山纯石而无树爰特起乎平原蔼苍苍之翠色无逺近而皆妍惟上古洞天之八有金坛华阳之天三峰西绕诸水北纒江潮贯城而南下洮湖浩渺乎东偏伊谁为之作镇惟兹山鎻钥乎中坚山不高而逺近献状水不深而千顷平田与相曲折而回旋阳羡金渊渔歌钓艇欸乃吴船相与出没乎逺水轻烟南窑一歳九熟利兼渔稼而拱其右九里隔河百家蔽遮云树而当其前葭芦茁而洲渚相望鳬鹥随风而淡澹芰荷高而红翠相错芙蓉出水而娟娟鱼便藻宻鹭惯沙圆星罗棋布断而复连凡诸景皆兹山之所有可与济南之华鹊并驾而争先矧高皇昔尝驻跸题词同云汉而高悬配周宣之石鼓虽万世其犹传然则兹山之所托以不朽者岂若骊以秦而辱彼小而灵者谓侍于有僊欤【南窑九里皆地名】
题于见素南园
堂开緑野水平矶槛阁通幽花满蹊波淡淡时鱼或跃栁阴阴处鸟于飞坐逢嘉话杯行速月爱清辉客散迟从此芙蕖红十里不妨随到有新题
渡淮寄内
嘉靖戊申使蜀经濠梁驿庚戌使代适敌犯京师先太夫人弃世携家往返再经癸丑北上万厯乙亥赴尚寳之命北上则又再经也
夫妇于今兮各白头嗟我中路兮复逺游感子送我兮意绸缪手整衣裳兮与衾裯昨夜秋风兮淮水陬睹物兴懐兮涕交流昔日相从兮此停辀往返再经兮罹百忧今我单行兮子独留淮水之长兮我思悠
元旦试笔偶成【万厯丙申】
嘉靖乙未歳吾方十五龄先君初谢政兄弟同在庭过庭奉严训讲求惟六经丁未登仕版二亲尚康宁前后五十载三朝逢圣明歳复当乙未言归忝六卿肯构有仲子新宫适已成移居理旧业耳目仍聪明灯下能细书蚤起鸡纔鸣平生寡嗜好天假此性灵六经毕其四匪希身外名旷世有相感吾师在考亭何如汉王吉三世传其清
除夕【丙申】
乆晴不厌雨蒙蒙一枕清酣到夜中睡起呼灯聊试笔新诗书罢始闻钟
蚤探春信到梅花夜静无风气候佳依旧衡门飞燕子留台御史近还家
书灯不剪两重花气候清和雨也嘉七十六廵新甲子又看箫鼓闹邻家
春前得雪雪后喜晴
残冬见微霰大雪降春前喜得四时正不忧三等田况逢人糓日开出艶阳天汉室勤农诏应须到日边
寄白下相知
坐卧蘧然在一堂萧萧深竹对幽窓如何尚作留都梦寤寐高贤义不忘
慰克加侄
百年容易尽何事苦劳形骨徤神相守心虚体自平
示子孙
人生忌安逸清时无幸民士当勤读书农当力耕耘实益在勤俭实修在天伦未有天伦厚人或忘其根慈父生孝子孝子生慈孙慈孝匪相报末茂本之深人有亲中贤尊贤且亲亲亲贤得其所其道并相惇禹不贵尺璧而乃惜寸阴太康坠厥绪逸豫乃其因吾产诚已薄吾志良亦勤事欲得其继言欲传其心心传吾不死望尔后之人愿毋听藐藐负我诲谆谆
同紫柏上人出郊奉赓法语
不空宁有妙诸妙本来空落日云光里茅山翠几重
二
本来原不染净是子孙縁大道无名字太和宇宙间
方麓集巻十四
●钦定四库全书
方麓集巻十五
（明）王樵 撰
○戊申笔记
平生虽道途车马之上未尝废思有得即书有闻则书起嘉靖戊申凡若干言万厯己卯方麓居士题
初筮者逺大之基人葢有所向雍雍得一试之方终身劳劳病一事之累有后藉不若无前顾有明扬不若无窃揜有人福不若无自败
君子之交难合而有终小人易合而轻相失人
苦量不弘当自忍字进忍之至可以变化气质
识髙则量弘不待忍而自平
唐肃宗急于平安史则许以玉帛子女归回纥急于平刘展则许以玉帛子女赂田神功皆苟且成事志不在民也何以克永世祸乱暂息亦幸耳
贺医闾论内官则曰譬之妇人虽贤不可使主外事论倡优则曰皆赤子也奈何弃之于禽兽皆至言也凡事从容缓处人已俱不失
君好直则于魏征犹见其妩媚君好佞则于卢杞不觉其奸邪
物之可爱者人知惜之材之在人也实天地精英之所为圣贤能事之所出可不谓之至贵至难得者乎轻丧其宅而不惜其储外完其郛而内滑其居同腐于物而得谥为愚何其知物而不知自反也吁
就今之卫所而整顿之兵可召募而足但不当使之不耕而食须有田以为之业三时务农一时讲武一如古法则兵农复合兵额既足则清勾可罢今之军官世袭而军亦世充十岁一清勾不能足兵滋为民扰耳
庄子曰平为福人之福在于平而人情不喜平而喜过过反不得平焉故节者保常之道也
书不尽言言不尽意得意者忘言可也谓意之无穷而益之言者非也程子朱子犹不得已也后之多言者其用心也外也夫
盗之端有二迫于饥寒者此愚民也贵于开衣食之源以业之缓文法以安之生而不逞非尽出于饥寒者此奸民也贵于有法以制之有路以收之有道以散之葢小盗惟不务安之而求胜之也而后驱而入于大大盗之先惟无以制之收之散之也而后至于用甲兵甲兵以克盗犹劀杀以去疡虽克去之为快而扁鹊医和以为晩矣重利之所在非黠而强者不能趋重害之所在非黠而强者不敢犯始则偷越禁防以营其私终则盗弄甲兵以至于乱及其几而治之则一良有司之力而有余失其圗而猖之则连兵积年费财万计而不足明岂能尽奸贵于执一实以御百虚法岂能尽有罪贵于刑一人而使千万人惧
嘉靖庚申十二月朔昧爽由东昌之阳谷大雾咫尺不辨夹道林木皆不见及日出雾收则见木上如薄雪封条宛成花卉银树徧野绰约婆娑有绘画之所不能尽者不知何祥也
初三日郓城蚤发所见如前大雾蒙蒙似霜非霜似雪非雪着人须睂发皆白如老人状
兵莫憯于志镆铘为下志在忿则忿兵也志在欲则欲兵也
哀莫大于心死不若人不耻有过不悔恣其气以陵人为人所容不觉
古人畏天戒则修人事犹谨疾病则慎调摄审治疗病生于饮食起居之不节而后五脏有受邪之处灾生于喜怒政事之失当而后山川星辰有变怪之端是其事殊而理一也付灾异于偶然犹轻疾病而不治也禳灾异以厌祷犹病不求医而信巫也病不可以为祟灾不可委之天故恐惧修省垂于易象格王正厥事载于商书
光武身亲庶务明帝察察君勤于上则事责成于下疑若当时官必备员必多而乃省并仅止七百余员而已则夫疑省官之恐以废事者非也明王立政不惟其官惟其人乃自古记之矣省其员而厚其禄精其选久其任而考其成不易之要道也
天之所佑者善也人之所助者顺也不善不顺虽才如申商勇如信布威如王莽继其世如操懿刘裕小则杀身大则灭族今小夫以智力侥幸一时自谓得天人之助因是以稔其恶岂不愚哉
铁剑利而倡优拙楚之所以见惮于秦仓廪虚而囹圄实无盐令之所以见诛于齐
韩退之知得中庸原道不作可也
佛经千万部只说得喜怒哀乐之未发一句然吾以为未发而彼则以为本无也
吾近读佛书亦知好之然一读便知不同处夫天下岂有二道哉既不同即彼非矣尚何惑焉
建文君无守成之材当时用事诸臣无相天下之器纵无成祖为之敌天下必乱何也承太祖开创之后不以赡养元元为事乃屑屑以更改制度为先此何异于王莽乎太祖惩宋元孤立而败故大封同姓乃若分封太大则当时有识者固已预忧之欲为之处须在我无瑕而圗之以渐晏子论陈氏之患曰惟礼可以已之太史公论七国之变曰由鼌错为之不以渐使朝政清明天下无事则懐徳惟宁宗子惟城乃不頼其为辅而忧其为乱无是理也
韩子曰春秋谨严吾谓非特春秋也六经之文皆谨严尽之矣凡辞皆意所摄也意不摄辞皆不谨严也
风雷益君子以迁善改过益莫大焉山泽损君子以惩忿窒欲损乃益矣
礼以恭敬为本恭者不慢敬者不忽持己待人皆有准则是谓合礼失礼慢忽固不可若恭让不合礼亦为失已故曰恭近于礼逺耻辱也又曰恭而无礼则劳吾性多有此失不可不戒
虺虿虫之逺人者也非职来螫人人即之也物即吾吾必挥吾即物物有不惊者乎愕而用其吻与尾亦其挥也蝇昼遨遇物则集而饮其濡蚋夜遨以臝物为粮方其酣适也腹累累而欲破飞不能举秋愈健利遭之者与蜂虿等毒未几金风飘而翅零豹足长而喙折其得志之极者亦其衰之始也嗟夫万形皆有欲有欲皆有求凡有欲有求皆有毒者也而人之无欲无求无可欲者物之所不能即也蝉食虚龟食息而不免于害彼诚无求也如取者何夫惟无可欲者不可取也不可取者使人无取之之意者也使人无取之之意者其至矣夫尔汝之称人则恶之然有尔汝之实如枉我以非道之招货我以无处之馈皆尔汝之类也不受于彼而受于此恶其名而甘处其实是尚为能充其类也乎福在于平而常人不喜平而喜过过反不得平焉故知
平者吉家起于俭而后人不慕俭而慕奢奢难复入俭焉故克俭者长
不能为古人之事业非今人之所责不犯今人之忌讳乃古人之所难
天子在上公卿在前国家祸福生民休戚系于言与不言如是而极言之可也然有顾忌而不言者矣私居延客捧茗游谈不觉其出自忘其止李母戒景让之言岂可不念
问谨而信曰无言其所不行无行其所非
见人有所得如己有所失见人有所失如己有所得此道经中语可表出以为世戒
小人好以人试巧以险市恩
古厯法周公时尚传玑衡之器想亦尚在故设冯相保章二官典其常业而以太史长之而已
太史宾友之官而为日官之长职天道以正四时此周公之深意即唐虞重羲和之遗意也
王者财用非有公私而内外不相侵紊则费出有经而人主之侈心无自而肆焉
以九式均节财用此正冢宰制国用以道佐人主之要务有式无式所以为古今之判其闗系大矣今亦宜以国之大用仿周礼式目定为式法永永遵守毎岁大臣制其均节之宜量入为出则财不伤而民不病王道兴而天下平矣
民可使由之不可使知之尧舜之道使人由之由之而知则在其人之自得非圣人之所能使也佛氏之道使人知之以为一悟则无复事矣然宁有是理哉
周礼一书理财居半先儒有是言也然理财乃六典之本何止居半己邪何则人资土以养土资人以辟人之与土相须不离而财由之出圣人经制天下之道葢不出此司徒主人者也司空主土者也二官同民异治无非使天下人土相配四民得其职地利无不尽而已故大学曰生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣详考周礼一书葢不出此意
古者一夫之界甚严六遂上地百亩亦加莱五十亩中地二百亩当百亩下地三百亩当百亩先王倍分中下之地而不欲弃之者欲人各尽其力使天下硗瘠之处无不垦辟也后世经界不行上地人争趋之又令得买卖焉中下之地举而弃之蒿莱千里游惰不分地利人力俱有不尽昔管仲治齐使四民各有定业窃先王之绪余犹假以获富强之效若能稽夫家授地职实以先王之良法美意行之财用岂有不理天下岂有不平者哉
后世田既在民富者积财买田驱贫民以耕而收其大半之入子弟僮仆多不耕而食之徒进不耕农退不士商乃游手之大者而未知为之禁何也今自僧道冗兵之外富贵之家乃游闲之薮而江南尤盛古人云一夫不耕或受之饥先儒胡仁仲有云上侈靡而细民皆衣帛食肉此饥寒之所由生盗贼之所由作也
魂者阳之神魄者阴之神形者魂魄之宅神者形魄之主耳目之聪明为魄【日之瞳体也其明魄也耳之窍体也其聪魄也此体魄之分月魄即其全体而光处乃其魂之发此魂魄之分】息之嘘吸出入神之思虑营为为魂魄以检魂魂载魄而不离则魂安静而魄精明火不燥而水不溢众人思虑营营神为形役则魂离于魄而不知老子曰载营魄抱一能无离乎只欲守其舍也虚以实为基阳以阴为地金水内景日火外景道家谓日火扬光于外故日有蚀火有灭金水潜光于内故无穷以此为养生之法故曰内以养己安静虚无元本隐明内照形躯闭塞其兊筑固灵株三光陆沉温养子珠又曰重为轻根静为躁君君子终日行而不离辎重皆此意也
老子曰益生不祥心使气曰强生本自然不损即益益之反损故曰不祥心为天君清其天君气自顺轨是为志帅气曰常也行持进退不由自然有所作为是为心使气曰强也强亦不祥也益生与心使气今之治方术而未闻道者鲜有不蹈之者也
参同契上徳无为一节诸家皆臆说惟朱子得其肯綮而其言甚简人未易晓今略以意说之未知是否姑记以俟知者曰上下指阴阳而言阴本在下而欲其上行阳本在上而欲其下行上徳下徳葢借老子之语阴阳得道则阴上行以交于阳是为上徳阳下行以交于阴是为下徳火不炎而水自上--顺而不倡者也故上徳无为不以察求圣贤千言万语只在制心制心治火也知白守黒神明自来心火不炎上则下从其妃而壬癸之英得火而日坚结成金丹以此而已故下徳为之其用不休上闭谓不知无为之理而妄有所事如益生之类下闭谓不知为之其用不休之理而失所有事如目引于色耳引于声心牵于事火輙随而丽之使汞龙常出于水铅虎常出于火如焰腾于薪有能出而复返者乎此二者其称有称无皆妄矣而不知下岂可无哉下无则上无所奉龙常出于水则龙飞而汞轻虎常出于火则虎走而铅枯若火不炎而水自上则龙不飞而汞不干上行之水蓊然如云蒸于泥丸岂非上得其奉而神得所居哉
性有巧拙惟静则清伏藏则静外骛而不已虽智必昏伏藏之道制外为本九窍之邪在乎三要三要耳目口也物无不接而心未尝起是曰可以动静
自然之道静而人其动机也人生而静天之性也而心其动机也天人合发者道之所在天意人情所同
天地虽大能役有形而不能役无形阴阳虽妙能役有气而不能役无气故天地为万物之盗也万物非为人而生而人资万物以养故人为万物之盗夫人盗天地以生又盗万物以私其生然未始不以其生而为杀也是万物又人之盗也是三盗者人实为主苟知天地万物无一物是吾之物物非我物不得不应我非我我不得不养则三盗宜三才安矣
君子有机以成其善小人有机以成其恶
天性一源而已人心逐物而有万岐焉圣愚之分在返与不返而已返则一一则精神与天地合夫寒暑之气至则金流胶折专之至也瞽者听察以专故也彼一其用于耳目者犹精而况心乎絶利一源谓絶利而止守一源精一之至也用师十倍精一之效也三返昼夜言返之不已再言用师万倍深见之也夫以不专之心应物是以块解牛也以不翕之心应物是索鉴于湍也此絶利一源所以用师万倍也
禽之制在气不但其类有异物而相制者如却鼠刀是也东坡有却鼠刀铭
天之道浸列子所谓运转亡已天地宻移畴觉之哉凡一气不顿进一形不顿亏亦不觉其成不觉其亏如人自少至老貌色智态亡日不异爪之生髪之长荣卫之行亡顷刻止众人皆见之于着不能见之于微所以不能任化而常化于化也阴阳之道无日不相胜一长则一消互为主客穷上则反下循环不已故曰阴阳相推而变化顺矣
心生于物死于物释氏心无所住谓不着于物而能生其心则不死于物矣
濳心于渊神不外也则重常为根静常为君矣秦少游为其甥杨道孚作真赞曰其气扬以善动其神骛以思用盍观老氏之言乎君子行不离辎重
万厯乙亥四月朔日食先是司天言食当若干分杪是日予在杭州同三司官行救日礼亲见食既星见庭桧上乌鹊皆归栖葢天文家言日轮大月轮小日道近天在上月道近人在下故日食既时四面有光溢出而其所食分数逺近观者亦不同如北方食既南纔半亏南方食既北纔半亏如京口距杭仅七程而所见已不同矣惟月食分数八方所见同者月小闇虚大故也人皆知日食为天变之大者而食之既与食在元旦尤为非常然夏之四月谓之正月以其纯阳用事为正阳之月也食在此月古尤忌之此近在诗与春秋而人不复及矣
宁王使刘养正至赣州见王阳明宻相要结此事载于罗念庵集中出其女兄之夫所谓周龙冈者之言曰龙冈尝自赣病归附庐陵刘子吉舟刘与阳明素善会母死往请墓志以濠事暗相邀结不合而返时龙冈呻吟昏暓意其熟寐也呼门人王储叹曰初意专倚阳明两日数调以言若不喻意更不得一肯綮不上此船明矣此事将遂已乎储拱手曰先生气弱今天下大事属先生先生安所让乎且先生以阳明为才乎吾见其怯耳刘笑曰是诚在我时己卯二月也其年六月濠反七月阳明举兵讨贼八月擒濠是时议者纷然曰是附濠而资以为利也又曰与刘期而中变卖友也念庵之记此若欲为阳明湔涤者而其隐情益彰观初意专倚阳明与不上此船之言非平日交通中变卖友而何哉或言宁王举兵北向视赣州军门宁无后顾之虑阳明既欲有所为不得不阳与之款使不款濠而机先露濠必以计去之而事不可为矣吾则以为濠之在江西其势之不可御孰与安禄山之在范阳王敦之在姑孰使阳明果有颜常山颜平原陶士行温太真之精忠大节则亦惟有艰难守正濳为之备而已机固不先露使彼有所惮而不发岂非国之福纵彼不吾顾而遂东吾奬率义旅以顺讨逆孰不响应以全势之重而蹑其后以当彼羣盗乌合之众孰不瓦解而彼且挫师坚城之下进退狼顾还师自救则坐而成擒此皆可前见者何事而先款贼以圗后功哉然而阳明一时不可谓无功王靖逺麓川之役人有遗论仇钺初听安化王赚调入城卒反戈擒之二人者固皆剖符行封传世不复追论其余矣王新建固不得以是为比乎嘉靖间削爵隆庆中复之人以为宜至于崇尚其学者又欲推而俎豆于孔子之庭则人又不以为可要之论以众而公以久而定非一时人情好恶之所能为也
朱子曰水一也火二也以魂载魄以二守一则水火固济而不相离所以能永年也养生家说尽千言万语说龙说虎说铅说汞说坎说离其术止是如此而已故云载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎今之道家只是驰骛于外安识所谓载魄守一能无离乎
按此至切要之言吾儒养徳养生葢非二事所谓养生者非如丹术之家谓有所谓教外别传也分明指（阙页）
（上阙）可不别为一书理在相须决不可阙故唐杜佑有通典后人继而为之若郑渔仲通志略马端临文献通考今并行于世不为无补但详略亦未适中杜考究精核条贯分明但事多详于后代素无经学是以上遡前古率多疎略而是非纷错无所折衷郑书氏族六书七音之类其所自得足以名家盛自夸诩良不为过余则犹夫人耳马端临力不及前人逺甚聨比无法殊欠要领中间议论不无可采者而巻帙已多于本史要之可备裁削难号成书故今只以本史为主删其繁文笔其领要补其阙略有纲有目有事有论在兼采诸家之长而折衷以先圣王经世之道使人寻讨易见要领是非不谬所从粲然若指诸掌有欲举而措之者立可采获而行焉
天下有事事者有居无事以待有事者二者不失其操则天下治矣事事者百职羣吏是也居无事以待有事者君是也百职羣吏各事其事而为之君者执进退刑赏之权以临之所谓居无事以待有事者也不居无事则将日役其心以与夫智效一官者程能而角捷耶不能也惟居无事者乃能有以待有事彼百工庶职方且日役其思以效一官尽一长而吾于其间惟无所事而有以待之约而易操者亦曰任贤使能赏功罚罪而已矣恭己之说出于孔子而世之昧其义者亦多矣恭己非无所事事之谓也居无事以待有事之谓也记曰王中心无为以守至正中心无为者如鉴之未有所照则虚而已矣如衡之未有所加则平而已矣以其至虚而妍媸无所遁其形以其至平而轻重不能违其则此居无事以待有事者也唐明皇初年委任姚崇谓序进郎吏细故不当上请世谓知体吾则谓明皇不知恭己之道晩年委政林甫其病根已见于此矣彼将谓逸于任人者君可以自逸邪
任官者其犹大匠之为栋也与非其任者易材焉可也虑其不足以胜而益一栋焉其势不能以兼获其力则必有一虚设者矣夫有诸侯则有牧伯有守令则有监司不易之道也事当责成于守令监司者察守令之任否而已矣非为有司之不能而代之也非为有司之任重而分之也后之任人不求其任之必胜而好为二栋甚至监司之上复出官以监之夫以中臣分监司之事则必以监司分有司之事其平居也上下相牵而不得自专及其有事也上下相委而易以辞责事功不立变故不支凡以是也夫事当责成于郡县则守令之权不可不重守令之权还之守令而后可以责事功而待变故葢凡所以养民育材制兵皆当使郡县得专其司而毕其力如人之自为家计而后可郡县者朝廷之基未有基固而危者也夫知守令之重则知不必多设监司葢古之善为天下者为天下得一相一相为诸路得十数监司十数监司自清其所部使贤者得展其志而不肖者不得苟容其间天下虽欲无治不可得已
古之言诗者莫加于唐虞曰诗言志至于被之八音而可以谐神人动天地诗之功用大矣乐出乎诗者也诗出乎志者也人之志气与天地通发于声音合于度数圣人为之律吕以写乎人和之自然而已故曰律和声声依永律之所和者声声之所依者永永之所出者人心自然之妙也后世谓诗本为乐而作先定律而以诗合之是永依声矣三代而下之无乐也非无乐也无诗也夫乐者三才之和气也君子直而温寛而栗九徳有诸躬也善政以养其民九功叙于下也上下之和心应焉则存之而为志宣之而为诗被之八音而为乐何莫而非和平之感乎故大韶之作起于九叙之歌而周礼亦以中和祗庸孝友谓之乐徳形于兴道讽诵言语谓之乐语在虞则直而温寛而栗亦乐徳也出纳五言九叙之歌亦乐语也有其徳则声为律而九叙之歌大韶之乐不患其不作志者诗之本而乐者其末也虞夏之诗其可见者帝舜皋陶之歌雅之始也五子之歌风之始也三百篇于是焉出自是而降言志之道隐而诗之功用不明于天下欧阳永叔谓三代而下古乐既亡天地人和气之相接者既不得泄于金石疑其独锺于人又言自古诗人少达而多穷殆穷而后工也噫岂其然与天地人和气之相接者疑独锺于人是诗乐为二事也诗既不足以与乎大乐之和则其以为幽人贞士不得于时独以自鸣其志之所为也无足怪矣而岂其然与
（阙页）
传曰触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下惟泰山云耳言其畜厚故其施者大也又曰河润千里言其源逺故其流者长也在易天在山中为大畜天在山中此以其象言也然理亦有之先儒固言天之气彻行乎地中地中皆天也山以艮体畜干之气尤厚故云雨出焉以畜天故也人之藴畜由学而大闻由古哲弘于天不亦君子之大畜乎地之有南北二络大河界之也南络之分为中络江界之也上应天汉谓之两戒惟其源也自古未有能穷江河之源者汉史载张骞穷河源谓天子案古圗书名河所出曰昆仑云明非真昆仑也元人得之于吐蕃朶甘思之南去张骞所指为近殆亦不足信者何也泲水能穴地伏流今厯下发地皆泉皆泲所过也元人以有泉百泓而遂指为河源是又陋于张骞矣宋人尝穷江源则自蜀岷山之西大山广谷连峰迭岫不详逺近西南走蛮夷中皆岷山也是两戒者其源皆自荒徼辽絶之域累万里而后至中国吞纳百川以注于海惟其源也传曰三王之祭川也先河而后海重其源也人之道亦犹是己诗书礼义者畜也源也子孙福泽之盛施也流也世之论盛衰者谓人定胜天天定胜人至谓天之既定修徳于身责报于后如持左契交手相付此非知天者也夫人之所为孰非天也哉使天与人以众寡疾徐为胜负是天人二也君子定于善是谓吾之天定吾之天定则亹亹不能自已而欲其畜之不厚施之不大源之不深流之不长不可得也
张子曰大易不言有无言有无诸子之陋也是葢起于老子而庄列宗之考之六经孔门其论道详矣皋陶谟曰天叙有典汤诰曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性易大传曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也子思子曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教此皆极本穷原以见夫此理之所自来初未尝有所谓无之说惟老子首章云道可道非常道者乃其立言之宗旨此后如云三十辐共一毂当其无有车之用如云天下万物生于有有生于无如云道生一一生二二生三三生万物又云有物混成先天地生夫吾圣人言道则出于性言性则命于天自此以上不言者非秘而不言也不容言也乃老氏则好言之夫不容言而好言之欲髙于吾圣人而不知乃所以为妄也既曰两者同出而异名同谓之玄则有无非二亦无先后而又曰道生一一生二物生于有有生于无何邪曰先天地生则有先后矣自此列子则曰有形者生于无形则天地安从生太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也又曰易无形畔易变而为一一者形变之始夫气与形质容有微着之渐易无形畔者不知与形气未始相离邪抑先天地生邪且易字本以阴阳变易得名若未见气安得有太易之称乎庄子则曰太初有无无有无名一之所起有一而未形物得以生谓之徳凡此皆与老子之言甚相合正可见其渊源所自也自吾儒言则一即太极二即阴阳程伯子曰一阴一阳之谓道阴阳亦形而下者也而曰道者惟此语截得上下最分明元来只此是道要在人黙而识之也明道之言可谓见道者其言自别而异端虚无荒唐之说其不足信亦已明矣三生万物老子本谓万物负阴而抱阳冲气以为和则冲气即二之交不当与二对而为三也
朱子之解太极圗说自是朱子借周子之言以发明至理一字不可易但未必周子本意观语録云太极动而生阳静而生阴非是动而后有阳静而后有阴只太极之动便是阳静便是阴又云不是动后方生阳葢纔动便属阳静便属阴此代周子周旋语意然周子明曰生阳生阴何尝曰动为阳静为阴耶又如无极之真二五之精妙合而凝朱子曰此数句甚妙是气与理合而成性也按横渠尝云合虚与气有性之名合性与知觉有心之名而朱子谓其未莹曰有心则自有知觉何合性与知觉之有不知所谓妙合而凝者得无亦近于张子之病否耶又如问动静者所乗之机曰理撘于气而行又曰太极理也动静气也气行则理亦行二者常相依而未尝相离太极犹人动静犹马此非后学所敢疑议亦请即以周子之言征之通书曰五殊二实二本则一一实万分万一各正小大有定此言更不见有理气相依之痕迹殊与太极之言不同则象山疑太极非周子定论亦未可厚非但朱子之解实为周子补其所未圎订其所未莹义理要自颠扑不破未可以其为无极二字费分疏而遂议之尔
洪范只从五行说起乃通书所谓五行阴阳阴阳太极者也故一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土其在人则一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿此所谓有物必有则形色天性也郑玄曰木神曰仁金神曰义火神曰礼水神曰智土神曰信此可见道亦器器亦道故曰形而上者谓之道形而下者谓之器朱子曰此言最的当设若以有形无形言之便是物与理相间断了所以谓截得上下分明者只是上下之间分别得一个界至分明器亦道道亦器有分别而不相离也吾谓既有分别而不相离则何假于言妙合邪又凡言不相离者如人乗马马载人则有相离之时如梁承栋柱承梁虽不相离而实为二物若道之与器则即物而在曰不相离已落第二义而又何合之有哉
论性不论气不备张子气质之性之说所以为有功然虞书曰人心惟危此非气质之性乎曰道心惟微此非天地之性乎是前古圣人已道之矣口之于味也目之于色也耳之于声也四肢之于安佚也此人心也性也有命焉君子不谓性也仁之于父子也义之于君臣也礼之于宾主也智之于贤否也圣人之于天道也此道心也命也有性焉君子不谓命也徳胜其气性命于徳徳不胜其气性命于气性命于徳所谓道心为主而人心听命也故仁之于父子也至义之于君臣也尽礼之于宾主也敬智之于贤否也明圣人之于天道也纯亦不已焉性命于气故父子君臣之类各随其性之所近有至有不至而其下者好恶无节于内知诱于外不能反躬至于灭天理而穷人欲者有之性命之学莫明于虞书莫备于孟子此章其告子诸章因言而辩故不得如此章之尽耳
明道先生识其子端悫之圹曰夫动静者阴阳之本况五气交运则益参差不齐矣赋生之类宜其杂揉者众而精一者间或值焉以其间值之难则其数或不能长亦宜矣按圣贤之生皆所谓精一者间或值焉者也尧舜当气运之盛故其数长而又得位而行道孔子当气运之衰故不得其位而颜子则其数又不能长皆所谓精一间值之难而然也要之昏明寿夭贵贱之不齐存乎所遇而理本一原故君子夭寿不贰事天以终身乃知天之至也西铭以舜与申生曽子与伯竒相对而言最有深意舜尽事亲之道而瞽瞍底豫其功大矣故事天者尽事天之道而天心豫焉则亦天之舜也此事最难所谓必得其位必得其寿为国至于祈天永命者也申生无所逃而待烹其恭至矣故事天者夭寿不贰而修身以俟之则亦天之申生也此则学者所当勉天无私人不得其常理而怨怼乃私意乃妄也故西铭卒章专说此意
厯家之说谓日光以望时遥夺月光故月食日月同会月掩日故日食大率一百七十三日有余而道一交非交则不相侵犯故朔望不常有食有虽交而不食者有频交而食者然未有频月食者春秋襄公二十二年九月十月频食二十四年七月八月频食注家皆不能定其说孔氏曰汉书律厯志载刘歆三统之术以为五月二十二分月之二十乃为一交以为交在望前朔则日食望则月食交在望后望则月食后月朔则日食交正在朔则日食既前后望不食交正在望则月食既前后朔不食凡交前十五度交后十五度正是食竟去交逺则日食渐少去交近则日食渐多正当交则日食既若前月在交初一度日食则至后月之朔日犹在交之末度未出食竟月行天既匝来及于日或可更食若前月日在交初二度以后则后且复食无疑今七月日食既而八月又食于推步之术必无此理葢古书磨灭必有错误
汉时亦有频食者髙帝三年及文帝前三年十月晦十一月晦是也天道至逺执厯数之常按交会之度而求之固有不能尽也
考工记乃记工事非设官也故无员秩首言国有六职百工与居一焉郑康成谓百工司空事官之属于天地四时之职亦处其一非也其所谓六职者自明言于下曰或坐而论道或作而行之或审曲面埶以饬五材以辨民器或通四方之珍异以资之或饬力以长地财或治丝麻以成之坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工通四方之珍异以资之谓之商旅饬力以长地财谓之农夫治丝麻以成之谓之妇功此自言上自王公士大夫下至农耕妇织商通货财各有所职而工在其一不可相无耳何尝及天地四时之职也 此记毎叙一工制度皆极其妙非后人所能作必先代之遗书然文体与六官不同葢六官叙官职其体简严考工叙工制其模状精妙非一书明矣安可以补冬官之亡哉玉 人当领于典瑞弓人矢人当领于司弓矢车人轮人葢人辀人当领于巾车函人当领于司甲桃氏庐人当领于司戈盾司兵其余可推大抵此记杂叙工事故梓人匠人皆三出舆人车人一事而重出 梓人为笋虡一章极写物之妙 凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始凡察车之道欲其朴属而微至不朴属无以为完久也不韦至无以为戚速也朴属犹附着坚固貌也韦至谓轮至地者少言其圜甚也着地者韦则易转故不微至无以为戚速戚与促同春秋传曰葢以操之为已戚矣后辀人为辀云劝登马力马力既竭辀犹能一取焉言辀和则劝马用力马止辀尚能一前取道喻易进也此皆曲尽命物之妙 轮敝三材不失职谓之完三材毂辐牙也毂以利转辐以直指牙以固抱轮虽敝而三者不失职谓之完见造轮之工只用五字道尽而妙又在不失职三字上 弓人为弓取六材必以其时六材既聚巧者和之干也者以为逺也角也者以为疾也筋也者以为深也胶也者以为和也丝也者以为固也漆也者以为受霜露也凡为弓冬析干春液角夏治筋秋合三材寒奠体氷析灂必以其时者郑氏曰取干以冬取角以秋丝漆以夏弓所以及逺其力在干矢所以疾发其势在角角干资筋以坚韧故射则中深三者又得胶然后相合而固之在丝护之以受霜露之气不为所侵动在漆此六者虽取以其时苟其质不美则不足相资以为用故云得此六材之全然后可以为良全谓无瑕病也材虽美工虽巧而不得天时又不可以为良故冬析干春液角夏治筋秋合三材皆顺时气三材者胶漆丝也以秋合之则坚宻至冬寒时纳之檠中【檠弓匣也】以定其往来之体则不复流移又于大寒氷坚时再纳之檠中以析其漆之灂则定后不复鼓动按古人于造一弓其文理宻察如此葢皆实理也不如是则不足以善其事昔奉使大同见边将言今造弓矢不能违此法惟京师造者差犹堪用其在外造者都不堪用葢取材不良工又不精徒取易成不得天时故也
陆务观书渭桥事云中大夫贾若思宣和中知京兆栎阳县夏夜以事行三十里至渭桥夜漏欲尽忽见二三百人驰道上衣帻鲜华最后车骑旌旄传呼甚盛若思遽下马避于道傍民家且使从吏询之对曰使者来按视都城基汉唐故城王气已尽当求生地此十里内已得之而水泉不壮今又舍之矣语毕驰去如飞时方承平若思大骇明日还县亟使人访诸府则初无是事也务观自言得此事于若思之孙逸祖而言岂闗中将复为帝宅乎敌规中原积六七十年王师一出中原豪杰必将响应决策入闗定万世之业兹其时矣吾谓宋之南渡既不足以办此大凡山川之气发之久则有时而歇郁之久则必有时而发今燕都自辽金元至我朝为帝都者数百年矣仰漕东南恐非所以为万世业计长安自唐之末造废而不都者几八九百年宋太祖与我太祖皆尝有意焉天祚皇明将至于万年议者谓宜修汉唐故事不然则且以为陪京夫雍冀二州据天下上游自古帝王更递而居亦何常之有务观所书事涉神怪不可信其谓闗中将复为帝宅事容有待则岂不然乎
陆务观谓周世宗先取淮南去腹心之患不乗胜取吴蜀楚粤而举胜兵以取幽州使幽州遂平四方何足定哉甫得三闗而以疾归则天也其后中国先取蜀南粤江南呉越太原最后取幽州则兵已弊于四方而幽州之功卒不成故虽得诸国而中国之势终弱然后知世宗之本谋为善也按王朴之策谓凡攻取之道必先其易者欲先取江南次岭南巴蜀而河东必死之冦则谓宜且以为后圗况契丹自石晋以来奄有十六州之地在宋取河东之后尚为敌国则在世宗时其势之难又可知也世宗自将伐契丹在王朴既卒之后是时连年有事于唐所谓兵已弊于数动者岂不信然耶况王朴画取唐之策谓未须大举且以轻兵扰之而世宗自将伐唐者凡再则于朴之策亦未能尽用也朴意即子胥亟肄以疲楚之策晋武平吴亦用此策南既举则岭南巴蜀可传檄而定是皆不烦大兵而养吾全力固在燕晋也而幽州故地未易以兵力取自此当养威蓄锐以待其衅招懐内附以孤其势迟以岁月可以万全必举惜乎世宗有雄志雄材而无囊括宇宙之度宁静致逺之略失之躁急使功业竟不就而终虽曰天命亦世宗有未尽也宋太祖有取天下之度使假之年事未可知乃若太宗则材武不若世宗规摹不若太祖逺矣宜乎仅得河东而遂已也幽州不得而宋终不竞于外国呜呼天耶人耶王安石变法欲致富强专为取幽蓟也而卒以亡宋使无熙丰之兴革哲徽之绍述则宋不南渡使南渡而能修仁宗之政则宋不遂亡然则幽蓟不当复耶曰幽蓟非不当复亦非不可复而复之有道安石之所行则祗以亡宋耳
唐柳公度年八十有强力人问其术对曰吾平生未尝以脾胃熟生物暖冷物不以元气佐喜怒尔此格言也当书座右
富郑公年八十书座右云守口如瓶防意如城守口如瓶慎言语节饮食也防意如城惩忿窒欲也
朱子语録云俗言佛灯此是气盛而有光又恐是寳气此中有人随汪圣锡到峨睂山云五更初去看初布白气已而有圎光如镜其中有佛然其人以手裹头巾则光中之佛亦裹头巾则知乃人影耳今所在有石号菩萨石者如水精状于日中照之便有圎光按此事昔人有辩谓若是寳气则诸灵山容皆有之何独见于峨睂近时吾友姜凤阿登峨睂亲验有所谓放光石者实与朱子之言相合然则谓光出于石信矣光出于石即是气盛而有光谓之两说又不可此理与海市同海市独着于登州先君有说
知吉州王公世系履歴见刘文清公撰公墓志其略云开禧改元春诏趣新知吉州王公行仍俾以行期来上公祗命就道夏四月戊子次于仪真病卒年六十有三其年九月乙酉葬镇江府金坛县上元乡白水塘之原公讳万枢字赞元世居江之徳安曽祖韶事裕陵为枢宻副使赠太师燕国公谥襄敏国史有传祖寀擢崇宁甲科终左朝奉大夫父彦融终朝请大夫直敷文阁累赠金紫光禄大夫始家金坛公其仲子也以父任入官凡十三转终奉直大夫由平江府昆山县尉调秀州崇徳丞因举者五人改秩知滁州来安县淮南路转运司干官通判建康府知兴国军及吉州凡七更任而一不赴吉州夫人蔡氏亦有贤行别有志吉州六子适逢遂逊近选遂初字颕叔真西山为改曰去非嘉泰二年进士官至权工部尚书以龙圗阁直学士致仕卒谥正肃宋史有传吉州兄万全以父荫授髙邮尉至知辰州万全仲子通以父任调衢州江山主簿累官至知常州季子迈以父恩累官至知宁国府三人并载金坛人物志户口赋税升降之数考歴代已然之迹便可验欲核实亦无难者
记事者必提其要纂言者必钩其玄此韩文公读书要法也
太平御览采辑不精编类无法宋朝三大书欲以包罗众家而反为类书之极陋者御览广记近吴下俱已刋行抄本相传讹以承讹无所是正广记不经非所当刋布惟御览中所引诸子杂书有今世所不存者似当精择而别存之此别有意识者自知非为资博览计也
山川在地理之外当别有一书一统志附见于各州县中有一山一水而数处各载者今须山水别有源委一书
何振卿山记似亦可采但所见不广所采不精耳
禹贡以山川表疆界此后世书地里界至之始通典一统志止及各郡福建通志各府州县各具四至此可通之天下四至分明则地理不必画圗画圗易差也驿道里数有寰宇通衢一书但后有更革者须查补之见有一书附记路途险易闗津聚落
自天地判而万物生焉物为之名而有文有字文字立而有形有义有声尽天地万物之情以类相从得天地万物之序以六书正其形以翻切正其声极载籍之所有以尽其义
大书以提要分注以贯事此修志之法可省繁文
冠带闲住职卑于子者俱照子官封职髙于子者其子奏请得复原职致仕者方许进阶
国朝岁入之数 漕运粮四百万石内兊运二十四万赴蓟州仓改兊六万赴天津仓正入京通二仓者三百七十万 银输之数正统以前天下岁征税粮凡三千六百三十二万一千余石内三百二十万九千石折银八十一万四千余两并盐课商税等项每年共二百四十三万两 新増 嘉靖三十年加派军马银一百二十九万二千四百三十两南京取解天下括削赃罚并开纳事例银无常数大约三十年以后至三十六年共入过八百五十余万两
万厯四年户部出入实数 供给内府金花银一百万两 解纳两京各衙门粮豆六百四十万八千余石绢布四十六万六千余疋 绵丝花绒厨料颜料二百三十余万斤 银九万余两 草三百一万余束 额派边镇民运盐引屯粮等项本色粮料一百四十三万五千余石 折色银三百六十三万三千余两 草一千二百九十三万余束 其云贵两广江浙南直隶江防海防兵饷不在数内 岁入太仓钱粮数 夏税银一十一万九千五百四十七两有竒 秋粮银五十五万五千一百四十七两有竒 马草银二十四万四千五百一十六两有竒 运司盐价两淮六十万两有竒 长卢一十二万两有竒 两浙一十四万两有竒 四川五万二十五两有竒 云南三万五千七百两有竒 福建一万二千二百两有竒 各钞闗料税及屯牧盐钞等银二十一万两有竒 总计银二百九万七千余两此外有赃罚厯日民壮等项银两查解不前难以定数 岁出太仓钱粮数 供边主客兵二项辽东二十一万二千九百两有竒 延宁甘固五十三万九千一百两有竒 蓟永宻昌易八十一万二千二百两有竒 宣大山西一百万三千七十一两有竒 各衙门官员折俸布绢等银一十一万六千二百六十两有竒 各营料草布花杂役等银三十一万一千四百两有竒 总计银三百万四千余两 先年有事额外请讨常数十万而赈济修工等项犹不在数内 嘉靖三十六年查过出数 在京文武官折俸毎季大约八万六千两有竒除夏季折绢外毎年大约二十九万两有竒 各营卫月米食盐粮斗毎年一十万七千八十两有竒 各衙门官军布绢银一十六万四千一十两有竒 光禄寺供应并钱钞银四万四千一十两有竒 太常寺猪价银二万两有竒 公侯驸马伯禄米银一万七千八百四十两有竒 神乐观麦豆银一千四百二十两有竒 各仓场库局商人料草银四十四万四千一百一十两有竒 各马坊刍秸并修理银一万四百六十两有竒 各仓库筹架银三万四百两有竒【以上在京】在外各边姑以大同一镇言 近年加募军银六万三千二百六十两又加岁用银一十五万四千二百五十两又加本色粮料银一十万二千四百七十七两 嘉靖三十年发过大同银三十万四千八百七十二两 三十一年七十万三千五十六两 三十二年三十万五千二百二十七两 三十三年七十五万七千八十三两 三十四年一百一万二千七十七两 三十五年六十一万九千八百八十两 三十六年五十九万二千八百五两【以上大同一镇】 通计太仓出过银总数 三十年五百九十五万八千七百二十两 三十一年五百三十一万八千四百一十七两 三十二年四百七十二万九千二十四两 三十三年四百五十五万五千七百五十九两 三十四年四百二十九万四千六百六十八两 三十五年三百八十六万三百六十七两 三十六年三百二万二千九百六两 先年歳用之外尚有盈余京通仓粮嘉靖十年以前至有八九年之积太仓银库嘉靖八年以前内库积四百余万外库积一百余万 先年各边额用主兵年例银四十一万后每年加添募军银又每年加添防秋摆边设伏客兵银益多
朱子集注之例于程子称子于诸家称氏如尹氏谢氏游氏之类皆程子门人自今言之子者师称也氏有二等有不敢以字称而称氏者如尹氏谢氏游氏之属是也有自汉以来注授经师亦称氏者如孔氏郑氏马氏赵氏之类是也至于同时之友则称字如张敬夫何叔京是也若人非所尊直以解经而取之者则直名之而已如王勉范浚【引其心箴】等是也永乐中儒臣编辑五经四书性理大全书徧采诸家之言一例称氏又虑姓同者无别则或以郡地或以斋庵别号冠诸其氏之上可谓滥矣
吴康斋之出处载于天顺日録者详矣但据録之所载康斋之贤李文达公既自知之乃不自举之使此举出于石亨则康斋决无可就之义康斋之固辞者以此也文达若不喻其意而反疑其过殊未可晓也
英庙北狩于少保有社稷大功当为本朝文臣之冠惟景泰易储一事不闻力争此不可晓后有功不若于少保而封赏世延少保之裔孙似犹当沾一命以报之
春帖子词欧苏集中为朝廷作皆用四句如阳进升君子阴消退小人圣君南面治布政法新春共道十年无腊雪喜看三白压春田尽驱南亩扶犁手稍发中都朽贯钱不惟辞义之佳而举笔纳忠随寓有箴铭之助岂其它文人所及哉
五代史周世宗尝夜读书见唐元稹均田圗叹曰此致治之本也诏颁其圗法使吏民先习知之期以一岁大均天下之田元稹均田圗法今不传宋林勲本政书颇为朱子所取其法是以田为母人为子窃谓元稹圗法今天下岂无有能讲求之者诚欲均田须颁圗法使吏民先习知之然后择人以主其事不得人终无益也今法以户计里以田系户正是田不为母故奸豪得以欺隠飞洒有田无税有税无田非丈量不能得实非得人则仍堕里书之手矣
今人心清明时少散乱时多虽欲格物致知亦无其地故程子曰入道莫如敬未有致知而不在敬者是言以敬为本也又曰涵养须用敬进学则在致知是言二者各做工夫也大抵日用间须时刻照管收敛精神务令专一心常有主则不为事物所侵乱朱子言自家既有此身必有主宰理会得主宰然后随自家力量穷理格物而合做底事不可放过些子
天理平铺于人情物理之间但人往往当面蹉过故随其所在即事即物皆格之之地辨其是非处其当否皆格也至于积累多后则事至理明方能顺应非理已明安能念之所在即格其不正以归于正乎
其曰天命率性则道心之谓也可见道心兼体用该动静虞书未尝言性而道心一语已尽子思子始尽发其旨中和二字括尽道心
其曰择善固执则精一之谓也择善则精固执则一
其曰君子时中则执中之谓也时中一语圣圣相传之的子思子始拈出至孟子而尽发其藴非子思孟子孰知执中之为时中也
妄念一起觉念随之即当絶其根株勿使萌于再方是慎独
颜子有不善未尝不知知之未尝复行人知未尝复行为颜子克己之力而不知其工夫又在有不善未尝不知上颜子之心如至清之水纎芥必见
正心颜子以上事明道定性之论是其理
见善如不及见不善如探汤是诚意以后事
精有余而心不动则气常和养生之要【上二句蘓子由老子解中语】
邓隐峯毕竟是负了人一命释氏之说岂可通于吾儒之说【谓解释】
凡事孰非以精神为主一或不足则日用饮食皆足为病应酬人事易以多错完养之道亦在戒谨两字而已戒其已然谓之戒谨其未然谓之谨
任道器不必材智过人且欲回光而内照日用间常使精神胜事可以全生而尽年
善类进用此天下太平之渐所患无人有人任事天下事可次第而举亦何必我为之
功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰王介甫谓功以智崇业以仁广断以勇克舍志勤而言智仁以迁就三达徳之说殊非经意尝以实事证之如孔明以恢复汉室为志使其功获成则杜少陵所谓伯仲之间见伊吕指麾若定失萧曹者良非过许也地虽狭国以勤俭富民虽寡兵以节制强业广惟勤可见至于当几而克果断亦惟孔明有之其出师伐魏皆有成算故断而不疑后出师表言刘繇王朗各据州郡论安言计动引圣人羣疑满腹众难塞胸今岁不战明年不征使孙策坐大遂并江东不果断之失此可见矣
人与万物盛衰消长其理一耳自少而壮气至而滋息之时也及壮而老老而衰则气将反而游散矣譬之日斜不可再中一有病乗之元气与客邪相持元气如膏客邪如火所以未灭者以膏未尽耳则所以养其将衰岂可不豫乎其安易持也其未兆易谋也
朱子乞修三礼奏札曰臣闻六经之道同归而礼乐之用为急遭秦灭学礼乐先壊汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳 与吕伯恭商订三礼篇次仪礼附记上篇冠礼至觐礼凡十篇礼记冠义等篇附仪礼附记下篇丧服至有司彻凡七篇礼记丧服小记等篇附其余如曲礼内则等篇分为五类仍曰礼记 答潘恭叔书曰仪礼附记似合只依徳章本子盖免得拆碎记文本篇如要逐段参照即于章未结云右第几章仪礼即云记某篇第几章当附此礼记即云当附仪礼某篇第几章又如大戴礼亦合收入可附仪礼者附之不可附者分入五类其它经传类书说礼文者并合编集别为一书周礼即以祭祀宾客师田丧纪之属事别为门自为一书 语録礼记乃秦汉上下诸儒解释仪礼之书又有他说附益于其间今欲定作一书先以仪礼篇目置于前而附礼记于后如射礼则附以射义似此类已得二十余篇若其余曲礼少仪又自作一项而以类相从若疏中有说制度处亦当采取以益之旧尝以此意授潘恭叔渠亦曽整理数篇来 答余正甫书曰周礼为周道盛时圣贤制作之书若国语等书皆衰周文字正子贡所谓不贤者识其小者其间又自杂有一时僭窃之礼益以秉笔者脂粉涂泽之缪辞是所以使周道日以衰下不能振起之由也至如小戴祭法首尾皆出鲁语以为禘郊祖宗皆以其有功于民而祀之展转支蔓殊无义理凡此之类弃之若可惜而存之又不足以为训窃意一种繁冗破碎假托不真今都写入类将来却别作一等外书以收之庶几稍有甄别不至混乱 按朱子绪正三礼之大例具此数札
吴草庐叙云小戴记三十六篇澄所叙次汉兴得先儒所记礼书二百余篇大戴氏删合为八十五小戴氏又损益为四十三曲礼檀弓杂记分上下马氏又増以月令明堂位乐记郑氏从而为之注总四十九篇精粗杂记靡所不有秦火之余区区缀拾所谓存什一于千百虽不能以皆醇然先王之遗制圣贤之格言往往赖之而存第其诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记者博搜旁采剿取残编断简会萃成篇无复诠次读者多病其杂乱而无章唐魏郑公为是作类礼二十篇不知其书果何如也而不可得见朱子所与东莱吕氏商订三礼篇次吕氏既不及答而朱子亦不及为幸而大纲见于文集犹可考也晩年编校仪礼经传则其条例与前所商订又不同矣其间所附戴记或削本篇之文而补以他篇之文今则不敢故止就其本篇之中科分栉剔以类相从俾其上下章文义聨属章之大指标识于左庶读者开巻了然若其篇第则大学中庸程子朱子既表章之以与论语孟子并而为四书固不容复厕之礼篇而投壶奔丧实为礼之正经亦不可以杂之于记其冠义婚义乡饮酒义射义燕义聘义六篇正释仪礼别辑为传以附经后此外犹三十六篇曰通礼者九曲礼少仪玉藻通记大小仪文而深衣附焉月令王制专记国家制度而文王世子明堂位附焉曰丧礼者十有一丧大记杂记丧服小记檀弓曽子问六篇记丧而大传间传问丧三年问丧服四制五篇则丧之义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭统三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一类哀公问仲尼燕居孔子闲居一类坊记表记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅醇非诸篇比则以为是书之终
朱子大意仪礼附记一也礼记分类二也其它经传及注疏类书但说礼文者并编集别为一书三也周礼全书虽不可分拆若欲便于考阅亦即以祭祀宾客等项事别为门目自为一书四也此外杂书若国语孔丛子之类别为外书以收之庶无所弃遗又不至混乱五也若依此法成书永无遗憾矣
朱子语録子升问仪礼传记是谁作曰传是子夏作记是子夏以后人作子升云今礼书更附入后世变礼亦好曰有此意按仪礼士冠礼篇末别有记冠义疏曰凡言记者皆是记经不备兼记经外逺古之言丧服记子夏为之作传不应自造还自解之记当在子夏之前未知定谁所録按此随经之记也二戴所传亦谓之记则初不随经者也汉艺文志云礼古经五十六巻经七十篇记百三十一篇注云七十子后学者所记也不随经之记自朱子始欲取以附经葢以经多缺亡取彼此参照易于诵读此自有深意非后学所当轻议其欲附入后世变礼他日又尝深有取于杜氏通典五礼中诸议使朱子得成此功闗系甚大惜乎其未及为也仪礼经传王朝礼中有王制自甲至癸凡十篇葢因汉人王制之篇而广之然此制度也非仪节也朱子欲备王朝之典则分土制国与师田刑辟孰非礼哉
礼乐废壊二千余年若以大数观之亦未为逺然已都无稽考处后来须有一个大大底人出来尽数拆洗一番但未知逺近在几时今世变日下恐必有个硕果不食之理 汉儒说礼制有不合者皆推之以为商礼此便是没理处 南北朝是甚时节而士大夫间礼学不废有考礼者说得亦自好 通典亦自好设一科又曰通典中间数巻议亦好 古者礼学是专门名家始终理会此事故学者有所传授终身守而行之凡欲行礼有疑者輙就质问所以上自宗庙朝廷下至士庶乡党典礼各各分明汉唐时犹有此意如今直是无人 某尝说有圣王复兴为今日礼怕必不能悉如古制今且要得大纲是若其小处亦难尽用 河间献王得古礼五十六篇想必有可观但当时君臣间有所不晓遂至无传 上古礼书极多如河间献王收拾得五十六篇后来藏在秘府郑玄辈尚及见之今注疏中有引援处后来遂失其传可惜可惜 鲁共王壊孔子宅得古文仪礼五十六篇其中十七篇与髙堂生所传十七篇同郑康成注此十七篇多举古文作某则是他当时亦见此壁中之书不知如何只解此十七篇而三十九篇不解竟无传焉 今仪礼多是士礼天子诸侯丧祭之礼皆不存其中不过有些小朝聘燕享之礼自汉以来皆是将士礼来増加为之河间献王所得礼五十六篇却有天子诸侯之礼故班固谓愈于推士礼以为天子诸侯之礼者班固作汉书时此礼犹在不知何年失了【右俱朱子之说】
程子曰学礼者考文必求先王之意得意乃可以沿革又曰礼之本出于民之情圣人因而道之耳礼之器出于民之俗圣人因而节文之耳圣人复出必因今之衣服器用而为之节文其所谓贵本而亲用者亦在时王斟酌损益之耳按礼书朱子编类之意主于存古然存古之意亦欲可以行于今也古今之风气不同而其理则一故古之节文度数必可以行于今而后为合宜今之斟酌损益必因乎古而后能不失乎先王之意程子所谓得意乃可以沿革是也若叔孙通曹褒与开元开寳之礼则岂足以语此哉
周盛时洛邑与宗周通封畿宗周镐京也为方百里者六十四洛邑成周也为方百里者三十六东西长而南北短短长相覆为千里是周之王畿千里兼有闗洛之地葢以闗中为根本据形势以临天下以洛邑为陪辅宅土中以朝诸侯后世两都并建葢始于此然周人镐京与洛实一封畿此则非汉人以下所能知也前此则周召分陜而治已有此意后此则周公君陈毕公相继分正东郊葢非止为殷民亦以庭户锁钥之寄非重臣不足以任之尔故毕命曰申画郊畿慎固封守以康四海此非通封畿之明验乎康王之诰云太保帅西方诸侯入应门左毕公帅东方诸侯入应门右此非分陜之微意及二伯之明验乎周太史儋见秦献公曰周故与秦国合而别别五百歳复合合七十七岁而霸王出当时人固有窥见此意者矣
姊妺之孙为从孙甥称于父之舅氏曰弥甥见左氏春秋传
明王奉若天道树后王君公必承以大夫师长设官分职其来尚矣故以唐虞之盛必稽古建官夏商虽因时繁简官数加倍而稽古之意亦因乎唐虞葢体统相承上下为臂指内外为肺腑自上世以来皆有意义不可易也然明王立政不惟其官惟其官之皆得其人尔苟非其人则虽稽古建官犹无益也成王此数言包尽曲折道尽要领大抵建官以周制为定汉官多因秦置乃傅说所谓事不师古以克永世匪说攸闻者也其间如中书尚书浸用事沿流至今更不可动殊不可晓宇文周虽尝仿周设官正与王莽之更改郡县事同何足道也 天子必有相百官必有总故在唐虞则有百揆在商则伊尹傅说皆为冢宰周成王时周公以太师为冢宰康王时召公以太保为冢宰政出于一而上下内外洞然无间三代致治之本正在于此范氏以为后世多疑于人宰相之职分而不一君以为权在于己臣以为政在于君国之治乱民之休戚无所任责故贤者不得行其所学不肖者得以苟容于其间愚谓汉初以丞相总百官以九卿分理天下之事此意犹为近古其后中书亲近而丞相疎外丞相失权而九卿更进用事古制于是始乱至唐而三省并设中书造命门下审覆尚书施行欲相检制防其专而分其权也然李林甫杨国忠为相何尝三省不鼎立耶而弊乃如彼我朝罢丞相之官天下之事必归于六部而总于朝廷不使相压实合成周六卿分职之意使遂正其名而修其实古治岂不可复太祖既有所未遑而六部之外有内阁者为谋谟代言之任隐然有内相之意人皆以为不予之以名而予之以实也不予之以名俾无前代专权之患阴予之以实俾朝廷腹心喉舌得有所寄自是之后内阁则中书矣六部则尚书而六科则门下是三省之遗意犹存但唐宋之弊则革之已尽所以百年相承遂不复易
太学当如程子之议推访凡有明先王之道徳业充备足为师表者其次笃志好学材良行修者厚礼延聘萃于京师以大臣之贤者典其事俾相与讲明正学上者以为太学之师次以分教天下之学者如此方可以望古人育材善俗之成效 古者世子亦教于太学故有齿于学之礼有入学亲师受业之节世子与众国子不异师也东宫与太学不异官也 古者太学之教乃天子公卿自为之师而有司为之行其事授其业者尔业有四曰诗书礼乐是也故舜命夔典乐教胄子成周大司乐掌成均之法教国子以乐徳乐语乐舞师氏居虎门左司王朝诏王媺而教国子以三徳三行保氏掌谏王恶而教国子以六艺六仪葢以师道之难故师不设官而无往非教故教亦不属于一官后世太学始有专职而不免为具员礼乐之官不复与乎教事葢礼乐徒制数既无闗于身心性情之养教亦徒虚文故不足以成乎徳行道艺之实士之四业独有诗书在又徒诵说而已此古今人材之所以异也
太学祀孔子为先师而三皇五帝三王别与汉唐诸帝为帝王庙似乎未尽窃谓太学宜祀及三王以上妄拟伏羲神农黄帝少昊髙辛氏髙阳氏宜为一庙唐尧虞舜夏禹商汤周文王宜各为一庙周武王周公孔子宜为一庙皆立于太学其郡县学止祀孔子以颜曽思孟四子配享惟阙里徧及七十子如此方于礼为称于义为尽矣
古不以谏名官葢进言路广无人不得諌也然师氏诏王媺保氏谏王恶内史掌八柄之法以诏王治掌叙事之法受纳访以诏王听治此所谓近臣进规也是言路虽广而言责未尝不微有所寄也古之官皆得以其职谏故不必以谏名官后世以谏名官其途已隘其它官言事者又反以越职罪之不知事各有职言非有职也事各有职则有职所当言之事当其职者不言俟他人言之又以越职罪之可乎孟子云有官守有言责此言责不过随官守而言尔如士师以刑狱为职若刑狱不当即士师所当争是有官守即有言责非二事也 公孤论道承弼商书所谓朝夕纳诲以辅台徳者也又设师氏保氏之官秩中下大夫而其官名与师保同称其职任与师保相助葢公孤体尊以道格君正于未然不待告诏以言过而后谏也师氏保氏职近情亲得以从容讽谏因事直言故师氏居虎门左司王朝掌国中失之事王举则从听治亦如之是以近臣而寄以言责之明征也汉东方朔执戟殿庭常因事进谏是其遗意矣动则左史书之言则右史书之说者谓言动何必分记不知此葢谓史官执笔左右之时恐记言者于记动或不能详审记动者于记言或不能详审故使左右分记之各专一事则得以详尽而无失焉尔非谓不可以相通也其实分记之后言动未尝不聨合而通记之左右非官称也然楚有左史倚相岂后或因以名官与
汉羽林郎常选六郡良家子充本武帝以便马从腊还宿殿陛岩下室中故号岩郎
周家凡有大事皆至丰告以文王庙在焉武王迁镐都虽迁而庙不改本朝南京太庙似仍当存葢不知神之在彼乎在此乎嘉靖戊申樵使蜀还过承天谒显陵又谒献皇帝庙今官员到南京者但谒孝陵而已南京太庙自某年灾后不复建窃以太祖开基于此首建社稷宗庙于此岂忍因灾而废宜如周家之丰邑今代之兴都庶于孝思为尽也
今布政司即元行中书省故俗犹称省不知省非外藩之所得称也
众人日履危涂求得欲遂方自愉快其能知所惧者鲜矣惟以予之迂且拙十为九错而后知所惧既颇能自反乃其可惧者益多而犹恐此心不继有时乎忽且忘也故榜其燕居之室曰独惧斋夫知惧则可以进矣进徳修业可以自勉而不勉他人之所不为而已亦同之何其大缪耶因书以自警且以警吾家之子弟云
春秋襄公九年冬十月晋会诸侯伐郑左氏记荀罃士匄门于剸门荀偃韩起门于师之梁栾黡士鲂门于北门郑人行成荀偃则欲遂围之以待楚人之救而与之战荀罃则欲许之盟而还师以敝楚人曰吾三分四军与诸侯之锐以逆来者于我未病楚不能矣犹愈于战此欲分晋军与诸侯之锐士皆为三部欲更出以待楚杜氏云晋各一动而楚三来故曰不能后来三驾而楚不能与争即用此策也三驾者十年师于牛首十一年师于向其秋观兵于郑东门是也九年之传左氏又云晋人不得志于郑以诸侯复伐之十二月癸亥门其三门啖氏曰此误重说也古史或有用周正者或有用夏正者故有两月不同葢作传者承两国之旧史月数不同遂两载之啖氏此言可谓卓见葢此十二月即夏正十月此所谓门其三门者即前所记十月事而又误重载之于此也杜氏不悟其误因云晋果三分其军各攻一门晋各一攻郑三受敌欲以苦之夫前既云分军以待楚此又云分军以困郑何其自相戾乎凡杜氏曲说以迁就传误若此类者殊不少也
万厯丙子御史刘台疏劾内阁大学士张居正罪状居正上章求退因而自辩其略曰隆庆末年先帝临朝疾作亲执臣手曰国有长君社稷之福东宫年幼奈何及大渐之时召臣等于御榻之侧二圣母在上皇上旁立司礼监官宣读遗诏又惓惓以辅导皇上为嘱彼时臣伏地痛哭失声切思士为知己者死况受兹重托义当何如为报当事以来朝夕兢兢惟以振法纪申旧章剔瑕蠧核名实为务不谓骫权挠法之人负慝失志之士举皆籍籍怨嗟以臣为操切相与揑造浮言日夜思所以中臣者至于刘台之为此则亦有故旧例各地方有事巡按御史不许报功嘉靖年间巡按浙江御史杨九泽奏报海捷奉世宗皇帝圣旨降调外任去年辽东大捷督抚官并未奏闻台意在掠功希赏遂越职报捷律以先朝事例则台宜在降调之列然臣以为此朝廷美事但请降旨谕戒而已而台遂因此怨臣又因御史傅应祯之事妄自惊疑惧将来之不免以为排击辅臣既可免于公法又足以沽直名而希后用其所诋臣者俱属诬陷首谓臣逐去前大学士髙拱拱被中旨谴逐臣尝上疏力解欲与同罪去时又为之乞恩给驿而谓臣逐之然耶否耶此在皇上自知之不俟臣言之也后奸人挟刃入内一经挐问即行诬指比时中外人心汹汹皆谓大狱将起臣于文华殿面奏赖皇上天恩俯从姑缓其狱今台反谓臣诬之枉之臣不惜百口以脱人于祸而犹不免于诟议则臣之志为可悲矣闻髙新郑之逐旨出两宫事由冯保江陵素与冯保相结因得其处表里相倚引顾命以自重卒以此败刘御史谓江陵援引蒲州因见父母年老将托为起复计也江陵自辩但谓四维父母亦在七十之外彼自为谋之不暇而暇为臣谋乎并不言起复夺情之为非先年李文达之事实出朝廷眷留非文达之意也然而罗文毅公正纲常一疏犹无少假至诋以史嵩之大义凛凛自此士大夫知以夺情为耻及江陵父死全无去意虚文具辞即云守制是常礼小节且云有非常之人然后有非常之事再疏不允即自请留京守制诸攻之者惟进士邹公元操之言最切直谓居正以非常之人自待而不知纲常为何物此疏可继罗公云崔后渠载盐山王忠肃公告其子之言曰使汝材可中选吾亦岂忍不使汝应举第汝己有阶得进复觊此途则妨一寒士矣此真古大臣之用心也先朝有大臣因子弟不中选而讼于朝者得恩赐举人士论丑之江陵三子曰嗣修中万厯五年一甲第二名曰懋修中万厯八年一甲第一名曰敬修亦聨中髙第刘御史之言至是皆信而有甚焉其辩疏谓臣子数人颇知向学然言官后论其子入场不能完巻而其党割取他人之文以足之而得中式闻其子入试题皆先得而又不能完巻则其材可知矣江陵受进献美妾朝退之后极意声色卒以此得疾不起其贪恋权势濒死犹不肯放舍至议政私宅及死诸子扶柩还乡敛其资贿尽湖广运粮回船仅足充载则其所有可知刘御史疏中论其受贿一节葢犹未尽也
陜西道御史杨四知题为追论党恶权奸欺君误国恳乞圣明严正国法以彰天讨事参原任大学士张居正奉圣旨张居正朕虚心委任宠待甚隆不思尽忠报国顾怙宠行私殊负恩眷念系皇考付托侍朕冲龄十年辅理之功今已亡殁姑贷不究以全终始龎清冯昕着锦衣卫挐送镇抚司打着问尤七着锦衣卫差官校杻解来京今后大小臣工都要奉公守正各循职业不必追言往事该衙门知道巡按直隶御史李廷彦论劾吏部左侍郎王篆假借居正声势引类呼朋招权纳贿自督抚总兵以至二司知府等官但巧猾奔兢者半出其门馈送礼物其门如市今年六月以来自知氷山既泮公论难容窥见冯保气焰方张遂托冯昕送白金一万遂相亲厚至九月内又亲诣冯保私宅望尘下拜送玉带十围白金二扛奉圣旨王篆着冠带闲住
江西道御史李植论劾司礼监太监冯保罪恶十二事一曰内官张大受书办徐爵系先年论死太监李彬亲信之人因盗大祀神祗祭器奉世宗皇帝圣旨大受发充孝陵卫净军永不叙用徐爵发边卫充军但逃杀了后大受既回而保任之为股肱徐爵逃回而保纳之为心腹大受则叨处掖庭升至干清宫管事爵则冐滥功次擢至锦衣卫指挥是崇严之禁城为逋逃之渊薮也保罪一也保掌东厂凡罢斥官员潜住京师者职当访挐者也助教郑如瑾曽为人打点争爵被论罢职矣保留为门客而私改锦衣卫总旗保掌司礼监凡有过内官得罪先朝者法当痛絶者也太监暨权曽延烧永寿仙宫谪戍留都矣保受其万金起为南京守备保罪二也擅入宫禁律有明条保与徐爵晓夜共处直房披阅章奏凡重大之机务紧宻之军情未经御览未送阁票而爵已先知漏泄于外爵又窥伺皇上之起居探察圣母之动静戏言亵语无不与闻传播于外由是奔竞者藉以先容纳以重赂其门如市权倾中外非保纵之乎保罪三也去年永宁公主选婚保受梁国柱万金明知其子相夭且有病而曲庇入选成礼之后寻即夭亡致公主新下降而遂寡居保罪四也【罪五省】御用监岁买珠玉珍玩等物费十数万金保择其劣者进用而贵重者尽入私囊赃罚库累年籍没逆臣家财奚止数百万保悉以赝易真而古器重寳窃为己有凡时节进奉皇上圣母即是物也【不过出其一二】以皇上之财充献以取媚而又以诓皇上之赏赐赚皇上之恩礼保罪六也二十四监内官已故凡有富名者保必封锁房屋而检括其家资如前太监郑真曹宪孟充王臻辈家财或数十万或十余万但遗寻常之物进于皇上而金珠重寳悉自有之故保私宅所藏可当天下贡赋一年之入保之第宅店房徧满京师不能悉数如造寿地于北山口而壮丽之花园堪并西苑至于垒莺石以成山崔巍竒巧又西苑所无也葢私第于原籍而规模之华峻可拟王居其数五千四百八十四名为一藏又王居之弗若也皇上敦崇节俭禁籞游观之所不改祖宗之旧而保乃僭拟如此【罪七罪八并】怒临淮侯则挐其仆从非刑夹打怒刘皇亲则请罪阶下呵令叩头过慈庆宫前嗔内官不即起避輙敢髙声辱骂是尚知有太后乎诏选九嫔禁止嫁娶矣冯保弟冯佑乃择絶色二女纳为侍姬尚知有皇上乎【罪九罪十并】僭用黄帐【罪十一】近为潞王殿下分封皇上欲先择一善地令保开具地方呈览保开呈皇上与开呈圣母彼此互异此心何心哉将使皇上母子兄弟之间渐生离间此其罔上懐奸尤不可测当诛者十二也奉圣旨冯保欺君蠧国罪恶深重本当显戮念系皇考付托效劳日久姑从寛着降为奉御发南京新房闲住还赏银一千两衣服二箱伊弟冯佑等都革了职发回原籍为民不许潜住京师
江西道御史江东之论劾徐爵不知奉何职役而出入禁闼欲何谋议而常居直庐梁梦龙谢恩之日即造爵私宅谢其援引饮酒至二鼓而返举朝知之奉圣旨徐爵这厮充军在逃乃敢冐滥显秩窃入禁地罪犯深重着锦衣卫挐送镇抚司着实打问来说擢吏部尚书荐之冯保
兵科给事中孙玮论劾都察院左副都御史劳堪知侍郎洪朝选之得罪权臣也遂文以不赦之罪投诸必死之地革去饮食断絶音问竟使一言未伸而死于囹圄又停尸不放致虫流于户朝选之子洪兢走数千里诉寃阙下堪乃飞书通贿于冯保嘱必致之重典以灭其口幸赖圣明在上止于廷杖为民【其它黯货殃民事不尽録】又谓丈田亩清浮粮本为便民也劳堪以急切喜事之心贤速报而主増加致使官吏望风承效奸弊丛生贻害万状而全闽一方骚然矣吾谓此害不但闽之一方也
贵州道御史赵楷论劾吏部尚书梁梦龙以权臣张居正房考门生夤縁至此今徐爵已招梦龙用银五万两送冯保谋补铨衡之阙又以孙女许聘保弟冯佑为子妇谢恩则饮于徐爵之家冬至则饮于冯邦柱之家不知梦龙有何面目仍欲端冕垂绅扬扬然坐吏部堂以进退百官也又梦龙被论之后犹致礼贺司礼监新掌印太监被拒还不纳是内臣犹有不以冯保自待者而梦龙常以冯保待人也
冯保赴南京其党魏朝送之曰无虑有我在必不令公终老南方朝为张居正营葬奏带之外又私带投充恶少百十余名所过凌轹官府酷拷驿递索财以数十万计即居正家亦以万金酬之郑如瑾者原任南京国子助教受魏国公徐氏兄弟贿赂谋争袭爵如瑾坐罢斥为民遂投入禁城为冯保主文与徐爵共事预议一应机宻遂授以锦衣卫总旗假以东厂缉事出入为奸其罪恶不在徐爵之下然名不过总旗者自以昔忝乡科曽冐仕籍恐人之议其后也兵科给事中孙玮再论之奉圣旨郑如瑾着锦衣卫挐送镇抚司打着问
吏科给事中陈与郊论劾礼部左侍郎陈思育宻室芳筵以款徐爵奴颜婢膝以事冯保受富豪汪可富等数千金卖题卖举太仆寺少卿于鲸呼徐爵为契兄拜冯保为干父奉圣旨陈思育着留用于鲸降二级调外任吏部知道礼科给事中陈烨论劾陈思育被论不引咎求退輙肆强辩至欲与言官对理梁驸马旧患虚症以赂冯保误被选婚思育挟诈得银二千两致公主婚未月余遽尔孀寡及驸马故后伊父索取前赃遣人日到所居红庙边声言讦奏众莫不闻父死而不能安其母致行改嫁至万厯元年母殁讣闻据礼虽未合丁忧论情实当行心丧给假回籍思育计资希望主试京闱坚不请假同官何洛文范应期讽以大义不得已而始行结纳故相张居正之奴尤七凭借吹嘘乃制一手巻题曰楚宾清赏揑写同官姓号诗赋连篇因得玉杯盘二副古画四幅犀带一围以为谢礼总兵戚继光生日为之撰文驰贺聨书翰苑二十余人姓名得继光报谢人各十金俱思育侵匿入已两典文衡卖举人二十余名毎名数千余两奉圣旨吏部知道吏部覆陈思育自陈奏奉圣旨陈思育着回籍听调驰驿去后复经论劾奉旨罢官
山东道御史江东之论劾佥都御史王宗载前巡抚江西时欲杀刘台以快张居正之心门生属官领其宻谋嗾台雠家诬奏行巡按辽东御史于应昌查勘符同回奏宗载复诱巡按江西御史陈世寳曰此狱若成政府将以巡抚处公遂拟台逺戍台行至广西浔州府身死衣衾棺椁俱无行路之人皆为流涕奉圣旨王宗载于应昌阿权枉法殊为残忍这所奏着法司从公议拟来说钦此法司议奉圣旨王宗载于应昌都着回籍听勘这事情着各该抚按官从实勘明上紧奏报
南京刑科给事中阮子孝题为科场重典罔上行私恳乞圣明大赐究处事奉圣旨张懋修等王之鼎王之衡都着革了职为民该衙门知道但居正王篆结连冯保罔上行私冯保弟及名下已皆革职治罪了居正篆诸子不论进取公私都该一体斥退后王篆亦革职为民圣旨刘台戍死可悯着量与赠官吏部覆奉旨赠光禄少卿
南京河南道御史方万山论劾原任南京兵科给事中今升光禄寺少卿丁忧王蔚始夤縁以干进终承望以鬻权揣合居正之私意甘为私门之鹰犬中伤善类多人累积赃私巨万原任南京户科给事中今升光禄寺少卿傅作舟权门戚党士类驩兠任吴樵石等为心腹过付何啻万金纳李仙人等为门客延揽无论下贱吏部覆奉圣旨王蔚傅作舟着以原官降一级调用后俱革职为民
南京湖广道御史孙维城论宁国府已故生员吴仕期寃事据本生妻贡氏掲称氏夫仕期叨蒙作养屡蹶科场万厯五年游学金陵偶闻故相张居正不丁父忧作书讽谏祸遇芜湖县革退生员王律伪撰海瑞奏稿刋刻射利事闻操江都察院批行太平府同知龙宗武鞠审龙宗武宻挐氏夫到官胁夫云汝既上书奏稿决为汝作酷拷暗招申允操院逼夫自尽絶其饮食七日未死复用囊沙絶气氏翁年七十余悲子死于非命不食三日而终等情投诉到臣臣访（阙页）
（上阙）胜大之言以劝诱愚俗按佛学之大概尽于此
楞严云一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转此后有七重征破皆显妄心妄见本无实体由攀縁起是谓无始生死根本故须破断虚妄浮心縁尘而有本无实体上文七番破其妄所
烦恼所知谓之二障所知碍正知见烦恼续诸生死而为妄缠若知寂常心性则烦恼不起生死莫变而妄缠自释矣
憍陈那【佛弟子名】因悟客尘二字成果曰譬如行客投寄旅亭或宿或食食宿事毕俶装前途不遑安住若实主人自无攸往如是思惟不住名客住名主人以不住者名为客义又如新霁清旸升天光入隙中发明空中诸有尘相尘质揺动虚空寂然如是思惟澄寂名空揺动名尘以揺动者名为尘义佛言如是客尘之喻有通有别通喻烦恼所知二障分别俱生二惑随境生灭非真常性皆客也染污妙明汩乱澄寂皆尘也别则客喻分别之麤尘喻俱生之细以生灭不停暂托五阴蘧庐而止故譬行客投寄旅亭起惑造业去故趣新故譬食宿事毕俶装前途真性常寂初无是事故譬主人无攸往也麤障易遣细惑难明必由性天澄霁智日舒光乗五阴隙照本性空方觉于中妄自扰动此则与身俱生与心同事细微幽隐故譬幽隙之尘也旅亭之客遣之则易幽隙之尘拂之且难直须破开阴隙使豁然洞达然后散灭所以俱生烦恼至五阴尽方得荡絶也按佛学之精微具于此
世儒未尝实有事于心地者未易诋排佛学非尝用心于内而实有见者亦未易知佛学之果为似是而非也
朱子谓禅家则但以虚灵不昧者为性而无具众理以下之事愚谓朱子此言最的确然非于两家实尝参究者亦未能信其果然也
韩文公谓佛老欲治其心而外天下国家灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事佛氏之徒谓韩公之所以攻吾者不过吾之粗迹耳心生万法吾能治其心则实际理地不受一尘万行丛中不舍一法无非吾之妙用岂尝外天下国家此所谓善为宏阔胜大之言者也其弃人伦葢自诿谓之迹然心迹一也宁有迹非而心是哉今使释迦得志行乎中国其能与尧舜三王若合符节否乎必不能矣岂惟必不能其乖缪壊败殆可立见也
后魏释老志曰汉武帝元狩中遣霍去病伐匈奴至皋兰过居延斩首大获昆邪王杀休屠王将其众五万来降获其金人帝以为神列于甘泉宫金人率长丈余不祭祀但烧香礼拜而已此佛道流通之渐也
按西域之性好杀伐噉生饮酪男女不避种姓故佛生其间戒杀盗淫不饮酒食肉此犹岭南产毒药多蛇虺而诸疗毒之药亦在南中可见造化之理凡得气之偏者必有胜其所偏者以为之对对必反其为佛葢西域中之贤智然亦得偏气故不能学于中国而闻圣人之道
又云及开西域遣张骞使大夏还传其旁有身毒国一名天竺始闻有浮屠之教哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经中土闻之未之信了也后汉孝明夜梦金人顶有白光飞行殿庭乃访羣臣傅毅始以佛对遣使于天竺求得佛经四十二章及释迦像与精于其道者号沙门与使者俱来明帝令圗其像于清凉台及显节陵上经缄于兰台石室按金人祭天匈奴之俗也佛产天竺修证成果其徒以为神故亦有金人之号孝明之梦其偶然耶其亦先有所闻耶傅毅以佛对则其时闻西方有佛久矣因遣使求之仅得其经像及沙门而还佛不可得也使佛尚在肯为明帝来亦不过如后世髙僧受供养礼拜谭说劝化而己岂能助帝为理耶故佛道决不可以治天下国家既无益于治世主亦何苦而崇慕祈求之若以福田利益则自求多福宜莫如尧舜三王之道建其有极而敛时五福所其无逸而享国永年此犹种而必获乃不求之此而求之彼亦可谓惑之甚矣况事佛之效如梁武帝之徒亦可赌矣曽莫之悟亦独何哉
方麓集巻十五
●钦定四库全书
方麓集巻十六
（明）王樵 撰
○紫薇堂札记
（阙数页）
【上阙】有司课射宜仿种世衡法鸟铳之类许得兼习隘口设盘诘河港设巡船州县皆不可无今州县无备之甚郑盼之事可鉴【先年大伙白昼入城刼库金坛事】能于团练乡兵民壮保甲中行之则无増兵之费而武备修矣
古之治朝未有不以亲贤纳諌为先大臣之贤者宜常赐召对我太祖一日三朝无论小官逺臣虽粮长耆民皆得面见尽言永乐仁宣英孝五朝君臣之间可谓亲宻无间见于杨文贞公三朝圣谕録李文达公天顺日録刘忠宣公宣召録李西涯燕对録之所载者可以想见当时上下之交也
勤则精神常用而元气内固宜如古法分四时以时作息春秋昭公元年左氏传载郑子产之言曰君子有四时朝以听政昼以访问夕以修令夜以安身于是乎节宣其气孔颕达曰凡人形神有限不可久用神久用则竭形太劳则敝不可以久劳也神不用则钝形不用则痿不可以久逸也固当节其劳以宣疏其气按今御门常朝奏事即古之朝以听政也祖宗以来原有午朝之制久废不行弘治间刑部侍郎彭韶尝上言日奏寻常起数于事无补愿自今午朝惟议经邦急务许令先期开具上请圣驾不时出御便殿或左顺门自吏部以下各依职掌事当会议者就于御前公同计议若事体重大一时难决者听各官先行博议于下候至御前再议奏行仍乞温颜俯询曲折如此不惟世事日熟而羣臣之邪正材识之短长亦自可见愚谓此正古人所谓昼以访问也我朝列圣皆循此以光昭令徳而身致太平诚为今上愿之
亲戚不相知者但勿失吾亲亲之道慎勿牵已而从之以亲为怨者多始于合不以正
漫塘刘文清公曰董仲舒家居朝廷毎有大议使使者及廷尉张汤就问史臣谓其对大议皆有明法而所对漫不见一二使其所议果有闗于朝廷大利害则不应不载议之而当则朝廷又不应用其言而弃其人使其言无足取则史臣所载又不应尔葢尝反复而后得之帝之所遣非张汤则亦其徒也言之阿意在仲舒固有所不忍言之而正则固已与使者之意背驰矣其所以复之君者何如哉宜其效不概见而仲舒亦终不见用也
刘文清公作陈修撰祠堂记叙少阳先生事之本末甚昭晰此人此文可谓相称皆争光日月者也近日祠堂鼎新谓当求名笔大书深刻掲于祠中
唐刘晏掌财赋其事可为后法者有三一曰理财以爱民为先一曰诸道各置官毎旬月具州县丰歉之状白使司丰则贵籴歉则贱粜一曰始见不稔之端不俟州县申请即奏行蠲免应民之急未尝失时窃谓此今户部与各巡抚之责也户部与巡抚皆得人而无梗其间使得同心以展布则实恵及民矣
古礼卜日而己汉平帝时迎皇后于安汉公第宫便时上林延寿门入未央宫前殿便时者俟吉时也此择时之始
左传注御边方者不壹而足谓不一一皆足其欲今人袭用其语而不得其意往往以为非一之义误矣又如尤而效之谓既以为非而又效人为之王文正公所谓学他不是也今人习用效尤之语亦非
本朝祖宗家法之正超越前代者有二具载皇明祖训其一曰内令凡七条一曰凡自后妃以上一应大小妇女及各位下使数人等凡衣食金银钱帛并诸项对象尚宫先行奏知然后发遣内官监官监官覆奏方许赴库闗支尚宫若不奏知朦胧发遣内官亦不覆奏輙擅闗支皆处以死一曰凡私写文帖于外写者接者皆斩知情者同罪不知者不坐曰凡庵观寺院烧香降香禳告星斗已有禁律违者及领香送物者皆处以死一曰凡皇后止许内治宫中诸等妇女人宫门外一应事务毋得千预一曰凡宫中遇有疾病不许唤医入内止是说证取药一曰凡宫闱当谨内外后妃不许羣臣谒见命妇于中宫千秋节并冬至正旦毎月朔望来朝其隆寒盛暑雨雪免朝一曰凡天子及亲王后妃宫人等必须选择良家子女以礼聘娶不拘处所弗受大臣进送恐有奸计但是倡妓不许狎近其二曰内官凡二条一曰凡内府饮食常用之物官府上下行移不免取办于民多致文繁生弊故设酒醋麫织染等局于内既设之后忽观周礼酒人浆人酰人染人之职亦用奄人乃知自古设此等官其来已久取其不劳民而便于用也其它如各监司局及各库皆设内官职掌其事甚易办集上项职名设置既定要在遵守不可轻改次条备列内官职名品级职掌极其分明厯观前代后妃外戚宦官干政擅权比比而是逮本朝二百余年（阙数页）
（上阙）监司局库诸门各照注修其职掌不许分毫干与朝政一应在外镇守监鎗等项尽数取回葢既曰内官但应处内乃布之四外名实不正莫此为甚决当速改无可疑也按正徳中刘瑾用事镇守中官流毒四方几与汉桓灵无异幸诛之蚤而天启世庙一旦憣然革去苍生永受其赐至今此辈不敢援引先朝觎觊非分者皆世皇之余威余徳可承籍千万年也正徳中镇守中官随地方大小出贿而后得差至则恣意剥削至取于官库莫能谁何即被论取回则家富已不赀矣
医闾公又尝论时事曰朝廷取王宗贯勑谕方说得痛切方有个着实用贤之意王公素称正直不知此来如何处置须陈言将司礼监批圣旨权柄归还合下如祖宗初制使政不出于宦官方是第一等大事然后祸本可絶天下可平但未知王公何如耳按朝廷览阅章奏须有常所进呈批发须一由内阁毎日朝退必御便殿以行之咨访裁决公卿咸在则可絶偏听之疑可革大臣私授意旨之弊岂但政本喉舌不旁落于左右已哉今之廷试即古之贤良文学直言极諌之科也而未有以应其实无论其逺即求如二苏文章亦未有见者诚使不拘以旧格不忌其直言人得吐其所藴而髙下次第品隲必当其实则真材出矣
唐叔之封也箕子曰其后必大成王时箕子犹在
史记吴世家曰泰伯弟仲雍皆周太王之子而王季厯之兄也季厯贤而有圣子昌太王欲立季厯以及昌于是泰伯仲雍二人乃奔荆蛮文身断发示不可用以辟季厯孔子曰泰伯其可谓至徳也已矣三以天下让民无得而称焉朱子论语集注谓太王之时商道寖衰而周日强大季厯又生子昌有圣徳太王因有翦商之志而泰伯不从太王遂欲传位季厯以及昌泰伯知之即与仲雍逃之荆蛮仁山金氏谓太王迁岐在小乙之世至丁巳而髙宗立殷道中兴者六十年歴祖庚祖甲祖甲二十八祀而文王生其时商未衰也太王安得有翦商之志哉愚按无论商未衰太王不宜有翦商之志即使商已衰微一日之间天命未絶则为君臣在文王犹服事殷于三分天下有其二之时矧太王之时乎且谓之曰翦商者是取而代之也原太王欲立季以传昌之意不过以其圣徳为足以昌大周家之世业尔故周本纪载太王之言曰我世当有兴者其在昌乎夫人见子孙有非常之材则必望以超常之事此人情也亦何怪乎太王哉史之所载不过如此初未尝及夫欲取商而代之也然则诗何以云曰诗云实始翦商者犹书云肇基王迹皆推本之辞何尝言太王有是心也
王文宪谓此章用古注修入未及改也鲁颂称翦商朱子谓太王自豳徙居岐阳四方之民咸归往之于是而王迹所著葢有翦商之渐夫谓之渐则谓其事当如此尔非言其心也
朱子论语注有云血气形之所待以生一日读至此甚有所省发血气既竭如火无膏其何所待以生乎暮年之人血气两衰百凡皆不如前而志虑犹未衰受享酬应之事犹不能以渐而减则病必生焉故节饮食以养脾气节言语以养肺气戒暴怒以养肝气省思虑以养心气絶房欲以养肾气此五者尤为至要兢兢焉随事戒谨犹恐不及而况可任意之所之乎譬之树木既老枝干雕瘁所未絶者惟根下微阳尔未絶之时本根之气犹能上达虽不徧荣未至全稿可不秘藏之乎
隋文晋武虽皆混一天下特因时会而偶成晋武平吴之后但以天下自乐知太子闇弱而疎忌齐王攸攸不但亲且贤视廷臣之材亦无出其右者使武帝能以天下付攸如宋太祖之于太宗则晋可以无乱中原不至于鼎沸矣
五代之君皆得之簒夺或不终其身或仅及其子皆终于乱宋太祖有见于此故不以天下与其子而与太宗是时契丹方强河东未可力取四方多未定者知徳昭之材不足以办之也其智过晋武帝逺矣
宋宣公舍其子与夷而立穆公可谓公心逺计然公羊犹责之曰君子大居正宋之祸宣公为之也其后穆公义不忍负宣公其疾也必欲属国于与夷而使其子冯避居于郑宋之乱实由是始然非穆公之罪也穆公不立与夷宋必不靖吴公子光即其事也与夷嗣穆公而立是为殇公忌冯之在郑志于去之立十年十一战卒见弑于华督而后已左氏全无见识乃谓宋宣公可谓知人矣立穆公其子飨之命以义夫如此则是利心以相与恶在其命以义也与夷不懐穆公立已之徳忌冯不已而卒以自殒可为不义之戒矣乃若宋太祖太宗授受之事与此则又有同有不同观太宗待廷美徳昭之薄与不行太原之赏及徳昭有言则曰待汝自为之徳昭以是而死其负太祖何异于宋殇但揆太祖与弟之心初无左氏所谓其子飨之命以义夫之意则负徳不义之罪止在太宗而太祖之心始终光明脱洒陈桥之事无心黄屋苟可付托不私一己又不当以公羊大居正之说而苛议之也
予性多急而见事毎迟毋不敬俨
若思安定辞则貌恭言从而视明听聪思睿亦在其中矣此修已以安人之道也故曰安民哉明则有决断故明与豫相反聪则能详审故聪与急相反【洪范庶征】
藏书不必专于秘阁天下名山如白鹿之比皆可推类为之典掌之官宜如宋人祠禄之制专以处儒臣清望使之讨论其中以待四方之学者遇朝廷有所纂修亦就以委之司马公修资治通鉴以书局自随即其事也异学易入而盛行者彼之说易托而圣贤之门户难由稍有败缺易见而难揜故从彼则足以欺世而叛此又足以自便所以利而为之者多也
海刚峯巡抚江南志在摧抑豪强裁损非度一时亦自截然如某给事中用夫过多径自革去治其应付者一时上下知兢兢畏法可见有人之决能有为也但不甚晓事滥受诉讼以致民舍其穑事争讼纷纭往往为奸诈之地遂以成风至今未絶也
河淮并行非河之道也非河之道岂可视以为常东南漕运有资于河无资于河当有定论若有资于河当何策以使其有利而无害若无资于河观河势之所欲趋导之以复其故道不知于事势可行行之有无他害是皆不可以不讲求也
丰年民有余则轻谷官为敛籴以重之凶年民不足则重谷官为散粜以轻之如此则谷价常平而丰凶有备此宜责成于巡抚然而官之去来无常人之贤否不齐下之欺弊百出所以毎行而輙沮卒未有实惠及民者也待凶荒已极民有饿死者始设粥散谷欲以活人于升斗之间不亦难乎
万厯十六年南北水荒米价踊贵然富者尚闭籴而待价若官府行平籴之令不必劝分而贫者得济矣夫谨权审量读法平价先王之所以一天下也今听之民可乎富户有米者不肯借与贫民至有聚而强取者此端不可开宋司马文正公尝欲官给印厯与富民令其自贷与贫民约熟岁出息以偿还有负者官为理之此法良便然亦在官得其人耳
减价以粜谓之赈粜此可勤诸尚义者
连年疫气不断有一家夫妻父子连丧数口者有阖门不起者小人多不守禁忌如未病之先元气若固外邪何自而入已病之时治疗有方虽病不至于死渴甚止可饮汤饥甚不可便食须待热退后陈米饮至稀粥其进有渐调理将息至一百二十日外始可食肉人多犯之则其死未必皆天殃也本朝名臣言行録宜重纂辑编年列传之体俱非所宜施于本朝
读书有三要谓读得熟看得熟做得熟未有如此而义理不精文章不鬯者也然吾有一法可以兼得读看做三妙者手写也手之所到眼亦到心亦到写时黙记故可以兼读写不妨思有时不思而新意自出故可以兼看随经发意订正诸家非有意于为文而理趣所到无往非文故可以兼做吾于经书如周易尚书春秋周礼大学论语孟子中庸以至本朝法令皆曽用此功觉得此力然古人为学所以必贵于读书与夫书之所以必贵于熟读反复熟看令其言皆若出于吾之口其意皆若出于吾之心而后为至焉者诚欲反而有之于身非为文字用也
书子孙书室曰玩心于义理之书足以收其放心养其徳性开发聪明进徳修业至于为圣人事业皆是吾人分内事非空言也若厌此而不观所观者非子史杂家即流放不正之书如是乃放心伐性之斧斤其害不但读书无成而已愿痛戒之孔子曰饱食终日无所用心难矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已此言心不可一日而无所用也夫人之所以进徳修业者此心也心之所以常存而不放者以其有所用也心无所用必入于放辟邪侈夫子以为与其如此则犹不若博奕之为贤所以甚言无所用心之不可非以博奕为无害也今学者日坐书馆何所用心葢不但不能自瞒亦不能瞒于父兄师长也诚能日以吾言而自省力去其燕朋燕辟之习以专心于正业则于进学也孰御
兵不坐食则可以不仰漕东南不仰漕东南然后黄河可治
用人贵先观其趋向趋向既正观其设施虽材有短长未必皆如人意而要之不无所补比之志不在公以材害事者相万万也
民不畏死奈何以死惧之使民诚畏死邪则吾取为竒者而杀之宜民之不复为竒也天下未尝无刑而为竒者不止则诚不畏死也夫物非人之所能杀也有司杀者矣司杀者谓造物也以死惧民者是欲代司杀者杀也代司杀者杀是犹代大匠斵也代大匠斵希有不伤手矣然则操政刑死生之柄谓能驱一世之民使从之者殆非也【解老子下条同】
天下皆谓我大而又谓我似不肖夫惟大故似不肖若肖则反为细者久矣何大之有夫我有三寳人莫知寳我独持而寳之无他一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先此三者人之所忽而我之所寳也何则慈故能勇俭故能广不敢为天下先故能成器长此我之道所以似不肖而实大也今舍慈且勇舍俭且广舍后且先岂惟不足以为大何以善其终死矣者言其道足以死也末又专言慈道之善以见其余夫慈则爱人足以得人而人为之用慈则小心能用众谋而虑事详审故以战则胜以守则固天将救之以慈卫之若汉髙帝是也若项羽则可谓天将亡之以暴促之者矣
旧者未化新者累积岂能生生饮酒之人尤易多啖啖时不觉未有不为病者积滞不尽中气犹未和中气未和生生之本未复也
知病之所自来慎于起居饮食则可以无病若病而恃医不已晚乎
士若读书酒养有素而以其胸中之所自得者发而为文则其言当自别因言亦可以知人庶不负乎国家取士之意今所谓文者屡变而不同主司之绳墨亦迁就而不定刋示于外未必皆服人也文何时而反正乎欲于此而得人岂不难哉
百物皆枯槁天心未絶人今朝逢好雨生意一回新江南之俗水田种稻夏至后七日为首时五日为中时又三日为三时过此而无雨河港又涸则禾苖不入土为大荒之年万厯十七年三春少雨二麦有收入夏旱甚六月初十日得雨仅能一润焦土而已
万厯十七年岁在己丑正月己酉朔日夜食出地犹见亏处如月弦之状踰时始复见者甚多
甘肃奏天鼔鸣云中有如犬形若羣吠声
五月边臣奏敌人西行名欲送还畨僧其实复仇卫喇特自去岁遣使致书欲借路甘肃求乞抚赏边臣设机谕阻大意谓西行止可经由边外不许取道甘肃继闻原在西海住牧夷酋璸都台吉病死敌人恐其部落流散西往欲収回璸都部落敌又称敖拉都司威静招图喇台吉在甘肃边上作歹恐壊两家大事欲往平复切谓此等皆不可启一切听之而不为之备患将生焉正月甘肃燮异天意亦既示之矣
百室空虚岁计无嗷嗷止望免官租太仓红腐连年积捐得今年万岁呼
万物非为人而生而人不能不资万物以养如上古结绳而为网罟以佃以渔圣人岂忍于杀生直待后世圣人制耕耨之利始免于杀哉且曰生则凡物一也不忍于禽兽而不能不茹草木以为养则佛氏亦不能充其类矣以血气之属为有知则草木为无知乎以有知者为同体则无知者非同体乎至于轮回之说谓人与禽兽相更迭为果报则又万无此理而不足信止足以诳惑愚人耳
进士办事欲试之以事以知其材之所宜也古人得士必先辨论官材论定而后官之今无辨论之法官之或内或外事之或繁或简全凭挨选之次序不复一考其人材性之堪否至有未知民事而临民鲜有不为民害者且用当其材虽常材可使勉进用一不当其材虽善士不能无所短迨其败事始议贬黜更调是官与材两壊之也盍若慎简于始乎今莫若就办事之中行考验之实区别其材或宜为有司或宜留内任或长于钱谷或长于刑名或熟于边事或谙知戎务至于其人性质之刚柔所存之厚薄所养之浅深一一知之而有定论然后因宜而授任为官而择人外任者不依甲次而推选常在先内任者随缺缓急而推补稍在后又如材堪为有司者又更审其地方之相宜与否然后授之则用无不当其材材无不适于用矣此于选法旧制初无变动如京官外官朝廷原无优劣科道郎署朝廷原无异待而人自于中妄生分别皆为俗见此岂足与杰士道哉与其挨次取选而选首得京官不若行此法而外任者得早除则人皆恱服矣若谓如此则柄归辨论之人将启干求之路此则在朝廷之主持当路之得人何如不当以人之难信而概拟事之难成也
人心惟危道心惟微心果有二乎孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也有命焉君子不谓性也仁之于父子也义之于君臣也礼之于宾主也智之于贤否也圣人之于天道也命也有性焉君子不谓命也吾以为此人心道心之说也以人心言食色亦性而君子不谓之性以道心言仁义亦命而君子不谓之命所以性之中有命付命于天命之中有性责成于己者正以道心为主而人心听命也张子曰徳胜其气性命于徳徳不胜其气性命于气穷理尽性则性天徳命天理气之不可变者独死生修夭而已夫死生修夭不可变而气质可变者正以道心为主而人心听命也此孟子所以道性善也告子荀扬之说是但知有人心佛氏不思善不思恶认取本来面目之说是不知有道心其不知性均也
性天徳故口之于味之属君子不谓之性命天理故仁之于父子之属君子不谓之命
道心为主而人心听命此实天命之本然也惟命之天故形气不能离而道心必为主道心能为主而人心必听命人心可以听命而不能使之无道心即此而在故曰形色天性也此吾儒尽性之学所以异于佛老之虚无也以虚无言性是犹指太空为天然日月星辰系焉万物覆焉无非实理中庸言之详矣何尝尽离诸相而求其所谓空以凡有象者为法界中所现之物而谓之幻哉
齐尝破燕杀其人取其重器其怨深而情所必报也故愍王之乱燕以弱国而破齐如拉朽匪特乐毅之能固因其可乗之势也使毅有逺识谋于齐众置君而去反命燕君功成身退不利齐之有不贪燕之宠则大义申于天下其功有过于桓文矣乃踵齐人取燕之故智不度徳不量力不尽有之不已此莒即墨之所以坚守而不能下也昔人徒怪毅初取七十余城之易而后下二邑之难不知其故实在此前后论毅者似皆未得其情也
救灾之道但于合人心之事能力行之于不合人心之事能速改之则天意庶几可回灾沴庶几可销不然虽日谈修省何益于事
复雠讨贼之义孔明为正春秋以来此义久晦至于南宋凌夷极矣
帝王有自旁支入承大统者义不得顾私亲所谓不得顾私亲者非谓不父母其所生也为人后者所承重故加其服以斩而所生之亲恩有屈于义故降其服以期服可降而父母之名不可改故着于经曰为人后者为其父母报此三代以来所通行而无异说者也圣人以立后为公故不讳不讳则兄弟之子犹子也所后所生皆父也而无两统贰父之嫌小人以养子为私故讳之讳之则欲其一心为我之子遂改父母为伯叔而不知其非也然则后世追崇其所生礼与曰非礼也大统不可干子无爵父之义昔舜受天下于尧所承者尧之大统而其父未尝不为天子之父故孟子曰为天子父尊之至也以天下养养之至也语尊之至不过为天子父则其无爵号可知生不过以天下养则其死也必不立庙京师也是礼也汉宋皆尝议之矣宣帝之父史皇孙初止称亲谥曰悼裁置奉邑后魏相始改亲称皇考而立庙京师寻以不应经义毁之宋人濮议固亦以是为断矣或曰周之追王非推崇与曰太王肇基王迹王季其勤王家文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏其功徳非常故武王周公特以义起以周家基业所自非虚加之也其于先公则上祀以天子之礼而已达乎诸侯大夫及士庶人闻父为士子为大夫葬以士祭以大夫矣未闻因祭以大夫而追爵其父为大夫也秦始皇追尊昭襄王为太上皇此追尊之始汉髙帝尊太公为太上皇此生尊之始揆之于古舜不帝瞽瞍不害为天子父汤不追王主壬主癸不害上祀以天子之礼凡无功徳而虚加之皆未合于礼也况承统与创业不同加爵所生断乎不可也
有明律官员袭荫先尽嫡长嫡长有故方及嫡次如无嫡次方及庶长庶出并无方许立应合承继弟侄又立嫡子违法条云凡立嫡子违法者杖八十其嫡妻年五十以上无子者得立庶长子不立长子者罪亦同又大明令一款云凡无子者许立同宗昭穆相当之侄承继先尽同父周亲次及大功小功缌麻如无方许择立逺房及同姓为嗣若立嗣之后却生亲子其家产与原立均分不许尊卑失序以乱昭穆谨按今军官世絶虽伯叔兄弟皆得承袭葢以其始初立功之祖为重也则本统与所生元自分明初不因承本统而没其所生本统之承为初立功之祖则所生岂得干之此理甚明因下可以推上矣
黄润玉曰古者诸侯之别子之子孙嫡派为大宗庶子为小宗小宗絶不为立后惟大宗絶则以支子立后葢大宗是尊者之统不可絶也今制大宗絶立后小宗絶不立后庶民不知朝廷之制凡庶子絶皆令过继只是争取财产耳邱文庄公曰我朝亲藩初封未有继别之子而国絶则不为立继葢古礼也亲藩且然况庶民乎切详律令之文所谓立嗣之后却生亲子并所养父母无子而舍去及若有亲生子及本生父母无子欲还者听此等皆谓其人生前立嗣也无死后追立之文圣祖之意葢以兴灭继絶必前代帝王功臣贤人之后而后有之礼不下庶人庶人无是也若其生前自立继嗣果于律令无碍则听其自便耳
今按程子谓立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之今人家始迁及初有封爵仕宦起家者皆可为始祖以准古之别子又以其继世之长子准古之继别者世世相继以为大宗统族人主始祖立春之祭及墓祭其余以次递分为继髙祖继曽祖继祖继祢之小宗此立宗之大法人皆可行者也然徳厚者流光徳薄者流卑非大功徳之人且其后有人而欲一概为之继絶而立后则非其分而不可行矣今人家无子者不揣分量不考礼律而一概过继往往为不肖儿男争分财产之地则又不若无之为愈也至于以父母为伯叔俚俗相习不知以为非有登科第有官位徇习时俗既为人后不封父母而封所后之伯叔其子之心不能无歉皆由不审于始之所致也
宋英宗牓朝堂手诏曰本生之亲改称皇伯厯考前世并无典据追封大国则又礼无加爵之道欧阳修曰谨按仪礼丧服记曰为人后者为其父母报报者齐衰期也谓之降服以明服可降父母之名不可改也 又曰今之议者以为为人后者必使视其所生若未尝生己者一以所后父为尊卑疏戚苟如其说则宗从世数各随其逺近轻重自有服矣圣人何必特为制降服乎又曰自汉以来由诸侯入继大统之君多矣不可徧举今畧举入继大统之君追尊所生父母者二人曰汉宣帝也光武也宣帝初称其父曰亲置园邑而奉之汉儒以为应经义者也光武称其父为皇考立庙南阳而祭之后世无非者是皆进不干大统退不絶本亲最为得礼其不追崇所生者三人曰魏废帝也髙贵乡公也常道乡公也魏自明帝无子养齐王芳以为子乃下诏后世有入继之主敢追尊父母者大臣共诛之故终魏之世谨遵其约自下诏后连三世皆以宗子入继皆不敢追尊其父母一曰齐王芳立十六年而被废谓之废帝次曰髙贵乡公立七年为司马昭所弑次曰常道乡公立七年为晋所簒
子夏曰为人后者孰后后大宗也曷为后大宗尊之统也禽兽知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫及学士则知尊祖矣诸侯及其太祖天子及其祖之所自出大宗者尊之统也收族者也不可以絶故族人以支子后大宗也嫡子不得后大宗也按古大宗之法为诸侯庶子而设汉以后则通乎天子矣如汉文帝以代王入承汉统是也汉哀帝时帝白王太皇太后下诏尊定陶恭王为恭皇又引春秋母以子贵之说遂尊傅太后为恭皇太后丁姬为恭皇后中郎将冷裒复奏言恭皇太后恭皇后皆不宜复冠以定陶蕃国之号车服置吏宜皆如制及为恭皇立庙京师大司空师丹曰定陶恭皇太后恭皇后以定陶系号者母从子妻从夫之义也欲置吏车服与太皇太后并非所以明尊无二上之义礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子无爵父之义尊父母也为人后者为其子故为所后服斩衰三年降其父母以期明尊本祖而重正统也孝成皇帝圣虑深逺故为恭皇立后承祭祀今恭皇长为一国太祖万代不毁恩义已备陛下既继体先帝持重大宗义不得复奉定陶之祀今欲立庙京师使臣下祭之是无主也又亲尽须毁空去一国太祖不隳之祀而就无主当毁不正之礼非所以尊厚恭皇也今按师丹所陈足为百代定论后世凡以旁支入继大统者多由人欲以俚俗不经之礼使絶其所生既已拂于天理人情而有所不堪又自礼学不讲宗法久废人主但知臣下有爵位且得推恩父母况于天子岂有反不得推崇而不知今日所重者在于创业之祖其大宗之统为不可絶而于本生之亲则别有厚之之道而不在于冐非礼极尊称以干正统也所谓厚之之道者不絶其本称则孟子所谓为天子父以天下养是矣知此为尊亲养亲之至则知加爵于亲者反为卑亲诬亲而不可为也既为定陶恭皇立后则恭皇百世之祀有主之者矣惟传太妃丁姬见在若欲抑使不至京师则恐哀帝有不能而迎奉之礼则正统旁支自有分限使当时礼学若明宗法素立则此等亦不待争而定矣
追王太王王季卢植曰王业所兴故追王也此说是也非不以卑临尊之说
天子崇所生母东晋孝武帝太元中崇进所生母李氏为皇太妃徐邈与范寗书访其事寗答谓子不得爵命母必也正名宁可以称母也 后汉许慎五经异义榖梁说鲁僖公立妾母为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也 郑玄曰礼丧服父为长子三年以将传重故也众子则为之周【周谓期年】明无二嫡也女君卒贵妾继室摄其事耳不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃縁庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉吕后杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比邪妾子立者得尊其母礼未之有也 袁准正论云时俗之论曰庶子为公可以尊其母为夫人春秋之义母以子贵按隐公二年夫人子氏薨五年考仲子之宫上称夫人下不应复言仲子明其与妾为妻也秦人来归成风之襚不称夫人明其私尊不通于邻国也按僖公夫人其妾母称诸异邦而不能无异辞直书成风者秦不云夫人也榖梁云就外不云夫人而见正焉
别子为祖诸侯庶子别为后代始祖者也别子者公子不得祢先君也诸侯嫡子世世为君而第二子以下悉不得祢君故云别子 继别为宗别子之世世长子恒继别子与族人为百世不迁之宗 继祢者为小宗小宗有四先言继祢者据别子子弟之子也与其兄弟为宗五世则迁故谓小宗 宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁也别子之所自出者为别子或由君出或由他国而来后世子孙恒继此别子故云继别子之所自出也其继髙祖者至子而为五世继曽祖者至孙而为五世继祖者至曽孙而为五世继祢者至玄孙而为五世不复与四从兄弟为宗唯宗大宗耳故云五世则迁郑玄云迁犹变也 是故祖迁于上宗易于下髙祖之父无服是祖迁于上也玄孙之子不复与四从族人为宗是宗易于下也 尊祖故敬宗敬宗则尊祖之义也宗者祖祢之正体由尊祖故敬宗惟敬宗乃所以尊祖也 有小宗而无大宗者谓君无嫡弟以庶弟为小宗 有大宗而无小宗者谓大宗一子无小宗 有无宗亦莫之宗者无宗谓君一身亦莫之宗谓君有一弟为宗无宗之者 孔颕达曰世子惟一无他公子无可为已宗是有无宗也亦无他公子来宗于己是亦莫之宗也 公子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗道也孔颕达曰公子有宗道此句为下起文公子之公者公君也谓公子之君是嫡兄弟为君为其士大夫之庶者则君之庶兄弟为士大夫者也宗其士大夫之嫡者谓立公子嫡者与庶公子为宗故云宗其士大夫之嫡也此嫡即君同母嫡夫人之子也公子之宗道也者结上公子有宗道之文 晋贺循丧服要记曰凡诸侯之嗣子继世为君君之羣弟不敢宗君君命其母弟为宗诸弟宗之亦谓之大宗死则为齐衰九月若无母弟则命庶弟之长者为宗诸弟宗之亦如母弟则为之大功九月 范宣曰有小宗而无大宗者谓君之诸弟同庶者君命庶长为众庶之宗则名小宗则服大功九月者是也有大宗而无小宗者谓君有同母弟命以为宗则羣庶昆弟宗之则名大宗服齐衰九月者是也昆弟既亲又是庶中之正者也有无宗亦莫之宗者谓公子唯已而已则上不敢宗君下无昆弟宗己者是也公子有宗道者礼诸侯于其非正嫡一无所服则羣昆弟亦不敢相服则无相统领无相统领则不可不立宗立宗然后有服耳故云公子有宗道也
陈白沙以贺医闾少所自得劝令读佛书然则自得乃有藉于他门乎以今观之医闾可为笃行君子其言行无愧圣门教行于家而信于乡进则欲以其学施于朝廷不合则去薛文清之后当为本朝第一流其一见白沙即知之深而信之坚终身师事之罗一峯同年友也服其行义事以师友之间其服善之勇尤不可及白沙之知医闾殆不如医闾之知白沙也白沙之嫡传为湛甘泉清议大有说焉白沙之法门可知矣
诗到用事争竒鍜炼求工摹仿求似而诗格益卑气益弱无论三百篇即如杜少陵诗何尝有意于用事求工摹拟前人而随事感触直写出性情中之所有自然成文自不可及汪洋浑浩大小成体殆诗中之先秦两汉也虽太白仙材犹在下风况摩诘诸人乎
纔说持敬即一切妄念妄动皆当断絶
救荒之道有三曰赈也蠲也处补也赈者发银粟以贷贫穷及为食局以饲饿者是也此以待夫饿莩流移朝不谋夕待活于升斗之间者可也苟可以自活者不来也纵为升斗而来而不免有求于吏胥与夫道路之费得不偿失税复不蠲是以民愿宁无赈也税苟不蠲虽赈之多无异与之而复夺之也故不若就以所赈处补所当输为实恵及民也此三者所以救荒而非备荒也备荒有道则惟积榖而已积榖有行于上者常平义仓是也有司不得其人多为文具无益而反为小人干没之地积榖有行于下者社仓是也文公朱子之法人人知其为善而不能常行者无其人也吾邑有刘文清公则能行之矣有如公者为之倡则有慕而从之者矣一区之中必有富人焉亦必有晓事慕义之人焉与之讲储积立敛散之法救菑恤患此乃家自为计非有难行之事也上有人焉如周文襄公则有司与士民莫不敬应矣
今人喜怒任情嗜欲无节五藏偏胜有一受克病将深焉诿之命数皆为自枉亦曰弃天孟子谓尽其道而死者为正命尽其道髙者如圣贤其次亦必知保身谨疾气常和平纵有疾病必不如世人之所苦纵曰数尽亦必安恬令终必不如世人之烦乱也故平日谨身谨疾皆所以顺性命之正不以人为害之谓之立命非如佛家专为生死事大欲免无常而求寂灭之乐也
气能使形所以生生而无病饮食运化风露不入年衰之人气不能使形是以易倦未暮而思卧则凡力所未逮不可强为脾胃所不能胜不可妄受
人禀天命以有生昼夜与天同运但众人日用而不知至于冥行妄作而罔觉觉者不过此心为主心者本心也元不在躯殻之外如水因泥浊渟久自清神气不昏本心自见本心昭著岂有不能作主反为事物所胜乎夫有此血肉之躯则有此形骸之累至有夜卧不宁昼厌日长不知所以与时运转而生机不息者则平生所学皆成罔两言念及此岂不惶汗
所谓与天同运者修养家用之则谓摄心止念养气忘形以为深根固蔕长生久视之道在儒者则逝者如斯夫不舍昼夜事事物物各有当然之理顺理而行不为私欲所间则无往而非天理之流行矣其要只在谨独独者独知之际也于此而得于此而失病之所由来恶之所自起已独知之此正辨之早而反之亟不逺复无祇悔之时也
蔡虚斋人物自髙然蒙引只是举业之学前辈笃实此亦可见在今人必讳举业而髙逺其言矣
薛文清公读书録平实多体验自得之言
阳明文録传习録无论所得果何如只气象便不类孔门
躬行君子之言如明道先生自别
古之君子黙而成之不言而信言则如造化无不有益于物后之君子是已而好胜言不足以明道而反为之害则何贵于多言哉
中庸言地振河海而不泄可见地形尽处海水亦尽昔人谓海水外与天接而载乎地殆非也水之在天地之间犹人身荣卫之周行于经络海则尾闾也皆不出于身外则水不出于地外若天文家四游之说乃因气机有所游转而然非水载地也天包乎地地处天中形实而气虚地处天中而不坠者形有涯而气无涯运而不息所谓大气举之也形之中皆气也水亦有形之物安能载地邪
归墟者归虚也明与地形俱尽若有无底之海则地不足以容水而反为水所包岂五行之理哉阴阳之精上为日月星辰皆属乎天刚柔之质下为水火土石皆属乎地地之全体火土石居其三而水居其一水不载地明矣若海水潮汐则水之消息非由地之升降也或亦以人脉理比之
保甲之法一家有事一甲共援一家失事一甲连坐事大则及其一保此诚弭盗安民之良法也但责保伍以捕盗则未必人人皆壮夫而其势恐难若责保伍以察盗则来厯不明踪迹可疑之人在一盘诘之间而其事甚易彼盗欲刼一家谋非一旦必探听于先必藏伏有所既不能察之于先及盗已入门而四邻不知知亦不救其自诿必曰盗贼皆亡命之徒四邻无应捕之责力既不敌往亦无益事虽如此然乡邻失火犹当往救矧事干强盗使得志而去恐渐不可长若使一家有盗比家声锣众巷皆应之比门壮丁皆执械而俟以听官府之号令不庶几犹得守望相助之一义乎若官府之责则无盗上也捕盗次也驱盗又次也咸无焉是曰纵盗盗何忌哉
江南无善射者教习无素也教习之法先自近始或二三十步或四五十步视其力之可到者定立射垜而教之引弓发矢皆有法依法演学至箭箭可中则渐移而逺以至百步或百步之外则无非善射之人矣昔种世衡初至青涧城逼近敌境守备单弱刍粮俱乏世衡以官钱贷商旅使致之不问所出入未几仓廪皆实又教吏民习射虽僧道妇人亦习之以银为射的中者輙予之既而中者益多其银重轻如故而的渐厚且小矣或争徭役轻重者使之射射中者优处之或有过失亦使之射射中者则释之由是人人能射比数年青涧城遂成富强于延州诸寨中独不求益兵粮而人称劲兵敌不能犯切谓此法亦可行于内地诚有仿而行之者则南人皆善射矣又何虞于冦盗邪
停审二字足尽射法之妙【郭象庄子注中语】承蜩之可以喻学犹公孙大娘舞剑之可以悟书法也
敌内侵朝廷当正名讨伐选有威望大臣统师直趋临巩则士气百倍有何疑而以经略为名陜西岂无兵可用而必由大同挑选家丁葢先不主于用兵幸敌犹可告谕顾市赏不至大肆尔郑洛居宣大最久恃和弛备者也
邱文庄公言今畿内八府顺天保定真定河间永平五府实居辇毂之下所辖十七州八十九县若见丁尽以为兵可得四五十万使今日畿辅之间有此劲兵则国势自尊国威自壮其说不为无见但见丁尽以为兵不无骤骇闻听唐魏博节度使田承嗣举管内户口壮者皆藉为兵惟使老弱耕稼数年间有众十万此岂治世之事至于民尽为兵凡民间差役科派尽免而官府百需所出则欲行户曹通计天下岁入别为通融措处诚恐难行其所虑民既为兵之后州县科差如故既受有司之役又有征行之苦者又断乎所必有也以愚之计河北固健儿之薮处之有道十万精甲可立具也韩魏公刺陜西义勇所以不善若募其乐从有军功爵赏之劝无刺配世籍之虞又安有不善哉屯田之制载在会典各处顷亩有数一卫军人七分屯种三分城操一军百亩之入除月粮十二石之外余米上屯头仓以给城操者官府不预其出纳太祖尝言吾养兵百万未尝费百姓一颗米谓屯田自足也至今江北诸屯遗迹犹可考而信国公汤和当草昧用兵之时犹以督军屯种不匮军食诚后事之师不易之法也
孝宗皇帝末年留心天下大计如革内府无名之费还保定班操之军寛司农少府之责者动以数十万计而于军政则慎于选将于边防则先于固本葢尝欲于京东西练兵二枝以为京师臂掖之备长虑逺算见于刘忠宣公宣召録之所载者可以仰窥其梗概而生民无福不获睹其尽行也呜呼惜哉
孝庙欲慎简抚按官以区别下吏使官皆得人民受其福即范富天章条对之旨也范富言之而上不见施行若今则意出于上而龙驭寻上宾果斯民之无福也可胜悼哉
天下精兵固在西北然无以用之则销而不见如唐髙祖初起将举闗中之众以临四方乃置十二军督耕战之备自是士马精强所向必克后玄宗以全盛之势而不能御禄山之变潼闗之隘若无人然惟无以用之也上下晏安一旦出奔马嵬之变至欲与子孙中官单行至蜀夫非髙祖之闗中乎
嘉靖二十五年都御史杨守谦题为议处全陜屯田以足兵食事臣惟古寓兵于农故国无养兵之费民无供边之劳后世惟唐之府兵最为近古我朝屯田实仿府兵之制然法久弊生祖宗良法美意浸以坠失比来外敌屡行大举入边延庆备御之计必先兵食而内帑所积连年为宣大山西请发己多恐难支给独有兴举屯田乃当今急务查得大明会典红牌事例陜西等处屯田军人除月粮外余米上仓仓在各屯名曰屯头仓是祖宗之法原不征之官而后给之一征给间害有不可言者军之纳粮于官毎石该耗粮五升般运脚价及催粮旗甲大斗加收等项大率十五六斗始纳一斗其支粮于官军皆屯田旁县逺或三四百里放粮又无定期其势不得不卖利非数倍人固不买有八斗军人止卖银一钱六分则一石止得二三斗若得人有百亩之田毎年耕种自给不纳粮于官官亦不给之粮则自种一二十亩可得花利六七石余八十余亩佃人分种可得二十余石少亦不下十七八石是常有二十余石之利衣食有余俯仰无虑矣又曰计西安左屯四卫屯田二万七千余顷军人一万八千余名除军人见种约一万七千余顷尚剰屯田一万顷合无将有军有地者不纳不支有地无军者纳而不支有军无地者支而不纳则毎年可以积出附余粮三百万石比今毎年拖欠军人月粮三四万石者共积出六七万石此皆夺之旗甲知数兊粮户【即买支者】之侵牟欺隐而还之官者也此法上禆国计下便军情所不利而沮者旗甲知数兊粮户三项人尔又曰如红牌事例是十人之田养十五人后边事渐兴屯种遂废乃因地征粮百亩六石纳之于官及给于军则人十二石是二十人之田始养十人也于是田始不足乃借支民粮又不足乃为折色名虽折支实干没之尔故折色行而军始贫民粮借而民始困祖宗屯田之法至此弊矣加以纳粮支粮之害则虽二十人之田不能养六七人乃始仰给内帑至于请发频仍虽内帑亦不能给则其弊极矣又曰见在屯田除给军外尚余地九千余顷又除军官及仪卫司旗校无地军人并马料支给外尚可剰田五千余顷以陜西见行得地顶军之法募之可得军五千余人计全陜屯田不下百余万石以此法推之可増军数万少不下二万是一举而兵食俱足也
谨按杨公此言若首举行于全陜必立有成效葢陜地袤广土又膏沃昔人所谓沃野千里若得人兴举诚不外求而兵食可以俱足以次推之于他处则在在富强姑以代北言之唐张仁愿筑三受降城突厥不敢踰山牧马韩重华为振武营田使起振武极于中受降城垦田三千八百余顷岁收粟二十余万石省度支钱二千余万缗以此见边地无不可耕凡事在朝廷主张有人任事则良法美意无不可复又何边备之不饬外患之足忧哉
重华所开营田在今东胜州敌人谙达居之今袭封顺义王齐哩克则其孙也
宣府北路原额官军三万一千有竒今见在止一万二千原额马匹五千九百有竒今见在止四千二百举一路而诸路可知也查宣府一镇无论额饷抚赏日引月长所费不赀即京运年例初年不过五万今一十二万五千矣士马消耗强半而年例比之倍増中间虚饷置之何地非以赂敌即以私交而润囊槖也
佛家十恶在身曰杀盗淫在心曰贪嗔痴在口曰妄言绮语恶口两舌吾观今人之所以能济其恶者多凭寸舌以惑人取信此口恶之所以居其四也
近而不相得人道所忌避碍通诸理君子处物之道切戒风火性气要存铁石肝肠
老子曰为学日益为道日损老子以道本无为故以学为赘在圣人之教则学乃所以至乎道也有益有损皆学之事而道之所当然也风雷益君子以迁善改过益莫大焉山泽损君子以惩忿窒欲损乃益矣故曰有损有益皆学之事而所以至乎道也此二卦吾人终身用之可也
人生难得所处皆顺若遇难处之人加非意之事因而动心忍性则损我乃所以益我也不得以天下万物挠已己立后自能处乎天下万物非理明养定已乌乎立已之未立则与接为构日以心斗欲毋为物挠得乎如是而损乃所当戒也
事有难以口舌争者宁耐以待其自定此在我而不在彼也
壁帖
寒家祖贻薄产不肖无能増益尺寸谋生固拙若夫自守之义则尝闻教于君子矣处家以勤俭为先立身以亷耻为本骨肉之亲以相视如一体为厚必不忍以有余私一已亦不敢以煦妪望他门惟冀诸房子侄谅予之心从予之言勉勤俭守亷耻肃政教早完官各务有以自立相与扶树门户不忝所生勿轻典卖以资游佚勿失撙节以缺衣食至于相交者勿利其有而应其求勿资其用而赞其非则其父兄亦岂忘徳
中宪先君一生止有一园山东归后扁其堂曰赐间堂水竹环绕读书教子其中亦时与亲朋一雅集在人耳目未逺也今承父兄遗意定建以为祠堂永奉先灵家有贤子弟必嗣事无替乡有贤亲故必过位兴思先人在天之灵寔昭监之且兴废人家之所递有宁舍无取其所存岂不多哉
朱子语録有一条云行不必见于行事然后谓之行存即此理之流行何谓存即所谓惺惺所谓主一也心常惺惺常主于一则此心湛然此理粲然无纎毫着力处亦无纎毫不着力处
非好胜也好己之道胜也既曰道则天下所共非己之道也天下所共与天下共讲明之何好胜之有庄子曰道隐于小成【偏见】言隐于荣华故有儒墨之是非以是其所非而非其所是欲是其所非而非其所是则莫若以明夫偏见晦道荣华病言故孟子明道必先知言何谓知言曰诐辞知其所蔽滛辞知其所陷邪辞知其所离遁辞知其所穷如此则是非所在正所当明辨之使伪不得以乱真非不得以淆是乃所谓莫若以明也而夸诩庄周之意乃专欲空彼我而忘是非故曰因是因非因非因是是亦彼也彼亦是也彼是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷葢不起彼我之见处乎是非之外则物不得以不齐之变穷我而我能握其枢以应无穷矣【首曰嗒焉似丧其偶又曰今者吾丧我有我则有物丧我无我也无我则无物矣】人谓庄周孟子未尝相遇相遇而有以相叩发必有可观吾谓庄周必屈于孟子孟子所据者实理也庄周愤悱之雄尔
我与物为偶则我亦物也内不见我外不见物则彼是莫得其偶谓之道枢枢者所以运转不穷者也得其环中以应无穷环者如环无端也环中乃借言朱子说老子三十辐共一毂当其无有车之用云无是毂中空处惟其中空故能受轴而运转不穷犹伞柄上木管子众骨所会者縁管子中空又可受伞柄而开阖上下车之毂亦犹是也庄子所谓枢始得其环中以应无穷亦此意也
吾为行人三年有余奉差两次一差四川蜀府一差大同代府不受州县一纸毎驿经过止一饭住宿仅两饭王府供馈悉不之受在大同因王府葬事尚迟暂回一省先母时已属疾留家三日即行至大同聚落堡闻王府事尚未也因留养疾住堡三日毎饭止一菜一葱站官供馈悉不之受寻遇庚戌敌变家眷侨寓城外存亡难保幸而得全而先母弃养
予观今之有所恃而妄行者人惟不知其情故但见其可忿忿则吾亦易至于过而无以致其服惟知其情而有以待之畧不动辞色彼未有不自屈者也虽有深机之人难逃静定之鉴以理处之当自无事大抵待势交利合之人如近胶漆一入则不能自脱矣易天下有山遯所以有取于不恶而严为君子逺小人之道也【严者君子自守之常而小人自不能近】
孟子传食于诸侯传直恋反续也递也犹所谓县次续食也
人以吾暮年读书为劳恐非摄生之道然以吾自验则不然读书之时心在于此所谓心住则神住神住则气住安在其非摄生之道乎必以冥心枯坐为得则吾不能也
易小过程子传云鸟飞迅疾声出而身已过一日读至此因忆杜诗云身轻一鸟过用过字得此语之妙
诉讼所以通民情也官民相接惟此时可以从容尽其所欲言不惟有枉得伸亦可以尽得民间疾苦而知所注措彼聚而攻我散而守自古备边多蹈此弊
有学有守星变遭弹水帘潘公见顾之言也公非漫言樵敢不自勉
徳器不足以居其所有非猖狂妄行则求异沽名追思往事诚无益然事久而心平年至而虑易因昔之误悔前之非未必不有补于将来也惟志于明理而切于反身者始不为泛滥之思独知之中纔一反思理自内出因其所明通其所蔽则缉熙于光明矣
河西五郡自先年俺酋假道遂为戎马之乡去年经畧提兵西下羣敌怖骇而又收复番族严禁借路咸谓水泉莽川二捷为功甚大是以松山一带宾兔妻男抄胡把汉喇叭等部俱自去冬逺出边外水泉一捷而河西之纵横者始皆敛戢莽川再捷而河南之盘据者悉皆逺遁于是抄胡把汉徙帐者万骑揑工莽刺扫迹者千里而两河之民始有更生之望【右邸报中抄出俟问其实陜西巡抚叶梦熊却奏言郑洛经畧无状】
边外各部中人共进贡马二百五十匹内应进马十匹留边二百四十匹套敌卜失兔等进贡马二百匹内应进上马二十匹留边一百八十匹俱敌人印信表文宣大总督官会同三镇巡抚差官于秋冬之间代为进贡量腹节所受此言可玩
倦不可食晩不宜饱饱不可卧
白露禾吐花最忌风雨禾为之秕
西戎即叙唐虞已然据班史所载可以知古今利害得失之实按班史西域传曰西域以孝武时始通本三十六国其后稍分至五十余皆在匈奴之西乌孙之南南北有大山中央有河东西六千余里南北千余里东则接汉阨以玉门阳闗西则限以葱岭又曰西域诸国大率土著有城郭田畜与匈奴乌孙异俗故皆役属匈奴匈奴西边日逐王置僮仆都尉使领西域自周衰戎狄错居泾渭之北及秦始皇攘却戎狄筑长城界中国然西不过临洮汉兴至于孝武事征四夷广威徳而张骞始开西域之迹其后骠骑将军击破匈奴右地降浑邪休屠王遂空其地始筑令居以西初置酒泉郡后稍发徙民充实之分置武威张掖敦煌列四郡据两闗焉赞曰孝武之世圗制匈奴患其兼从西国结党南羌乃表河曲列四郡开玉门通西域以断匈奴右臂隔絶南羌月氐单于失援由是逺遁而幕南无王庭按今兰州为金城渡河而西六百余里至凉州为武威又西四百余里至甘州为张掖又西四百余里至肃州为酒泉又西出嘉峪闗为沙瓜赤斤苦峪以至哈宻诸城皆敦煌地也洪武五年宋国公下河西遂弃敦煌以嘉峪闗为界自庄浪而南三百里为西宁古湟中也自凉州而北二百余里为镇畨古姑藏也此河西地形之大畧也南畨北敌路止一线孤悬几二千里世人但知为汉武帝所开而不知其为唐虞时西戎即叙之故疆也自汉以来实为西北边之要害班固所谓与汉隔絶道里又逺得之不为益弃之不为损盛徳在我无取于彼者特指西域诸国而言非以四郡亦非制敌之要地也我朝弃敦煌已失汉唐故疆甚至西海内地亦听敌人窃据而不能驱逐自敌通贡市以来欲西行则许之欲借路甘肃则许之安得不渐启窥伺之念也
或曰由镇畨望宁夏绕出大小松山之外近千里使其势如履弦则凉州古浪皆囊括不然庄浪射靖敌两日程耳闻汉唐旧基具在通道于此则兰州为腹里亦可乗今恢复第敌已认为分地复之且起衅亦未易言耳国初设茶马羁畨为中国外藩近年不得倚畨为固矣自款贡来敌借道南山牧马时时抢畨畨畏敌如虎畨畏敌则必拊敌曩俺答往海上又留丙兔一支于南与宾兔抄忽儿等路南北相应自庄浪至甘肃如黄羊川打班水泉儿石峡口等处皆咽喉之所敌往来无宁日譬之一室曩敌司门左今左右皆司于敌主人借启闭出入耳无甘肃则无河西无河西则无临巩且剥肤闗陇矣其隐忧为何如通之之策西宁为庄浪辅车尾拖西北闻甘州之红水永昌之蹇占口等处皆可取道皇城儿寛沟大通河而逹西宁路止数百里及今相险易就髙下辟荒通道设堡置寨陈兵聚屯设备一视东路而又移副将一员驻札适中调度敌断东路则西宁之兵得至甘肃西路既开则中包山川皆为内地畨隔敌益逺丙兔住西海我得拊其背而扼其亢矣自金城而来边悉依山真若天造当事者为沿山工巨就山根平地累土为墙间置瞭台而沿途险阻悉以弃敌敌据山下视我军立墙上反仰面受矢石弱者或望风先堕矣款贡后敌悉移帐墙外及我军偶出樵采反责我踰边侵界墙外逺处烟墩昔年有三五十里者百余里者今皆弃入敌地守哨军人多为所杀矣若依山筑垣山髙敌下以我临人则一目千里敌之动静我军先知而内地之虚实敌不得窥此诚以佚待劳一可当百之长策也或以山形蜿蜒依山则路逺墙多功非旬月可就且壊亦难补则莫若就山断处浚堑深广三倍堑上多置瞭台相聨络呼应敌岂能飞渡邪工事诚巨矣第歳歳续成则步步有用不犹愈于因循不为酿成后患也此外则足兵伍议兵食选将帅以为有事之备皆所当亟圗而不可缓者也班固匈奴传赞曰夫边城不选守境武略之臣修障隧备塞之具厉长戟劲弩之械恃吾所以待边冦而务赋敛于民逺行货赂割剥百姓以奉敌雠信甘言守空约而几边马之不窥不已过乎今日贡市抚赏之费名曰酬之实赂之耳敌贪于重利阳示效顺之形而我因欲常恃羁縻之术可谓误矣
县令之职虽卑然一邑之事皆在其手喜怒即闗威福此官得人上之徳意得以下行而民受赐矣汉循吏传不载县令葢其时县令皆郡守得自举用郡守得人则县事皆治故不必书也然汉以郡国参错而置则县之于郡犹古下邑之视其国也自魏晋以后诸侯不临民则守与令皆王官而县令自当择于朝廷朝廷诚重亲民之选宜特委大臣以择郡守次择县令此最为急务汉武帝时董仲舒曰郡守县令民之师帅所使承流而宣化也故师帅不贤则主徳不宣恩泽不流今吏既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓与奸为市贫穷孤弱寃苦失职甚不称陛下之意是以阴阳错缪氛气充塞羣生寡遂黎民未济也宣帝时拜刺史守相輙亲见问观其所由退而考察所行以质其言有名实不相应者必知其所以然尝称曰庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者政平讼理也与我共此者其惟良二千石乎以为太守吏民之本也数变易则下不安民知其将久不可欺罔乃服从其教化故二千石有治理效輙以玺书勉厉増秩赐金或爵至闗内侯公卿阙则选诸所表以次用之是以汉世良吏于是为盛本朝大学士邱浚曰守令兼治教之责非但使之治簿书督财赋理词讼而已也后世人主专责守令以吏事而视教化为虚文失古人命官之意矣汉世近古而仲舒儒者故其论治犹有所本如此又曰上有责实之政则为守令者安敢不以实应之后世人主选任守令一切付之铨曹铨曹付之资格上之人畧不有所甄别及其黜陟之际惟徇虚名不责实效往往贤否混淆真赝相半非无赏罚之典而不足以示劝惩此郡邑所以少循良之政而闾里所以多愁叹之声也与按今有司之贤否铨曹之所凭者监临官之举刺与考语监临官之于有司又非能人人而亲暏其行事事事而究见其用心与其成效也不过得其畧于采访信其人以誉望厚其待以方进而已人民之聚田野之治入境可见赋役之均财用之理仓库出纳之明考按可知与夫曲直之得伸民间之隐伏诉讼之间可以清问而有得皆未尝知所留心也故有上曰亷而民曰非亷其操守不能揜其实也上曰能而民曰非能其作用不能揜其实也欲望得人诚在责实而已责实有道观之行事与民公言而已天下之县治则天下治矣故求天下之治自县始而天下之弊莫不丛积于县姑以吾邑言之奸民隐田不啻万计屡经丈量不能清刷而豪强反得縁以为奸弊又生弊故民宁愿照旧茹苦而不敢言也清之在何时哉其它奸弊在有司一得其人可以尽革不必尽言惟大纲领振举在上者难言耳
言官宜定为准绳凡朝政得失军民利病律许诸人直言无隐况言官乎至诸人不公不法之事则惟言内外风宪官得以纠弹葢以风宪官执法之任故以付之若余官皆可弹则人人皆风宪也朝廷又何必特设此官乎况信传闻或縁有激其中固有事状之未明心迹之未白清议之未定者亦不顾大体而竞言之岂士君子之用心乎至于风宪弹事虽非挟私奏事固当以实如罪无故出而以为故出狱成在尚书调部之后而以受贿归之此官其有意乎其无意乎无意则随声而和其失也愚有意则附党求胜其失也躁是尚可以居言路乎言官论事论人例付所司看详议覆在论事有故典时宜可按据而参酌既有定论言者不能争也惟论人难定在论大臣尤难定大臣去留固断在朝廷要之不能逃天下之公议苟视公议之所在以为去留人复何辞故愚以为一人之言一人之见不足凭莫若下之廷议使公卿与诸言路共平其所论之当否则大臣之去就朝廷之听纳岂不明白正大而两得之哉若所论不当或出挟私则言者亦安能逃在廷之公议自此可以息言者求胜无已之争可以免朝廷为大臣拒絶言路之谤矣
人民之丁产事业官府必有册土田之鳞次栉比乡里必有圗按圗以稽其荒熟为某人见业则田不可隐按册以稽某家某户占田若干坐落某处则税不可逋嘉靖九年大学士桂公蕚尝建议清圗清籍该户部看得圗者地圗也所以圗其地亩坐落之形洪武二十二年核实天下地土遣监生丈量画圗编号名鱼鳞圗籍者册籍也所以籍其丁产多寡之数我朝十年攒造一次名为黄册前列里甲格眼后开人户丁产税粮分别旧管新收开除实在已为定规二项合行各该巡抚官查照施行按凡丈量田地必如国初之制造为鱼鳞圗始可以杜絶奸弊葢古者田为母人为子故易考后世田不为母反以田系户户有升降田有转易过割之际欺隐之弊由之而生田土者不动之物也而可以飞洒可以隐没税粮者随田者也而或有田无税有税无田则以惟在里书之笔端官府无可按据以知其实也鱼鳞圗者田仍为母也田有区段各有四至内开某人见业乡有封界又有大四至内计为田若干自一亩以至于万亩自一里以至于百里各以邻界挨次而往造成一圗则一县之田土山乡水乡陆乡洲田与沿河有水利常稔之田其间道路之所占几何皆按圗可见故周礼地讼以圗正之可见圗之与册相须而不可无者也圗者以土统人也所以立站基册者以田归户也所以稽常税而定科差桂公清圗清籍之请朝虽不果行而其在湖州武康县广平成安县皆尝正圗籍均里甲民皆称便有司者师其意可也
国初承兵乱之后所在萧条人聚者地始辟人稀者地亦荒地无主则丘墟邑无人则空城故州县不得不计户以定里如江南华亭大县也计八百里四川遂宁亦大县纔十四里皆非其疆界之实数也邑既计户以定里故册亦以田而系户自是相因之道在有司得其人则欺隐之弊自无纵有丈量必得其实而浮粮自豁惟丈量一事须聪明有强力耐劳而肯尽心又习知方田之法者始能究竟其事事完鱼鳞圗归户册县总者收贮在库官府掌之乡总者收贮在乡里老掌之皆丈量官用有印信専官以掌之县乡相对总撒相符前后相付不使奸人得以磨灭改易则在在之田赋常清矣
田赋有定额不可加损朝廷岂不知后来有新垦获利者例当升科起税而宁以与民使得以赢补乏不缺朝廷之常额足矣昔王端毅公巡抚江南时以各处临湖边江滨海田地东坍西涨名曰新増实非旧额将此等钱粮不入黄册另造白册以补小民之包陪此意可师也
量田者欲以核实也核实者欲使小民不当虚粮国家不失旧额也岂以増出为功有司之闇劣者惑听奸人之言虑其亏折乃短小其弓步侵至于道路不空留其田外之沟塍是岂朝廷核实之初意哉
盐法之壊已久今欲复祖宗之法令商人赴边输粟给盐引以偿诚恐当事者难之而啇人亦不复肯行霍渭厓固曰输粟于边利归边民输银于户部利归户部户部盐银计银一万加耗千两予谓初例商人输粟二斗五升才值银五分支盐一引厚其直所以鼓舞其往也是以商人日聚边地日垦自开输银之例课银四钱二分支盐一引是官以一引之盐致八引之获户部岁入视为正额各边请发号为年例相沿已久谁复肯变况边政日废边地日荒商人亦以输银为便输粟为难欲其如昔时之肯赴边自垦边地不可得矣不得已为足食之策兴举屯田为上募耕次之挖运又次之耳募耕边地之难诚不若召商买籴之易但无米之时召籴亦难韩重华开营田于代北出赃罪吏九百余人给以耒耜耕牛假种粮使偿所负粟一岁大熟因募人为十五屯毎屯百三十人人耕百亩此固募耕可行已然之效也先朝大学士扬公一清云陜西沃壤若得人力尽辟耕之三边军饷不烦馈运自然饶裕
只有存心致知两事今人纔无事心便放去到有事全不能自作主宰所谓有主者只是私意为主其用事者非其所以酬酢乎此之主也非放心而何存心之道孔孟言之详矣致知之道经有明文惟在格物此孔孟真传程朱实得惟传缺其文而近儒妄有异论惑误后生彼盖以程朱格物之说为不求诸心而求诸外不知古人博学而笃志切问而近思正格物致知之事也而子夏云仁在其中夫岂不求诸心而求诸外邪故朱子尝云义理人心之固有苟得其养而无物欲之昏则自然发见明着不待别求格物致知亦因其明而明之尔又云大抵敬字是彻上彻下之意格物致知乃其间节次进步处尔此与程子涵养须用敬进学则在致知之言若合符节因其明而明之不出于涵养之外节次进步处不离乎一敬之中固非泛滥而求诸外亦未尝谓学问专求之心而足也葢人在世间未有遗物而独立自一人言则孩提以至皓首自一日言则鸡鸣而起以至向晦宴息凡所交接应酬无非物也有是物则必有所以为是物之理应是物而不明其物之理则无以顺性命之正而处事物之当故贵于格物欲其即事即物以求其理而至其极如思而别其真妄事而辨其是非处其当否皆格之之端也朱子曰人日用间自是不察尔若体察当格之物尽多此言可谓唤醒而人未尝一日实用其功徒以明心见性之绪余欲以淆乱博文约礼之明训此某氏之所以得罪于圣门也今世惟此文残缺此学晦蚀故义理不明行业不敦人无真儒仕无实政即举子亦无真举业也呜呼罪我者其斯言乎
一草一木亦皆有理不可不察如京师草场一日烟出火起急发之热气坌出乃因堆积日久湿腐郁蒸而生若不明是理则以失火罪守者矣货恶其弃于地也用得其所何物不有用皆物理也用非其理虽爨薪不免妄费此等谓非一草一木亦皆有理可乎何尝不闗于人事之切近而或者乃谓尝以朱子之说就竹上穷究其理而不可得是此公于此二语尚且错认恶知圣贤格物穷理之学也
司马公稽古録朱子尝称其书以为学子读诸经毕便可以继读此愚意欲依朱子通鉴纲目抄取要语视稽古録稍详则连贯而易读矣
朱子尝乞修三礼而不果至今又踰三百年岂无有继其志而成之者乎因其成书又易为力谓当请于上特命详定而付得其人庶乎可议耳
士诚重气节在馆阁有气节而无徳器则失馆阁之体矣士诚先徳器在台谏有徳器而乏气节则失台谏之职矣
方麓集巻十六
