卷六十一

  ◎ 段恭

  恭,字节英,广汉新都人。仕郡。阳嘉中,为上计掾,举茂才孝廉。

    ◇ 因会上疏

  伏见道路行人,农夫织妇,皆曰「太尉庞参,竭忠尽节,徒以直道不能曲心,孤立群邪之间,自处中伤之地。」臣犹冀在陛下之世,当蒙安全,而复以谗佞,伤毁忠正,此天地之大禁,人主之至诫。昔白起赐死,诸侯酌酒相贺;季子来归,鲁人喜其纾难。夫国以贤化,君以忠安。今天下咸欣陛下有此忠贤,愿卒宠任,以安社稷。(《后汉·庞参传》)

  ◎ 陈球

  球,字伯真,不邳淮浦人。阳嘉中,举孝廉,迁繁阳令。复辟公府,举高第,拜侍御史。出为零陵太守,迁魏郡太守,徵拜将作大匠。迁南阳太守,拜廷尉。光和二年,以谋诛宦官下狱死。    ◇ 皇太后不宜别葬议

  皇太后自在椒房,有聪明母仪之德。遭时不造,援立圣明,承继宗庙,功烈至重。先帝晏驾,因遇大狱,迁居空宫,不幸早世,家虽获罪,事非太后。今若别葬,诚失天下之望。且冯贵人冢墓被发,骸骨暴露,与贼并尸,魂灵污染,且无功于国,何宜上配至尊?(《后汉·陈球传》,又见袁宏《后汉纪》二十三,有小异。)

    ◇ 与司徒刘劭书  公出自宗室,位登台鼎,天下瞻望,社稷镇卫,岂得雷同容容无违而已?今曹节等放纵为害,而久在左右,又公兄侍中受害节等,永乐太后所亲知也。今可表徙卫尉阳球为司隶校尉,以次收节等诛之。政出圣主,天下太平,可翘足而待也。(《后汉陈球传》,又见袁宏《后汉纪》二十四,有小异。)  ◎ 陈?

  ?,字汉瑜,球弟子。举孝廉,除剧令,去官。举茂才,迁济北相,再迁沛相。

    ◇ 答袁术书  昔秦末世,肆暴恣情,虐流天下,毒被生民,下不堪命。故遂土崩。今虽季世,未有亡秦苛暴之乱也。曹将军神武应期,兴复典刑,将拨平凶慝,清定海内,信有徵矣。以为足下当戮力同心,匡翼汉室,而阴谋不轨,以身试祸,岂不痛哉!若迷而知反,尚可以免。吾备旧知。故陈至情,虽逆于耳,肉骨之惠也。欲吾营私阿附,有犯死不能也。(《魏志·袁术传》,又见袁宏《后汉纪》二十八,少末二句。)

  ◎ 陈登

  登,字元龙,?子。举孝廉,除末阳长。陶谦表为典农校尉。曹公以为广陵太守,从平吕布,以功加伏波将军,迁东城太守。    ◇ 遣诣袁绍告迎刘备为徐州牧

  天降灾?,祸臻鄙州,州将殂殒,生民无主,恐惧奸雄一旦承隙,以诒盟主日昃之忧,辄共奉故平原相刘备府君以为宗主,永使百姓知有依归。方今寇难纵横,不遑释甲,谨遣下吏奔告于执事。(《蜀志·先生传》注引《献帝春秋》。)  ◎ 高赐

  赐,永和中为南阳太守。(《见李固传》)

    ◇ 奏劾刘嘉赵世

  光禄勋刘嘉廷尉赵世,皆以被病笃困,空文武之位,阙上卿之赞,既无忠信断金之用,而有败礼伤化之尤,不谨不敬。请廷尉治嘉罪,河南尹治世罪。(《续汉·百官志二》注补引蔡质《汉仪》:「正月旦,百官朝贺光禄勋刘嘉、廷尉赵世各辞不能朝,高赐举奏」。案《刘虞传》云:「祖父嘉光禄勋」。)  ◎ 申屠蟠  蟠,字子龙,陈留外黄人。年十五,为缑玉奏记于县,得原。(事当在阳嘉中。)後游太学,郡召为主簿,不行。桓、灵时,太尉黄琼、大将军何进累辟。董卓废立,复公车徵,并不就。年七十四,终于家。    ◇ 奏记外黄令梁配

  伏闻大女缑玉为父报仇,狱鞫已决,不胜感悼之情,敢陈所闻。昔太原周党,感「春秋」之义,辞师复仇,当时论者犹高其节。况玉女弱,耳无所闻,心无所激,内无同生之谋,外无交游之助,直推父子之情,奋发怒之心,手刃莫大之仇,僵尸流血。当时闻之,人无勇怯,莫不张胆增气,轻身重义,攘袂高谈,称羡其美,今闻玉幽执阱槛,罪名已定,皆心低意沮,怅恨长叹。蟠虽愚昧,以为玉之节义,历代未有,定足以感无耻之孤,激忍辱之子。假玉不值明时,尚望族闾表墓,显异後嗣。况事在清听,不加八仪哀矜之贷,诚为朝廷痛之。(《御览》四百四十一引杜预《女记》,又见袁宏《后汉纪》二十五)

  ◎ 皇甫规

  规,字威明,安定朝那人。永和末为郡功曹上计掾。冲帝初,举贤良方正,对策下第,拜郎中,托疾免归。延熹中,徵拜太山太守,进中郎将,持节监关西兵。还为议郎,为宦官所诬,系廷尉,论输左校,会赦。拜度辽将军,迁使匈奴中郎将,复为度辽将军。永康初,徵为尚书,复举贤良方正,迁弘农太守,再转为护羌校尉。熹平三年卒,年七十一,赠司农卿。有集五卷。    ◇ 建康元年举贤良方正对策

  陛下圣德钦明,闻灾责躬,咨嗟群僚,招延敢谏,臣得践天庭,承大问,此诚臣写愤毕命之期也。臣伏惟孝顺皇帝初勤王政,纲纪四方,天下欣然,几以获治。自後遭奸伪,威分近习,中常侍小黄门凡数十人,同气相求,如市贾焉,竞思作变,导上以非,畜货聚马,戏谑是闻。又因缘嬖幸,受赂卖爵,轻使宾客,交错其间,分脏解罪,以攘大威。公卿以下,至于佐史,交私其门,终无纪极。顽凶子弟,布列州郡,并为豺狼,暴虐群生。天下扰扰,从乱如归。至今风败俗坏,招灾致寇。故每有征战,鲜不挫伤,官民并竭,上下穷虚。臣在关西,窃听风声,未闻国家有所先後,而威福之来,咸归权幸。陛下体兼乾坤,聪哲纯茂。摄政之初,拔用忠贞,其馀维纲,多所改正。远近翕然,望见太平。而地震之後,雾气白浊,日月不光,旱魃为虐,大贼从横,血流川野,庶品不安,谴诫累至,殆以奸臣权重之所致也。今宜庭问百寮,常侍以下尤无状者,亟便黜遣,与众共之,披埽凶党,收入财贿,(《袁宏纪》作「荡涤其贿」。)以塞痛怨,以答天诫。《大雅》曰:「敬天之怒,无敢戏豫。」此之谓也。今大将军梁冀河南尹不疑,处周、邵之任,为社稷之镇,加与王室世为《(袁宏纪》作「旧有」。)姻族,今日立号虽尊可也。而天下区区,愿其霈然增修谦节,省去游娱不急之费,割减庐第无益之饰,□近儒术,考论经书,辅佐日月,宜有至效。夫君者舟也,民者水也。朝之群臣,乘舟者也。大将军兄弟,操楫者也。虽曰众也,在所欲之。苟能卒志毕力,守遵常轨,以度元元,所谓福也。或乃怠驰中流,而捐楫放棹,将沦波涛,归咎受愆,可不慎乎!夫德不称禄,犹凿墉之趾,以益其高,岂量力审功安固之道哉!凡诸宿猾、酒徒、戏客,皆耳纳邪声,口出谄言,甘心逸游,唱造不义。亦宜贬斥,以惩不轨。令冀等深思得贤之福,失人之累。又在位素餐,尚书怠职,有司依违,莫肯纠察,故使陛下专受谄谀之言,不闻户牖之外。臣诚知阿谀有福,深言近祸,岂敢隐心以避诛责乎!臣生长边远,希涉(《袁宏纪》作步。)紫庭,怖慑失守,言不尽心。(袁宏《后汉纪》十九,《后汉·皇甫规传》,各有删节,合录成篇。)

    ◇ 永康元年举贤良方正对诏问日食

  天之于王者,如君子于臣,父之于子也。诫以灾妖,使从福祥。陛下八年之中,三断大狱,一除内嬖,再诛外臣。而灾异犹见,人情未安者,殆贤愚进退,威刑所加,有非其理也。前太尉陈蕃刘矩,忠谋高世,废在里巷;刘?、冯绲、赵典、尹勋,正直多怨,流放家门;李膺、王畅、孔翊,洁身守礼,终无宰相之阶。至于钩党之衅,事起无端,虐贤伤善,哀及无辜。今兴改善政,易于覆手,而群臣杜口,鉴畏前害,互相瞻顾,莫肯正言。伏愿陛下暂留圣明,容受謇直,则前责可弭,後福必降。(《后汉·皇甫规传》)

    ◇ 求自效疏

  臣比年以来,数陈便宜。羌戎未动,策其将反,马贤始出,颇知必败。误中之言,在可考校。臣每惟贤等拥众四年,未有成功,悬师之费且百亿计,出于平人,回入奸吏。故江源之人,群为盗贼,青、徐荒饥,襁负流散,夫羌戎溃叛,不由承平,皆由边将失于绥御。乘常守安,则加侵暴,苟竞小利,则致大害,微胜则虚张首级,军败则隐匿不言。军士劳怨,困于猾吏,进不得快战以徼功,退不得温饱以全命,饿死沟渠,暴骨中原。徒见王师之出,不闻振旅之声。酋豪泣血,惊惧生变。是以安不能久,败则经年。臣所以搏手叩心而增叹者也。愿假臣两营二郡,屯列坐食之兵五千,出其不意,与护羌校尉赵冲共相首尾。土地山谷,臣所晓习,兵势巧便,臣已更之。可不烦方寸之印,尺帛之赐,高可以涤患,下可以纳降。若谓臣年少官轻,不足用者,凡诸败将,非官爵之不高,年齿之不迈。臣不胜至诚,没死自陈。(《后汉·皇甫规传》)

    ◇ 上疏言羌事

  自臣受任,志竭愚钝,实赖兖州刺史牵颢之清猛,中郎将宗资之信义,得承节度,幸无咎誉。今猾贼就灭,太山略平,复闻群羌并皆反逆。臣生长岐,年五十有九,昔为郡吏,再更叛羌,预筹其事,有误中之言。臣素有固疾,恐犬马齿穷,不报大恩,愿乞冗官,备单车一介之使,劳来三辅,宣国威泽,以所习地形兵势,佐助诸军。臣穷居孤危之中,坐观郡将,已数十年矣。自鸟鼠至于东岱,其病一也。力求猛敌,不如清平;勤明吴、孙,未若奉法。前变未远,臣诚戚之。是以越职,尽其区区。(《后汉·皇甫规传》)

    ◇ 上疏自讼。

  四年之秋,戎丑蠢戾,爰自西州,侵及泾阳,旧都惧骇,朝廷西顾。明诏不以臣愚驽,急使军就道。幸蒙威灵,遂振国命,羌戎诸种,大小稽首,辄移书营郡,以访诛纳,所省之费,一亿以上。以为忠臣之义,不敢告劳。故耻以片言,自及微效。然比方先事,庶免罪悔。前践州界,先奏郡守孙隽,次及属国都尉李翕、督军御史张禀;旋师南征,又上凉州刺史郭闳、汉阳太守赵熹,陈其过恶,执据大辟。凡此五臣,支党半国,其馀墨绶,下至小吏,所连及者,复有百馀。吏托报将之怨,子思复父之耻,载贽驰车,怀粮步走,交构豪门,竞流谤ゥ,云臣私报诸羌,谢其钱贷。若臣以私财,则家无担石;如物出于官,则文簿易考。就臣愚惑,信如言者,前世尚遗匈奴以宫姬,镇乌孙以公主。今臣但费千万,以怀叛羌。则良臣之才略,兵家之所贵,将有何罪,负义违理乎?自永初以来,将出不少,覆军有五,动资巨亿。有旋车完封,写之权门,而名成功立,厚加爵封。今臣还督本土,纠举诸郡,绝交离亲,戮辱旧故,众谤阴害,固其宜也。臣虽污秽,廉洁无闻,今见覆没,耻痛实深。传称「鹿死不择音」,谨冒昧略上。(《后汉·皇甫规传》)    ◇ 上书荐中郎将张奂自代

  臣闻人无常俗,而政有治乱;兵无强弱,而将有能否。伏见中郎将张奂,才略兼优,宜正元帅,以从众望。若犹谓愚臣宜充军事者,愿乞冗官,以为奂副。(《后汉·皇甫规传》)

    ◇ 上言宜豫党锢

  臣前荐故大司农张奂,是附党也。又臣昔论输左校时,太学生张凤等上书颂臣,是为党人所附也。臣宜坐之。(《后汉·皇甫规传》)    ◇ 与刘司空笺

  明公至德,佐国忧世,虽赠两梁冠及鲐鱼一双,服厚尊贶,荣施其宏。(《御览》四百七十八)

    ◇ 与马融书

  谨遣掾尚许奉书,裁上絮被一双,袜一量,以通微意。(《书钞》一百三十四,《御览》六百九十七,八百十九)

    ◇ 追谢赵壹书

  蹉跌不面,企德怀风,虚心委质,为日久矣。侧闻仁者愍其区区,冀承清诲,以释遥悚。今旦外白有一尉两计吏,不道屈尊门下,更启乃知已去。如印绶可投,夜岂待旦。惟君明睿,平其夙心。宁当慢傲,加于所天。事在悖惑,不足具责,傥可原察,追修前好,则何福如之。谨遣主簿奉书,下笔气结,汗流竟趾。(《后汉·赵壹传》)

    ◇ 女师箴

  观象制教,肇经乾坤。家有王义,室有严君。各有定位,阴阳是分。昔在轩辕,陶化正刑。刑于壶闱,以临百官。煌煌后妃,女ヨ是闭。穆穆夫人。爰采洁蘩。师礼莫违,而神冈时怨,「关雎」首化,万国承流。实有淑女,允作好逑。唐媛兴妫,文母盛周。厥德不回,弘济大猷。咨尔庶妃,銮路斯迈。战战兢兢,厉省ひ带。渐进不形,变起无外。行难著而易丧,事易失而难退。动若顺流,应如发机。奉上惟敬,抚下唯慈。怨岂在明,患生不思。(《艺文类聚》十五,《初学记》十)

  ◎ 虞恭

  恭,汉安时太史令。    ◇ 仍用四分历议  建历之本,必先立元,元正然後定日法,法定然後度周天以定分至。三者有程,则历可成矣。「四分历」仲纪之元,起于孝文皇帝後元三年,岁在庚辰。上四十五岁,岁在乙未,则汉兴元年也。又上二百七十五岁,岁在庚申,则孔子获麟。二百七十六万岁,寻之上行,复得庚申。岁岁相承,从下寻上,其执不误。此「四分历」元明文图谶所著也。太初元年,岁在丁丑,上极其元,当在庚戌,而曰丙子,言百四十四岁起超一辰,凡九百九十三超,岁有空行八十二周有奇,乃得丙子。案岁所超,于天元十一月甲子朔旦冬至,日月俱超。日行一度,积三百六十五度四分度一而周天一币,名曰岁,岁从一辰,日不得空周天,则岁无由超辰。案百七十岁二?一章,小馀六十三,自然之数也。夫数出于杪{勿目},以成毫?,毫?积累,以成分寸。两仪既定,日月始离。初行生分,积分成度。日行一度,一岁而周,故为术者,各生度法,或以九百四十,或以八十一。法有细粗,以生两科,其归一也。日法者,日之所行分也。日垂令明,行有常节,日法所该,通远无已,损益毫?,差以千里。自此言之,数无缘得有亏弃之意也。今欲饰平之失,断法垂分,恐伤大道。以步日月行度,终数不同,四章更不得朔馀一。虽言《九道》去课进退,恐不足以补其阙。且课历之法,晦朔变弦,以月食天验,昭著莫大焉。今以去六十三分之法为历,验章和元年以来日变二十事,月食二十八事,与《四分历》更失,定课相除,《四分》尚得多,而又便近。孝章皇帝历度审正,图仪晷漏,与天相应,不可复尚。《文曜钩》曰:「高辛受命,重黎说文。唐尧即位,羲和立禅。夏后制德,昆吾列神。成周改号,苌弘分官。」《运斗枢》曰:「常占有经,世史所明」《洪范五纪论》曰:「民间亦有黄帝诸历,不如史官记之明也。自古及今,圣帝明王,莫不取言于羲和、常占之官,定精微于晷仪,正众疑,秘藏中书,改行《四分》之原。及光武皇帝数下诏,草创其端,孝明皇帝课校其实,孝章皇帝宣行其法。君更三圣,年历数十,信而徵之,举而行之。其元则上统开辟,其数则复古《四分》。宜如甲寅诏书故事。(《续汉·律历志中》,「顺帝汉安二年,尚书侍郎边韶上言《四分历》之失。诏书下三公、百官杂议。太史令虞恭、治历宗诉等议。奏可。」)

  ◎ 滕抚

  抚一作辅,字叔辅,北海剧人。顺帝时,仕州郡,迁涿令。质帝初,三公举文武才,拜九江都尉,进中郎将,拜左冯翊。胡广承宦官指奏黜之。卒于家。有《慎子注》十卷。    ◇ 祭牙文  恭羞太牢,?荐遐灵。推毂之任,实讨不庭。天道助顺,正直聪明。(《艺文类聚》六十,《初学记》十一,《御览》三百三十九)

  ◎ 李咸

  咸,字元卓,(《陈球传》作「元贞」,与《琉纪》注及蔡邕撰碑不合。)汝南西平人,前将军李广之後。顺帝时举孝廉,除郎中。光禄又举茂才,迁卫相,授高密令,迁徐州刺史,拜渔阳太守,迁度辽将军,徵为河南尹。母忧去官。桓帝时徵拜尚书,历仆射、将作大匠、大司农、大鸿胪、太仆。建宁四年,代闻人袭为太尉。熹平二年以疾致仕。四年卒,年七十六。

  (《广传》注引《谢承书》,「李咸以建宁三年自大鸿胪为太尉,」《袁宏纪》则「熹平三年,以河南尹李咸代段?为太尉。」《袁纪》当误。然《范史》载咸为太尉,在建宁四年三月,而蔡质《典仪》,「是年七月立宋皇后,袭授玺绶,」又似袭尚未免。诸书互异,所未详也。)

    ◇ 上书请合葬窦太后

  臣闻禹、汤闻恶,是用无过,桀、纣闻善,以亡其国。中常侍曹节、张让、王傅等,因宠乘势,贼害忠良,谗谮故大将军窦武、太傅陈蕃,虚遭无刑之?,被以滔天之罪。陛下不复省览,猥发雷霆之怒。海内贤愚,莫不痛心。武以殁矣,无可柰何。皇太后亲与孝桓皇帝共奉宗庙,母养蒸庶,系于天心,仁风丰霈,四海所宗。礼,为人後者为人之子。陛下仰继先帝,岂得不以太后为母?存既未蒙顾复之报,殁又不闻谅ウ之哀。太后未崩,武先坐诛。存亡各异,事不相逮,而恚武不已,欲贬太后,非崇有虞之孝,昭蒸蒸之仁。八方闻之,莫不泣血。昔秦始皇母后不谨,陷幸郎吏。始皇暴怒,幽闭母后,感茅焦之言,立驾迎母,置酒作乐,供养如初。夫以秦后之恶,始皇之悖,尚纳茅焦之语,不失母子之恩。岂况太后,不以罪没。陛下之过,有重始皇。臣谨冒昧陈诚,左手赍章,右手执药,诣阙自闻。唯陛下揆茅焦之谏,弘始皇之寤,复母子之恩,崇皇太后园陵之礼,上释皇乾震动之怒,下解黎庶酸楚之情也。如遂不省,臣当饮鸩自裁,下觐先帝,且陈得失,终不为刀锯所裁。(袁宏《后汉纪》二十三,「熹平元年六月,河南尹李咸执药上书」。)  臣伏惟章德窦后虐害恭怀,安思阎后家犯恶逆,而和帝无异葬之议,顺朝无贬降之文。至于卫后,孝武皇帝身所废弃,不可以为比。今长乐太后尊号在身,亲尝称制,坤育天下,且援立圣明,光隆皇祚。太后以陛下为子,陛下岂得不以太后为母?子无黜母,臣无贬君,宜合葬宣陵,一如旧制。(《后汉·陈球传》,「熹平元年,窦太后崩。曹节、王甫以为,梁后家犯恶逆,别葬懿陵。武帝废黜卫后,而以李夫人配食。今窦氏罪深,岂得合葬先帝乎?太尉李咸诣阙上疏,于是议者乃定。」案:此与《袁宏纪》所载互异。)

    ◇ 奏事

  《春秋》之义,贬纤介之恶,采毫毛之善也。(《文选·潘勖九锡文》注)

  ◎ 霍?

  ?,字叔智,魏郡邺人。年十五,以舅宋光系诏狱,奏记梁商得原,由是显名。举孝廉,迁金城太守,再迁北海相。入为尚书、仆射,封邺都亭侯。出为河南尹,迁司隶校尉,转少府、廷尉。

    ◇ 奏记大将军梁商

  将军天覆厚恩,愍舅光冤结,前者温教许为平议,虽未下吏断决其事,已蒙神明顾省之听。皇天后土,实闻德音。窃独踊跃,私自庆幸。?闻《春秋》之义,原情定过,赦事诛意,故许止虽弑君而不罪,赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法,汉世所宜遵前修也。传曰:「人心不同,譬若其面。」斯盖谓大小窳隆丑美之形,至于鼻目众窍毛发之状,未有不然者也。情之异者,刚柔舒急倨敬之间。至于趋利避害,畏死乐生,亦复均也。?与光骨肉,义有相隐,言其冤滥,未必可谅,且以人情平论其理。光衣冠子孙,径路平易,位极州郡,日望徵辟,亦无瑕秽纤介之累,无故刊定诏书,欲以何名?就有所疑,当求其便安,岂有触冒死祸,以解细微?譬犹疗饥于附子,止渴于??毒,未入肠胃,已绝咽喉,岂可为哉!昔东海孝妇,见枉不辜,幽灵感革,天应枯旱。光之所坐,情既可原,守阙连年,而终不见理。呼嗟紫宫之门,泣血两观之下,伤和致灾,为害滋甚。凡事更赦令,不应复案。夫以罪刑明白,尚蒙天恩,岂有冤谤无徵,反不得理?是为刑宥正罪,戮加诬侵也。不偏不党,其若是乎?明将军德盛位尊,人臣无二,言行动天地,举厝移阴阳,诚能留神,沛然晓察,必有于公高门之福,和气立应,天下幸甚。(《后汉·霍?传》,又见《袁宏纪》十八,各有删节,文亦小异。)

  ◎ 延笃

  笃,字叔坚,南阳?人。顺帝时,举孝廉,为平厚侯相,以师丧弃官。桓帝以博士徵,拜议郎,著作东观,进侍中,历左冯翊、京兆尹,以疾免。後遭党锢。永康初,卒于家。有集二卷。

    ◇ 答张奂书

  离别三年,梦想言念,何日有违。伯英来,惠书盈四纸,读之三复,(《御览》作「反复」。)喜不可言。(《艺文类聚》三十一,《御览》五百九十五。)

    ◇ 与张奂书

  烈士徇名,立功立事。(《文选·潘岳闲居赋》注,又「王迟与陈伯之书》注)

    ◇ 与高彪书。

  今兹以《五经》为鼎?,书传》为俎笾,祖述尧、舜,宪章文、武,未暇螓也。宜勿以为念。(《御览》九百四十一)

    ◇ 与段纪明书(段?字纪明)

  得知穷兵极远,大捷而反,虽齐桓之制令支服流沙,霍将军之封祁连,辛武贤之截丑虏,蔑以加焉。莫不鱼烂云除,震惧稽颡矣。(《书钞》一百十七《兵势》)

    ◇ 贻刘?书  昔太伯三让,人无德而称焉。延陵高揖,华于仰风。吾子怀蘧氏之可卷,体宁子之如愚,微妙玄通,冲而不盈,蔑三光之明,未暇以天下为事,何其劭与!(《后汉·刘?传》)

    ◇ 与李文德书  夫道之将废,所谓命也。流闻乃欲相为求还东观,来命虽笃,所未敢当。吾尝昧爽栉梳,坐于客堂,食赤乌之?麦,饮化益之玄醴,折张骞大宛之蒜,歃晋国郇瑕氏之盐。(已上四句,从《御览》补。)朝则诵羲、文之《易》,虞、夏之《书》,历公旦之典礼,览仲尼之《春秋》。夕则消摇内阶,咏《诗》南轩。百家众氏,投闲而作。洋洋乎其盈耳也,涣烂兮其溢目也,纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时,不知天之为盖,地之为舆;不知世之有人,己之有躯也。虽渐离击筑,傍若无人,高凤读书,不知暴雨,方之于吾,未足况也。且吾自束修已来,为人臣不陷于不忠,为人子不陷于不孝,上交不谄,下交不黩,从此而殁,下见先君远祖,可不惭赧。如此而不以善止者,恐如教羿射者也。慎勿迷其本,弃其生也。(《后汉·延笃传》,又《御览》四百三十一,九百七十七)

    ◇ 仁孝论

  观夫仁孝之辩,纷然异端,互引典文,代取事据,可谓笃论矣。夫人二致同源,总率百行,非复铢两轻重,必定前後之数也。而如欲分其大较,体而名之,则孝在事亲,仁施品物,施物则功济于时,事亲则德归于己,于己则事寡,济时则功多。推此以言,仁则远矣。然物有由微而著,事有由隐而章。近取诸身,则耳有/听受之用,目有察见之明,足有致远之劳,手有饰卫之功,功虽显外,本之者心也。远取诸物,则草木之生,始于萌芽,终于弥蔓,枝叶扶疏,荣华纷缛,木虽繁蔚,致之者根也。夫仁人之有孝,犹四体之有心腹,枝叶之有本根也。圣人知之,故曰:「夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。」「君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本与!」然体大难备,物性好偏。故所施不同,事少两兼者也,如必对其优劣,则仁以枝叶扶疏为大,孝以本根充实为先,可无讼也。或谓先孝後仁,非仲尼序回、参之意。盖以为仁孝同质而生,纯体之者,则互以为称,虞舜颜回是也。若偏而体之,则各有其目,公刘曾参是也。夫曾、闵以孝悌为至德,管仲以九合为仁功,未有论德不先回、参,考功不大夷吾。以此而言,各从其称者也。(《后汉·延笃传》,又《御览》四百十九)