卷五十九

  ◎ 左雄

  雄,字伯豪,南郡涅阳人。安帝时,举孝廉,迁冀州刺史。永建初,徵拜议郎,进尚书,再迁尚书令。阳嘉中,为司隶校尉,坐法免。後复为尚书。

    ◇ 上封事谏封山阳君及襄邑侯

  夫裂土封侯,王制所重。高皇帝约,非刘氏不王,非有功不侯。孝安皇帝封江京、王圣等,遂致地震之异。永建二年,封阴谋之功,又有日食之变。数术之士,咸归咎于封爵。今青州饥虚,盗贼未息,民有乏绝,上求禀贷。陛下乾乾劳思,以济民为务,宜循古法,宁静无为,以求天意,以消灾异。诚不宜追录小恩,亏失大典。(《后汉·左雄传》,又略见袁宏《后汉纪》八)    ◇ 复谏

  臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀,然而历世之患,莫不以忠正得罪,谗谀蒙幸者,盖听忠难,从谀易也。夫刑罪,人情之所甚恶;贵宠,人情之所甚欲。是以时俗为忠者少,而习谀者多。故令人主数闻其美,稀知其过,迷而不悟,至于危亡。臣伏见诏书。顾念阿母旧德宿恩,欲特加显赏。案尚书故事,无乳母爵邑之制,唯先帝时阿母王圣为野王君。圣造生谗贼废立之祸,生为天下所咀嚼,死为海内所欢快。桀、纣贵为天子,而庸仆羞与为比者,以其无义也。夷、齐贱为匹夫,而王侯争与为伍者,以其有德也。今阿母躬蹈约俭,以身率下,群僚蒸庶,莫不向风,而与王圣并同爵号,惧违本操,失其常愿。臣愚以为,凡人之心,理不相远,其所不安,古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸,民萌之命,危于累卵,常惧时世复有此类。怵惕之念,未离于心;恐惧之言,未绝于口。乞如前议,岁以千万给奉阿母,内足以尽恩爱之欢,外可不为吏民所怪。梁冀之封,事非机急,宜过灾厄之运,然後平议可否。(《后汉·左雄传》,又见袁宏《后汉纪》十九)

    ◇ 复上疏谏

  先帝封野王君,汉阳地震,今封山阳君,而京城复震,专政在阴,其灾尤大。臣前後瞽言封爵至重,王者可私人以财,不可以官,宜还阿母之封,以塞灾异。今冀已高让,山阳君亦宜崇其本节。(《后汉·左雄传》)    ◇ 上疏陈事

  臣闻柔远和迩,莫大宁人,宁人之务,莫重用贤,用贤之道,必存考黜。是以皋陶对禹,贵在知人。「安人则惠,黎民怀之。」昔三代垂统,(此句从《袁宏纪》补。)分伯建侯,代位亲民,民用和穆,礼让以兴。故《诗》云:「有氵?凄凄,兴雨祁祁。雨我公田,遂及我私。」及幽、厉昏乱,不自为政,褒艳用权,七子党进,贤愚错绪,深谷为陵。故其诗云:「四国无政,不用其良。」又曰:「哀今之人,胡为虺蜴?」言人畏吏如虺蜴也。宗周既灭,六国并秦,坑儒泯典,划革五等,更立郡县,县设令长,郡置守尉,什伍相司,封豕其民。大汉受命,虽未复古,然克慎庶官,蠲苛救弊,悦以济难,抚而循之。至于文、景,天下康?。诚由玄靖宽柔,克慎官人故也。(《袁宏纪》作「使万民不扰也」。)降及宣帝,兴于仄陋,综核名实,知时所病,刺史守相,辄亲引见,考察言行,信赏必罚,帝乃叹曰,民所以安而无怨者,政平吏良也。与我共此者,其唯良二千石乎!」以为吏数变易,则下不安业;久于其事,则民服教化。其有政理者,(《袁宏纪》作「民知不久,则诈以求过,故二千石有治能者」。)辄以玺书勉励,增秩赐金,或爵至关内侯,公卿缺则以次用之。是以吏称其职,人安其业。汉世良吏,于兹为盛。故能降来仪之瑞,建中兴之功。汉初至今,三百馀载,俗浸雕敝,巧伪兹萌,下饰其诈,上肆其残。典城百里,转动无常,各怀一切,莫虑长久。谓杀害不辜为威风,聚敛整辨为贤能,以理己安民为劣弱,以奉法循理为不化。髡钳之戮,生于睚眦;覆尸之祸,成于喜怒。视民如寇雠,税之项背相望,与同疾?,见非不举,闻恶不察,观政于亭传,责成于期月,言善不称德,论功不据实,虚诞者获誉,拘检者离毁。或因罪而引高,或色斯以求名。州宰不覆,竞共辟召,踊跃升腾,超等逾匹。或考奏捕案,而亡不受罪,会赦行赂,复见洗涤。朱紫同色,清浊不分。故使奸猾枉滥,轻忽去就,拜除如流,缺动百数。乡官部吏,职斯禄薄,车马衣服,一出于民,廉者取足,贪者充家,特选横调,纷纷不绝,送迎烦费,损政伤民。和气未洽,灾眚不消,咎皆在此。今之墨绶,犹古之诸侯,拜爵王庭,舆服有庸,而齐于匹竖,叛命避负,非所以崇宪明理、惠育元元也。臣愚以为,守相长吏惠和有显效者,可就增秩,忽使移徙,非父母丧,不得去官。其不从法禁,不式王命,锢之终身,虽会赦令,不得齿列。若被劾奏,亡不就法者,徙家边郡,以惩其後。乡部亲民之吏,皆用儒生清白任从政者,宽其负算,增其秩禄,吏职满岁,宰府州郡乃得辟举。如此,威福之路塞,虚伪之端绝,送迎之役损,赋敛之源息。循理之吏,得成其化;率土之民,各宁其所。追配文、宣中兴之轨,流光垂祚,永世不刊。(《后汉·左雄传》,又《袁宏後》汉纪,十八与此小异)

    ◇ 上疏言寇贼

  寇贼连年,死亡大半,一人犯法,举宗群亡。宜及其尚微,开令改悔。若告党与者,听除其罪;能诛斩者,明加其赏。(《后汉·左雄传》,「与仆射郭虔共上疏」云,云,「书奏不省」。)

    ◇ 上言察举孝廉。

  郡国孝廉,古之贡士,出则宰民,宣协风教。若其面墙,则无以施化,招灾致祸,为害不细。孔子曰「四十而不惑」,《礼》「四十强而仕」。请自今孝廉年不满四十,不得察举,皆先诣公府,诸生试家法,文吏试笺奏,覆之端门,练其虚实,以观异能,以美风俗。有不承科令者,正其罪法。若有茂才异行,自可不拘年齿。(袁宏《后汉纪》十八,又见《后汉·左雄传》)

    ◇ 上言谏捶扑九卿

  九卿位亚三事,班在大臣,行有佩玉之节,动有庠序之仪。加以鞭杖,诚非古典。(袁宏《后汉纪》十八,又《后汉·左雄传》作「孝明皇帝始有仆罚,皆非古典」。)

  ◎ 周举

  举,字宣光,汝南汝阳人。延光末,辟司徒李?府。顺帝时,举茂才,为平丘令,迁并州刺史,转冀州刺史。阳嘉中,徵拜尚书,迁司隶校尉。永和中,出为蜀郡太守,坐事免。大将军梁商表为从事中郎,拜谏议大夫。後为侍中,守光禄大夫,迁河南太守,徵为大鸿胪。梁后临朝,迁光禄勋。建和初,拜光禄大夫。

    ◇ 对策问旱灾

  臣闻《易》称「天尊地卑,乾坤定矣」。二仪交构,乃生万物,万物之中,以人为贵。故圣人养之以君,成之以化,顺四时之宜,适阴阳之和,使男女婚娶不过其时。包之以仁恩,导之以德教,示之以灾异,训之以嘉祥。此先圣承乾养物之始也。夫阴阳闭隔,则二气否塞;二气否塞,则人物不昌,人物不昌,则风雨不时;风雨不时,则水旱成灾。陛下处唐、虞之位,未行尧、舜之政,近废文帝、光武之法,而循亡秦奢侈之欲,内积怨女,外有旷夫。今皇嗣不兴,东宫未立,伤和逆理,断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已,竖宦之人,亦复虚以形势,威侮良家,取女闭之,至有白者殁无配偶,逆于天心。昔武王入殷,出倾宫之女;成汤遭灾,以六事克已;鲁僖遇旱,而自责祈雨,皆以精诚转祸为福。自枯旱以来,弥历年岁,未闻陛下改过之效,徒劳至尊暴露风尘,诚无益也。又下州郡祈神致请,昔齐有大旱,景公欲祀河伯,晏子谏曰:「不可。夫河伯以水为城国,鱼鳖为民庶。水尽鱼枯,岂不欲雨,自是不能致也。」陛下所行,但移其华,不寻其实,犹缘木求鱼,却行求前。诚宜推信革政,崇道变惑,出後宫不御之女,理天下冤枉之狱,除大官重膳之费。夫五品不训,责在司徒,有非其位,宜急黜斥。臣自藩外,擢典纳言,学薄智浅,不足以对。《易传》曰:「阳感天,不旋日。」惟陛下留神裁察。(《后汉·周举传》,」阳嘉三年,徵拜尚书。是时河南、三辅大旱,特下策问。举对」。)

    ◇ 又对问得失  宜慎官人,去斥贪污,离远佞邪,循文帝之俭,尊孝明之教,则时雨必应。(《后汉·周举传》,」召见举及尚书令成翊世、仆射黄琼,问以得失。举等并对。」)

    ◇ 又独对

  臣从下州,超备机密,不足以别群臣。然公卿大臣数有直言者,忠贞也;阿谀苟容者,佞邪也。司徒视事六年,未闻有忠言异谋,愚心在此。(《后汉·周举传》,「帝曰:『百官贪污佞邪者为谁乎?』举独对。其後以事免司徒刘崎」。)

    ◇ 对诏问加谥北乡侯  昔周公有请命之应,隆太平之功,故皇天动威,以章圣德。北乡侯本非正统,奸臣所立,立不逾岁,年号未改,皇天不?,大命夭昏。《春秋》王子猛不书崩,鲁子野不书葬。今北乡侯无它功德,以王礼葬之,于事已崇,不宜称谥。灾眚之来,弗由此也。(《后汉·周举传》)

  北乡本非正统,奸臣所扰,立未逾载,年号未改。孔子作《春秋》,王子猛不称崩,鲁子野不书葬。昔周公有请命之功,太平之勋,故薨之日,天动威以彰其德,故成王以王者礼葬之,以应天命。北乡侯无他功德,恐非所以应天消灾。北乡本侯也,已加王礼,于礼已崇,不宜追加尊谥。(《通典》八十,多出本传四语)

    ◇ 对诏问变眚

  陛下初即位,遵修旧典,兴化致政,远近肃然。顷年以来,稍违于前,朝多宠幸,禄不原德。府藏空匮,有瓦解之心。观天察人,方古准今,诚可危惧。《书》曰:「僭恒?若。」夫僭差无度,则言不从而下不治;阳无以制,则上扰下竭。宜密严敕州郡,察强豪大奸,以时擒讨。(袁宏《后汉纪》十九,「汉安元年。」又《后汉·周举传》少二语。)

    ◇ 为司徒朱伥创草变异表

  臣闻《易》曰:「天垂象,见吉凶。观乎天文,以察时变。」臣穷见九月庚辰,今月丙辰,过荧惑于东井辟金,光辉合并,移时乃出。经术浅末,不晓天官,见其非常,昭昭再见,臣切怪之,诚懑愤。夫月者太阴,荧惑火星,不宜相干。臣闻盛德之主,不能无异,但当变改,有以供御,孔子曰,虽明天子,荧惑必谋,祸福之徵,慎察用之。」孝宣皇帝地节元年,月蚀荧惑,明年有霍氏乱。孔子曰:「火上不可握,荧惑班变不可息,志帝应其修无极。」此言荧惑火精。尤史家所宜察也。楚庄曰:「灾异不见,寡人其亡。」今变异屡臻,此天以佑助汉室,觉悟国家也。臣诚惧史官畏忌,不敢极言。惟陛下深留圣思,按图书之文,鉴古今之戒,召见方直,极言而靡讳,亲贤纳忠,推诚应人,犹影响也。宋景公有善言,荧惑徙舍,延年益寿,况乎至尊,感不旋日。《书》曰:「天威?谌。」言天德辅诚也。周公将没,戒成王以左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。言此五官,存亡之机,不可不谨也。臣愿陛下思周旦之言,详左右清禁之内,谨供养之官,严宿卫之身,申敕屡省,务知戒慎,以退未萌,以此无疆。谨匍匐自力,手书密上。(《风谷通》五)

    ◇ 殇帝顺帝昭穆议

  《春秋》鲁闵公无子,庶兄僖公代立,其子文公遂跻僖公干闵公上。孔子讥之,经书曰:「有事于太庙,跻僖公。」传曰:「逆祀也」。及定公正其序而下之,孔子是之,经曰「从祀先公」,为万世法也。今殇帝在先,于亲为父,顺帝在後,于亲为子,先後之义不可改,昭穆之序不可乱。吕勃议是也。(袁宏《後汉纪》十九,又《后汉·周举传》)

    ◇ 移书介子推庙

  春中去火,寒食一月,老小不堪,残损民命,非贤者之意。今则三日而已。(□□□□□引《汝南先贤传》,「举迁并州刺史,俗有龙忌之禁,移书子推庙,以宣示愚民。」)

  ◎ 刘光

  光,安帝末,为尚书令,顺帝初,拜太常。永建二年代朱宠为太尉,录尚书事。

    ◇ 奏请条案礼仪

  孝安皇帝圣德明茂,早弃天下。陛下正统,当奉宗庙,而奸臣交构,遂令陛下龙潜藩国,群僚远近,莫不失望。天命有常,北乡不永,汉德盛明,福祚孔章。近臣建策,左右扶翼,内外同心。稽合神明,陛下践祚,奉遵鸿绪,为郊庙主,承续祖宗无穷之烈,上当天心,下厌民望。而即位仓卒,典章多缺,请条案礼仪,分别具奏。(《后汉·顺帝纪》,」帝即位,近臣尚书以下,从辇到南宫,登云台,召百官。尚书令刘光等奏。制曰可」。)

  ◎ 樊长孙

  长孙,安帝时人。爵里未详。

    ◇ 与越骑校尉刘千秋书

  汉家礼仪,叔孙通等所草创,皆随律令在理官,藏于几阁,无纪录者,久令二代之业,暗而不彰,诚宜撰次,依拟《周礼》,定位分职,各有条序,令人无愚智,入朝不惑。君以公族元老,正丁其任,正可以已。(《续汉·百官一》注引《胡广》注《汉官篇》)

  ◎ 吴苍

  苍,汝南人。

    ◇ 遗矫仲彦书(矫慎字仲彦)

  仲彦足下:勤处隐钓,虽乘云行泥,栖宿不同,每有西风,何尝不叹!盖闻黄、老之言,乘虚入冥,藏身远遁,亦有理国养人,施于为政。至如登山绝迹,神不著其证,人不睹其验。吾欲先生从其可者,于意何如?昔伊尹不怀道以待尧、舜之君。方今明明,四海开辟,巢、许无为箕山,夷、齐悔入首阳。足下审能骑龙弄凤,翔嬉云间者,亦非狐兔燕雀所敢谋也。(《后汉·矫慎传》,又见《高士传》下。)

  ◎ 丘?  ?字季春,扶风人。    ◇ 辞郡守召  明府欲臣?邪?友?邪?师?邪?明府所以尊宠人者,极于功曹;所以荣禄人者,已于孝廉。一极一已,皆?所不用也。(《御览》五百八引皇甫谧《高士传》,「郡守召,始见「云云,似非书记,以载赤牍,录之。)