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先君乡饮一尝为宾退而泣也先君之泣盖伤大父昔者乡饮旅于众宾而今顾居上也
嘉靖元年以上母后徽号恩而先君与吾母赐四品服
越明年五月十日先君卒于家不肖校督学岭南弗获永诀终天之痛尚忍言哉塟长洲阳山之中麓卒之明年而大礼之议起徽号三易乃定
岭南陈激衷有道之士也一见先君叹曰吾阅士多矣若太公厚徳君子哉先君既终校门下二三子各为叙述其言不同而称厚徳则同
先兄子贤面常带笑容天性乐易平生无怨恶于一人胃气积伤于酒煎熬真阴多饮而少食竟以噎亡
先兄不事事而竭力为乡人捍灾岁大雨且伤稼则先驰会乡父老与谋曰事急矣克水必以土某泾口可坝为堰以遏水冲某圩岸善溃则为之增髙倍薄某处可立大朋车戽水某家速办船载干土用也量地逺近及田之多寡以起役夫曰先从吾家始则为立期会定赏罚奔走督责不惮涂泥人有持酒劝之者则却而弗受曰吾今何忍沾唇事成复酣饮口不言劳一日闻校与客讲学则语校曰吾为汝一言而终收其放心而已矣我乃放而不知求闻论孙吴兵法曰是谓多诈胜少诈耳
先兄一日以事过里人其人出不逊语甚倨也先兄黙念此改常矣则以善言慰之是夕其人暴死使当时小有忿言则难至若掇矣先兄娶顾氏以产厄死时正徳十有三年越明年宁王反罪人得而武宗南征天下汹汹义二年武宗病弥留而今上入嗣大统社稷几危而安天也
季父橘泉翁字仲文长身而目微露幼多病不慧长而精悍严明尝学医善切脉理前知人死生已而弃去则専治生埓于封君后乃为府医学正科待缺未上也生天顺八年是岁英宗崩而宪宗嗣位我朝宦官之祸始于太宗而成于英宗晩年益明习天下事内侍不能大欺也君臣不相亲自宪宗始然能久任大臣天下以宁国初重荐举天顺而后始以资格拘矣校尝叹后世科举也取士资格也用人而文法也制吏治四海所由困穷也以吾季父之材能有如举为农师寛假约束使尽地利于北方则其利民岂浅鲜哉校尝语季父曰我国家北都燕而逺漕江南粟非计也则莫若修举虞集遗策矣曰集之策何如曰京师濒海萑苇之场也集请如浙东捍潮法化卤地为桑田募富民使辟土能以千夫耕者授以千户以万夫耕者授以万户功成则世袭以官季父笑曰我多多益办耳季父娶赵氏宋宗室之后也
嘉靖九年校致政以九月朏还家而季父以八月十九日前卒后十一月二十三日而兄卒呜呼痛哉是岁也而上更定大祀礼后出北郊亲蚕罢孔子王爵
四叔祖行节魁首巨腹形短而肥少时尝一赌赙曾大父召而戒之则叹曰人非草木过不能改是我非夫遂终身絶赌性寛厚家人侈衣食旁窃利孔弗诃也坐是先富而后贫则郁郁不得志而病风痹言笑常如哭声卒弘治十五年时孝宗清明有志图治而天夺之速噫此我朝治忽大机也
外王父张叟讳泽世农家而外王母曰季姥外王父生而朴愚自少出赘季之族人以其无闻知也百方侮之以为笑乐有劳役则曰汝往尸之仡仡终日未尝惮烦官府有所诛求则曰汝往应命至则受夏楚而归未尝疾怨外王父惟一拙诚自居而季之族人久自惭负不复施其巧知君子曰张叟年既耋耄而徳如婴儿庶几哉无懐氏之民与人人如叟刑可措也外王母贞顺慈良孝敬勤俭外婉而中慧通诗书谨礼度内外宗戚咸尊事之下至婢妾亦乐其徳来则相率欢迎去则恋恋不忍相舍也吾母能言矣闻人谈外王父短长退而以告外王母惊曰儿莫如是此之谓学舌故吾母于终身于人是非耳虽得闻口不复道也吾母能食矣外王母之王母与他儿食而不以及吾母退而以告外王母惊曰儿莫如是此之谓争食故吾母终身甘澹薄于饮食未尝有所拣择也嗟乎以外王父之悫与外王母之贤而善教也而所生子多不类天其萃美于吾母乎而吾母之生也外王母之王父惊喜告人曰儿女子大有福徳
诗
鼻祖道上世之事也吾家聚族庄渠尊实之为始迁祖矣乃始祖则力田质朴有古风顾氏妣以贞徳开厥先二世祖吉甫惇行孝弟迪子孙读古人书彬彬为文献家矣
古我鼻祖始基庄渠于璞未凿于醇未漓浑浑一脉匪且今且
繄先妣顾壮岁而嫠妪育二雏遐日奋飞向如何其逢天百罹其究如之何百福是厘
征君吉甫玉尔温如恋恋母慈兄弟于于和气盈门厥庆乃余
鼻祖三章二章章六句一章章八句
呼天孝子情迫也髙祖笃孝母病祈以身代弗得遂刲股救母弟信亦刲厥肱母食之遄愈孝诚动天也
儿呼天兮天髙弗闻母氏诚死我何用生
儿呼父兮父不我应母生获延遑恤我命
呼天二章章四句
万石长者恤民也吾苏赋于民重矣罢不能偿有司诛求急曾祖长区赋三十余年宁自受责不忍鞭挞一人人亦不忍逋负之既殁如失慈母
县官召翁汝督万石汝办弗前死不偿责
翁退慰民汝勤罔佚乐输奉公世忠于国
翁颦以泣汝劳实多输租已毕室中呜呜
民各前喏侬忍累翁我俭我勤我聊自充
万石四章章四句
乌妇孝事姑也大母病风痹善饭不能自食吾母蒲伏哺之大母益充肥吾母抱扶不胜其重遗矢则亲涤除劳甚弗敢自爱也大母语不慧然徳吾母不忘每叹曰吾命恃汝愿天好还子孙多多孝汝
老我齿齳兮我腹长鸣伛汝哺我兮死我复生
老我齿齳兮我胃长虚伛汝哺我兮我瘠而肥
人咥笑吾老儿呱呱我谓冢妇人中之乌
汝孝天知天胡然报之予呌天以祈曰有子如乌曰有孙如乌曰孝且多
乌四章三章章四句一章章六句
王氏钱氏二谱附
髙墟王氏族谱序
校大母王淑人出自髙墟以贤徳来兴吾家自信义至于髙墟数里而近逮今岁时往来犹之东西邻也髙墟之氓力耕而好酒其始户口阜殷今耗焉散矣校童子时识其处宦游而归问其室庐皆已易主惟王氏故居独存然多以酒病暴死校乃拊心叹曰吾苏固弹丸地也而财赋上供居天下少半民竭力且不支矧重之以酒祸邪其母诿曰大政使然矣大母有侄春每过余辄醉醉则大呼曰若可为我谱以毋忘吾姑校惟王氏得姓逺矣则未知姬姓之王与妫姓之王与其居于吴则未知晋东渡者与宋南渡者与文献一无可征所可知者我太祖再造华夏乃洪武三年智凯占籍为民越明年户部家给一帖纸敝尚存后之人其有兴乎文献之可征莫大于是矣古者治道各从其柢是故大司徒掌人民之版土地之图我太祖令民版籍为定其政黙与古合大司徒夫家之法实寓教养其中智凯编戸时少未有室其父福三无恙年犹未艾也有司者舍父而以其子毋乃以教化为迂邪校今考论世次定以福三为王氏始祖且劝之以孝弟力田毋荒于酒申之以孝弟之义曰哀哀父母至尊至亲祖宗何人吾父所自生昆弟何人吾父之所生族昆弟何人吾祖之所生吾弗敬所尊自絶吾本根吾弗爱所亲骨肉涂之人一树千百枝叶叶落归根
一世 二世 三世 四世 五世
六世 七世 八世 九世
按帖智凯父福三母阎逮事大母徐四口之家田不能十亩井地之法行福三当始受田至曾孙珪为余夫生子乃别受田珪字廷佩校儿时及见王太公长而髥伟如也取墙里张生一子四女长女为吾大母外王父张仲侃魁杰人也奇爱吾大母曰此女吾自主之一见吾大父谓有福徳故以归于我大母已嫁而孝不衰于父母故施及其子孙春尝暴富有司攀为粮长几破其家礼不下庶人小宗之法固通于民间也春为继祖之宗而其宗之者鲜■〈日上永下〉继髙祖之宗也而宗之者亦鲜古人有言曰余寡兄弟而不忍也骨肉有几其交相爱哉
题吴越钱氏世谱
会稽钱某氏吴越武肃王二十一世孙也视余以文僖公所修大宗谱因流光谱而增述之者也文僖而后则其子孙所续书然亦久废莫之修矣武肃暴贵传国且百年唐衰而建邦宋兴而纳土大有功徳于生民异于伙涉之为王沉沉者非神明之胄讵克尔邪流光谱撰次世本起于帝轩辕氏代相承也其道千古若今日事乃无复阙有间者棐余所能知矣而某真为武肃苗裔于越人户知之我太祖尝锡其家以银图书曰忠孝子孙今某寳藏惟谨天语褒嘉为龙为光逾于上世所受玉册矣（一作何啻九鼎大吕）某之父晖举弘治已未进士以文行知名恒缄一箧固甚病革属其妻曰吾子克肖乃授之勿轻也其后某长矣请于母欲观之其母贤母也曰而谓箧中有物乎而父好施而不轻取瓶常无粟籝讵有金此必上世典籍也某固请之发箧乃流光大宗二谱也今两浙之钱咸祖武肃相与通族然莫能通谱者多矣某问余谱法余嘉其孝行乃告以大义人本乎祖其初一身也分而千百其身骨肉同也古之人尊祖故敬宗敬宗故收族聫其骨肉使毋散也夫谱何为也哉所以尊祖敬宗而大合族油然生其孝友之心也非以夸美于人也非吾祖宗也谓吾所自出也微而冐他人之显者是弃吾祖宗也其不孝上通于天矣非吾祖宗之子孙也谓他人显而强攀附他人亦谓吾显推而附吾是诬吾祖宗也其不孝亦上通于天矣谱法无他信以传信着以传着而疑以阙疑其赝者乎有削而无笔
钱氏受姓考
钱氏受姓谓本诸彭祖帝轩辕之苗裔曰陆终世为火正有子六人后皆为显诸侯彭祖其三也此钱氏所从出之祖也彭祖之苗裔曰孚仕周为泉府因官为氏此钱氏所从受姓之祖也然莫知其为彭祖何别相传在周之时而莫知在何王之世矣谱称孚亲彭祖之二十八子盖彭祖生陶唐以前而孚生于周旷千有余岁而父子相继乎斯已疏矣古者官有世功则有官族泉府士也于法不得赐氏岂自庶府登于大寮与或曰私氏也史不云乎居官者长子孙因以为氏今库氏仓氏古仓库吏之后也泉讹而为钱亦莫知何时钱读若翦田器也诗云庤乃钱镈国语周景王铸大钱则其讹也久矣后世以钱代泉而全琮之后因居南阳白水乃更其姓为泉其贸乱有如此者谓白水为泉此自汉以后语耳古未有之也或曰籛彭祖姓也其名铿或曰籛其名也后之人乃去竹而为钱夫籛俗书也古未之有也而古之人乃以为姓若名乎其下俚有如此者战国有处士丹秦有御史大夫产此钱氏之始着见于史者也产子孙居下邳汉有广陵守让避王莽乱徙居乌程此钱氏始迁江东之祖也其在六朝晋有青州刺史端宋有太史令乐之然钱自得姓以来亦越至于武肃始大着所谓龙虎变化不测魁杰人者非邪
世系
古武肃王化家为国暨于忠懿王让国以为家余谓某不宜混之于大宗谱某曰公有命我敢不从虽然未知此若言何谓也曰君臣礼异然则若之何曰周礼有之当奠其世系余读太史公世表其犹有三代谱厯之遗法乎师其意可也余遂言曰大宗小宗者卿大夫之礼也援以断国论则是未知大人世及以为礼也正统旁支者天子诸侯之礼也比而同之于有家则是使族人得以戚戚君也虽然则又有难者某曰此若言又何谓也曰适庶有定分吴越有国与五季相始终立子以贤不以长其举常在于支得毋紊正统乎若为别之请问曰贵命世治则定于立适世乱则择而举贤权以达经者也变而不失其正国是以昌礼封君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父其昆弟则臣之矣虽适长也不得嗣为君则固臣于今君矣其视支庶均之为别子也宜各为图附丽于后俾无干国统
大宗谱
封建灭井地裂细人无世业以活其大人乎无世禄以养而宗嗣乃辍是故国无世臣家无礼俗王泽易竭宋天子褒大忠懿王之烈与国同休世世官其子孙勿絶噫斯其世禄之遗意乎余语某繇忠懿王而下世系不可复列当为大宗谱以合族之人如领斯裳挈其法取诸苏氏而世自为处也父子也别以着代也兄弟也合以连蔕也其曰适子某庶子某者于礼未尽惬今更之曰继子某庶子某别子为祖大宗以继别小宗以继支孽语在宗法中在古鲁有展氏亦越有栁下氏晋有荀氏亦越有知氏有辅氏皆支庶兴为大夫于别之中又自为别者也忠懿之季惟演以文章为翰林学士官至使相是为文僖公仁宗降帝子嫔于文僖之孙景臻拜驸马都尉生也封公死也封王于是大长公主老矣从髙宗南渡赐第天台诸若此者在礼皆当尊而为别或曰贵莫崇于王公胡以弗比古诸侯表其世系而乃下与卿大夫絜曰古今礼不相袭宋因唐制封建祇寄空名焉耳爵则有列土田实未有彻周礼内诸侯禄也外诸侯嗣也匪直邦君族人其将为之服斩乎无亦主于齐衰三月是故事贵正名名必与实协
宗法
大宗小宗图
大宗别子为祖继别为宗百世不迁
宗子统族人主始祖庙祭族人服之齐衰三月
小宗祖迁于上宗易于下五世亲尽则迁
继祢之小宗统其昆弟其相为服齐衰期年
继祖之小宗统其从父昆弟其相为服大功九月
继曾祖之小宗统其从祖昆弟其相为服小功五月
继髙祖之小宗统其族昆弟其相为服缌麻三月至玄孙之子亲尽则迁
愚按古者国于天地有与立焉是故并建亲贤爰有世臣旧族礼家所称别子者公子不敢上祢先君自我作祖别于尊也始兴者亦称别子自今起家别于旧也别子立庙百世不迁谓之太祖其继别子者世为大宗统治族人有君道焉为之服齐衰三月尊之如君也封建废天下无世家矣而宗法亦因以亡合族羣居势当有所统壹古犹今也礼可义起谓宜推本始祖一人世存墓祭放古之别子其世适放古继别之宗族人虽不敢为服固当以所事大宗者事之乃若今制有爵延及后嗣者自当复古大宗之法
宗谱
呜呼宋社之屋也已久矣我太祖肇立人极遗民之子始即于奠安余谓某宋既陨姓钱亦踣氏尔后不可为大宗谱矣然则若何曰为宗谱可也而其法则取于欧阳氏繇髙祖逮于元孙每五世则一更端也乃元孙复为髙祖以各缀其所生而禅于无穷期父子相仍兄弟联次族之亲疏咸在也而无失其伦亲属有服者各相迩也大宗小宗隠隠其中形分而气连末异而本同余语某闻汝之先自台而迁其处者实惟大宗君道存焉上世铁劵犹在也我太祖大封功臣尝取以为式某今虽不敢以庶民为君之服服之乃其祇事之礼古今一也宜亟通谱岁恒往来若也生不相闻死不相吊恝如行路之人矣所贵乎故家者谓其能惇孝弟也不邪谓其能崇礼让也不邪然而弗大合族则是弗敬宗也弗能敬宗则是弗尊祖也无祖则是无天也水倍原而流竭木附干而扶疏尚其念哉
五服图
上杀
父斩衰三年
母齐衰三年
祖父母齐衰期
曾祖父母齐衰三月
髙祖父母齐衰三月
下杀
父为长子斩衰三年
庶子齐衰期
孙大功九月
曾孙缌麻三月
元孙缌麻三月
旁杀
昆弟齐衰期
从父昆弟大功九月
从祖昆弟小功五月
族昆弟缌麻三月
世叔父母齐衰期
从祖父母小功五月
族祖父母缌麻三月
从祖祖父母小功五月
族祖祖父母缌麻三月
族曾祖父母缌麻三月
昆弟之子齐衰期
从父昆弟之子小功五月
从祖昆弟之子缌麻三月
从弟之孙小功五月
从父昆弟之孙缌麻三月
昆弟之曾孙缌麻三月
五世袒免为亲同姓
六世而亲族始竭
父母至亲也故丧三年至痛极也此丧礼之大纲五服因是以生矣父母之于子其痛同而庶子以尊加之故降而期则以降为正服而长子三年为加隆焉耳以传重也祖尊矣故自三年而期而孙以尊加之则为大功适子死则适孙为祖承重三年故于适孙加隆为期也曾髙祖尊同而恩杀矣故不以大功小功服之而为之齐衰则杀其数为三月也曾元孙缌同不可加其月数也此皆正统之亲也昆弟一体也自吾父而推故期从父昆弟自吾祖而推故大功从祖昆弟自吾曾祖而推故小功族昆弟自吾髙祖而推故缌也世叔父自吾祖而推当大功矣以吾父一体则加隆而为期其报服与庶子同昆弟之子犹子也从祖父从祖祖父自吾曾祖而推也故小功族祖父族祖祖父族曾祖父皆自吾髙祖而推也故缌而报服同以旁尊不可加之也此皆旁亲也尊卑之体适庶之分亲疏逺近之等恩义曲尽矣
第宅志
作室以传子孙古人所谓歌于斯哭于斯聚国族于斯非邪然其兴也废也大命在天小命在人其永命存乎积徳矣志第宅以毋忘祖宗之旧陈思王角吟云起家难难难难保家难难难难可以一咏三嘅其徙而之他者亦附见焉虽别散分离庶几哉犹可复聚也
丘墓志
古者成民之事陵为之终志丘墓以系孝子慈孙之思嗟乎尔身何出祖考遗脉体魄攸藏其曷忍忘
科第表
古者乡举里选尚矣自有科举也士始轻虽则云然士匪此则无以入仕显亲报君树功扬名胥此涂出作科第表噫凤凰翔于千仭兮览徳辉而后下自应不在此
恩泽表
宋以忠厚礼其大夫士大夫士亦忠厚以成风钱氏与宋一代相为始终其受天宠至渥也当时见谓忠孝子孙作恩泽表以为世劝其受恩于异代者悉书天宠一也
庄渠遗书巻八
●钦定四库全书
庄渠遗书巻九
（明）魏校 撰
○公移
岭南学政
钦差提督学校广东等处提邢按察司副使魏案验当职祗奉上命将与尔诸生朝夕从事今欲宣布明诏俾为师为弟子者崇正学迪正道革浮靡之习振笃实之风顾身教之弗逮弗克表率一方其奚敢腾口说以骋惟愿诸生先辨厥志裒然服儒衣冠将为君子儒乎将为小人儒乎志于徳业者君子儒也志于富贵者小人儒也日用工夫稽之以圣贤之训合则加勉弗合则亟改之一以圣贤为法今不繁立条约惟以国朝奏行德行经义治事三法考按诸生以行黜陟凡我合属长吏各学师儒同为王臣各图报国表正风俗养育贤才以对扬天子之显休命庶几岭南人材继出发舒山川之灵翊扶国家之运当职与有光焉所有事目画一于后拟合通行为此除外仰抄案回府照依案验内事理即行各该所属一体遵行仍刋发各学人给一册朝夕省览抄案官吏具依准类缴
计开
一德行者尔诸生立身之本风俗日偷矫诞者惟务干名浮薄者相与非笑胡不自思人无德行其何以为人愿尔诸生各相劝勉惇行孝弟忠信礼义廉耻观法其贤者而训戒其未贤者反躬自治吾何所长因以成就其美吾何所短务以揉正其偏则徳行之未至者皆可企而及之矣
一尔诸生皆将有天下国家之责正宜志在天下国家讲求经世之务出而待用却乃学为无用之空言及其入官世务皆所不习是自败坏其才也愿尔诸生各量材艺所能如礼乐兵刑水利筭数之类专治一事或兼习他事叅考古制务求可以施行于今庶几学有实用国家异日亦得真才仍选习礼生员讲习文公家礼乡射礼及古今礼制表率乡闾共成礼俗
一国家以经术造士诸生治经宜先讲明义理以身体之然后据所见发而为文则学有渊源可以成德可以逹材今乃惟务剽窃圣贤之言缀缉文字故聪明破碎志气萎弱人材治化由此而衰愿尔诸生各遵书程熟读精思深求经义务为有本有用之学力救此弊
一学校礼义相先之地宜推贤让能月终教官为期会诸生使各推择某也德行可尊某也材艺可重各陈实事月朔提调官集众核实乃书于册季终提调官季考诸生试以经义治事叅考徳行定其优劣第为三等申送本道察其贤者能者集其宗族乡党审无间言特具申请以凭荐闻如有过恶彰闻显有实迹者具申黜退其善未孚于众者勿轻赞扬以储逺大之器恶未弃于众者宜事涵覆以生悔悟之心爱惜人才宜体此意各该学教官通质长短及其进修功夫仍令诸生各录经义所得所疑及治事业次以凭按临查考儒士有善一体访求其有过恶者不许冒送科举
一守令民之师帅风化所系其崇重学校倡率作兴道之以正而毋以利诱劝谕父老各勉为善以训其弟子如有勤惰殿最攸存师儒之官专主教化已弗能正如正人何其敦励行检为诸生先相与讲明正学师之贤否以弟子员成否之数而赏罚之如有不顾名节挟公法以济其私士有善恶蔽而不举举而不公者当具论如法按临之日仍先察德行然后考其文学以行黜陟
一当职岁巡歴一遍势弗能与诸生相亲今仿古法提调官及教官选于诸生务求志行端谨资禀朴厚材识通明者津遣至省助之廪饩当职朝夕与之渐摩激劝以成就之俟有成效乃遣之还以备郡县延请郡则通请各邑之秀者县则自选其邑各延明师聚而教之异日转以分教各乡撤无额寺观滛祠改创书院社学以教多士庶几人材众盛惟国家之所任使其浮薄夸诞憸诈者虽有文艺毋得津送盖心术先坏无由正其学术也
一社学宜于各乡择子弟端谨明敏者聚而教之延请有学行者俾为教读日以文公童蒙须知令其演习以收放心初授以养蒙大训四言五言口诵既熟乃授以小学近思录四书然后治经观史知识稍开毋得教以属对作文散其淳朴先教之释字直解大义既通乃教之演字渐长其辞次演一句又次而演通章久之自知作文之法凡此皆蒙以养正之助也候按临日社学之师各率其子弟来见考其率教者进之退其不率教者因以赏罚其师
一医学人命所系岭南瘴地既多疾病复少医药夭阏之由也各属长吏具体天地好生之徳择通明医术者集数医教之各专一科候按临考试有疾病者分使治之视其功效以行赏罚医术未通者仍禁毋得行医
一卧碑及敕谕内事理节该前政申明俱照常遵守正德十六年八月
钦差提督学校广东等处提刑按察司副使魏为毁淫祠以兴社学事照得广城淫祠所在布列扇惑民俗耗蠧民财莫斯为盛社学教化首务也久废不修无以培养人材表正风俗当职怵然于衷拟合就行仰广州府抄案委官亲诣各坊巷凡神祠佛宇不载于祀典不闗于风教及原无勑额者尽数拆除择其寛厂者改建东西南北中东南西南社学七区复旧武社学一区仍量留数处以备兴废举坠其余地基堪以变卖木植可以改造者收贮价银工料在官以充修理之费斯实崇正黜邪举一而两便者也抄案官吏先具依准仍将毁拆兴建过缘由造册缴报正德十六年十一月
广城形势图
（图略）
中隅社学
（图略）
学址 在城中石头庙巷旧址为定林寺地广三丈二尺深一十八丈
学舎 大门 三间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 二间 号舍 三间
学田 共二十顷五十八亩
岁入官租米正耗共二百零五石八斗粮
米正耗共一百一十石一升零三勺
（东隅社学，图略）
学址 在番禺县之西旧址为真武庙地广八丈一尺深一十三丈八尺
学舎 大门 三间 二门 一间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 三间 号舍 十二间 射圃亭 三间
学田 共二十顷五十七亩
岁入官租米正耗共二百零五石七斗
粮米正耗共一百一十石零四合九勺五抄
西隅社学
（图略）
学址 在城西西市街旧址为五显庙地广九丈五尺深一十九丈
学舎 大门 三间 习礼堂 三间 东西斋 三间 东西轩 三间 东西居室 六间 月泉井 一口
学田 共二十顷五十三亩
歳入官租米正耗共二百零五石三斗
粮米正耗共一百零九石八斗三升五合五勺
南隅社学
（图略）
学址 在南门外褥子巷旧址为西来堂地广一十五丈深一十二丈二尺
学舎 大门 一间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 三间 射圃亭 三间 号房 八间 塘一 口
共二十顷五十二亩
歳入官租米正耗共二百零五石二斗
粮米正耗共一百零九石七斗八升二合
北隅社学
（图略）
学址 在城北顺天门街乃大云寺小府君庙二淫祠之故址地共广二十丈深一十三丈一尺
学舎 大门 三间 门亭 三间 二门 一间 习礼堂 五间 延宾馆 三间 燕居 三间 射亭圃 三间 内号舎 八间 外舍 五间
学田 共二十顷五十六亩
岁入官租米正耗共二百零五石六斗
粮米正耗共一百零九石九斗九升六合
东南隅社学
（图略）
学址 在南城外永安桥之西旧址为大王庙因地浅狭复市民间地一隙共广四丈八尺深一十四丈三尺
学舎 大门 三门 习礼堂 三门 延宾馆 三间 燕居 三间 号舎 十间 井 一口
学田 共二十顷五十九亩
岁入官租米正耗共二百零五石九斗
粮米正耗共一百零一十石一斗五升六合五勺
西隅社学
（图略）
学址 在西城外蚬子步旧址为小天妃宫地广四丈五尺深一十九丈二尺
学舍 大门 三间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 三间 号舍 十八间
学田共二十顷五十五亩
岁入官租米正耗共二百零五石五斗
粮米正耗共一百零九石九斗四升二合五勺
武社学
（图略）
学址 在城北二牌楼街旧址乃李指挥之宅因地浅狭复市邻居者四家地共广六丈八尺深一十六丈九尺
学舎 大门 三间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 三间 射圃亭 三间 号舍 四间
学田 共二十顷五十四亩
岁入官租米正耗共二百零五石四斗
粮米正耗共一百零九石八斗八升九合
谕民文
钦差提督学校广东等处提刑按察司副使魏为兴社学以正风俗事朝廷以文德治天下教化兴太平本职钦奉勑谕典领学校风教四方窃以人才之贤否系于风俗风俗之美恶在于渐摩近见得广东一省系古南越地称邹鲁民杂华夷文献固有源流淫邪尚当洗涤与其治于为恶之后不若化于未恶之先况民有彛伦本乎天性好善恶恶皆出自然柰何闾阎有便安之习教化无切实之功相染为风遂成弊俗茍不晓谕叮咛何以转移变化本职深爱尔民做好人干好事孝顺父母尊敬长上和睦乡里教训子孙守本分业为太平民不犯刑条何等快活不致祸败何等安康今乃愚信邪奸好讼强凌弱众暴寡滛侈耗财放纵败家伤伦乱俗有闗风教今特钦奉勑谕兴复民间社学训教蒙童以为育才之本其民间一切故弊有碍勑例教法者悉行禁约区处今先行晓谕汝四民毋得有违违者依律问罪定不轻恕所有谕目禁约开示于后
教子弟以兴礼义
民生有欲非教不善方今圣明在上礼乐大兴兹欲一道德同风俗必当后刑罚先教化然学有大小始终今社学之设所以正其始于先于是教以大人之学斯可成其终于后凡为父兄者如有子弟年六七岁至二十岁未冠者俱要送入社学社学之教不专于念书对句务要教其爱亲敬长隆师亲友习礼乐养性情守教法禁逰逸逺玩好戒骄纵如此教之斯可变化气质为大学之基本今人空教子弟念书对对念得对得固是子弟聪明但不知子弟性情何如气质何如事亲何如交友何如手不执洒扫之事身不习趍事之劳耳不闻正乐目不见正礼随子弟自家资质做去多有率意妄行习与性成恶人同归者也至于入大学之时气习已深不复自知其非所以陷于一偏而不能有成者众矣其间有能成者亦资质之美而已故圣人有曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也立学之后不论文武贫富之家皆一体遵依社学教条毋得违悖
一立学之后汝四民如有能从教化朴实尚义好诗好礼善处彛伦能和乡里笃教子孙足为一乡敬信者许里中老而有德者告于社学之师访问得实书于扬善簿内以待本职查考以礼褒劝
一父兄如有故违不送子弟入社学者提问坐罪
一倡优隶卒之家子弟不许妄送社学
禁火化以厚人伦
孝顺父母是我太祖髙皇帝亲口教诏汝民第一件好事父母生我爱我如金玉痛我如肺肝子一有病为父母者祈天祷地问卜求医以至废寝忘食惟恐子身一日不安人子或汤烂火伤父母即抚胸涕泪爱子之心人人如此为人子者以父母爱我痛我之心去爱痛父母何患不能孝顺父母者乎今四民之中有父母生时触怒得罪可杀可卨父母死日即火烧路弃可痛可伤此固久安之陋习亦由有等师巫谬彰邪说惑乱民心以西天为极乐火化为归仙不知西天是夷鬼之地父母何居火化乃炮烙之刑父母何罪不思爱痛深恩顾乃以仇报德既煎熬其骨肉必飘散其神魂日后虽有思亲之时祭之不享哀之无益禽兽同归天人共怒家道凶亡子孙衰替皆本于此自今以后切须听我教诲生时尽心孝顺死后随力葬埋葬者藏也欲人不得见也贫者宂土藏棺存礼而已不许轻信风水家祸福之说及兴废某房之说停藏父母至数十年不葬以致尸棺暴露鸦餐狗食伤害天和变生瘟疫惜哉痛哉晓谕明白聪者省之
一民间有义举助丧及周恤患难孤幼者里人当报于社学师书于簿内待本职查赏褒劝
一禁约之后有火化者子孙依律死罪工人各行重治
一未葬者限一月葬毕违者里甲邻人族长呈送问罪如过限不呈访出一体治罪
一葬亲者不许乘时强占他人坟地违者治罪不恕
辟异端以崇正道
禁止师巫邪术国有明条今有等愚民自称师长火居道士及师公师婆圣子之类大开坛场假画地狱私造科书伪传佛曲摇惑四民交通妇女或烧香而施茶或降神而跳鬼修斋则动费银钱设醮必喧腾闾巷暗损民财明违国法甚至妖言怪术蛊毒采生兴鬼道以乱皇风夺民心以妨正教弊固成于旧习法实在所难容尔等愚昧小民不知死生有命富贵在天且如师巫之家亦有灾祸病死既是敬奉鬼神何以不能救护士夫家不祀外鬼邪神多有富贵福寿若说求神可以祈福免祸则贫者尽死富者长生此理甚明人所易晓今我皇上一新政化大启文风淫祠既毁邪术难除汝四民合行遵守庶人祭先祖之礼毋得因仍弊习取罪招刑
一禁约之后师长火居道士师公师婆圣子尼姑及无牒僧道各项邪术人等各赴府县自首各归原籍另求生理买卖故违者拿问如律治罪
一民家只许奉祀祖宗神主如有私自奉祀外神隠藏邪术者访出问罪决不轻恕
敦朴俭以保家业
夫四民之家有千金之产者有一金之产者奢者以千金而不足俭者以一金而有余何也奢者勉强随人妄用无节口好肥身好懒骄淫奸盗由此而至所以虽有千金亦必至于困穷俭者随分守己节用省事减嗜欲务勤俭循理避祸不至丧败所以一金之家反能长久而不困穷今之四民每每如此聘礼则虚彰仪物嫁女则多耀搬妆设酒则将无作有鬬胜则借假为真只取一时好看不思后日有无此愚伪之俗祸败之机也何不反奢从俭以图长久受用不致眼下穷亡古人云人能咬得菜根则百事可做此言极有理愿尔民思之念之无贻僣侈之罪
一民间酒店卖酒假以卖酒为名实乃淫人取利大伤风化府县官访拿治罪
一服色居室婚丧祭葬有违国朝礼制者府州县拿问治罪
一为父兄者有宴会如元宵俗节皆不许用淫乐琵琶三弦喉管番笛等音以导子孙未萌之欲致乖正教府县官各行禁革违者治罪其习琴瑟笙箫古乐器听
一不许造唱淫曲搬演厯代帝王讪谤古今违者拿问
息争讼以免刑罪
照得广东多好词讼其故何也民不被教丧失良心故也阴险诡诈是杀身之药贪利害人是斩身之刀强梁者不得好死教唆者到底伤身赌博滛行者终身破败刚忿不忍者多致官刑今特与尔民约凡有父子兄弟夫妇不相亲睦及争财异业以致饮酒博奕打邻骂里教唆赌博奸淫盗恶谋为不善打点诓骗等项以每月朔望两日相会里人于社里中有过失者许自陈说或族长邻人陈说如小事有不平者众人劝戒处和事闗大恶者众人明言责救如有不从择老者数人同至其家责劝如再不从许地方邻人同族长赴各该衙门呈治如有互相容忍不行劝责呈治者事发之日一体治罪
一里中如有能改过自新变恶为善以循理教者许里中老而有德者告社学之师访问的实书于改过簿内以待本职查赏
化愚顽以息盗贼
照得广东地方如从化新宁恩平等处往往为盗杀人刼财本职虽非理刑心实切于教化且为盗之一事未必尽是尔民之罪亦由为民父母者养之无道教之无术礼义不闻良心丧失田畴旱潦而不知赋役繁苛而不恤饥寒廹身不顾亷耻但求一时之活不顾后日之诛于是恶染乡闾贻祸亲戚强者得利富者坐分善者无依弱者必死遂成大盗流毒四方其间弊病难以悉举今尔民于无事之时善心有时发见即当自家思量我如此做贼固不劳耕作不烦税役可以足食足衣且厯观昔时为盗之家今尚有几家得存不至灭絶者乎况且如今圣明在上天下太平何不乗时归化万一不然未免家散人亡纵使逃去别方亦是一生百死肉膏草野骨餧狗猪终为无祀之鬼父母妻子奔亡祖宗坟陵丢弃到此时节计拙心回要做好人亦做不得岂不恨哉若尔民自谓实有勇力死亦不怕此便是至愚至蠢者也千日杀人一朝必败岂有做贼而能长久者乎本职深惜尔民乐于祸败而不思求活所以诚心直说明白晓谕使尔民从此向化做个好人取些安乐福寿岂不好过杀人为盗东逃西避终遭刑戮者乎
一诏书有能遵体各归原籍耕种者许尔自来听教本职即与尔立社定乡约使尔各安生理晓谕之后如有能先来听教者重赏不欺正德十六年十二月
钦差提督学校广东等处提刑按察司副使魏为毁滛祠以兴社学事照得各处废额寺观及淫祠有田非出僧道自创置也皆由愚民舍施遂使无父无君之人不耕而食坐而延祸于无穷本道已行各处凡神祠佛宇不载于祀典者尽数拆除因以改建社学今岁适当造册之年合收其田入官改为社学之田是除生民无穷之害而兴无穷之利也仰抄案回府着落当该官吏照依案验内事理即便行仰各县通查废额寺观及淫祠之田清出归官召人佃种分拨各社学供给师生就择佃人看视社学有余则量拨儒学册内明白开注仍总立碑学宫存照以防侵占絶奸欺随田粮差各随土俗议处明白呈夺以为永久之利其清查完日各造册缴报俱无违错抄案依准缴来嘉靖元年四月
钦差提督学校广东等处提刑按察司副使魏为申明社学事当职钦奉勑谕古者乡闾里巷莫不有学即今社学是也尔凡提督去处令有司每乡里俱设社学择立师范明设教条以教人之子弟年一考较责取勤効仍免为师之人差徭钦此钦遵窃惟古人八岁皆入小学其教先行后文礼陶乐化笃信力行由此而入大学故进善者多今之教舍行趋文使蒙者益以荒惑童习而长安之故为善者少间有质美好学者亦不免蔽于末艺若名世者其无文王犹兴者欤故有由俊秀入府州县学者多懵然不知小学之事岂复知有大学工夫手执诗书口谈仁义考其行曽无异于常人不免任气滋欲逐世奔利甚则下视宗族陵夺乡里以道为迂以礼为执一以亷耻为沽激虽与之言不徒不信且反聚而笑之此无他心已久放欲反作主如醉未醒如梦未觉悻悻然自以为是不复自知其非虽圣人与居恐亦不能化而入矣岂不深可惜哉乡无善俗世乏良才有由然矣原其所自非民之失教之失耳观诸曲礼少仪内则弟子职诸篇固小学之支流余裔亦未尝不后文先行孔子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文此皆圣人至教万世人人所当学者也然则社学之教其可茍乎今之各里社学馆舍浅狭读诵虽存礼学尽废故特建各隅社学大馆以为诸生学习礼乐之所以礼乐读诵互相启迪务求作新以期化民善俗育才成治为师者冀共勉之慎毋曰三代阔逺难行所有合行教条开具于后仰抄案回府转行所属遵行具依准类缴
一每岁各州县提调官以正月望后启学先一月具书致礼请师明示各里以启学日期前期数日师至本隅各里择生徒年长有礼者四人或二人先往社学大馆迎师一里同具一手帖开报某生姓名住居年岁月日及父兄籍贯以某人为户某仕宦生理在某街巷某教读读书或在本家读书总付本里年长生徒送赴本隅社学大馆每前一日学师于隅内生徒各里点一二名或三四名共辏六七十名或百名同一日坐斋肄业每日晚命各里生徒一人用一小纸帖写其本里次日当坐斋生徒姓名归往其家报之明日本生赴学即带自已名帖送回学中交纳其余班未至者各回本里教读学舍读书或归本家读书初见不用贽礼行拜而已生徒初相见分班亦行拜礼
一生徒当日者须黎明至学先生前一日列生徒长少之序挂于门内东西两壁生徒至依序立于两阶下点洒扫者先以序入执事其余轩舍以役人代之毕复降阶立原位观其执事恭谨者录之怠忽者教而责之次择赞礼者二人先升堂正揖分班立先生之前唱序立诸生以序两班升堂正立唱揖分班圜揖就位静声端立良久以观其德容命执事者击云板命坐年长在上以次序坐务使从容严静良久命击云板命十人一班依序出就先生位前正立量其少长或以童蒙训或以大学之道白直教之恳切以开其志趣援古以増其见闻不须屑屑讲解文义只要责之使行于身如此是君子汝所当学如此是小人汝所当戒彼古人已行之孝弟如温凊定省之类须告之曰此是古人实做的事汝能如此温凊定省便是学若不能实做温凊定省之事徒然念得讲得亦何用今教汝之后常访察汝果能如此以礼待汝不能如此痛责不恕凡所告者皆以生徒职分所能知行至于起居出入动静食息皆当实教不须告以性命髙深之理躐等无益之言徒増口耳之末而无益于身心也教毕仍命复位坐看记所教蒙训之类年小未能看者教之诵记退食击云板亦以班揖出馆之后察其有不能随行后长或傲慢乡里者责而教之
一复午学升堂如朝仪就位立听云板命坐分命诗章各以簿抄写字要端楷有善书者录之其诗或诗经或律诗絶句择其得情性之正音律之和者年小者代写写毕教以歌咏务令庄敬和平明白通贯歌风雅者用正音歌律诗之类或正音或越吟始命各生读成诵令善歌者数人同歌数次于是众歌既成声每班十人歌于先生之前用钟鼓其余笙箫琴瑟之类以渐教而和之未升歌者俱端坐静听歌毕者命复位坐听其声容温雅广大者录之清丽俊逸者录之静正简淡者录之如躁涩俗弱妖艶凄楚者教而革之年小未能歌者但令诵记听歌而已歌罢退食击云板如朝仪
一复晩学如仪就位立良久击云板命习礼未出位者命坐每班十人出就先生位前东西向立东先出位北面立长东少西四拜习揖毕复位西拜揖如仪退先生坐观其容体恭肃恺悌者录之鄙倍者教而责之如有善拜揖者免习习礼毕请善琴者教琴择生徒可教者教之迎琴案焚香进先生位前请听琴学琴者就琴案东西立在位者俱拱立静听凡鼓琴皆用正操除滛怨操不用听毕先生复位教琴者退于后馆教琴其余所当用之乐亦以渐斟酌教之诸生在位者听云板命坐以班出讲习六书九数五御之法酌其简明者教之御虽今日不行亦当讲明以备古人一艺有余功者听其退于后馆习乐歌咏命持重者二人临之有失礼放肆者禀责勿恕务使诸生和气相亲礼文相敬以成善教年小未能讲习者在位诵记蒙训或教以嘉言善行晚击云板执事者撤先生书席如仪揖退留直班四人俟先生退后而出夜归仍在灯下讲诵当日所教蒙训之类即以所教之事事亲事长处事接物先生常常访察如有徒能讲诵不能实行其事者重责勿恕
一生徒既教琴者以三日一次午后至学听教后退于后馆习弹每生只许教二三操既能者免赴馆弹习其间年长生徒如有不习科举之业愿学乐歌诗者除坐斋日外命其午后常至本学后馆学习有琴者命自携琴如有士夫乡人善琴好学者许社学师生时以礼请午后至学有父兄能敦尚礼乐以教子弟者本职查访礼劝
一朔望拜圣人前一日之晚命执事生徒拂拭设牌位香案（牌用木临期用纸书孔夫子先师帖牌面拜毕焚之）每朔用一日坐斋生徒望亦如之拜圣人毕退别馆拜先生分班相拜毕抽籖问讲蒙训之类不能者责乃退每月朔望放假
一每月初五十二二十二十七四日习射听先生预期具柬请某宾或请某教读学师行射礼宾或不足则师生自杀礼行之初射命初坐斋之一日生徒午前至学观射次射命次日坐斋生徒观射余仿此择生徒知礼者教之观其德器优者录之其余观射而已此日不坐斋
一生徒固以少长为序若其间有良贱之别者亦当更处以存大体毋得混然不通
一生徒有四时之祭及髙曽祖考忌日须前三日禀于先生给假教以礼仪虽蔬食菜羹务尽孝思以申报本之义以成化家之道如有忌日燕笑违礼者痛责勿恕
一有冠婚丧祭之家许托本里年长生徒就先生问礼量其力之厚薄以酌轻重一遵先王之礼不许安于旧俗逆礼乱常及私用滛乐作佛事违者访拿以法惩治
一生徒居家及朋友相过俱要敦尚礼节于事亲敬长之余须歌诗学乐讲论古今嘉言善行兄弟朋友各尽其道互相切磋诱劝言笑动止不许习为市井之徒务求做个好人大则化家善俗为利用之器茍不见用亦不失为君子保守家业上承祖宗下垂后裔斯不陷于禽兽无忝所生慎毋自暴自弃为师者务要以此等言语终日提撕为生徒者必须笃信师言勇求上进所行教规令诸生各抄一本以备检阅省察
一生徒有过失者或居家得罪父兄骨肉或出外得罪乡党朋友或自己所为有失即当直告于先生朋友求知己过不宜以不善之事自害其身大凡偏恶之人未尝乐于偏恶由其不闻师教率意妄行日甚一日养成是性性既偏恶见善人必嫌闻善言必毁正如街市常人见大君子所作为必惊骇以为不是由其昏闭不知故也今生徒有过不肯告于先生朋友求知改者是自弃其身而甘于为恶者也先生察出重责书于改过簿内以待本职稽考
一生徒衣服俱要俭朴不许用纻丝纱罗及违制服色但许用布绢为之出入不许驺从舆马如违定行究治
一生徒有好酒博奕逸游骄纵者切察其事痛责深晓录之改过簿内如不改许送提调官惩治毋得茍容本职访究
一生徒有不服师教悖逆非毁及有伤彛伦者呈送提调官治罪讫仍申本道区处学师录于改过簿内
一生徒如有资质可教能遵守学规日有进益者或有资禀异常志行不凡者学师时常选择录于扬善簿内待本职按临岁考之日查取考送府州县儒学教养学师须从公具由开送如生徒不可教者不可因其父兄富显冒送以阻后学之志
一隅内有贫甚不能具棺举葬者许本里生徒告于先生度隅内有力之家遣其本里子弟生徒告之集百家之小费自足以济一家之急如有仗义捐已独济之者学师录于扬善簿内待本职按临以礼奬劝庶几邻里相助激劝人心
一有丧之家服未满者不许燕饮欢乐违者社学师录之改过簿内以待本职查究
一开学之日各里父兄固当以礼往见但人众事繁恐妨教事至岁晩罢馆之时父兄当率子弟拜送各申待师之敬四时无事不许轻至社学请师求对如欲问礼须托年长生徒请问先生议行务从简静以成教事毋致送往迎来以荒学业
一岁晩罢馆之日许生徒年长者四人或父兄里老先期半月具手本禀本州岛县掌印官某社学以某月某日罢馆提调官务要以礼待送或社学在逺乡者修书遣里长老人礼送谢师之礼社学已有措置不必重渎为民父母者毋得违礼慢易以致教化不行当职查考
谕教读
窃谓学无二道习有异途童蒙之教欲一之于正道而不使杂焉以坏其良心者也今有等生徒安常习故以为社学之教皆非当世所急只是多读书熟作文中举得富贵便了不知我太祖髙皇帝立学教民则先行后文设科取士则以文观行岂徒文而已邪夫文既不足以尽学则读书作文安足以尽人道欲尽人道而不为小学大学是犹欲饱而不求食未有能免于饥者也且小学是童蒙身上实事自王公以下至于庶人之子弟皆学此学书册记载不过欲人知而行之至于大学所谓明德德不是纸上之物明不是口耳工夫古人虽未尝不多读书要在得于身心茍不知学虽读书五车作文一世不过増口耳之欲攻纸上之谈而已于身心何干故曰书生多欲少刚胡不自愧自反六经四书人谁不读实学乃为有益徒记反以蔽心所以学者徒能记得甚多讲得甚精作得甚好亦只是一场闲说若所为不善口诵心违是侮圣人之言也夫子曰今吾于人也听其言而观其行圣贤岂贵于空言也哉今之童生七八岁时止是读书十岁之外便学作文父兄师友皆是欲速一或博记能文即称之为有学不知养正与明德工夫一分不曽做得将何以谓之学乎亦尝有自悟而进于大学之道者盖由质美而然学校中未闻以此而教人也且古之圣人亦待小学大学而后成今之学校如此欲才之多得乎其间知大学者又多有滞于讲说训解之一偏而不自觉虽能谈玄说妙于身心上苦不得力不免终为利欲所夺此只在童蒙时坏了所以多转不得若不变旧日社学之教而复止于督取书课是乃限人以纸上之虚谈而不欲其修人道之实甚则纵而使之狥利贪欲积恶无耻欺取富贵而已若在常人之中则多强梁懦弱父子悖逆兄弟为雠骨肉是轻财利为重甚至残忍刻剥阴害诈谋虽絶灭人道不顾也朝廷设学教民育才果欲如此坏之乎当职叨任教事深思自责敢不以古人之学望诸士民而欲其有行有文以尽人道之实而乃以文艺限之邪由此观之社学之教至重至急凡为师弟子者当慎修其事毋复安常习故以误后学
一教读师皆有成人之责切须以身率人正心术修孝弟重亷耻崇礼节整威仪以立教人之本守教法正学业分句读明训解考功课以尽教人之事今而后宜虚心自责笃信力行以称师儒之职不宜妄自菲薄以误风俗所行教礼教读之规各里师生俱要抄写一本互相体悉同心辅教以成美俗庶几补助朝廷政化之万一有能遵依不悖为众所称信者当职以礼褒劝俟各学大馆教礼之师有阙补用如违定行革退
一教生徒须先引其志趣责其恭敬増其见闻察其玩戏以至坐立拜揖居处道路饮食衣服皆须着意照管提撕警觉使之日归于正然后足以成之不如是必有一暴十寒习染一偏之病求其不流于卑下者鲜矣
一日所讲所读之书须择一二章切于弟子身心人伦日用者白直讲谕就以子弟所当为者发明责在子弟身上如讲孝经即令他归家如此事亲此不是讲书是借古人之嘉言善行以教他做人与讲科举之书絶不相同不可念诵浮词泛然都作一场话说
一日所读之书皆用正书不许私读幼学诗及吏家行移等书读书皆用正音午间不许作对句只抄写风雅颂之诗全章或一二章或前人律诗絶句教之歌咏以兴其志趣养其性情不许歌金榜富贵等诗以启生徒急功利之心
一写字专习一家正字务令端楷清健不宜取法今日吏家软俗之体最为可恶及写字式不许写金榜富贵求仙等诗须择有益身心之言本道有前代法帖分教
一生徒往社学大馆习礼乐之后如有因仍逃学不服拘管者及有违学规者重责书其过以待查究
一生徒之父兄待师之礼每宜加厚常见有等父兄恶先生责其子弟者故使教者乐于茍且曲顺人情以终岁月所以教法不行生徒无忌是乃弃子弟于无用而养成其败恶之性也凡各里教读之师其间生徒固有往社学大馆教礼之日但教礼之师已有措置不用生徒供给为父兄者宜各尽礼于教读之师不许因而计利以慢师儒污薄风俗
一教读不许罢闲吏员及吏员出身之官或生员因行止有亏黜退者丁忧者及有文无行教唆险恶之徒下至道士师巫邪术人等各宜先自退避学规已行之日如有隠情冒教定行查究
一社学规仰各府依式刋行务要对明字句不许差讹命所属印给里长坊长分各社学刋毕先缴本道查考嘉靖元年六月
为表章风化事切惟岭南自昔吏道多污遂令石门清泉亦蒙其耻被以贪名百世不能易也晋广州刺史吴公隠之尝题以诗古人云此水一歃怀千金试使夷齐饮终当不易心到州清节愈励千载而下闻其清风尚能使人兴起今其碑刻具存唐广州刺史宋公璟开元贤相众推为天下第一人其凛凛大节肃乎与严霜烈日争髙也当时立有德政碑遗迹在学拟合表扬仰广州府抄案回府着落当该官吏照依案验内事理行委教谕袁吉择省城淫祠寛大者改为德政祠树立旧碑如无相应祠地就于光孝寺或玄妙观内择宫室堪以为祠者塑像立碑因命僧道守之事体尤便训导雷乐前诣石门相度僧寺改为亷吏祠表其所题贪泉遗迹仍刻明道先生中心如自固外物岂能侵之诗使官于岭南者由石门而来咸知所劝此系褒崇先贤激励后进事理毋得违错不便抄案官吏具依准缴来
为学政事访得潮州府学生员李承掲阳县学生员黄坪等志行资质俱可与进牌仰潮州府即便津遣后开生员至省激劝渐磨其间贫乏者助其廪饩使得尽力于学潮阳人材倍于各邑而有志者絶少仰府转行该县提调官及教官时加奬励毋得自安于浮靡之习责有所归具依准缴须至牌者
为崇正学以辟异端事照得粤秀山一城之镇故有观音阁今改而新之崇奉宋广东漕宪周元公遗像顺民心也山之左为迎真观右为悟性寺因并废之塑奉程淳公正公遗像南有仁皇废寺塑奉朱文公遗像即其旧扁更为濓溪明道伊川晦庵四书院迎真观之左有天竺寺改为崇正书院合祀四先生广之诸生来讲者使散居各书院斯实崇正黜邪之大者也必须得人庶可集事拟合选委牌仰广州右卫指挥李松督同武生黄泽黄节将佛寺铜像镕卖赁工修塑立先贤遗像查取淫祠神位座案炉瓶钟鼔应用僧道验无度牒者送官问革还俗其给有度牒者归并光孝玄妙等寺观迎真观田原系官府置买仍入官召人承佃寺田系僧田纳粮当差者仍给还寺僧选年老无家小心谨慎者毎院二人为庙祝行府寄名养济院月支米三斗给之俾之洒扫门庭崇奉香火承委官员惟勤惟慎务殚厥心事完之日具由回报抄牌官吏先具不违依准缴牌
为作兴人才事照得本职毎岁廵厯仅能一周所至不过数日弗获与诸生朝夕相亲今欲集一省有志之士馆于崇正书院相与讲明正学访得廪膳生员郑弘彛刘一夔等増广生员蔡大列等附学生员刘益薛侨等初入学生员林锦等或学行可称或资质可进除揭阳已面谕知县陶祯外仰府转行该学并海阳饶平湖阳程乡各学凡有志愿学者俱该学给文径令赴省其贫如刘一夔等该学具白有司量为津遣助之廪饩人孰无志故今更不列名行取以广为善之路乃若激劝之机在良守令诱掖之方在贤师儒愿相与体悉此意播告诸生咸使知之毋以卑陋自安毋以髙亢自阻庶几无负国家作养之意具依准并起送过生员数目缴报
为崇奬师儒事当职祗奉上命自愧德薄弗克兴正学于一方亦惟我二三师儒之官是赖日当职廵行髙肇雷亷四郡考按诸生文行各学师儒咸殚厥心公于劝惩勤于训迪固多有之如化州学正陈常存心笃实立教谨严髙明县学教谕李士文四会县教谕林启俱文学优长行检端慎当职深有望焉善善与众共之拟合通行除外牌仰本府着落当该官吏照依牌内事理即行该府州县备礼奬劝转行各学俾知所劝其余果有学行俱优当职一时不能周知者该府提调官其为我博加询访开具实迹呈上一体奬劝牌具依准缴
为科举事照得今岁大比正国家宾兴贤能之年在下者当自重不可有求于上在上者当广求不可有遗于下本职先廵歴潮州府岁考生员参取文行列于优等其有志讲学者又经续考以行激劝但该郡人材素多原取数少合再甄收仰抄案回府着落当该官吏照依案验内事理即行各学将后开岁考及续考优等生员起送应试其有行检欠修不为众所信服者提调官及教官访实申呈定夺毋得混送应试该府提调官仍会各该县提调官及教官务推至诚之心期于荐贤报国毋得容纤毫私意上负朝廷下玷名教天地鬼神亦当殛之先照案申呈前来?考毕总造册送道稽考抄案官吏具依准缴来
为毁淫祠以正风化事切惟广东之俗大抵崇尚鬼教所在淫祠布列巫觋盛行而雷郡尤甚节该行仰各府县拆毁滛祠兴建社学其间悉心奉行与奉行未至固系于有司之良不良然未有若雷郡之全废阁不行者也必须委官方得集事仰抄案回府着落当该官吏照依案验内事理即便转行原委官知县章昺王祥主簿卢璲教谕叶秀训导林■〈启，山代口〉等通查境内淫祠及废寺观尽数折毁以祛数百年之惑变卖地基收贮材料以兴社学凡可以便民者从宜为之田粮入官其师公师婆火居道士圣子人等俱令首官改正追出袈裟法衣神像经箓之类当官烧毁敢有仍前修斋设醮跳鬼降神者依律重治事完之日造册缴报承委官员务崇正道勿信邪术敢有阻坏风宪行事者教官宻具帖呈禀教官不行尽心本职访出或另委别府官员查出定行究问不贷抄案官吏具依准缴来
为毁淫祠以兴社学事照得省城番南二县各乡淫祠数多原无社学今欲兴革必须委官方得集事拟合就行牌仰髙明县教谕李士文四会县教谕林启増城县教谕易文彬新会县训导萧浚从化县教谕唐仁新宁县训导倪廷玉分诣各乡通查一应淫祠尽数拆毁收贮财料变卖地基兴建社学凡可以便民者从宜为之仍除地立社以行乡约其合用皂隶民壮行二县取拨敢有抗违阻坏风宪行事者呈道重治民间所延之师逐一查访仍会里老推举资行端谨者留之其浮薄轻贱自行干求坏人子弟者即行罢遣各乡孝子节妇义士用心访求或表章其墓或存问其家候事完之日通行造册缴报
为崇奬师儒事访得万州儒学训导杨惯于操持民怀其惠勤于训迪士感其恩近以亲老思养恳求致政州之士民争为挽留拟合奬劝仰琼州府抄案着落当该官吏照依案验内事理行仰该州转行训导杨模原籍遣在学诸生一人存问其母以礼致请杨模复任仍通行各学教官知会其间果有学行俱优本职一时访察未周者提调官为我访实具姓名事迹列上一体崇奬毋得违错
为风化事当职廵行亷郡考按图志采访民风畧举所当兴革者于后
一亷志乱杂无伦毁誉失实宜命教谕柯守仁等重加草定延诸名士笔削
一亷郡生灵凋敝已极其祸皆由采珠而志不能备述其艰苦大失作志纲要修志者宜首及之
一亷郡之前旧有一祠庙既完整且当要道宜改为忠清祠祀汉合浦太守费公贻孟公尝宋陈肃公瓘俾往来者知所瞻仰
一石康知县罗绅及其子鉴同死贼难父死于忠子死于孝庙貎向存后石康县废并入合浦宜修葺之名曰忠孝祠合浦县春秋遣官具祭
一吕祖恭谪钦州旧与文公交游者也宜立祠庙
一孝子施敦宜立石大书表其墓曰明故施孝子墓仍择永安淫祠改为孝子祠以祭之
一刘节妇李烈女宜集其乡老询访信如人言各表其墓一曰明故节妇（阙）德妻刘氏之墓一曰明故李烈女墓
一合浦有僧纲道纪司而无僧道所有印记宜贮府库慎勿添立护印之人崇长异教觊觎复兴仍禁民无得给度
一灵山檀上舍以死捍患宜与立祠
一名宦乡贤宜立二祠学之师生议当列祀典者具实迹条上
一近岁林公锦有功于亷甚多其所存遗迹宜亟修之俾勿废以慰民思
一立祠表墓者各遣教官祭告其英灵
一建立社学宜详书其事于学宫提调官会教官及诸生推举儒士堪为教读者如无以生员有学行者为之
右仰亷州府抄案转行各州县及儒学遵行
为风化事当职廵歴雷郡采访民风考按图志今畧举所当兴革者条具于后
一珠池中馆废罢空闲公馆改建学宫万众鼓舞称快但立学以文庙为先多士有所瞻仰前堂卑窄弗称宜以玄妙废观正殿改建大成殿观门及旁屋改建棂星门基址易价充费观旧有田其改为学田
一玄妙观因其废而废之旧设道纪司而无道士一人所有印记宜收贮府库慎勿添立护印之人崇长异教使之复兴
一天宁寺僧一人而占田三十六庄影射差役坐享厚利蠧国殃民司政教者所当治也庸僧不通内典不守清规本当尽数入官既告愿让田二十庄为学田姑示寛容僧死毋俾他僧接管以崇异教每大礼习仪宜于学宫展教慎勿于寺中俾复得以借口兴建
一寺田观田既改为学田宜分其所入以为四积其二以修葺学宫及社学其二以延社学师及均给教官杂用以寛府县备辨礼器等费有余则以赒生员之安贫者岁终府司遣官集送用过数目以慿本道查考
一冦莱公祠宜命人守视十贤堂附祀文庙之旁窄隘弗称其以怀坡书院改为思齐书院崇祀昔贤其一翰林学士苏公轼其二正言任公伯雨其三门下侍郎苏公辙其四丞相李公纲其五丞相赵公鼎其六参政李公光其七枢宻编修胡公铨数公皆天下名士流寓于兹邦人尊而祀之雷之人物未有显如数公者岂山川之灵不发于本处之人邪余故名曰思齐以望雷郡之士正字秦公观苏公门下士难以并列与唐桞公仲郢李公邕俱改入名宦祠众论未合令师生再议列上
一乡贤名宦祠宜与修葺郡无孝子节妇祠今宜补立学之师生集议当入祠者具实迹列上
一广济寺乃系私创宜毁以灭迹其寺田改为学田附掌于学凡郡有孝子义夫节妇生当存问殁当表扬者于此取费
一天宁寺铜鼓并各寺院铜皿送学镕铸祭器以絶怪诞
一府学前旧有民居宜以官价易之充拓学宫规模
一圆通寳阁镇渡塔六祖真玉堂东岳庙五显三官三师地府诸庙上元诸庵一应淫祠俱应尽数拆毁
一雷志旧载寺观及珠池中馆俱与刋落
一四姑堂废宜与兴建其以天宁寺后堂为之立神位于内
一建立社学宜详书其事于学宫提调官会教官及诸生共举儒士堪为教读者如无则以生员有学行者为之右仰雷州府抄案转行各县及儒学遵行
为风化事当职巡歴南雄考按图志采访民风畧举所当禁革者条具于后
一万物本乎天人本乎祖譬则木之有根水之有源也今南雄之民皆不祀先祖是絶祖考血食而忍其无所依归不孝之大者也有司宜严加禁约悉毁外神责令专祀先祖
一淫风流行始于男女无别南雄丈夫懒惰却令妇女出外佣生过岭挑担则与雇夫同行买卖则与贩客相接或男女同席而饮或翁妇同堂而食既已混乱无别必然奸淫无耻为民父母者深恶而痛絶之严加禁谕教以内外男女之别养其羞恶之心有故违者罪其夫及其父母
一婚姻俭约从礼则男女各得及时今南雄成亲女家父母兄弟娣妹及亲戚男妇俱送至壻家或中途设燕男女喧哗或同送及门尊卑混杂昼则宰牛燕会夜则聨床厌饮壻家贫不能具酒食遂至长大不能成亲最为丑陋之俗有司宜严加禁革教以亲迎之礼不许女家亲戚陪送违者罪其家长
一送终人道大变南雄民有父母之丧皆不以衣衾棺椁为重惟务供佛饭僧或暴露尸形而动经数日名曰保奏或广开坛醮而直逾五旬名曰过七有司严加禁革责令遵行丧葬家礼
一书铺当禁之书一曰时文蠧坏学者心术二曰曲本诲人以滛三曰佛经四曰道经扇惑人心先已通行禁革委官宜责取各铺并地方总小甲邻佑结状如再发卖前项书籍重治以罪再不许开书铺仍大书告示张挂闗隘去处不许从外省贩卖前项书籍私入广东境内不时差官盘验以诘奸弊
一南雄民风愿悫乃有外省无籍之徒度岭教书专教子弟读律因而教唆起灭词讼大为民害有司宜悉禁革敢有潜住民间教书者拿本道重治罪及其主人
右仰南雄府抄案转行各州县遵行
为风化事当职廵歴东筦考按图志询访民风畧具一二所当兴革者于后若其详则有望于令长之举行师儒之建白云
一乡贤祠旧所举列闻有一二未厌公论通学师生其采访功德实迹堪载祀典者会议列上其未惬舆论者毋得滥举
一创名宦祠凡有功德于民堪以庙食者具姓名列上
一表章熊飞忠义祠立于榴花村以义士赵必■〈王象〉并祀若必■〈王象〉祀于乡贤则专祀熊飞可也
一废额寺观及淫祠田查出均拨各社学量拨医学以为永久之利
一委教谕刘兰训导舒清方辂亲诣在城并各乡通查一应淫祠尽数拆毁变卖基地收贮材料量兴社学以教子弟立社以行乡约毋得纵容豪右减价承买奸顽集众阻留其各坊巷乡村教子者委官悉心查访仍会里中父老推举资行端谨者留之浮薄轻贱干求为师坏人子弟者即行罢遣
右仰东筦县抄案画一缴报
庄渠遗书巻九
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十
（明）魏校 撰
○公移
河南学政
钦差提督学校河南等处提刑按察司副使魏为学政事窃闻北方学者朴实不尚多言当职自惭躬行弗逮岂敢腾口说愿尔诸生卓乎立志丕惟古圣贤是师朝夕诵法其书壹似面听教诲务求体之我身勿徒出入口耳善者加勉有过咸许自新惟怙恶不悛乃名教所弃也训迪蒙士尤宜先行后文保其淳朴凡我郡县长吏学校师儒同心以正学术作人材为事师道久废尤宜自律律人国有明法豫惟天地之中风气浑大锺为人材大者圣贤其次豪杰尔诸生所狎闻彼丈夫也我丈夫也慎毋自暴自弃
右仰府抄案下所属州县及儒学一体遵行各具奉过日期缴报
为科举事照得今岁大比之年宾兴贤能国家重事也当职为国求才所至参考诸生文行一时岂能徧知必须上下协心庶几事克有济合就行仰汝宁府抄案着落当该官吏照依案验内事理通行所属州县文书到日提调官速会教官考选儒学生员择其文理平实典雅已在取列者从而审察其素行采访乡评其间果有过恶彰闻众所共弃者文辞虽工责令退避以俟修改果能改者亦当职所容也若有素行称于乡众所信服或抱负材识杰然出众而拙于文辞者特取而进之儒士监生应试者提调官一体考选俱送该府提调官严加覆考各查上科应举名数量増一倍候按临坐府送考期在四月上旬牌至乃刻日期其不预送考者各在学肄业勿妨其功此系国家开科求贤重事务推至诚至公之心期于荐贤报国勿徒虚应故事责有所归案至各具奉过日期缴报
为廵行条约事切惟上下之际当以诚意交孚今往往曲为奉承过自卑屈至于政事则多务为虚文当职实所深耻今请悉罢苛礼凡事着实举行其请托需求乃时俗极弊吏胥常态学校礼法所出岂容有闗节交通然禁防不可不谨拟合画一通行
一官吏师生俱毋得出郭迎送及跪于道傍城中毋用鼓吹所至提调官遣廵捕一员帅人迓诸境上因以防护卫所亦如之每遇古迹则以告过一乡则言其俗将至一舍许遣其僚若属一员与医偕来教官遣两生来迓因以劳问及郭门遣佐贰一员教官一员诸生四人迓于郊门及近郊出迎候驻马官与诸生皆前相见用两生导以入过城门及旌表门闾各街巷公馆神祠若寺观淫祠则皆转身相告商贾俱勿罢肆惟读书之家父兄子弟听其拱立于门送亦如之庶几礼肃而情亲若加以非礼之礼是悦之不以道也待我为何如人
一知府相见登堂行礼立则于堂之东始终无自屈膝
一所至用礼生四人立于堂之圮各官相见畧仿新官到任仪但自上而下以次立齐吏典而下以次跪齐俟禀某官某人见参拜而退不必跪听发放有不及处礼生相之
一府佐州县正卫指挥及守御千户暨师生有事皆正立相向从容禀说勿行跪礼若有过戒饬听其跪以示耻罚
一长吏相见后各具图志及举政教所当兴革者学之师生采访风俗美恶条上
一民间有孝子节妇山林隐逸有怀材抱德者武家子弟有通兵法者诸生父兄有兴礼俗者庶民之家亦同大家有兴地利务农力穑有功者医家有精通方技者皆具姓名列上
一明伦堂讲书各遵宪纲叙坐毋得谦避坐时常存肃敬毋得因而舒肆有失仪者屏立堂下示罚
一谒文庙前一日儒学开报乡贤名宦祠有未当者师生考定列上
一寺观惟太祖所定归并丛林系是有额其余悉系无额与淫祠一体当毁谒文庙后有司画图具数开报相度以兴社学
一供应出民脂膏务从俭约
一书吏门隶人等当职严加防范如有需求财物师生宜即陈禀重行究治若私以贿交通是与彼同为小人也今日以赃馈人他日必受人赃事发一体究治
一诸生有请托者即是素行不谨不必更考其文艺
一府州县各置门簿诸生每日有入公门者记其姓名与事岁终类缴候案临稽考
一北方称呼甚丑恻然不忍闻士类何忍出口寜无羞恶之心乎宜从此痛絶其弊务期敦励风节养成正大刚方之气
一当职家世业儒并无亲识逺客中州如有在外诈称所在官司即便拿问递回原籍毋得轻纵
一近年文移太繁变成吏胥世界今后务遵国初洪武年间悉从简约
右仰府抄案下所属州县及行附近卫所一体遵行案至具奉过日期缴报
为尊崇圣迹事按上蔡县古有羲皇画卦台地产蓍草神圣遗迹宜莫有灵异于是者矣本职亲往省视遗址尚存周垣颓圮羊牛来牧废为荒墟蓍草亦不生茂杂出于小民墟墓之间絶无丛生者矣旧俗相传白龟祠庙塑有羲皇神农轩辕遗像皆草木被体混处佛像中亵渎神灵莫斯为甚中门今亦闭塞尽塑佛像羲皇至尊下与胡鬼为伍是固司风化者之责也拟合厘正仰汝宁府抄案转行该县提调官亲诣本处因厥遗址缭以周垣守视惟谨前门扁曰羲皇圣迹辟其中门撤出佛像扁曰天生神物祠庙尽撤佛像毁之其三皇遗像钦遵太祖遗训图绘庙壁庙之北壁大画先天图前置香案上立髙大一座牌位表曰太昊宓羲开天圣迹庙之左塑一龙马背上旋毛具河图之数庙旧名白龟以蓍草生处神龟守之也右塑一白龟不必具洛书之数其上画为紫云有司时常葺理毋使废坏每岁春秋二丁后教官一员亲往省视回申提学道毋得迟违及因而有所科扰案至先具奉过日期续具修过缘由缴报
为申明社学事当职钦奉勑谕古者乡闾里巷莫不有学即今社学是也尔凡提督去处令有司每乡里俱设社学择立师范明设教条以教人之子弟年一考较责取勤効仍免为师之人差徭钦此钦遵当职所至询问社学每府州县各设数处然皆卑陋湫隘名存实亡教读姑取备员而已蒙养弗端长益浮靡愓然有伤于心今拟与提调官经画其事原设社学各因其旧而以为小馆各延教读聚附近子弟读书其中可増则増可更则更务从其便别设一社学大馆延请明师专以礼乐为教小馆生徒各量地逺近为节班轮入大馆弦歌揖让其中大馆师与讲说书中大义令其退而服行必择地之寛大闲旷者旁置一射圃若有淫祠及废额寺观则撤而新之事体尤便经画既定然后兴工营建既成当职别有教条颁示小馆教读提调官会乡之父老及在学生员推择其大馆师提调官会同学之师生推举上自乡先生次及山林隐逸次及监生生员务求众所信服者提调官踵门敦请以宾礼待之小馆师父兄自行供给大馆师有司供给之必须置买社学田乃可经久提调官政多弗暇先命教官一员及生员数人规画而后提调官为之措置因是亦可以观其才此系国家化民成俗重事慎勿徒为虚文案至先具奉到日期续具行过事宜缴报为
考正祀典事今画一于后仰抄案回府提调官规画下汝阳县撤滛祠改建施行先具奉到日期续具行过縁由缴报
一古人祭因国之在其地者蔡仲克庸祗德见称于周公实始封兹土今宜举千载之阙典立庙祀之斯固太公祭爽鸠之义也蔡世子有身死社稷特书于春秋英风凛凛至今尚有生气宜祀以附蔡仲
一信阳宰端木公赐蔡人曹公恤漆雕公开秦公冉混而列于名宦乡贤几于渎慢今宜择淫祠髙大间旷者改作书院祀之増司马温公光谢上蔡先生显道以兴后学髙山景行之思
为辨息怪妄事按少林相传胡僧达磨面壁九年影透入石世以为神书册记之本职亲至其处见洞石与影石形类不同已了其妄因命登封知县侯泰召石工微凿其痕验之则其怪诞不待辨说而自破仰河南府抄案转行儒学存照候修志书之日特与改正以破千古之惑免使流传四方愚者起信智者生疑斯实辟邪崇正一大助也案至具奉过日期缴报
为重冠礼以责成人事昔者圣人始制冠礼兹惟人之一初将责之以成人之道是故不可不慎重也自入中州见诸生童稚垂髫者皆偃然复加帽于首是欲自附于成人也亦有年既过时而弗冠者是自废成人之礼也拟合改正仰开封等七府并汝州抄案下所属儒学凡年幼生员教官召而诲之务执童子之礼恭慎谦卑祗许垂髫毋得加帽犯夫子速成之戒年长过时者使人劝其父兄请宾择日加冠以进德修业期之其童生未入学者一体遵依案至具奉过日期缴报
为激励士风事切惟士人读书当先识礼义亷耻斯乃立身大节也自入中州见士人每每陈乞恻然于衷料检故牍则有告乞补廪者有告乞补増者有告乞应试者状内皆有老爹丑声今虽改正称呼而陈乞者尚有只此一念试自判断果出于义乎果出于利乎君子小人从此而别昔吾夫子深恶鄙夫孟子比作墦间乞儿斥骂士人读书至此固当心开目明养成正大刚方之气堂堂天地间为一大丈夫何忍堕落作此軰仰开封府等七府并汝州抄案下所属儒学徧告诸生互相砥砺以古圣贤豪杰自期勿轻陷身卑贱案至具奉过日期缴报
庄渠遗书巻十
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十一
（明）魏校 撰
○拾遗（书）
与王纯甫
承寄性与天道二说议论精确理即是气气为天性等语吾兄必自有见得端的处故敢直截担当说出不经人道之语今亦未易以口舌与吾兄争也明道先生有言上天之载无声无臭其体则谓之易其理则谓之道其用则谓之神其命则谓之性率性则谓之道修道则谓之教孟子于其中又发挥出浩然之气可谓至矣此说最为完备浩然章曰其为气也配义与道无是馁也既谓之配还好说理气无别否近与一人论理气因问之曰人当哀痛时满体如割涕泪交流此恻隐之心也当羞愧时面为发赤汗流被体此羞恶之心也今且分别谁是理邪谁是气邪其人唯唯曰未也哀痛羞愧固有发不中节时亦复涕汗流出岂亦理之为邪其人不能自解校曰理非别有一物只就气该得如此便是理理本该得如此然却无为其能如此处皆气为之也然气运不齐有不能尽如此处理气合一则理即是气气即是理昭乎不分孟子所谓配也气与理违则判而二矣夫子所谓回也其心三月不违仁又谓人能弘道非道弘人皆此意也今试就吾心日用间体验有时分明见得理该如此而吾不能如此打成两片若谓气即是理只好说善底一边恶那一邉便说不去矣愿吾兄更精思而黙识之可否幸速旋教乌反哺羝跪乳此是物性禀得来孝至于鹅不复知有母是他性中元无那理世间又自有孝鹅此意恐尽有商量承示伯潜进修动履忧喜相兼伯潜固吾畏友也曩尝大进一畨今别后又复一畨精进校辈惭愧无地矣但其病体则深有可忧者窃惟养徳养身元无二理愿以孔门求仁之旨告之若只恁谨严固亦自好但恐拘迫太过则血气且不得舒畅如何得道理发生鄙见如此不知高明以为何如
其二
吾兄处晦观动其于治乱兴亡大故固已黙会于心传闻主上英姿天挺此大有为之机也乃以典礼扞格党祸将兴天下倒悬谁与之解校尝以天时人事窥之文同既死上必注意渭先气盛而才雄锐然以兴致太平自任此亦有为之机校忧其过也且惧其轻也又恐人言激之则愈甚也愿兄以公天下为心正其学术随事补救其偏慎毋轻与之辨论凝定以镇之从容以诲之顺其机而转移之天下安危将系此人身上兄不可不加之意也
别纸
承谕孔颜所欲勿者非礼也疑校并视听言动亦将勿之信斯言也则与仙家目既不视魂自归肝耳既不聴魄自归肺何异岂校辞不别白与窃谓心放处正是非礼孔颜所欲勿者在此非谓纔视聴言动便是放也大抵人心通窍于耳目口体天君奠位四者守位禀命何待于收惟此是心放出走作则四者皆其透漏之路而目为甚故曰既从此放出却须从此收回此乃孔颜所谓勿也心学渊微吾兄剖析于毫厘正校千里之谬深感惓惓至情但此心往来机窍更愿吾兄黙而察之何如
其三
别后每以吾兄抱病为忧陈知县鲸过武城不识曽使之诊治否窃谓吾兄欲求万全之安非主静不可屈之以尺蠖未也必蛰之以龙蛇夏首连山商首归藏此乃圣学第一义吾兄天资盖世茍能从事于兹凝精完神深造自得其于却疾也何有尝与崇志论此甚详不识曽举似吾兄否元中超迈絶伦而学未精确责善辅仁正友朋责也不识吾兄何以告之
别纸
允荐先生乆闻其名未得面会今亦未敢致书质疑烦兄自以已意徃问一二至恳
周礼春官天产作阴徳地产作阳徳古今注者皆欠了然
大司乐圜钟为宫三叚古今注者皆莫能晓其义愿求笺注数语
律书三分损益隔八相生所从来乆矣筭法甚精然其术易穷故不得已而用半律变律但既曰半曰变则非律之本声矣宋元儒者始为隔八相生乃旋宫之法非定律之法定律自当依周礼六律六同之序阳律皆左旋阴吕皆右旋其法往而可返禅于无穷近世又谓黄锺之管长三寸九分蕤宾九寸乃黄锺之变而非黄锺也其说何如求一折衷之论
古诗三百篇皆可合于弦歌愿求谱数篇见寄近见允荐大成乐谱甚精但以一声协一字今谱古诗须有散声方合天然之妙向见陈元诚歌古诗散声多少皆出天然安排不得必须谱出来然后人可学耳瑟学乆絶乆荐既能之愿谱一二见教孔门甚重瑟千万留意
其四
国家以漕河故河淮济三渎皆拂经汶水东注而障之西乆则将变其它祸皆小惟大河北倾将使千里生灵鱼鳖校深忧之而未有以处之不知高见以为奚若
与邓鲁别纸
圣人说话都是教人切实做工夫如学而首章圣人分付要如此如此假令有一学生只管去念众必惊讶以为病狂丧心呜呼此乃后世记诵之学设有一生只管对人解说学是如何习是如何众必惊讶以为病狂丧心呜呼此后世训诂之学设又有一生要求胜夫子夫子说学他便要说以不学为学夫子说习他便要说以不习为习如此众有不大惊讶者乎此即慈湖是也此正棒喝禅师诃佛骂祖者也鲁生鲁生胡不观鹰乃学习都是实事空言使不得也
与胡永清
校不才一岁之中圣恩荐至有非疎逺小臣所当得者寜不感激思奋嗟乎欲致太平求贤第一若学术不正人才不兴而期得贤万无是理昔我太祖开设学校固先行而后文科举取人亦因文以观行师儒从有司自辟譬如大家延师今科举弊坏已极士不务实学惟务空言师儒多非其人教化所由壅也校昔不自度其不肖强欲更张但俗学溺人已深此官终难行志虽劳何补且抚已内怍亦无颜复临诸生吾兄知我爱我与其使罢精竭神较阅掇拾俳偶之文而实无补于世孰若使之优游林下发明周官经世大法及条春秋拨乱纲要庶几可以助兴太平玉汝于成惟兄是赖叔贤渭先避嫌不敢通问俟得请后奉渎也
其二
传闻元山病故上必注意渭先矣世道之责吾兄不可不自任明主可为忠言但救其末流不若正之于本指陈阙失白发奸弊不若因机而导之其机安在羣臣不得面见无可致力者闻上聪明好读书惟有开陈古圣贤读书之法使上自求之庶几有大开悟但古圣贤读书与后世絶异其差只在毫厘间不可不辨也病倦言不能悉世道可忧处将来何者为甚愿吾兄常筹之庶几转移救正容易着力也
其三
近读吾兄执中一奏不觉心开目明其于君徳国体关系甚大而切经术正所以经世务不我诬矣校尝学春秋颇觉圣人拨乱次第此莫还是第二着且道第一着何先请兄静中洞察天机所向必能中其肯綮也
其四
上祈雪于南郊十七日有事于大社是日祭毕而大雪此吾皇精诚感格也噫以吾皇之英明而导之以圣学明乾坤易简之理体天地交泰之道其于太平何有吾兄精忠体国闻此亦当鼓舞惜乎有君无臣不能不为之浩叹耳
与余子积别纸
尝谓古人读书主于体而行之与后世惟事讲明者异武王曰今民将在祗遹乃文考绍闻衣徳言往敷求于殷先哲王用康保民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用保乂民弘于天若徳裕乃身夫子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为此古圣相传读书之大法明戒也圣人之学大以宻校近读周礼见其区处天地万物各得其所建立规模纲中有纪纪中有目徧布至为精宻诚圣人经世大典也而乆鬰弗彰校颇发明其义务求可以推行于今吾兄深思善悟恳恻直言敢録天官冡宰及太宰分职奉上请教愿兄且勿开看先将圣经及诸家注疏阅遍思量圣人包括运用处然后阅此则彼此得失了然便中求摘纰缪匡其不逮更愿兄留意此书于世道大有助也
其二
承谕徐州水灾重大民穷盗起赈济无粮剿捕无术自病书生之学未适时宜此固足以见吾兄忧劳恻怛之盛心矣校不佞敢再以书生之论上渎高明今日事势困穷极矣愿吾兄方寸间常以禹稷之心为心凡可以救民者无所不用其极请命于朝力言百姓饥且死惧散而为盗贼以贻国家忧积诚意以动上安知庙堂不恻然而念之乎否则受人牛羊求牧与刍而不得孟子所以语平陆大夫者可谓无遗策矣録寄春秋繁露二章读之未能深了岂内经所谓知其要一言而终不知其要流散无穷者邪赵氏属辞固有凿处然考订该博功夫精专足备一家之学恐与程氏本义大有不同也高明暇时熟玩当自见之
与夏惇夫
在滁事简望尊坐镇雅俗使善类有所瞻依其益多矣虽然勿以事简而弛防闲也御下不可不严也临事不可不慎也山水虽佳幸毋终日徜徉观之比曰观我生君子无咎汝节天下竒才也而未必能逊志于学吾兄痛相切磋彼此必大有益也学者第一义必也恢恢乎有好善之心不自足已不求胜人乃可以深造也浅陋之见不识高明以为何如
其二
恺悌君子遐不作人想今已有次第恨道逺未获闻其详也承谕今音歌古诗同于俗乐云云深得慎重谨宻之道但校所取者正以其晓音律耳感人天机莫神于乐此乃后世一大阙事校甞小试于岭南颇有效验食芹而美故欲献之吾君也伊川不答温公甚善但在校则可吾兄举似源甫则不可彼正病于不肯尽言今又益其疾矣天气正温充盎宇宙愿兄养徳养身自爱
复邵思抑
前屡得吾兄书意向甚切颓惰之余赖以振迅然犹未得平日端的用功今承来教愈觉鞭辟近里所举病痛皆就实地上说出来昏弱之资受益多矣惇夫有言此心提起处便是天理放倒处便是人欲提起心自提起放倒心自放倒至哉言矣日用间常切提撕须令应事接物与静坐读书时功夫合一方有得力处耳静中涵养体验所得所疑更愿遂一见教幸甚所论良心数语甚精鄙意亦谓如此江西典学旧为有时名者作坏一畨近日典学临难不能死节师道扫地朝廷选择而起吾兄大惬士望其责甚隆也象山故江西人今其学张皇于一方此吾道明晦通塞之机人材盛衰世运否泰皆将系焉非得吾兄拔本塞源何以力救兹弊此又同志所责望于吾兄也伏承不弃遣使持书以出处之事下询浅陋顾校何足以知之愿以昔日求去之心而度今日可出之义则将不俟终日决矣
其二
故人日以逺悠悠我思吾兄亲切用功日用间想有得力处天徳本自完具却被已私障蔽重重自非决坚定志用勇猛功如何得透出校因学不得力未教而已知因惭对夫子宫墙故人不弃愿有以振我秋令严肃天高气晶愿兄法天推荡胸中陈垢以收摧陷廓清之功不具
其三
不才多病乆当退藏天意固将大儆昏惰之资而畀以丘壑违天不祥不敢不勉日承下问畧献所疑今复麤举一二以吾兄切实用功当先了了矣古人口未甞说性终日于性上用功如何是性动处可见善乃天真性之本然恶乃人伪从躯殻起故不可无澄汰之功古人所以贵于精一也然必须笃信性之本善与圣人同乃能确然立志子积论性得无支离矣乎今欲于理气处求一说融贯可通恐涉于想象讲说矣象山天资甚高论学甚正凡所指示坦然如由大道而行但气质尚麤鍜炼未粹不免好刚使气过为抑扬之词反使人疑昔议其近于禅学此校之陋也喜怒当求之性情不当求之议论今举先儒同异之说而求一说可通是又想象堕于言语间矣躬所未逮率尔奉答惭负惭负
其四
来谕若以奔走废学古人造次必于是颠沛必于是岂待安安而后用功邪明道有言学者为气所胜习所夺只当责志吾兄以为何如
其五
别乆寂不闻起居伻来喜动颜色吾兄莅政临民不识此心常精明否傥因而汩没却须求一出场也礼曰孝子将祭虑事不可以不豫比时具物不可以不备又曰虚中以治之此言论敬极为亲切边事本易处分而庙筭或欠整暇盖未知敌虚实也中国大势盗贼实惟近忧然莫如山东为甚今机械已萌矣吾兄所论列必切事情便中幸有以教我
其六
永清南还吾兄朝夕又得亲一畏友此殆天相二人也吾兄明敏有余却似刚毅不足故于沈潜之功决定之志未能自慊于心与永清处当甚有益永清豪杰之才但涵养徳性变化气质之功未免从前缺少近告以体仁功夫跃然而喜但未知别后得力处何如愿以孔门程门所示求仁之方与相切磋台仲数得相聚否近道之资好善之志深用叹服但其用功次第未知何如莫于闲中消了日月责善辅仁朋友之职愿各努力相勉
与桂子实
乆不闻故人起居怀想无已姜源甫余子积来访盛称吾兄进修之功昆仲自相师友朝夕渐摩以讲明礼乐为已任闻之曷胜欣仰先王之礼乆不明于天下高明乃独深信而笃好之考求其故冀可行之于今此其志当于古人中求之校病卧家居深恨弗获执经请益抑尝闻之明道谓横渠以礼教学者甚善又病其下稍头溺于仪章度数之末如吃木札相似此言又何谓也二程先生平日教学者未尝不以礼然其言曰涵养须用敬进学则在致知此其本末先后之间必当有辨高明其自择焉
与闻静中
卧病衡门乆矣不闻故人动定今始知年兄改官考功深为朝廷得人贺今国家纪纲尚存海内幸而未乱者前后考核亦与有力焉明年春当考核之期天下之治系于年兄天下之乱亦惟年兄天下之望咸在年兄天下之责亦惟年兄尚其朂哉惟吾兄惇厚靖黙近仁之资朋軰鲜有能及者而且精密小心动无过举黜陟大事固当加详但未知刚断明决处比旧何如耳君子居其职则思死其官有官守者不得其职则去昔裴洎三争事于上前不聴李藩谓曰曽以出处决之否宪宗乃从洎言所愿年兄壁立万仞以澄清天下为已任勿为大利害所动摇其察之也必精其询之也必广其行之也必果其持之也必坚所陟也必有以慰天下之望所黜也必有以快天下之心公道大明纪纲益振则海内犹可望治也闻诸缙绅咸以公辅之器期待年兄年兄一生勲业咸在此举尚其朂哉
其二
校昔官南都司直刘公寔为吏部端居简出惓惓于鉴别人才尔时世道方倾危君子有所恃而不恐小人有所畏而不敢为非隐然为一时之重吾兄清徳重望与刘公同素善品评人物虽然校不惟欲兄为衡鉴更欲兄为大匠今世人才衰微须大振作之汲引之挽回世道庶几在此
别纸
天下大势有缓急故君子之应之也有经权今国家之事亦孔棘矣若以常法应之恐未足以救兹变也东南大水数百里生灵将化为鱼不识当道何以救之乎
其三
源甫所载革除时事雅有史才其包举也广其考订也精其臧否也正今亦不必改窜但取其所载事畧以朱墨别之凡朱点者録出便可成书矣墨点者亦不可弃别録出之以备料检故事愚见如此不知高明以为何如又源甫所查者多吏部兵部事更愿托相知者备查户部礼部工部及刑部事各衙门亦然但有关系者皆科条録出可以大补我国家典故不但可补史氏之阙遗也校昔见兵马司所取妖人南赤肚供招备载药剂分两制法可以延年可以生子不觉吐舌君子作事当为逺图此事竒甚必且传播四方岂无痴人欲尝试者但云假造秘方杀童男童女和附子等药为方则其术不复售人亦不谈之矣吾兄老成持重必能深长思招议中决不草草也未知此事毕竟何以处之
与吴徳翼
校读尚书见唐虞君臣互相戒饬凛然生祗惧之心今交友多唯唯之风愿与吾兄共惇古谊校尝窃谓吾人材质易为气禀拘住若只就谨言正行上做工夫固不失为自修之士终恐规模窄狭展拓不开直须卓然立志以古圣贤自期见得个义理大原学问要切处日用之间先立个大纲领然后循序用功庶几规模阔大不受气质限量孟子之所谓能尽其才也
答潘希召
承谕某近已回头但犹未转步此诚可为吾道之喜但以愚见窥之某豪杰之士才高气雄此等人既已回头不忧其不能转步但恐未肯回头耳然此亦难以口舌争要在积诚意以感动之耳古人只在实地上用功孝则真个是孝弟则真个是弟存养真个是存养省察真个是省察故朋友之际相劝而善工夫冣多不消费许多言语后世只为实地上工夫不及古人故议论愈多愈闹承谕近读孟子只觉深得一格子此等必有洒然自得处第恨离索之逺不获面诣以领教言
与张常甫
往岁会于吴门承谕天人之际逮今犹觉凛然年兄既已识得此意其于戒谨恐惧之功自不容已日用之间必有独觉其进处但未知虚心受善及廓大规模处比旧何如校窃闻之夫子曰吾十有五而志于学孟子曰乃所愿则学孔子也学者立志直截要学圣人则日用所讲皆圣人之学便自见得个根本简要处决不作枝叶琐碎功夫其于训诂辞章非惟不屑为实亦不暇为矣年兄聪明过人又多材艺恐于训诂辞章未能絶利一源故区区有怀尚欲以此渎告耳
别纸
尝慨心体湛如太虚只因躯殻上起种种私意便如漫天云雾莫能就根上勘明我身从天地来天地开辟会当有混沌时我身有生固当有死何啻海上一沤风前一尘死生已透更无关则人间世所谓名利关声色关者更无难透矣而后心体超然天徳自见且道世间贪生怖死底毕竟免得否人何不自省悟愚见如此敢呈似吾兄以求是正
与蔡希渊
吴门一别相将二三十年吾兄则既老矣而校年亦踰艾不敢复以世俗常礼笔墨陈言溷长者记有之高山仰止景行行止乡道而行忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孜孜毙而后已请以是为高明献承示新刻太极图解及改窜西铭足占吾兄精力沛其有余不然岂其皓首而犹游戏翰墨邪未知元公纯公见之还首肯否
与崔子锺别纸
体仁旧说当时虽颇知鞭辟近里尚涉想象日用间缺却行着习察实功立本处未能致一不免更端迩来杜门修省逺求尧舜危微之戒近体孔颜克复之传用是惕然愧惧所恨昏惰之资不能勇猛奋前愿吾年兄常赐鞭策
与徐子荣
别乆瞻仰曷胜吾兄位望日隆当自任以天下之重校天之废才也乃扶病入汴抗颜复为人师惭负惭负过归徳考按诸生乃微子所封先圣祖宗所自出之地也旷百年无表章之者盖有待于皇上焉耳校谨具奏以请事下春官愿兄与西樵共成兹美此万世一时也
与王时行
一别十有六年始有虎丘之会窃覸吾兄所存刚大尚存精神视旧则敛藏矣此固可喜然犹未足深喜者欲吾兄百尺竿头更进一步也校尝谓人能虚已从善则天下之善皆将归焉易曰或益之十朋之龟弗克违元吉孟子曰好善优于天下吾兄若于此处着力所进讵可量邪更愿沈潜以求之勇往以行之冲澹以守之毋以教外别传乱吾圣门宗旨使彼此失是也
其二
别乆曷胜瞻仰古之大臣不用则天下仰之用则功被天下何哉其诚素积有以感格天人也故曰才与诚合然后能胜天下大事吾兄今当暇时正宜勤恳大进厥徳访求人才讲求经世急务以古圣贤豪杰自期待毋徒养望自高也何如何如
与梁仲用
校无似误蒙教爱二载于兹缅惟执事以黙名庵而言语伤易伤烦十常七八岂欲寡其过而未能邪人心通窍于舌舌动则声因以宣故人之多言者舌常有动意盖此心全体俱奔在上面也仙家守气必先塞兊固灵根吾儒欲存此心亦须扪口勿言不轻漏泄意自归根则养得心完密无罅隙可走易曰修辞立其诚所以居业也人之所以轻易其言只因不把当事才高之人事来应付得去挥霍得下其失尤多凡此皆放其心而不知求也故尝妄论欲求放心必自谨言始校方咸其辅而乃以艮其辅劝执事可谓舎已之田而芸人之田者矣然在执事自不当因人废言也
与陈宗献
校多病惟泉石之与居鹤鹿之与游世与我而相忘乆矣意犹依依在天台雁荡间者念省斋素庵之真率也渺山川之阻修叹声问之日疎兹得秦黄门出宰望邑今而后彼此得以常相闻矣昔欧阳文忠公每见学者好语吏事以其有及物之功也国朝设大明律后法例日多吏莫知所遵守弘治间删为问刑条例其后奏行又复増多省斋一生为刑官冣乆平恕多及物之功今当闲居取旧例而阅之中有难行者私论其故因机上闻此天下之福也校尝怪大明律中文武官犯公罪文武官犯私罪因何不行起于何年何人奏请死罪真犯杂犯法家承用已乆莫知其原省斋必能究其本末也便中幸赐教
与王诞敷
传闻吾兄治郡勤劳乆而弗懈此盖忠厚恳恻之心不容自己吾夫子所谓居之无倦行之以忠者也但为治亦当综执体要振扬纪纲庶几恩惠所施周徧广阔若徒屑屑庶务屈首于簿书聴断间则将有偏而不举之处此理势之必然也然吾所谓体要非简畧庶事也深识治体举其大可以包罗细事而无遗也吾所谓纪纲非专委任他人也分政百职吾可以坐镇于上而责其成功也校读经史见古之人虽位有大小时有污隆然其治皆先有一定规模然后次第施设故用力少而成功多也年兄大度士乃敢进以此言
其二
传闻贵治灾伤颇与敝郡相似何辜斯人荐遭酷罚哀哉年兄素寛厚覩兹艰难其于惨怛固当倍百恒情也目下荒政检勘宜早蠲免宜寛下司奏行咸观望上司意向所在大弦急者小弦絶愿明谕属吏一以救民益下为心庶几少延垂絶之命年兄尚念之哉
复徐子谦
姑苏密迩贵治传诵政声洋洋满耳夫以恳恻忧民之心而济之以平易精密之政宜乎事便而民安然徳翼又称善政所召天降嘉禾自杨守承芳以来仅一见嗟乎天人之易格固如是哉然在年兄则当谦而弗居日慎一日可也郡守之职至为亲民君子学道则爱人如欲少行其志无以踰此官矣然其泽有在一时者有及于数十年之后者有百年者有百世者顾其规模次第何如耳居今之世牵制孔多又多簿书期会之冗坐縻精神不得专意于其逺者大者然此为常人言耳年兄豪杰士也岂复时势所能拘哉充吾恳恻爱民之心盎然天地之初意氤氤氲氲盈满于胸中发而施之于政事凡世俗之毁誉利害休戚得丧一毫毋使芥蔕于心以杂吾正念集郡之贤士大夫逺近父老相与讲求咨议兼总条贯次第施行因平易之政而更为乆逺之制因精密之政而加以阔大之规则其泽之所被逺且百世近亦百年兄于兹土将庙食无穷矣南望旌麾每欲瞻拜而多病所縻弗获如愿徒切引领而已
与胡希曽
吾兄清节莹如冰壶一旦青蝇点白璧天下咸嗟矧于知己五岳起方寸隐然讵能平也乆矣然在吾兄吞云梦者八九此何足芥蔕人间世利害得丧宠辱关心只为有我若旷然无我任他万起万灭岂能汩吾胸中之和且我身安从生固出于天地今夫天地原也从混沌来毕竟又混沌去我身住得天地间能几时何故却就躯殻上起许多意思维绊却浮名如蚕自纒自缚不得堂堂自由世间只有道理冣大生天生地吾身又从天地生当初天地生我时完全交付与我今也须完全交付还他生一日便当尽一日道理故曰穷居不损大行不加巻之不盈分散之弥六合维时春气氤氲生意流动充满盎然吾人之仁也静处春生动处春一家春散万家春敢以为祝
与毛黄门
乆仰耆徳愿见而未得阶乃蒙辱先以书俨若承教左右嗟夫圣学不传乆矣空言溺心异端惑志愿长者一振颓风行着习察而后道可明也维时正得秋而万寳成更望收敛归蔵以法造化不具
与方时举
校病弗获询起居怀仰怀仰人物志稍増于旧颇闻有后言或未必面告校辱过爱故敢以告愿精核之更博访之死而是非未定者姑徐之又如唐节妇周贤妇皆古人所难而名不出于里门恐潜徳尚多不遇君子表章遂尔湮没二妇尚无恙例不当书故未敢白恐前此或有类于是者众司人物权衡者不可不留意也朱节妇郑烈妇已载五贞祠而传不之及众皆讶之未谂尊意云何
与支孝先
昔闻论及华人农惰而不知耕山有葛而女不知织养蚕矣而不知治茧水中有鱼而无渔师吾因赞曰若兴此数利此庙食百世功也愿为苍生汲汲
与吕仲木
吾兄载道而西校两奉书不识能达左右与否诗云高山仰止景行行止乡往之私意未尝不在丰镐间也大哉圣人之道峻极于天愿吾兄超然于训诂辞章之表聚精会神不作三代以下人物子曰予欲无言天生精神几何那得许多应付世俗尽随缘说得无限好话当不得四时行百物生也矧于不好人也要说他好三代直道而行无乃不若是乎校于吾兄何能有所禆益然犹时献其一得之愚者以吾兄好善肯舎已而从人也春气渐温愿若时完养太和之气不具
答吕仲木
两生侍教醉饱盛徳而归明道有云后人虽有好言语终被气象卑不类道吾兄以厚重淳美之徳涵养既深盎于面背正当于古人中求之耳今也讲学者太易易然而内省或缺似与圣门讷言敏行相反高抬此心不在本位天下事一以浮气大语盖之未知流弊何极吾兄身系海内重望愚意深望高明用志不纷以其全力而向于道勿滞于训诂勿散于词章庶可障百川而东之回狂澜于既倒也源甫经济之学明习国家典章长于兵法而人鲜知者今得同官当有切磋之益也敢以为贺愿常叩之庶可以发其胸中之竒源甫薫沐徳容益知鞭辟近里着已则所造亦当长一格也
与邹谦之
昔者请教承问发于屡空邪抑亿而中邪善哉发药矣空空愿学焉而未能亿则校所不敢然而人苦不自知譬如病者不自知其病得明医指示而后晓然投以瞑眩之药而后疾脱然去体矣吾兄既知病证愿赐药剂使无深入膏肓至恳至恳六书精藴中三巻知字四巻忠字六巻格字二巻灵字与来教有相符处愿取一观订其得失幸甚幸甚承赐东郭文集骨骼开张明白痛快善启发人受教多矣但其间有说得甚是着题而殊不切于其人者岂应酬之体当如是邪信如是无漏佛菩萨亦时复为应付僧邪郑壻若曽尝受教于泾野今卒业南雍获在钧陶之内何幸如之愿加鍜炼汰其查滓底于精纯至幸至幸
复徐曰仁
病卧穷乡乆不获故人动定积有驰情兹承惠书深惩吾党各立门户之私意极惓惓窃惟道乃天下公理愚夫愚妇皆可与知人惟各有私心是以自生障蔽吾辈相与正宜公天下以为心故曰大舜有大焉善与人同舎已从人乐取诸人以为善若乃自立意见以私智窥测大道便谓此乃天地之纯古人之全体同已者则以为是异已者则以为非斯其去道亦逺矣此校之所不敢也安得吾辈同志数人相与聚首一处仆得聴于下风彼此坦怀尽言无隐各陈所学质其是非验之吾心性情之实考之圣贤经传之言参之天地万物之理辨异端近似之非振俗学支离之弊务求至当归一精一无二剖破藩篱以为大家岂不快哉若欲仍立门户不求同理而求同已则亦末如之何矣此校之所深愿而未能者也岁暮邵思抑过我道及高明有书与之讲学恨不获闻其详今会晤未涯幸以教思抑者教我虽心之精微言不能尽然既陈其端庶几思而得之可为他日承教之地也至恳至恳
与杨实夫
惟时孟春和气蔼蔼充盎寰极间万物欣欣咸有生意吾兄负苍生之望愿体此意以福斯民嗟乎时事日益非矣每读殷书周雅喟然不能为怀想吾兄在位者当倍惨怛也旧岁呉下大水尝奉书吾兄劝当途大施蠲免赈贷之惠意弗得达今民之憔悴极矣而征敛益苛是何异于驱民以填沟壑也斯实禹稷过门不入之时矣愿劝新中丞速解一方倒悬之急幸甚幸甚
答王天宇
闻名二十余年尚未会面惟神交而已伏承下问为学功夫茫然不能答请姑陈其自讼之意吾人学不得力只因无必为圣人之志以故纒绕于文辞担搁于意见不肯吃紧做功夫今欲反此必须辨得朝闻夕死之心而后庶几有成耳
与唐应徳
侍教连日获探心之精微洒然超脱尘俗卓哉卓哉但毫厘易差恐微有近禅处征诸孔门或有未合辨之弗明弗措乃可洞极几微于此尚觉欠耳贾傅致火致日之譬圣学殆有取焉何如何如
其二
闻读周易以应徳之高明必有超然会心处便中毋惜示教校昔治五经惟春秋易致力为多赖天之灵偶有所见而又得之弗完体之未合恒用歉然深愿应徳拨转天机莫被葛藤纒去也虽然又不可落空不识高明以为然否
其三
虎丘之会承谕所用功夫视前乎此可谓尽言无隐矣学患不能行如应徳之力于行所进何可复量但校有所疑亦不敢隐应徳信道笃矣而执徳似未弘仁以行之矣而学以聚之问以辨之寛以居之似有所未足吾辈不幸去圣乆逺学絶道丧不稽之以圣人之言安保其无差校自度言轻不足以响应徳虽然应徳昔者持之甚坚亦犹今者持之甚坚但愿毋使他日之悔亦犹今日之悔也闻欲过我跂余望之
与林勿欺别纸
兀厓之亡于世道有大关系南京一小内臣大呌曰朝廷崩一座山矣里人有在山东作县回者曰昔传驾又将出官民俱不知死所卒赖兀厓回天则兀厓非但忠臣乃直隶河南山东之再生父母也
答简中丞
修门一别八载于兹瞻仰厚徳宛其如昨海濒多盗屡作屡止屡止屡作要皆贩盐之徒目前之祸尚小他日为东南大害者必此也明天子挈长江表里之封付公经畧必能为国逺虑坐消此莫大之忧钦仰钦仰天气正暑愿靖共自爱
谢钱清
戎日旌节过敝里校偶出弗获迎迓中心缺然承赐腆贶深感厚徳兵不土著世费清勾上下俱困一夫行戌辄破数十家而祸未已也故曰难尽法者莫如清戎而易积阴徳者亦莫如清戎恭惟执事秉国之钧叱咤生雷霆呴煦成雨露东南亿万生灵仰以为命先正有言寛一分则民受一分之惠校不佞敢述小民仰望之情献于台下幸毋以人废言
谢郭侍御
圣天子方殷忧在上共惟道长方振风采于台端今日之事敌势可忧未若漕河可忧之远也漕河可忧未若中原盗贼将起未起可忧之大也等而上之忧端齐终南愿披丹诚为明主忠言之自本而末沿流泝源俾天下苍生转祸为福幸甚幸甚
与徐朝仪
荒政至急者蠲免赈济今则蠲免尤急自来官司检踏灾伤上司必复熟几分一圩之中间有田成熟者必累一圩荒田故低田小民往往将高田开没以免后患今必须先期勘验广施蠲免之恩下令禁戒庶絶兹患一年饥则缺二年之食乆雨后必晴比及秋冬水势须退必资春熟庶可接济秋成宜及今设法多收大麦种至期给散贫民劝令广种是亦救荒一助也更缓数旬麦价必踊贵矣水势滔天穷民乗机易聚为盗况于素为盗区者乎昔承垂问盖已轸忧所谓太上救失于未萌也今其势己兆矣遏盗之机正在今日昔庚午岁盗贼充斥官塘白昼不敢行父老有识者议令沿塘各区粮长每区出巡船一只与巴城塘浦东西二巡司往来巡视因命点闸盗贼当闻风屏息也父老所谓建是议者彼尝目击近地有贼官府差人不能擒后命各区粮长与俱捕获故也巡司尝忧地方贻害每欲申请特未敢耳校采舆人之论达于台座伏望年兄早赐举行如有效则推于他处可也
复胡郡守孝思
承示所定名宦乡贤允惬公论千百年缺典一旦举行甚盛甚盛校不敏岂能有所赞襄爰举一二缺遗告于下执事伏俟鉴裁名宦若汉都尉任延太守第五伦张霸梁郡丞江革唐刺史萧定宋知州阎象通判徐奭佥判司马光知州孙觉李光乡贤则高士若龙丘苌忠义若张乗孝子若龚明之笃行若陈之竒名臣若王葆流寓若黄士毅毅尝受业于考亭之门其它可称述者尚众愿命三学诸生悉心搜访科条其人叅以史传而明公诠定焉垂示永逺以为法程校不胜欣愿
别纸
乡贤有沈既济者观其选举议及请冠中宗之年书武氏之事乃经世之识也尝坐杨炎荐左迁终身后陆宣公为之申荐更愿考订其人俞琰神仙家似不可与其所作弦歌毛诗谱愿就其家访求之此书渇欲一见也
其二
别后风伯所阻遂不果行有虚尊赐文选及阳冰法帖已拜嘉贶嗟乎文章字画皆生于人心又系于天地之风气故不能不与时高下虽豪杰之才亦未免囿于风气之中虽然天地气化浑厚浇漓固各有时而吾人返朴还淳岂无其道论其要不越乎此心收聚放散之间耳每读易至于大畜小畜未尝不三叹焉葑菲之见不识高明以为何如传闻荒奏已得请小民歌舞徳泽愿刻日散布民间庶沾实惠
其三
承示乐府其格雄浑其调悲壮沈郁或婉而丽盖兼众体而杂出之者乎虽然校不敢赞而敢献所疑古诗中声之所出所谓人诣乎天为至人言诣乎天为至言故可被之八音其极动天地感鬼神而况于人乎今所传三百五篇非尽孔氏之旧以其繁声多也而后世莫能非之知言者鲜知音者弥鲜乐府要皆出于风气多属繁声其劲以急者邉声也有杀声者必有杀心其靡靡者俗乐也有淫声者必有淫思是故君子不可以不慎也高明以为然否天气正寒愿若时凝固天真不具
答聂郡守文蔚
林广文过我首询吾兄起居且闻所以不出之意甚慰逺怀豪杰树立自别今之讲学者好说心常动而不静不复知人生而静为天根来书独深取蛰龙之譬山林之日长道义之功深足占吾兄进徳矣达夫迩来用功何如校劝其辨自圣作圣之别不知渠肯俯听否彭石屋完然赤子之心而讲学颇阔步相会浅不曽献得一服药也
与王郡守克敬
今吴下惟粮长为苦役公十分尽心莫不知感大抵其害有四一曰起运此大政使然由今观昔固自有间虽然宿弊实未尽除士大夫度量小便欲邀功生事减去加耗使粮长重困愿加优恤二曰收头此其弊在有司今蒙禁革立为柜收之法甚善甚善但奸顽细户不纳者有司不肯查奸书总结在粮长户上则又累矣愿加之鉴察三曰大户此则士大夫不能无责今既自兊则无此累矣却有奸民二三石上下者恃顽不纳烦查照近年杨二守事例令粮长查报难征人户文册在官先行追并四曰包陪此须设法开垦荒田实为永乆之利调收极不便于粮长极便于小民旧岁听粮长自收小民十分嗟怨今岁愿仍调收但须督有司耐烦着实催征不致堕误以累粮长乃为两便大抵收粮之时小民可怜而粮长可恶兊粮之时粮长又可怜而兊军可恶交兊之时兊军又可怜更有可恶者安得如公辈布列上下内外使人人安生乐业乎校所采民言若此敢转告于执事传曰刍荛之言明者择焉
庄渠遗书巻十一
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十二
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与岭南社学师
慨自古风寖薄庠序之教废也久矣本职承命督学兹土深为是惧爰兴社学访明师佥谓如先生者模范谨严宜宪蒙士兹者馆舍告成敬修书币延请诹以阳月己夘日启馆伏望体圣明化育之心念本职惓惓之意毋惜俯就先期贶临早敷德教于一隅可暨风声于列郡庻几远近相承教事大兴古风复见于今日本职不胜至愿惟冀鉴亮不宣
与河南列郡守
校鄙人也岂堪中州教铎今来已晚又迫宾兴之期大惧弗克选抡以上副明天子求贤之意恭惟执事一郡之纲也诸生素行某也贤某也材或某也不肖久已知之虽有未知朝访而夕可得矣敢竭诚悃求助于执事忠莫大于以人事君愿殚厥心禆校成此盛举州县长令暨于师儒与诸生弥亲其知弥真而与校未信也执事与之相孚愿逹此意共济登斯有三善焉一可以为国得人二人知所劝可以为他日兴教化张本三所举得实不至于长诈伪之风反伤大体校不胜至恳
答王郡守子正
伻来承下问惓惓于吴氓甚盛心也顾浅陋何足以当之闻命祗辱来谕禁奢靡息争讼此诚今日对病之药也如校之愚更愿明公以书请于乡士大夫相帅以俭共成礼俗以为民表富民能节俭好礼者劳之择其犯分尤不率教者或使恤其宗族乡党或督之开垦荒田而官无所利焉小民庻其风动乎乃若倡优赌博搬戏杂剧男女逰山烧香此尤风俗大蠧愿为之厉禁犯则峻治之词讼一事愿以诚感上司勿轻受词及偏原告以长刁风劝属吏廉靖爱民勿利纸钱赎米民自以不扰明公复以书请士大夫举行族约乡约讼当自简矣古人有言治天下者何异于牧马哉亦去其害马者而已矣愿加之意虽然之二者固急务也如校之愚则谓莫急于正纪纲愿明公推诚于郡佐邑令同心共理治道去泰去甚大抵法弊昜救人弊难救而时弊尤难救虽然如猫捕鼠一擒而众惕矣伻回先此奉复仍令二三子询访民情具时政当罢行者续以告也
答吕德
汝书惓惓问政嗟乎今之作县即孔门之为邦也但古有君道汉犹有长道今直仆道耳此固法弊亦由人弊下焉者惟知渔利人面而鬼心此盗贼之行也汝必不肯自污亦不待吾劝戒稍上焉者但务名以干上司之知其弊徒虚文无恻怛之实此市井之心也吾不愿汝为之也时新居乡亦尝见作县者守身如玉之洁如氷之清而爱民也如父母之切而不获上下之心者乎保伍法古人尝行之矣妙在诚心爱民因俗以为教所谓神而明之与民宜之也安石行之而害者法既苛扰又以刻急济之皆由其抝性强心所致也
答章懋实
承示奏篇足见恻怛之意书称钦哉钦哉惟刑之恤哉曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜此心何心也天地生生之心也充之满腔皆春推而逹之六合皆春矣但事多见行覆本昜于破调不过曰合无申明则又作一场话说矣东汉而下奏篇往往琐细萎弱惟孔明出师表可泣鬼神唐人尚骈俪陆宣公奏议炳炳如丹口不言仁义而仁义存其中亦不觉其为四六也宋人自诸名公外皆未免于议论多范文正公则又逈出诸公之上程朱奏议自当于六经中求之而明道数篇若用其言可以从容三代之治近世奏议往往是举业否则吏牍又否则一篇古文词胡端敏公论事剀切读之令人心开目明愿亲家究心焉平时作何功夫所交何人皆吾所愿闻也
与陈克修
暑中不获入城看汝此心缺然之任已浃数旬矣部中诸事想俱悉其本末昔太祖尝言朕蓄百万兵于京师不曾费百姓一颗米以开江北诸屯也工部特设屯田一司想专为此今广屯如故而大困民财不知其弊起于何时愿为我考究颠末详以见示至恳
答王民熈
承谕克己之难自非恳切用功岂能知此艰苦状敬仰敬仰虽然此莫只是后天茍知人心惟危常存畏意蓄吾全力纔觉萌动便逆折之择其甚者与之鏖战必也誓不与贼俱生灭此而后朝食庻其先天乎躬所未逮姑诵所闻惭愧惭愧承问中庸指归且未作五经已付之忘言惟礼记经文不可不删定容他日为之
答曾太平
与故人别十有四年矣徐亚叅王泗守过我僃言善政余作而叹曰有本有用之学固如是邪甚为赤城之人喜之自守令之数昜也而痒疴疾痛不关于身今若此真民之父母也来谕所举戒惧慎独足见留意于切已之学但未免犹落言诠而分属正心诚意则彼此似俱失是愿更体验之夫中庸与大学一也大学教人用功首把明明德来说中庸则首举至善指示人亦犹大学之提起知止也中庸之戒惧慎独乃櫽括大学八条目只是一个活敬大抵人自未应事及乎应事以至事过总是此心又进一歩自未起念时及乎起念以至念息亦犹是也善用功则贯串做一个否则间隔矣吾所谓立本是贯串动静工夫研几云者只就应事起念时更着精彩也近作大学指归大学翻楷大学考异寄往指归录本偶不在以草本寄其间更有一二修改处然大体则不异矣试体验之有不合处尽好商量维时仲春宇宙间浑是一团太和元气熏蒸但觉或未至而至至而不至近则调爕一身远则康济兆民尚慎之哉
寄参
自汝莅任后久不得汝书至今悬念周子枢督学四川取道江右吾有书寄汝想已逹毛刚卿自云南回道经袁郡云会彼中士夫往往訾汝恃才而傲慢人好张弛而不知体要啧有烦言惟范太守说汝所行是多扶持之言嗟夫好事难成好人多磨一至此哉虽然己所不欲勿施于人行有不得反求诸已此圣贤教人忠恕之道也以迹观之悠悠之言似出妬妇之口以道观之因是而反求诸躬有所未善则改无慊于心则加勉何莫非吾忠臣也何莫非吾金玉益友也县尹立于万民之上谁非俯仰吾者惟吾独尊矣故不患其折挫也而患其昜骄也有所拂鬰于心观省加密兢业转深久之自当孚应古之学者必先理性情汝之性情素伤于褊急而于寛大和平恻怛忠厚之意有所不足或因事触发或自觉知或得人指破大煅炼一畨此最是着力处亦便是得力处也化渐长成读书勤惰何如汝父傥出外衙中凡百关防俱当用心昜家人利女贞男正者身正也女正者家正也况主母不在内外尤当谨严慎勿以官事在室中言之恐昜漏泄生事汝居家素俭泊今居官尤当俭泊于家古人官箴将勤补拙以俭养廉说得甚好前軰又有箴自高不高护短终短有铭内不足者急于人知沛然有余厥闻四驰皆格言也吾与尊幼俱平安汝不必挂念一县经纶四海同愿汝以不忍人之心行不忍人之政庙食百世诗云有斐君子终不可谖兮
与杨尹仁甫
吾昆九保乡氓朱朴有贤妇曰周氏朴忮人也自丱角时为婚以睚眦之憾弃置终其身然以贤妇善治家也犹委之内政已而他娶贤妇处之如常再娶者化其德愿以妾礼自居不敢与贤妇均礼朴他日携外妇归再娶者亦不见答怼不能堪贤妇数教劝之已而外妇死情好如初贤妇教诲之力也再娶者及外妇所生子女贤妇鞠育之不啻若自已出子女长成犹孺子慕朴壮岁死贤妇哭之甚哀竭力持其家赖以不坠再娶者于吾家有中表亲自儿时已知其事今贤妇老且病矣
与吴德翼别纸
钱进士来致尊命问修辞立诚此吾兄不耻下问之盛德也校承命祗辱长者有问不敢不对正欲求赐教也今畧笺数语未知然否忠信所以进德也德者非他吾心固有实理也若无真心早自与理背了必须发真实恳恻心方可进德修辞立其诚所以居业也人有实心必须作实事句句都是实话若容昜出言不检点便散了这实心噫最泄漏处莫如口知至至之可与几也知终终之可与存义也知至而不肯便至此非真知也知终而未能终之道理便有缺陷皆与忠信不相关此心若真知是真知行必力行
答金世龙
相去万里悠悠我思不知迩来作何功夫同年中合志者为谁同乡中合志者为谁四方之士所交者为谁昔提学高汝白之诸父隐君子也虽则教汝白以举子业每叹曰可惜可惜假令得状元亦自枉过一生其后汝白举进士以书督责之曰汝得一第吾不为喜而以为忧此后必骎放肆可录逐日言行寄我汝白叹曰吾终日在侧岂不我知而忧我放哉试问一老家人曰比旧渐不同矣乃儆惧置一簿录其所为试自检点其过不可胜书乃大激励为学卒为善士汝昔好为深沉之思其后又若欲趋快捷方式者今其究竟得力处何如日用间最可自验皆实学也
答俞献可知县
大丈夫欲致君泽民不为相则莫如为令与守近君者莫如相近民者莫如守令而令弥亲矣痒痾疾痛无一而不相关也居今之世可以庙食百世者惟守令则然民之思令弥深矣虽然三代封建有君道焉两汉守令有长道焉今之郡县直仆道耳士之雄成者不屑焉谓之雌伏吁何轻民命也贤者所至涂炭者可使之枕席小民戴之如君亲之若父母上之人固将敬之如九鼎大吕山川若增而胜焉然则能重此官者是固在我远承存问深感不忘故旧之盛情传曰若保赤子心诚求之以此致祝虽则雨露雪霜均之泽物然吾愿故人之为阳春也
与王时行
古有旅人归人之目吾兄今始还莆真行者之赴家也古语见月休看指归家罢问程信是乐事惟心亦然一自孩提有知渐离郄真境久之不能自还故曰与接为构日以心鬬又曰其心之出有物采之一语最警曰灵台者有持而不知其所持而不可持也缓则无功急则强把捉非可久之道此须寻恰好用力处而自行持吾兄喜昜时亦有妙悟处而越出者多夫学昜者非学其言也学与造化相似也愿吾兄体昜日用间一言一动务求合天然道理而不敢轻则悬空之论竒怪之见一字亦使不着矣
与徐少叅
故人过我时约以他日还当再过我故别时未及尽所言夫学所以变化气质非随气质为学也譬之于医必先求责病原乃施治法吾虽折肱屡矣而非明医念无可以相益敢于圣贤千万言中拈出一言以告曰沉濳刚克不知可为瞑眩药否若未中病不妨再商量也吾问人才汝尝言嘉兴贰守吾心慕之每访其郡人皆言不肯干一事亦不能干一事此若言何谓也
与利佥事宾
昔者伻来但言汝将出巡过我不言汝已升官故复书先附寄六书精藴一部别一部寄张柱史其后从子过南都特来谒汝始知汝已佥入闽矣不知汝过姑苏何以不一过我必有以也而我不知耳吾离羣索居也久道德日负于初心不知汝奔走宦途此心能屹如底柱不为风涛所震撼乎能抉浮翳以开东明乎宴安鸩毒能勿懐乎人之学强者当柔克弱者当刚克是故急则佩韦缓则佩弦汝宜自察乃可长善救失也
与顾禹钖
承惠真文忠公文集自晦翁后学有实用者勉斋鲁斋及公而已本传称公所至惠政深洽不愧其言奏议明白剀切胡永清尝言晦翁奏议精光铄人读之虽名公巨卿所建明尽为所掩真文忠公庻几而神不及也永清奏议甚好人多泛泛观之不知其意之所存一事有一处置皆凿凿可行也
与金推官世龙
尝读书至甘誓费誓启嗣位卒罹有扈之孽伯禽抚封于鲁年尚少也而当淮夷徐戎兵冲应之皆整暇可以见禹周公之家学皆切于实用自科举之学兴率皆空言无益故有读书万巻不读律致君尧舜终无术之讥吁有是哉吾昔少年筮仕得刑官大惧见前軰老法家必请教焉未有能强余志者幸遇胡端敏公同寮曰问刑不难于招而难于审情若欲得情必先明理其后居刑曹八载每见同寮严刑讯囚多不输服吾终日或不挞一人而情常先得只是虚心察理视民如伤故民多感服也康诰吕刑此法官之规矩也咎繇为古今刑官第一今不能知其详矣大抵其学以天为主而好生一言者真天心也敬为故人诵之
与闻静中
传闻敌人内侵蹂践太原至于上党今散而之他不知回旧巢邪抑改而他图邪边警之由出自俺答及吉囊之子邪或小王子尸之邪小王子不足忧所可畏者俺答及吉囊之子不知吉囊居河套中冦陜以西昜为力何以静而弗动邪吉囊之子能为俺答下否诸子克和否此可间而离也黄毛鞑子素强今不知能为狄后患否此可招而使也三晋之民天下莫强焉今荼毒甚矣此可激而用也但患文武才畧持重识机变者难井陉阨塞难出此道可虞犹未若东北可虞之甚也华当新与敌婚言之可为寒心近见黄掌科奏差强人意昔尝见胡静庵李逊庵之筹邉如运之掌今九原不可作矣病卧空谷消息苦难真吾兄素体国又宰留都必有的报真见便中幸示慰
与陆浚明
承惠春秋纂例辨疑弗及面请教退而究其说贤哉其用心也三传重于汉而轻于唐以谈赵陆三人同心而相继也亦专门之蔽既极故天启其衷子厚尊之亦是惜其于周礼未精故考论往往失是尚未若赵子常之言春秋岂后出者胜与虽然圣人经世大义则恐槩乎其未有闻也校尝作春秋经世欲以发明圣人之心而力不逮仅至隐公而止谨奉左右请教有纰缪处愿赐批抹指摘得以商量至恳
复顾禹钖
昔胡端敏公之为大司马也以十事要说内一条欲练兵于京辅肘腋盖欲阴制大同而潜消其变也时有厄之者端敏亟去国故人莫知其谋而大同遂成大痈疽势将与身俱亡可为痛哭李康惠之为大司马尝奏雁门寜武兵僃寡弱边骑若侵大同迤西一带透入朔州忻州则山西大可忧今其言验若蓍蔡矣又言东北兵僃尤弱若边骑入懐来白峰两空之地则一路俱少堤防大可寒心今皆莫之省忧万一震警此处岂但可痛哭哉大抵我国家以吏事制戎事而吏事又多虚文也贾谊复生当若之何昔人有言满眼清才在朝着病夫无以系安危校之谓也独使至尊忧社稷诸君何以答升平愿在位者同勉之
与陈子醇
别后又且二年矣懐想如昨传闻从政大得民和深以为慰传曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣明道所至必书视民如伤于座隅曰某常愧此四字子醇笃志讲学愿立诚为主凡事只看道理当如何不以赞毁利害昜志人情物理见有未周毋惮屈己询访暇时涵泳圣言令常自警省处勿使汩没此心拙见如此不识高明以为何若
答沈一之
承谕攅葬又甚盛举也可以大厚颓俗有司爱民恻怛择高土为义冢茔令民无力者葬其中仍令亲邻人出钱米薄助勿作佛事勿献羮饭便可送终一洗二氏恶俗矣今俗做羮饭只要把酒食作散场却是乐哀也季秋祭祢恐不必行生日不受贺而献考罔极情深此意却甚恳至也土地之祭不经当改作中溜此即一家土神也惟揷秧收榖却当赛祭土榖之神此即古之以社以方也圣人深体民情为之禋祀后世上既不行故民间各自赛祭耳远承下问忘其固陋姑诵所闻高明择之
答马嘉定
伻来知贵体已康复甚喜甚喜更愿凝神定虑以保万全之安承惠腆仪感感日过嘉定始知昔人兴水利者但通潮水而不通湖水是谓水背原而不长又不于下流设闸坝以是开而复塞今幸遇明使君愿为练川生民造命洞究厥原委断而行之此庙食百世之功也赋法役法势将动揺人人异议惟明使君公心为民独悉其利弊之实愿言于南岷公持之如山则一郡咸受大惠矣颙望颙望
答周举人
来谕下问惓惓无乃借听于聋乎承命祗辱虽然请姑诵其所闻立志欲坚而毋认虚气以为志用功欲其切实而毋昜昜于言也发言当有伦次而毋杂杂则为游言必其多游思也不识高明以为何如六书精藴奉览其中所论多反本还元或可为韦弦之助否乎荷亭书且勿论其言只气象轻率已可厌恶但近日后生軰好大言殆有甚焉此书反若酷吏中赵禹矣
复喻吴江
来谕赋役法已定一郡之民受福无量不但德被于一邑而已欣忭欣忭更愿修举水利以为永久之图此庙食百世事也立斋闲録已领国朝少野史此书尽有功虽然史才甚难昌黎文章巨公而顺宗实録殊不强人意此无他作史者但求载事而不以经世为志也何如何如
其二
月尽天且凉吾欲过垂虹看汝而汝使者适至心之黙相感固如是耶承问作六书精藴之故吾昔着周礼沿革传今复着此二书一辙六典壊于秦后世不能行则惟以秦为师六书变于秦后世不能知则惟以秦为师若能得古人之心法而会天地之纯视无道秦岂直酰鸡而已精藴作后吾将正六经今已正大学矣卧病衡门毎闻善政未尝不喜动颜色尝举以告肃斋肃斋曰此吾门生也有志向上吾劝以节用而爱人能用吾言但松陵驿革之岁可省费五千而执不肯从也绢银之惠近日交际多用之在故人则不可何事非道何事非学谨用返璧
答尹惟中
与故人别不觉踰年矣慨日月之昜迈媿德业之无成愿与故人寸阴同竞王泗守昔为杭倅过我吾问以平生学问得力处何如答云亦尝署县署郡当政事倥偬时及遇盘错处平生学问不得力便觉漏绽包罗不来展拓不去吾因叹康节有诗云在寻常时观执守当仓卒处见施为南轩敬斋箴云事至理形其应若响而实卓然不与俱往文公有诗云事至理明随理应动常有静在其中至哉言也敬为老友诵之
与王直夫
时值溽暑病躯不敢出门当此远别不能一执手中情阙然赠言者多矣吐词皆成珠玉吾但申以一言曰思其艰以图其昜天下万事皆本于心此心制之一处则何事不办虽有甚难者茍能朝夕服念更屈己而询诸人则何难之不昜也
答金推官世龙
莅任今已三月余矣民情土俗必已周知愿求所以致讼之由与夫息争之道因寓转移之机昜曰天与水违行讼君子以作事谋始又讼有孚窒愓大患在于下情不能上通是故平昜近民非但守令之体司刑者何莫不然也
答宋尹
下车未几颂声载道亦可以见民心之昜孚矣更愿益加询访规模渐次了了于胸中然后画为科品见诸行事以大慰细民之心至恳至恳大丈夫志在天下国家不为相则莫如为令以近君者莫如相而近民者莫如令也故曰一县经纶四海同偶检薛文清公从政名言奉上备览其为韦弦大矣
复王郡守
子正校不度德轻作大学指归过蒙赐以序文冠于篇首校何人足以堪之学问之道千言万言大学总而归之三言序文直指为心学又约而归之一言有德者之言自别信乎所谓操存一言要为尔挈裘领者也入刻后更愿惠数册寂而能照感而遂通二句妙甚愚意更欲赘云寂而能照而不为物先也感而遂通而不与俱往也不识高明以为何如弄斧公输之门良以自哂夜梦应德不知有消息否
答吴长洲
校于明道先生不能为役三代而降道足以上继孔颜者惟先生一人而已康节天挺人豪也惜其局于数学然其超然万物之表视人间世之功名富贵若将凂焉后学亦未昜攀也象山固是振古豪杰卓然先立乎其大者其心青天白日其言震霆惊雷足以大振俗学之卑陋虽然诗咏文王小心翼翼昭事上帝书称文王之敬忌以校观于象山似与若此不相似然来谕自言放心未昜收力行之功圣贤之所难此非常用力者不能道校则谓此事亦甚昜亦甚难人一能之已百之人十能之已千之其何难之不昜也一日暴之十日寒之其何昜之不难也虽然所谓求放心者亦非谓兀然黙坐以收此心也若是心弥难收何事非心日用间事事谨畏皆所以求放心也故曰仁者心无内外远近精粗之间诗曰采葑采菲毋以下体高明其取节焉
别纸
承示嘉作大篇舂容而短章工于造词政事之余乃能饰以文学若此信乎天下竒才也文而加之以骨诗而加之以风味所向无前矣虽然校不敢颂而以规昔者明道所至书视民如伤而曰某常愧此四字信斯言也恐不暇作为文词矣承惠王充论衡白沙有言文衰东汉无高手诗到中唐少作家又承惠樊川集杜牧之却是有用之才惜乎气扬不帖帖地不能持其身故终于小器也
答沈一之
昔我高皇时所重在贡圣意谓外国献方物中国贡人才其后科重而贡轻矣今得一之可以增重来谕遥授欲进言既承下问不敢不尽其愚以昜时义当之黙则无咎无誉语则凶悔且吝矧言天下事亦大难必须自家有医国手叚说着便切病原用着药便对病庻可立效也
答郑希大
承问丧礼校弗能详也姑诵所闻以对古者过时而弗葬则主丧者弗释服不论阕与未阕也丧礼莫重于返哭是谓送形而徃迎精而返孝子慈孙至痛在此若墓上释服从吉是废返哭不迎亲之精气以归也断断乎不可魂帛当埋于家亦无埋于墓上之理盖墓藏体魄神栖于庙致死致生不可混也
其二
别后有懐高谊形往神留初八日鼓枻横絶大江乘汴船渡淮过此则天下南北形势分矣地多遗利故民穷甚于吾乡北上日闻圣德清明深可为世道庆但沿途每接士夫好为弥文苛礼而少真率自度吾軰懒折腰人世难谐俗出既无补于时而屑屑往来江山相迎对之不无愧色何日始得释负相携而抚孤松也天气渐温愿若时颐养天和不具
答林烈
闻汝迩来甚是兴起深慰我心昔有问文公门人谁勇曰未见勇者今求之孔门惟颜与曾可以当之颜曾立志决然要作圣人不肯顷刻放下譬如汉高祖唐太宗若未得混一寝食断不遑也以此自策励何如何如格物功夫一物不放过只此便是博处
其二
圣虽学作兮所贵者资汝质朴茂固已近道更愿大厥志只问作圣当何如更不求第二义知本而必循序精进而勿退转乃能有成耳
与尹惟中
别后犹如见颜色不知已自春徂秋矣顾宪长书回徐少参过我皆盛称故人亷洁惠爱遇事有执持而未知学之源流曰有本者固如是愿故人益充养此心视民如赤子视官事如家事事太守如事兄视各县令如手足而胥为一体有善则归其长过则自归士大夫家有事至我者与其以法裁之未若以礼处之使其心也服而法不废何如何如天气尚炎惟冀若时自玉不具
其二
董相云仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功武侯云鞠躬尽瘁死而后己若夫成败利钝非臣之明所能逆睹也文正公云为之自我者当如是其成与否虽圣贤不能必吾岂茍哉愿惟中终始以此立心则正大光明可逹天德而寄百里之死生矣训释颇猥似不必刋校尝叹古书传于今者何尝列某人编次某人校正某也题跋云云哉近世容易便成一书又有几许附名者薄亦甚矣昌黎云内不足者急于人知沛然有余厥闻四驰何如何如正得秋而万寳成胥有丰登之庆矧为民父母之心哉喜可知矣愿为民自爱
其三
自故人入闽声闻日远蔡举人至称故人以兄礼事长官至义所不可则确乎不可夺其待士夫亦然忻慰忻慰振衣千仞冈濯足万里流愿惟中常存此志操海阔从鱼跃天空任鸟飞愿惟中开拓此胸襟南土瘴热养静自爱何如
答蔡润宗
汝文体善自变化不谓汝数竒虽然弃周鼎而寳康瓢自昔已然矣既知大命则小命固不遑恤也虽然汝归方将舍其所长益求所未至则吾愿有言汝也认理过精得在此失亦在此动有成说不能触其真机文若为所碍者昔人借禅喻诗曰不陟理路不落言诠禅语亦病夫理障法缚者此言皆偏然汝因此荡涤胸中空豁豁地庻几天光发新其进何止百千里也吾尝谓上举业者天地万物悉移入纸上种种非真澄波定形各还本色何乐如之
答何子时
故人远在万里慰我以书深感惓惓之爱与故人别数年矣气体今何如惟聚精会神可以进德可以养生记云庄敬日强又云盛气颠实扬休皆充养所致也来书叹屡空之难此是真经歴语志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元须着抖起精神做去日月逝矣岁不我与愿及时进德修业立决定志用勇猛功以成远大之器不具
与王爚
闻汝初至即往兵间不知事势如何兵凶战危至难至险然勿以艰险自阻宜博谋于众从长而行静庵有言书生用兵智勇固非所长信义在所当立又曰已招者不杀再叛者不招新起者必扑灭于微此言可刋金石也文公答林择之书与皇甫帅书曲尽人情事势万古可行居官动关利害与居家不同衙内关防宜极仔细若兵事毕分廵一道便当为此一道穷民作主凡官府贪酷者宜预访知告发便痛与锄治其无大过者不可轻受状以损其威上下宜相体也
与郑壻若曽
泾野重厚端方名重天下汝今出入其门逸志当自消骄气当自除但学莫病于好名而教昜失之过高以好名之心而闻过高之论其患有不可胜言者孟子曰大人者不失其赤子之心者也若好名过高则将丧其赤子之良心人伪胜而天真微矣不可不自励不可不自省得汝平安书甚慰间有论天下事未免轻发汉景曰魏其沾沾自喜难以为相持重不可不慎也此处须有病根要与汝道破未必能拔去须自寻求知得是病便只是药连根可拔矣
其二
屡得汝前后书深自刻责所求病原尽觉恳切终未沉着程子有言这点意气能得几时子须发决坚志用勇猛功日用间读古圣贤之书句句就自已身上体贴力行合则从不合则改见得的然处方可自信虽然犹未也收敛停蓄深造黙成方是天根之学其机只在此心收放聚散之间耳人心操则存舍则亡收之甚昜放之亦甚昜不可不慎也
与周士淹
汝美才也而气局尚窄以故弗免有滞碍处欲开大规模此诚第一义亦尝观之造化乎惟大而后能运故曰若无天度量安得圣胚胎更愿于明以动故丰思曰睿睿作圣上用功何如何如令弟有美质宜数劝以耻言过行功夫勿轻为大言抑其虚骄开其真识乃可成远器否则聪明误矣履德之基谦德之柄而后曰复德之本学者决当识此
其二
人皆曰士淹有进而吾未之喜者吾以一日千里望汝若寻咫间能几何哉迩来用功奚若相去万里悠悠我思何以赠汝天在山中大畜君子多识前言往行以畜其德又何以赠汝山上有泽咸君子以虚受人
其三
古之逹人弃千金如轻尘脱万乗如敝屣义重故也汝能见义不见利求慊于心且悔昔之动气日用间事事若此充塞宇宙在兹买诸人则己贵卖诸人则己贱人皆谓之拙或哂其痴岂知如是则心安纔用智术纵能得赢余害其所以养心者不在大心必大不安矣康节有言珍重至人常有语落便宜是得便宜深可玩味也
其四
昔日入城汝兄弟问皆恳切吾甚喜之但皆不曽究竟到底求一确实功夫为立命处则吾又有忧终恐淹也规模窄洵也意气杂勇猛精进使吾大喜此吾之深愿也吾年且老修持不勤只腾口说真可羞人近体大学从源头做功觉得圣人指示发端处与收功处极是端的前此枉自沈埋甚欲与同志者共之今脱去尘累此乃天玉成汝正好大用功而拘拘犹故也循循犹故也无乃未副天意邪切莫负天切莫负天
寄从子希哲
屡得汝平安书甚慰自汝之去吾朝夕思汝又朝夕忧汝思非为别离惟欲汝做个好人忧亦非为汝劳苦惟恐汝做些不好事汝今在泾野门下须服行其言观法其行乃真为弟子否则虽见好人不行好事反不如凡夫矣待文王而兴己非豪杰之士文王所不能兴汝道他比得凡夫否益者三友损者三友太学四方人才所聚若所交俱英才及忠厚有德者其益不可胜言若只泛交与说闲话为无益之事则其损亦不可胜言谨黙二字可铭诸心
其二
科场在迩汝肯勤苦用功吾甚喜甚喜但吾更愿汝爱养精神为上不可太耗之节宣之弗至反生出病来却是欲速助长之过也王太守在此惓惓爱民而困于多口传来语言想多不公也阴雨连绵半年低田已多渰没今朝夕在此车戽细民穷苦不忍见不忍闻尚未知天意何如
其三
闻汝在京辛苦天下事只如此若心厌之便增几倍忧苦若心安之便有无数自在古老常言成人不自在自在不成人莫于闲中送了日月也六书精藴旧岁已成矣今岁欲完周礼以爱精力尚尔迟迟
庄渠遗书巻十二
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十三
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与王中丞
希秉受公莫大之恩因病乆稽进见昔者尝蒙取其一得之愚但更尝未多议论或滞今进听教愿裁其过补其不及采而行之地方幸甚海运一事愿期期毋言食肉不知马肝未为不知味也无已则上策莫如兴地利其次相度胶莱河运下策海运无策浅见如此不识高明以为何如余容面请教
与郁章甫
闻有玉川子之阨不知昌黎何日尸鼠軰于市即欲趋唁病体迟迟愿自寛解昔杨铁崖尝遭此家人视其槖中则一空矣乃走告之笑曰老铁固在吾兄襟懐必不在此老下也
与王真愚
葬后力不任走趋未获叩颡拜谢乃蒙长者惠书追念先君之好哀感曷胜所赐宗谱庄诵再三受教多矣承问寒家谱牒因念不肖尝受命于先君徧考谱学惟欧苏二家良而愚意窃所未满因本周官戴记参取二家所长更定大宗小宗谱法而多病未就呜呼事变不测罪逆余生今尚忍言哉聊以复明问因表先君之志云病中希恕迟慢
与黄子和
病卧穷乡乆不获闻故人动定朝夕悬仰不忘缅惟尊兄平日抱负且夙有令望出典大郡谓当书最于屏以次征召而乃忽有转运之擢殆非所冝靖言思之乃知庙堂自有深意日尊兄之守湖州小民阴受实惠而士大夫啧啧颇有烦言庙堂爱惜人材雅知尊兄之操人所昜污染处决不能污染尊兄故副之以钱榖则贞白之操乆而益彰异议将自息矣譬如一件贞白之物置之白处犹混而难知惟置之黒处则皎而昜知矣尊兄素有定力固不以人言为重轻然亦当体庙堂美意仕优之暇更愿以义理涵养此心将圣贤之言浸灌培壅开发聪明恐不宜先求之于史册承喻闲中读西铭甚适必深有自得处所恨相去之遥无由请教耳妄想孔门之学以求仁之方伊川有言仁字惟公近之又曰公而以人体之则仁矣明道亦谓将身来放万物中大小大快活西铭正是发明此意若会得此意则坦然至公所见必不至执着所行必不至乖忤恢恢乎有余地矣执着乖忤皆只是私意未除故多窒碍非大公之道也亮之
与方时鸣
近蒙令兄示以邸报乃知执事误以平日知爱滥列贱姓名于荐章读之颜忸怩而心惶惧几无地以自容昔龎士元为郡功曹以奬劝人才为己任称之輙过其能或问其故曰当今人才衰少宜奬劝以成就之执事此举盖即龎士元之盛心但所称许太过而又公荐之朝则恐伤执事知人之明而累执事荐贤之公也王文正公在政府凡后进有人望者皆先试之以职使天下皆知其贤然后用之盖欲保全人才也执事此举误蒙知爱则有之恐非所以保全之道也昔在有宋大儒如程朱其学问皆从践履实地上说出当时犹加以邪党之名严以伪学之禁况如校之实行不及古人万分一而执事目之为正人名之以古学使他人见之有不切齿而怒掩口而笑者邪是将起党祸也是自张的而使人得弯弓以射之也虽然此非执事之过乃校之罪耳执事惟知荐贤以报国特不知校之不肖而误以充荐章校诚不肖不能自强于善有负执事之荐是则重可罪耳事既徃矣可以无言而校之私分又有不当言者但以平日误辱知爱故敢布其腹心士大夫好恶不同毁誉亦异毁校者必有溢恶之言愿执事勿与之辨以息其争誉校者必有溢美之言愿执事勿与之和以益其过庻可以末减校声闻过情之罪而保全之于方来也此外更愿执事守口如瓶相时而后发以咸其辅颊舌为戒以艮其辅言有序为法则将言满天下无口过矣狂瞽之言干渎尊听高明其自择焉
二
乆辱教爱愧以多病废学弗获亲侍高明兹者宠示教言撝谦已甚校何人敢当此耶虽然校之愚虑乆欲陈于门下未敢请耳兹辱来命又安敢黙邪今天下大势在高明固已了然于胸中矣未审策将安出国家责任庙堂而已耳台谏而已耳高明方任天下之重固己先天下之忧而忧之发大议陈深谋宻赞庙堂以济当今之急其余忠言非天下所系安危者且置勿论而尤以机事不宻害成为至戒所谓宻者岂但临事能勿漏泄而已哉亦在平时充养深厚镇定安徐人莫能窥其际若悻悻而壮于頄哓哓而咸其辅则意未及露众哗然知之矣高明以易名家固不烦多言而喻也自古济大事者岂一心思所能独运哉京师四方豪杰所萃高明既以体国为心谓宜广谘博访屈己以求之虚心以听之所期同舟共济而已则人孰不乐告也哉高明其图之
复胡汝登
乆不闻故人起居姜源甫至自留都首询吾兄云已出守寜国矣数年以来国家慎择郡守故连城多良二千石时事日益非矣而海内犹未思乱职此之由吾兄平易近民遇事恂恂唯谨必能称朝廷所以选委之意更愿舍簿书期会细故广谘博谋择利弊大且要者次第罢行之诚千里生民之庆也邵思抑练逹世故尝佐宣幕吾兄不惮询问必有条画禆益充是心也孟子所谓好善优于天下而况鲁国乎首祸殄夷伯安之功社稷攸頼苍生幸甚自非圣人外寕必有内忧不能不劳过虑耳校不才多病退居衡门吾兄才富力强贤劳方着正当宣力四方布朝廷惠养元元之德出处固不必同也使回敬此奉复旧岁大荒今兹且大熟矣而盲风怪雨壊于垂成何辜细民天祸之酷哭声遍野惨不忍闻不知贵治丰歉何如吾兄为民父母所以保护救援安辑之者固将无所不用其极也
与李立卿
敉也世受国恩深为之喜愿竭忠尽孝光于祖宗他日为国大器校蒙上恩曲全吟风弄月遂为天地间散人矣承吾兄书恻然以四海困穷为念此今日禹稷之事非陋巷人所可知然明问不敢虚辱窃谓今日第一义莫先于通君臣上下之情诸公颇似落落相与水火益甚渭先气魄颇太鋭然欲兴太平校惧其过也且忧其轻也又恐人言激之益甚也今得永清兄北行与之恊力甚喜此世道一机也渭先欲求助于海内贤者亦甚敬服吾兄托校致意因循未果舍弟回急遂不及奉别吾兄松梅丸方乆未蒙示周礼沿革传序文一篇录呈请教病中未能悉
与湛玄明
抱病乆踈高山景行之思日以勤只太学不论士久矣闻荐文武士三人猗与休哉德翼告我云甘泉二礼测成请于朝梓行天下甚盛甚盛莫更须讨论否天气凝肃愿若时保合太和为天下苍生自爱外书帕将敬鍳纳是荷
与邵思抑
伻来承以子侄见托校何德以堪之谨令儿曹洒扫以俟承谕校缺义以方外之功亦是敬以直内未至此苦口良药也迩来静中益觉圣学功夫必须退藏于宻克勤小物方能透彻浑全惜也昏惰莫能进耳愿常赐箴砭幸甚幸甚大礼容面请教倪洋射礼已承惠矣真西山故居记岂于先正暨吾兄有靳实以素拙于文近复絶意于此慨自天地开辟不知是几翻覆纔有今日许多言语何由返朴还淳校是以着意天根之学不遑复寻笔砚蹊径也伻回敬此拜复余容面会请教
答王宗贤
夙仰令名天台峩峩云雾缥缈兴至辄欲往游病未能也远承贻书示以令先大父遗事伏读之余足以观世德矣知罪录及永清所寄杂文数篇反复以观喟然叹曰赤城有斯人邪何才识之高也虽然气魄得无微弱乎未知蓄聚处何如刚健笃实光辉日新其德校所愿于执事者也伏承以道相勉故于答书不以颂而以规
与汪宣之
别乆瞻仰盛德寤寐有懐上天挺英才求治若渇思与海内贤者共致太平如公必不乆居外矣庙堂诸老咸推公为天下竒才而静庵荐之尤力但闻人言或颇疑公之隘好与人忿争者或颇疑公建言未免追逐时好者且谓今上不嗜杀人必也一以寛大仁厚为主勿用生事喜功之人敢告下执事南北相望数千里旷焉乆不通起居兹因亲家王守之便敬附此书万望为国自重
与许崇志
吾兄涵养粹温浑厚之气见于面目一覩眉宇可以消人鄙心更愿廓大规模稽我古人之德稽谋自天其进何可量也校别后误蒙圣恩有国学讲筵之命时可以行矣而无可行之道天颜咫尺感悟无由日瞻夫子宫墙曷胜惭悚吾兄不我遐弃愿有以教我指厥迷涂纯甫相见进修何如张寺丞鹗好古乐果能审音否邓鲁有志士也愿往求教其与进之
与梁仲用
昔承干旄远顾郊野晤语移时以病体之未瘳尚稽造谒其于懐仰实劳我思窃闻仁者其言也讱容貎词气德之符也高明欲求放心谓宜就此体察闻以黙斋自号内省之功旧矣区区尚何赘言哉诗云爱莫助之日有观海之行询问民俗咸啧啧道善政不容口不胜叹服窃谓高明以古之人自期待岂复与俗絜短长哉推此心也固将欿然不自满假冲乎其若虚斯则雅志之所存也敬羡敬羡
与杨实夫
旧岁元肖子弟来谢持有吾兄书校偶他出彼约数日再见遂杳不闻竟莫知其故校与故人别十有五年矣缅惟进德修业与日俱新吾兄以昜名家闲中体玩其所自得深矣承喻梦入精舍坤象宛然此殆兄不言之教也造化混沌而后开辟收敛而后发生是故归藏于坤乃圣学第一义噫斯其为天根乎孔门之教惓惓于是孟氏扩充四端亦只顺其天机而已兄之爱我也深故精诚感而为梦也病中不能悉
复余子积论性书
校蠢人也荷蒙尊兄不弃常耳提而面命之因得以私淑敬斋之学恩甚厚也尊兄资禀精力皆大过人学有渊源深思而善悟其所自得居多议论剖析能发人聪明一时交游如永清立卿皆受尊兄之益而校之受益尤多亦各自愧无可为尊兄益者别后頼天之灵似觉窥见圣学端绪若有阶梯可升亦未知其是与非与亟欲就正左右或可上禆高明龙江之会适以病体不能尽所欲言遽蒙尊兄疑以禅学自后更欲通书不虞庆门凶祸尊兄方在忧患中专意哀慕非复讲学之时以故曩奉慰书不敢辄有烦渎周世亨人回蒙惠手教并录示王纯甫书导之使言盖尊兄汲汲于讲学故不遑暂废也困之进人为效甚速可以强人之志熟人之仁人子受恩于亲昊天罔极当其生存犹有可致力处今尊兄虽欲报之亦无可以为报矣惟有痛自悔悟痛自惩创就己身上实用工夫期造圣贤之域以显扬其亲此则差可报德耳礼曰父母既没将为善思贻父母令名必果此尊兄之所以汲汲于讲学也窃观尊兄前后论性不啻数十万言然其大意不过谓性合理与气而成固不可指气为性亦不可专指理为性气虽分散万殊理常浑全同是一个人物之性不同正由理气合和为一做成许多般来在人在物固有偏全而人性亦自有善有恶若理则在物亦本无偏在人又岂有恶邪中间出入古今离合经传自成一家以补先儒之所未备足以见尊兄之苦心矣茍非聪明才辨岂昜能此然于愚意窃有未安曩尝妄谓尊兄论性虽非其论理气却是近思觉得尊兄论性之误正坐理气处见犹未真耳理在天地间本非别有一物只就气中该得如此便是理人物之性又从何来即天地所赋之理亦非别有一物各就他分上合当恁地便是试于日用间常自体验合当恁地便是性不当恁地便是气禀汩他物欲污他自然看得洁洁净净不费说辞矣尊兄谓理常浑沦气纔有许多分别出来若如愚见则理气元不相离理浑沦只是一个气亦浑沦本只一个气分出许多则理亦分出许多混沌之时理气同是一个及至开辟一气大分之则为阴阳小分之则为五行理随气具各各不同是故在阳则为健在阴则为顺以至为四德为五常亦复如是二五错综又分而为万物则此理有万其殊矣理虽分别有许多究竟言之只是一个该得如是盖既是该得如此则在这里便该得如此在那里又该得如彼总是一个该得如此做出千万个该得如此底出来所当然字说不尽故更着所以然也理者气之主今曰理随气具各各不同气顾为理之主邪曰此理之所以为气之主也变化无方大与为大小与为小常活泼泼故曰理一而分殊尝自其分殊者而观之健不可以为顺顺亦不可以为健四德五常以至万物之理各不能相通此理疑若滞于方所矣不知各在他分上都是该得如此大固无余小亦无欠故能随在具足随处充满更无空阙之处若合而不可分同而不复异则是浑沦一死局必也常混沌而后可耳天地者阴阳五行之全体也故许多道理静则冲漠浑沦体悉完具动则流行发见用各不同人物之性皆出于天地何故人得其全物得其偏盖天地之气其查滓为物偏而不备塞而不通健顺五常之德不复能全但随形气所及而自为一理飞者于空潜者泳川蠢动自蠕草木何知亦各自为荣瘁不相假借陵夺而能若蜂蚁之君臣虎狼之父子驺虞之仁神羊之义乃其塞处有这一路子开故只具得这些子即此一些子亦便是理鸟之有凤兽之有麟鳞之有龙介之有龟皆天地间气所出毕竟是查滓中精英故终与人不相似也人禀二五精英之气故能具得许多道理与天地同然惟圣人阴阳合德纯粹至善其性无不全可以位天地育万物自大贤以下精英中不能无查滓这个性便被他蔽隔了各随其所得查滓之多寡以为等差而有智愚贤不肖之别毕竟性无不同但精英中帯了些查滓故学以变化其气质则查滓浑化可以复性之本体矣唯是下愚天地精英之气偏有所不入但有查滓而已孔子所以有不移之叹也顾下愚要不多有鸟不可以为鳯兽不可以为麟其异类也麟或有可为龙者其形虽异而气有相通耳人与圣人本同一类形既本同其心岂容独异其心同则其性亦同岂有不可至之理故学而不至于圣人皆自暴自弃者也理同是一个该得如此何故精英便具得许多查滓便具不得许多盖理无为虽该得如此而不能如此其敷施发用都是气气虽能如此而又未必尽如此盖气滞于有而其运又不齐不能无精英查滓精英则虚而灵故妙得这个理查德滓则塞而蠢故不能妙这个理然理无不在故查滓上亦各自有个理人身小天地但观吾身便可见万物人身浑是一团气那查滓结为躯殻在上为耳目在下为手足之类其精英之气又结为五脏于中肝属木肺属金脾属土肾属水各得气之一偏亦与躯殻无异故皆不能妙是理心本属火至虚而灵二五之秀所萃乃精英中之最精英者故徤顺五常之德咸备而百行万善皆由是而出焉就躯殻上论亦各有个道理若五脏之相生相克手容之恭足容之重耳之聪目之明有个能如此的气便有个该得如此的做出来夫子所谓一以贯之也古语云人者天地之心又曰人官天地命万物皆谓此耳尊兄谓理在万物各各浑全就他分上该得处皆近于一偏而不得谓之理则是此理沦于空虚其于老氏所谓无有入无间释氏所谓譬如月影散落万川定相不分处处皆圆者何以异哉自尧舜以来都不曾说别个道理先说个中所谓中只是一个恰好也在这事上必须如此纔得恰好在那事上又须如彼纔得恰好许多恰好处都只在是心上一个恰好底理做出来故中有不偏不倚无过不及之名所谓恰好即该得如此之异名岂可认此理为空虚一物也古圣贤论性正是直指当人气质内各具此理而言故伊川曰性即理也告子而下荀杨韩诸人皆错认气质为性翻腾出许多议论来转加鹘突今尊兄又谓性合理与气而成则恐昧于形而上下之别夫子曰一阴一阳之谓道又曰昜有太极皆在气上直指此理而言正以理气虽不相离然亦不曾相杂故又曰形而上者谓之道形而下者谓之气若性合理气而成则是形而上下者可以相杂理在天地间元不曾与气杂何独在人上便与气相杂更愿尊兄于此加察然此亦非出于尊兄先儒谓有天地之性有气质之性分作两截说了故尊兄谓既是天地之性只当以理言不可遽谓之性气质之理正是性之所以得名可见理与气质合而成性也窃尝考诸古圣贤论性有二其一以性与情对言此是性之本义直指此理而言或以性与命对言性与天道对言性与道对言其义一也古性情字皆从心从生言人生而具此理于心名之曰性其动则为情也此于六书属会意正是性之所以得名其一以性与习对言者但取生字为义盖曰天所生为性人所为曰习耳性从生故借生字为义程子所谓生之谓性止训所禀受者也此与六书自属假借六书之法假借一类甚多后儒不明训释六经多为所梗费了多少分疏尊兄但取字书观之便自见得今不能详也六经言性始于成汤伊尹汤诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性此正直指此理而言夫子昜大传曰干道变化各正性命又曰继之者善也成之者性也子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻子思述之于中庸曰天命之谓性孟子道性善实出于此其曰乃若其情则可以为善矣乃所谓善也又发明出四端又谓君子所性仁义礼智根于心可谓扩前圣所未发忒然分明矣伊尹习与性成论语曰性相近也习相远也家语谓少成若天性习惯如自然可见这性字但取天生之义中庸论天命之谓性又曰自诚明谓之性自明诚谓之教孟子道性善又曰尧舜性之汤武反之皆与前性字不同虽不与习对说然皆以天道人道对言可见二性字符自不同也先儒只因性相近也一句费了多少言语分疏谓此性字是兼理与气质来说不知人性上不可添一物纔带着气质便不得谓之性矣荀子论性恶杨子论性善恶混韩子论性有三品众言淆乱必折诸圣若谓夫子性相近一言正是论性之所以得名处则前数说皆不谬于圣人而孟子道性善却反为一偏之论矣孟子道性善只为见得分明故说得来直截但不曾说破性是何物故荀杨韩诸儒又有许多议论伊川一言以断之曰性即理也则诸说皆不攻自破矣孟子道性善是扩前圣所未发明道何以又谓论性不论气不备论气不论性不明二之则不是盖孟子只说人性之善却不曾说人有不善是于气禀蔽了他其论下手处亦只是说存心养性扩充其四端不曾说变化气质与克治底工夫故明道谓论性必须说破气质盖与孟子之言相发明也但明道又谓善固性也恶亦不可不谓之性人生而静以上不容说纔说性时便已不自性也此则未免失之太快矣噫人性本善何得有恶当其恶时善在何处此须着些精彩看上天之载无声无臭其在吾人性之本体亦复如是性上添不得一物只为他是纯粹至善底圣人气禀淳厚清明畧无些查滓但浑是一团理庄生所谓人貌而天曾子所谓江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已自大贤以下纔被些气禀与物欲夹杂便生出恶来恶乃气禀物欲所为自与吾性无与故虽蔽固之深依然有时发见但不能当下识取又被气禀物欲汩没了他不能使之光明不蔽耳人性惟善是真实一切诸恶尽成虚妄非吾性之固有若当恶念起时与他照勘穷来穷去便都成空矣夫学而见性不明则无必为圣贤之志故尊兄汲汲于论性然观尊兄所论反能沮人进修常记曩在南都交游中二三同志咸乐闻尊兄之风而向徃焉至出性书观之便掩巻太息反度尊兄自主张太过必不肯回纯甫面会尊兄情不容已故复具书论辨其说理气处固不能无差但尊兄斥之以为悖谬则太过矣至其所疑尊兄以言语妨进修以文义占道理失本末先后之序所引横渠云云者则皆明白痛快尊兄谓宜置之坐隅却乃忽而不省岂言逆于心故尊兄未必肯求诸道邪因记昔年张秀卿曾有书辨尊兄其言失之儱侗而尊兄来书极肆攻诋如与人厮骂一般似此气象恐与眼面前道理先自蹉过不知所讲是个甚底将来大用岂能尽用天下之言切愿尊兄虚心平气以舜之好问而好察迩言颜子之以能问于不能以多问于寡有若无实若虚校辱知爱敢献其一得之愚而尊兄择焉木必有根然后千枝万叶有所依而立水必有原然后千流万派其出无穷国必有君家必有主然后万事可得而正天生吾人合下付这道理散见于日用事物而总具于吾心必先常常提省此心就逐事上一一穷究其理而力行之根本既立则中间节目虽多皆可次第而举若不于心地上用功而徒欲泛然以观万物之理正恐茫无下手处此心不存一身已无个主宰更探讨得甚道理纵使探讨得来亦自无处可安顿故有童而习之皓首而无成者古人知行只是一事方其求知之始正欲以为力行之资及其既知则遂行之而不敢缓今人于行且放寛一歩只管去求知既知得来又必着实去践履故有能说无限道理而气质依然只是旧人者圣贤之书都只是说吾心所固有底只因迷而不知故圣贤为之指示譬如有人不识日月得明者以手指之只看日月便是了然今不去看日月却只管来指上看看来看去有甚了期岂惟不识日月连指亦不识矣读圣贤之书正宜反求诸身自家体贴得这道理去做若只管鑚研纸上此心全体都奔在书册上孟子曰学问之道无他求其放心而已矣今因学问至于放其心而不知求岂不重可哀哉已上所言皆近世俗学之通弊尊兄亲受业于敬斋之门必不至于有差但有所疑不敢不自竭耳狂瞽之见率尔妄言不能保无纰缪尊兄不弃而终教之不有益于高明则必有益于浅陋矣近答友人论学书并録求教八月间会静中云见梁大用说尊兄在吏部考察稠人中议论颇豪放兹事不识有无使诚有之恐与讱斋初意相背更愿尊兄慎之曩蒙尊兄面谕欲纂辑文公论治道处自为一书当时不及致思失于力阻其事至今犹悔之文公尝病范惇夫一生于大忙中将圣贤言语抄节一畨便了南轩编洙泗言仁录文公又病其长学者欲速好径之心资入耳出口之患今尊兄欲编此书却是首先犯了文公之戒况体用落在一偏未足垂训且尊兄编此书将以为己乎将以为人乎若欲为己则当将圣贤言语涵泳浸灌此心不必如此抄节若欲为人亦须吾学既成然后纂辑庻几去取不缪可以传诸后人昔子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇学者能知圣人所不暇者何事则决不至如此闲用功夫矣尊兄幸毋忽此言永清系诏狱典守者亦知其忠公论甚明台諌连章营救而庙堂又为维持其间可无他患也旧观尊兄改本性书所论天人之际正与鄙见相同但觉意思畧别其书后为杨方震借而亡之无从检阅以求证明敢再陈愚见以求正其是非天者理而已矣其命于人本善而无恶人心起一善念于理合则顺乎天那好底气便只管与他辏泊所谓吉人行与吉会也起一念恶与理不合则逆乎天那不好的气便只管与他辏泊所谓行人行与凶会也人之情顺着他便喜逆着他便怒天道福善祸不善盖亦如此吾心之灵他人有善有不善皆能知之天道至灵偪塞处都是鬼神昭布森列思虑未起鬼神未知方寸起思虑鬼神早知了信乎天不可欺故畏天之至者当防未萌之欲天若无灵人心之灵又从何处得来天与人无时而不相接日月照耀便如目看我一般风之吹嘘便如口气披拂我一般人对宾客时犹知严畏终日上帝临汝却不知战战兢兢岂不是大亵慢诗书言天言上帝直是凛然只为古圣贤见得此理分明真实是如此不是把个大底来吓人君也说个天人相接犹自寛了究竟言之天是万物之统体一气浑沦充塞流行体更无二人虽形骸间隔气实相流通譬如鱼在水中都是水里底物纔动便撞着水更何必问知与不知程子谓天人一也更不分别又曰言合天人已是剰一合字正谓此也或问善恶固已类应矣其有为善而未必得福为恶而未必得祸甚则有祸福与善恶相反者其说无乃有穷乎曰是难以一说尽人之祸福所禀定于有生之初合下禀得福厚的因为恶减了些分数亦未可知禀得福薄的因为善增了些分数亦未可知又有善恶之力浅胜他原来气数不过者正如人元气弱的因保守却延得年元气强的因斲丧却促了寿又有保守斲丧得不多而未见效者此却甚昜知也又天之气化自有盛衰气化盛时善恶感应各得其常气化衰时这个理便有不相辏合处故小人有侥幸获福而免祸者此特一时之变乆之必复其常矣古语云天网恢恢踈而不漏谚云天有记性无急性其言皆至理小人当世乱时只管取大富贵寿数又长自谓得志岂不非笑君子为善而反得祸不知是你元来禀得福盛故今享用许多不去积善报答昊天之恩却造了无限恶业君子道否有时而亨你福若到尽时这个富贵就是倾覆你的祸本不但一身连你子孙都受恶报甚至夷灭宗族古来似此様子甚多后人又蹈覆辙岂不可哀也哉人之所禀祸福定于有生之初何故有生之后又有所值祸福此正天人交生相用处也祸福本是气所为理实为主而气又是活物故有气数好底因为恶而变得不好者气数不好底因为善而变得好者大而国家言之所谓周过其厯秦不及期是也此但言善恶感应之理耳若夫君子为善惟欲顺天初非以得福而后为其不为不善惟恐逆天初非以得祸而后不为也天之生人气聚成形各有个躯殻盛载此理聚必有散其散有迟速则为寿殀这躯殻必有养所养有厚薄与所处地位有崇卑则为富贵贫贱大抵天之生人譬如朝廷除官人之有此性便如官之有此职寿殀富贵贫贱便如歴任久近禄位有崇卑厚薄居官者但当尽职不负朝廷更不问禄位与歴任何如一聴朝廷如何待我君子之学惟求尽其在我之性不失乎天之所命而已彼寿殀富贵贫贱自是我躯殻上一聴于天岂可以此而动其心哉人事得失与气化盛衰常相因天地间一个大和元气乆之渐渐会漓人者天地之心正要你来赞化育连不好底气运也要变将起来今却只管去壊且道开辟以来自古至今不知被多少不好人壊了人之一生自幼至老不知作多少不好事壊了一日之内自朝至暮不知起多少不好念壊了安得不伤天地之和故君子不但不敢为恶而实不忍为恶以逆乎天也西铭发明此理甚切张秀卿言律有故误不知而逆天者其罪为误知而逆天者其罪为故更不可逃矣愚见如此更愿尊兄有以教之又记尊兄解太极图上一圈是混沌之象不可以无极而太极当之附録性书之后畧与鄙见相同但尚有所疑未敢以为定论而此本已亡今不敢再渎但愿更抄精要数叚寄来幸甚幸甚
二
自别尊兄又一年矣孤立寡助宜乎茅塞我心也日凂胡二守寄书弗及因令舍弟持至南都觅饶人转致不识已逹左右否近会永清相与叹服吾兄不可及处爱莫助之永清近肯鞭辟近里告以明道体仁之功跃然而喜便能行持但未知别后能接续否校谓天之生材厥惟孔艰故人之所以成其材者不可不自勉也吾兄豪杰之士聪明精力咸大过人而又恢廓足以有为强毅足以有立虽未得为中行其于狂狷似兼之矣持此精进当沛然若决江河而乃未免于自画者行未能践其所知故其知未免有过也窃观高明平日讲明义理开发聪明可谓能致其力矣而扵涵养德性变化气质未免或欠缺焉有一明医于此必审气血孰虚气虚则补气血虚则补血两俱全也而后兼补之为学亦然知行二事就其所不足者而尤致力焉此乃长善救失之道也愿吾兄以义理所已知者就自己分上涵养践履出来俾所讲义理一一皆为己有自然居安资深矣矧兄今日精力大不如前不可困扵所长而不思救其所短也明道行状有云先生资禀既异充养有道和粹如精金温润如良玉吾兄当常以此反观校昏弱之资尚欲自进吾兄能为而不肯为恐非所以善承天意也诗云采葑采菲毋以下体髙明其勿以人废言南邦瘴热非艾年异乡所宜捧檄往来出入岚洞愿自慎重永清亦甚忧此朋友惓惓之情惟是为至奉身早退今其时矣
庄渠遗书巻十三
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十四
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与周行之
别后缅懐高风赋白驹以见志恭惟吾兄心如蚬丝紬绎有绪愈出而愈无穷井井不乱虽有善秤停事者莫能过矣吾兄长处在此其或杂然而紬之反以自乱紏纷而不可解乃知斩絶为难吾兄短处亦在此孟子曰心之官则思思则得之不思则不得也今吾兄之思得失中半焉毋乃主宰未定乎孟子所谓先立乎其大者只要此心自作得主宰耳浅陋之见不识高明以为何如
与王诞敷
昔者传闻尊恙孔棘且殆忧惧良深比小仆回则闻贵体已安而后喜可知也继此毎欲遣人问候起居值家君背疡调治新愈以故未遑倾仰之切积有驰情杨稔来致尊命欲需点药遣人诣冯彼适治邑宰疾是以弗果来奉药少许病后饮量亦尝痛节之否乎此物气味诚嘉然其性慓悍酷烈吁可畏也已目疾肠风皆其余毒所发也消渇而发痈疽古无治法尚頼年兄形壮质厚早得良医易于收救然亦凛乎其可为寒心矣遍询医者咸谓积毒未除再发必不可治国事癈弛然后盗贼交侵年兄勿以敌退为可喜而以敌之再至为可忧斯乃万全之道也人当病甚时将恐将惧引杯覆之犹曰迟矣病愈之后将安将乐此意渐移曰虽饮庸何妨乎自古未闻以儆戒而致危亡惟其因循悦豫则祸乱之所由生也故豫之六二曰介于石不终日贞吉年兄平日天资夷旷是其所长发勇猛心立决定志是其所短惓惓之情不能自已故敢献其药石之言或可为执事佩弦之助知旧尝过毘陵询访善政称之不容口但云平易中纔有偏处便不可回此亦千虑之一失也附此以告
与费先生
屡遣人侦?明公未至托诸方丞杜门乡居人迹罕至忽传明公信宿吴门亟谂方丞则云已行无及矣自离门下数载天假良会交一臂而失之引领牙纛怅然有懐传闻明公盛气颠实颜如渥丹差以自慰兹因信伯柱史南行附问起居币一疋奉引下忱乞赐鍳纳校蒙上恩曲成吐吸烟霞吟弄风月遂为天地间散人矣伏愿明公保合太和遵养时晦令嗣贤弟敬而无失虑以下人敢以保族亢宗为祝石翁之祸私尝忧之其犹属阳乎公今可以免矣事属阴矣虽然弗过防之从或戕之神龙之在陆也虾螾或得侮予乡人宁无险而健者乎万有一造衅徃呌帝阍鬼神交构之或能加罪于明公之隶人也愿公阖门养威重絶口不道时事约束族人含垢忍耻犯者弗较诗云既明且哲以保其身又云采葑采菲无以下体敢一献其狂言
答夏惇夫
承谕壁立万仞校不能企也而安敢不勉以求无负教言校不合已决去志而尚迟迟者窃谓义如利斧擘截分明然不可露痕迹耳讲章亦送阁下但不曾改耳传者过也
与汪汝成
鸱吓鹓雏曷损吾兄盛德第可惜者凤缥缈而逺逝其如世道何人心空洞如太虚生意盎然充满悠悠之言曾何足芥蔕乎若微有碍便当挽却天河一荡涤之也病中聊此问讯
答叶尚源
文庄盛德海内所钦矧于乡之后进乎矧其子孙乎承谕兢业不敢辱先此心何心也即令先祖之心也即自古先民之心也保而勿失推而勿怠不可胜用矣大夫士有问文庄之后何人者校再举执事以对则皆欣欣有喜色此人心之秉彝也
答许崇志
海内讲学者众矣深造实践如吾兄者何处得来承谕主静之功深感至教人心湛如太虚不着一物故能宰万物若与事物滚何由超然纯甫刚大之资未免因病担阁惇夫温润如玉似少栗然补天之功今固难望校归期当在秋渇欲一会晤也
答唐应德
令侄逺来愧无以答其盛意虚负此行虽然亦尝与之指陈天根之学妙在涵蓄而忌于漏泄高明之士或亦有助焉耳应德聪明絶人更愿用志不分以其全力而向于道勿溺心于世俗词章以耗吾眞元汩吾神明则其进何可量也仲春拟过毘陵进谒不识天意肯助之晴否
答欧阳崇一
诗云一日不见如三秋兮与故人别且三岁矣瞻仰何啻饥渇忽闻南征喜若从天而降也抱病空谷旌斾往返吴门皆不及闻知失此良会曷胜怅怏崇一夙有大志慨然欲兴斯文今贰成均一道德而同风俗固其职也亦其时也虽使崇一自择何以踰此官但末流浇漓昜长浮伪故曰天下无道则言有枝叶所愿革薄从忠庶几返朴还淳以回造化此自学校人第一义也人心放去收回如反复手若切实用功则心常收日见不足处若只管讲说则心常放侈然若有余矣塞兑固灵根圣学枢机在此愚见如是不识高明以为何如侄参卒业南雍虚心求教愿赐陶镕
与吕仲木
病中得复获覩大篇但随肺腑流出不复有意笔砚蹊径间而重厚雅驯长者气象自别虽然气得无少衰乎爱莫助之如校之愚愿兄并此一切谢却凝精完神此乃养德养身第一义也天官沿革传半篇奉上求教此巻即旧寄李立卿者也中间纰缪及遗漏处不吝斤削幸甚幸甚仍愿勿出此书示人侄参卒业南雍特令受教门下愿与进之万万
二
昔兄留南多士争欲出入门下饱德而归今师成均海内风动天将兴起斯文也颇闻以严见惮岂士习放弛也乆卒难就规矩邪此在君子必有弛张之宜恩义兼尽今之法与古之法将无同邪否耶昔者明道未尝废法然不拘拘于法也日寄天官太宰篇渇欲闻教愿终诲之
答王仲实
别乆积有驰情承惠岁书使山中亦知甲子感荷无涯忽闻令郎怔忡之疾深为之忧此殆思忧太过执泥太过所致天相吉人想已勿药有喜矣若犹未也则宜自度官与身孰轻莫若优游林泉潇洒以送日月庶可以保寿命之源也昔敦夫尝得心疾乆而自悟用功疾亦良已其诗曰方寸原无事要忘还有心这些关捩子妙在自家寻和靖云放教虚闲自然近道斯言可以养德可以保身也
与萧子雝
昔者持铎中州正与吾兄易地而教校且愧且惧上疏恳辞故人永清立卿咸以书劝曰子雝正人也教法素明今承乏特易易耳入汴见善善恶恶分明一遵旧约束毋敢变而少加寛焉无何召命至矣故于吾兄遗风不能少禆万分一也己丑之春横议暴作虽素持公论者亦不能无依违于羣咻大抵因端守一事也吾兄豪杰之资天下事可迎刃而解艰危须仗济时才兄之谓矣但恐是出匣太阿未是在匣太阿须防缺折更愿主之以忠信孙以出之温厚胜于肃杀进德进福其在兹乎火老候浊惟冀凝静以固天真不具答
邵思抑
杨令至承懐好音恍若觌面之人也恺悌君子民之父母今而后吾氓有福矣姓未复谱未出也以故迟迟闻兄舍其子而荫兄之子足见友于至情可惇薄俗万里相望何以赠故人惟曰磨兠坚又何以赠故人惟亦曰遂初焉耳令嗣今在都下从何人游矫轻警惰是其对病药也
与潘希召
卧病衡门忽蒙故人来访聴教数日启沃实深迩来一别又三月矣每一南望怅焉采葛之诗立卿来乐道年兄之善且言谏垣一疏功被江右彼民世世感德也传闻武毅之民强梗不顺号称难治然可以诚感而不可以力驱可以义动而不可以刑服尊兄处之当自有余裕矣校近读论语内省厥躬不胜兢惧春秋之时去古未远又亲得圣人为之依归而孔门高弟若子夏子张之徒尚不免用心于外吾夫子盖尝数数提耳诲之犹不自觉故吾夫子尝叹曰古之学者为已今之学者为人又曰古者言之不出耻躬之不逮也又曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也其言吃紧痛切一至于此今去圣人二千余年风俗日益偷薄此心终日向外驰求读吾夫子之言其敢不愓然深省邪更愿故人不弃时赐箴砭之言庶几常知警惧也枫山老先生想时得相见每有所闻愿转以教我
与王纯甫
离索数年乆矣不获承丽泽之益又以地僻艰于致书虽欲请见而无由无任懐仰近见薛君采老子解未识其人似黙而好深沉之思先尝役心于词章后乃落其华而就实者发明昔人未及处多虽然亦只恐未曾用功来也闻吾兄注此书必有精微独得处昔尝请于兄今托可泉录一册转致愿勿吝教尝怪汉儒专门训诂而圣学寥焉阔哉无传道家者流见传于世者却云善修黄帝老子言吾儒可以猛省矣何如
别纸
古者天子诸侯絶旁期惟祖父母正统之期不降大夫士遭祖父母之丧自应解官持服周衰礼废世鲜克行伊川看详学制士人遭祖父母丧不得应举此意最为深长校昔在官遭祖父母之丧哀慕大弗克如礼逮今犹恨过之尔时养病例严不获归奔葬事校读春秋至葬某公某君处往往废巻不能读为吾兄计早宜移疾而归佐令尊以襄大事谓既去理难再来此犹是形迹上论不幸遭丧移疾而归若或居家难处则大事既襄之后迟一二年复以病痊赴部北可处则仍补北北不可处则告而南似犹胜于外补之谋也考满伊迩恩典虽可指日待然令尊丈方斩焉在衰绖之中得之速亦未为荣也若迟一二年间则考满之期适与起复相近宜亦无不可者虽然事难遥度今言之已迟计此书得逹尚在明春若大事已襄恐遂无及矣惟吾兄裁之勿贻后悔
二
岁莫尝奉书计今春始得逹左右别纸所疑不知曽入思议否大道自然吾軰以意见窥测岂能无蔽正惟虚心体验寛以居之乃能有得慎勿执着一说便谓不易之论也近得子积与执事书词气甚是鄙倍只为胸中先横了一个意见虽有恁人言皆不能入矣此可以自省也吾軰讲学亦须广大兼容乃能集有众善如子积书议论固多凿然其间亦尽有发明至到者不可以其大体不合而遂废之也何如舜好问而好察迩言所以为大智也近读尚书见唐虞君臣更相告诫此气象最可黙识今交友多唯唯之气愿与纯甫共惇古道时惠我以药石之言亦不敢不尽其心周官体大程朱未遑先儒著述众矣承惠何司冦集注一二小小文义亦多发明但建立规模徧布精宻可通古今处则殊未之及耳安得会晤尽献所疑相与是正
与周充之
一冬天气晴和途中想安好令嗣念家寝食能如故否此宜徐察而寛譬之静中精进功夫想更深密不识可推余绪以告故人否校惟道体浩浩无穷吾軰既为气质拘住若欲止据已见持守固亦自好终恐规模窄狭枯燥孤单岂能展拓得去古人所以亲师取友汲汲于讲学者非故泛滥于外也正欲广求天下义理而反之于身合天下之长以为一已之长集天下之善以为一已之善庶几规模阔大气质不得而限之自古未闻有圣贤杜门独坐者今年兄之学屡叩亦不鸣校往往献所疑聴者黙而不答相与付诸忘言问者虽已开端亦难自竟其说加以会合之难如在数百里外者每读丽泽兑君子以朋友讲习未尝不怅然也乆不闻年兄起居奉此以待面晤天寒山中愿自爱
与王德懋
别后每与陆伯载言未尝不叹公之厚德长者公昔在蘓饮苏之水而已诬善者乃以苍蝇点白璧岂知质之盛者不受饰矧受污邪祗见其营营自劳耳校幽居罕人事黜陟不闻舍亲周子枢持教铎入蜀询知公为宪长奉此以问起居吴蜀相去万里何以赠公曰寛不容非又何以赠公曰敛华就实会晤未期惟冀若时保爕自爱
与卢木伯
别后得云阳所寓书知溽暑中在途廸吉此天佑之也校昔官刑曹八载吴德翼尝语校曰头上是青天时时对越眼前皆赤子念念哀矜校亦恒言春生之意每行于秋杀之中阳舒之恩常溢扵阴惨之外敬为亲家诵之
答林令
往岁使者来云执事以太仓回日相见跂余望之竟无消息想劳于王事而弗遑也多病中乆失裁谢兹承使者至下问庶孙为其庶祖母承重语意未明当云生祖母凡言为后者主适而言无适则庶长是也王纯甫尝为其生祖母丁忧国朝之制生母与适母俱服三年应承重者既为其祖父母三年则生祖母亦当三年也来谕有伯父二人则令尊不得为父后执事亦不得为祖后既非承重服祖父止于期年生祖母亦当期年勿问可知矣乃若孝思无穷非礼法所可拘然为非礼之礼则亦不可言孝也校学术荒落姑述礼法所宜以复明问惟贤者裁之
答应元忠
承寓杨推书尚未逹若即转寄秦子元者则已得而拜读之矣吾兄两持继母服昔者尝与校语反之心以为疑承谕阳明以为非是窃谓其一尚有说其一则更无说想当时但知从厚而未知其失中也毋乃择义之未精乎所问林宰事彼既不当承重则为其祖止服期年岂有为其生祖母三年之礼王纯甫尝为生祖母丁忧以其父庻长当为后也与林宰异矣
答薛尚谦
昔岁哭令侄于吴门有书托令弟职方将上想已逹左右矣承寄研几之书启廸多矣但其间尚有合商量处而吾兄之意似执律同而欲以此恊天下之声如区区者又何敢赞一词哉来书又复谦虚想吾兄之进势当一日千里是又不可以故吾论也吾兄消息旧岁已闻兹来真天假良会校适有痁病转为河鱼疾南望神驰气倦言不能悉汝中处近有便尝寓书想未逹也相见烦致意
与胡永清
正岁天运一新愿天纯佑国家使兄旧疾脱若去体出而霖雨苍生吾皇英资自不待赞说而辅导者不无乖其所之吁嗟天乎人乎心者神明之官治节焉静则气和而理躁则十二官咸扰百疾之所由也以吾兄之高明诚能静以治躁克广德心则于治身治天下之道举得之矣何如
二
日会子积自言过临安时常见尊丈得闻吾兄起居少慰惓惓之望又云吾兄方在颠沛患难中而万里还书所以劝其父兄与教其妻子者毅然无一不出于正士大夫平时好讲义理及临小利害輙丧所守视吾兄当愧死无地也因相与叹慕无已然校之所望于吾兄者殆不止是自古豪杰之士代不乏人而全才完德者至少无乃质美而未之学邪抑学焉而非其道也愿吾兄因其所已能而益求其所未至玩味圣贤言语就自家身上充养起来则圣贤可跂而及也
三
大司空之擢天眷甚隆愿为天下自重渭先过余东海之上毅然欲兴太平第一开导上心求海内贤者共济彼甚倾仰吾兄也校所忧者恐其急迫扬露安得持重识大体以公天下为心者匡其所不逮此有为之机但虑诸贤相持相激则事未可知耳承示宗贤书奏反复观之才识尽高气魄或弱志大言大似少密功但得不自满假尚可进也抚蜀杂稿足占吾兄济时规模其所长者善因事以为功实不为文具更能进此天下之福也
四
自兄之去体国忠诚忧深思远者顿觉寥寥其人一旦缓急不知谁堪撑拄校归兴毎一动便觉神爽南飞但明主不世出食芹而美冀欲一献之故恋恋未决耳吾兄暂弛重担更愿爱养精神散湮鬰屏嗜欲胸中融融常如初春此身寿考康寜国家柱石终必赖之纯敏质也勿令乆在大忙中使得肆力于学以昌厥后
与胡纯
敉也闻选通政经歴不知有子未也近寓书想又不逹烋也有书劝之因而责之然犹故吾也汝能亢宗忽抱竒疾今其何如清心寡欲此汝第一义故曰静为躁君重为轻根此言妙有至理河运闻已通行喜甚邉境迩来何如其出没之路可为我一访邉将孰可以当吉囊者孰可以当俺答者少慰漆室之忧
二
闻汝得选为御史大夫掾此国家厚恩令先公遗教也愿益笃志忠孝以报君亲切勿骄盈古语云衰至便骄何常之有洁白之操坚之益坚慎勿干请人亦勿受人干请行可质于幽明令先公虽亡犹存也
答林相
登泰山后所得又何如大林丘山之善于人心亦其人者不胜此亦不可不知汝高才清节更宜摄其粗疏造于微密若髙抬此心不在本位则自觉进处反是退处也何如
答彭通判
承惠周礼仪礼二经乆稽致谢见执事所集归田乐诗足以占志尚简远世纷不足以撄其心欣羡欣羡虽然得无犹有待于外乎庄生有言大林丘山之善于人也亦其人者不胜神可以胜孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉此之谓居天下之广居此之谓足乎已无待于外惟时初春欲温未温天地大和元气流行于四时而春气氤氲尤昜体验盎然吾人之仁也其根却欲静中来冬气闭藏极于严密故春生温厚之气酝酿熏蒸阴崖寒谷亦透静处春生动处春一家春散万家春敢以为祝
与吴克学
闲中每自省何以获罪于天其大有二天不使吾有知犹可诿也赖天之灵颇窥圣学端倪弗克专勤精进是为负天是为弃天罪一矣古之哲人多穷校何人斯而承祖考遗业安安而居弗能广施以光先人之德顾阴耗之罪二矣后者人各有能有不能天或以精力恕吾其前则在吾决志而徃也
与霍渭先
校自少有志于学鍜炼之弗至琢磨之弗加人只是旧人气质依然只是原来气质但口头却会说几句大话如何打破得鬼门关天心仁爱大儆动于我心自今不敢不力但未知终能领恶全好否高明不弃愿有以诲余近成六书精藴颇发心学路远不获请教谨录序文并九字求正幸指摘其纰缪
答唐虞佐
古人有言求忠臣必于孝子之门太夫人在堂吾兄急流勇退舍禄仕而就色养其于忠孝可谓一举而兼之矣欣仰欣仰承谕杜门读书以求见道此古人不自满假之心也恨道远不获请教诗云毋金玉尔音而有遐心便中幸有以教我晋语云行未能咫闻则多矣此后世通弊不敢为吾兄道傅说云惟学逊志务时敏厥修乃来永懐于兹道积于厥躬武王曰弘于天若德裕乃身敬为吾兄诵之但今所说时敏未必说之意也
与王郡守克敬
吾苏在天下蕞尔一郡财赋上供举天下大布政司莫能及焉民力劳弊勿问可知矣故吾苏在今日最号难治政事浩繁盘根错节视一布政司殆甚然一言而举其要不过钱粮之难清耳钱粮之不可清无他征敛太重飞诡必多贫弱者愈困矣今得明公摊其耗不均则而则自平不变法而法自便昔年飞诡宿弊一旦不革而自除贫弱下户莫不阴受其赐虽然此犹一时之功也昔者吾苏几不可成郡赖周文襄暨况侯奏减粮额数十万石民始得更生至于今虽妇人孺子犹知称二公敬之如神明爱之如父母今明公燠休吾民复上减粮之奏此真百世之功周文襄况侯复生也人之无良乃有阴壊仁政者公焦劳数年精神亦为之减不过为吾民焉耳今功垂成而废是使亿万生灵命堕颠崖受辛苦者永无出期也愿公亟为之天必佑公福寿乐康庆流子孙矣
与范袁州
仰令名之日乆矣天假良缘邂逅于钖山一会弗获从容别后中心如缺昔李康惠公守南昌校送之谓曰大丈夫欲致君泽民不为相则莫如为守矣何也近君者莫如相而近民者莫如守也其后康惠公出将入相实南昌基之胡端敏公亦尝出将入相然举平生得行其志处必曰广西太平执事有二公之长才一麾守筠虽未足转舞袖然无南昌之繁难太平之顽犷德泽尤为昜施也他日将相之业终必赖之万宰新令李参校自幼挈在官邸教之有成居乡素能有守今居官未知其设施如何幸而处炉锤之下愿勿以上下司视之而以师弟子处之凡百教诲使践墨而行诗云匪手携之言示之事匪面命之言提其耳倘得少有惠泽及民皆执事成已成物之功也
与邹谦之
闻南雝以礼乐为教妙哉转移之机乎昔者见甘泉咏歌一高则必一下非复天然浙中翻曲调为歌调则又出之以人矣惟陈元诚歌声若出金石聂双江闻之不觉叹曰是真足以动天地感鬼神矣斯人心学渊悫故其发声自然庄重从容也古乐妙在散声文公谓乐絶不可复谱者正惟此失其传耳每见元诚咏歌或一字具三四散声或半声或全无散声者皆天然而然不容损益如思齐诗肆成人有德小子有造古之凡十一字通无散声至人字散声忽见势若飞动欲活者天生斯人固兴古乐之机也而乃使之数竒不遇不知天意竟如何斯人心学实曾服瞑眩药来举世知者亦罕惟伯载尝见之深服其人
与林以吉
一别十有二年于兹始见于潞河诗云温温恭人惟德之基再见情好弥笃气则若稍扬者礼有之盛气颠实扬休故不复以告由今观之乃知充养有素有开必先也校也为善不力天厌否德丧子丧孙春秋传所谓于是有隐慝焉敢不惕然内省吾兄昔也无子而今有子此则天佑善人也愿益进德修业以承天休伊川有云仕宦能夺人志一日看除目三年损道心缁衣者流谓相逢尽道休官去林下何曾见一人其轻吾儒如此不知大行于我何加穷居于我何损固吾儒事也髙明今居万山中与清风明月作主想人间世功名冨贵不复罣胸次矣何乐如之
庄渠遗书巻十四
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十五
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与馆中诸生一
天予长风送吾入洛万里平原固在仰稽圣神经纬之迹邈乎不可见已中观英雄豪杰成败兴衰与其攻守之畧槩有可言者俯察生民困苦之状无路逹于九重噫中原地利不兴决无富庶教之理而兴之甚难兴之甚难所至烟云相迎江山如待天寛地寛眼亦寛深觉把摄只在方寸但愧不能自作主宰未免衮衮随逐大化今有一言告二三子此心收却纔从天德上露出端倪若放去自由悉被躯殻私欲包裹道何由而行也学政公移舟中已畧草定寄回入河南界则闻过恶实繁有徒萧子雝俱已斥逐殆尽众惊神明惧不自保正欲与时推移过归德乃微子所封廵远死节之睢阳也众中望一教官颇异未竒之也因事怒之所守不变知为端人矣乃独召与语彼宻告云萧宗主访察皆是而大失士心者过于严也宗主此来众皆危疑亦甚瞻仰但愿不动声色以涵育熏陶为主教化当大行访察且冺其迹行参萧案文叅王案权衡之下便可得人托诸有司教官彼多不明反累盛德教化亦危难行盖人情先畏阻向慕之心也又云教官独召恐有诪张者出其言可补吾之踈时汝宁案已先发遂用其意他处案颇尝改更寄回奏草疏远之臣不当预圣学故因事及之忠爱之诚有难自遏者
二
别后从京口横絶大江乗汴船渡淮江淮之间土多膏腴地利最易兴复踰淮而北千里平原如砥满目萧条水旱皆苦淮视江小甚而吞大河岂待智者决其为患漕河开塞不常势终归于塞噫孰能师禹稷以济斯民邳上下得雨草木生意流动麦青青在田民恃以无恐黄河清今上生今歳黄河复清意者前星将耀乎北上屡闻圣德清明深可为世道庆但沿途所接士夫益为弥文苛礼而无实心询以民瘼皆漫不为意又可为世道忧自度不能谐俗因咏文公诗云执我仇仇讵我知漫将行止验天机猿啼鹤怨浑间事只恐先生袖手归平生学不得力愧无可补于世而屑屑往来何哉进德修业端有望于诸生诸生年富力强正宜及时努力毋效吾悠悠覆辙也
三
自离桑梓梦魂常绕故园二三子数千里寓书虽立志有大小用功有缓切要之自说实话宛如亲在精舍中相应答也愿各策励各进一歩何如何如上聪明天挺毅然欲希唐虞商周不肯作三代以下人主此念何处得来而二三辅臣谋谟日异反启上心猜疑将有夬履贞厉之惧噫谁能手抉浮翳以生东明乎机会来得甚好但未知天运如何果欲平治与否且迟数月更看着数当如何下也应电欲习天文莫于无事生事诸髦士呵笔不能尽所欲言人才甚艰静庵逊庵外未见可与俦匹者纯甫甚强人意眼下又不得来可慨哉
四
大比之事毕矣参也潜也士淹也得失何如希秉希贽皆恬于进取固为可嘉但欲顺亲之心则人事不可以不尽应电超然物外而多病累之然自古圣贤未闻有养心而致疾者此当更入思议远欲融释凝滞须于事上用功勿观杂书分我全力希秉多疑少决迩来有增无瘳愿着精采潜贻书纪儿言言药石良感此意今事定已乆试回此心一照前许多将迎还得丝毫益否希贽抱此天资奈何枉自担阁肯策励否邪士淹质高而于人情物理不甚留意日用间未免有累莫若就此用功吴门一病感暑气也医兼劳倦治之弥觉心烦至京口专服解暑剂洒然而愈噫天下事惟明断乃克成功过仪真会崇志持养甚深浑厚之气逹于面目但未见展拓想只是独学不能取友四方故也淮南会唐虞佐语移日政事甚可观武城会纯甫刚大之资精深之学可敬可敬但虚心以来天下之善或未能也
五
吾以七月二十日进讲敬明乃罚章不合圣意至八月初二日有旨改用今居家待命若得南京十月初复与诸生相见矣若留此则歳暮乃敢言归又迟迟也答惟贤书寄回勿以示人诸生书来然疑勤作者多精进者少吾欲人各答书丁祀弗暇今不乆当归须面论乃尽也潜有哭子之悲至爱固难自割亦宜以道寛解慎勿鬰鬰恐伤圣贤之学正要就自已情性上节养归于中和
六
吾别又一年矣馆中诸生用功何如精进者谁旧时为学不是讲说即是想象或觊进于未来或追咎于旣往却于见在生死路头不免放过故日用间往往不得力哀莫大于心死而形死次之此心已死尚不自觉悟岂非天地间一行尸哉必须常存敬畏此心醒然事来方能照察得到心体浑全若纔偷惰自由心便散漫走作事来不复能照察功夫踈漏处多此乃千圣心学相传若合符契只要着实行持而已朋友相聚须眞切磋彼此各攻实病各进实功庶几有益若只做一场话说譬如各懐假金在此宁可自瞒瞒人不肯去鍜錬也吾东西奔走形神俱罢诸生处不及一一裁答大意具于此矣汝与希秉宜勇决为诸生倡至祝至祝
复毛希秉
丧奠而不祭此孝子哀痛之甚不能自举朋友无服者亦不当与也神不歆非类民不祀非族故祭祀皆子孙自主之亲友咸来助祭若祭他人祖考岂有感格之理世俗他人有丧輙致奠祭以此为厚而不知其为非礼也虽先哲大儒亦未免从俗然于吾心终不安盖偶窥测得圣人制礼之本意也尝谓必欲初丧致奠曷若致赙必欲将葬致祭曷若以物助其虞袝古礼虞祭始用牲世俗将葬杀牲以奠而虞祭反畧最为非礼赙不必钱帛量出财力任一丧事最得礼意饮酒食肉丧侧自不当从众
二
汝病今有瘳矣又度一厄吾甚喜亦甚忧嗟乎人生不与禽兽同归者几何其死不与草木同腐者几何汝固不应在此等中正恐不免在此等中也近日与仲木书三代而下学圣人甚难甚难知识神之为神不知全其元神也今拈以语汝神决不可以思虑宁亦决非见闻所能尽汝可猛省此言大学工夫只是定性今却终日汩其性庄生所谓缮性于俗学以求复其初是之谓蔽蒙之民甚是痛快
三
海上事如何无巨细可备写来兵闻拙速未覩巧之乆也不乗其初鋭激沙民用之当机而留矢势险而节长使贼得玩我不更为计吾恐情见势屈弥难弥难矣今兵未用无分毫益而费已不赀更迟则劝借必不可断钱粮决不可支何不移此悬构重赏知勇俱出矣汤未胜而骄闻拜毘陵一士人为师果尔可为太息当道处吾不可言欲荐一人于肃斋然用之又在当道未必能用也自古豪杰成大事者由其能用度外之人也今拘拘守文法何由成功且兵机在呼吸间而以揖让处之十羊九牧莫知适从诗云如彼筑室于道谋是用不溃于成哀哉蕞尔小冦不但关一方利害休戚而于人才世道大有所关何也今士大夫善宦者往徃学乖只是一个挨法会管不如会推谁有如肃斋夙夜忧劳耐烦务实视官事如家事者乎不幸蹉跌是使士大夫日乖世界更无人管可胜叹哉小民何知万口一词咸怨肃斋缙绅尝学问者亦复如是吾恐上司任事者亦复如是奈何
四
唤醒絶断此四字李贯之尝书暗室中以此用功何如何如
五
虽然恐还放未得下心随物作宰是谓我非夫山谷此语煞好
六
日望好音至今日应电来乃知病全未减此须得令尊大割舍一番将人间世一应梦幻泡影及忧念子孙种种思量俱一齐断郄庶几元气静中渐回以待国医之至庶几有下手处用药易见效也
七
自欺最是鬼贼然其病只是一个因循遂至长恶容奸堕坑落堑固不可不决裂也
八
吾旦夕望汝不见汝来不知汝用功专一否如火烈烈则莫我敢遏以此自体察何如日月不肯待人瞬息便觉老至也
九
闻汝有疾甚为忧之吾近小疾益知生死寿殀固有天命莫不由人事致之曾子战战兢兢如临深渊如履薄氷而今而后吾知免夫此真万世法程也病稍可当一过我可来则来
十
水利提纲看过甚明快昔吾过吴江迩来过嘉定至上海反棹须是通知上下源流及其分合变迁处会而为一乃能顺其势而利导之然非胸中吞云梦者八九亦未能当此任也杜子美灔滪诗天意存倾覆神功接混茫深哉言乎参尝病汝惹事正指养鱼池积水溇二语噫上之取利可谓尽锱铢矣民间厪厪遗利忍更搜剔之乎切忌切忌戒之戒之
与王应电
来书自讼不能力行此意甚善吾軰不及古人病皆在此然亦须就切近平实处用功方不差了路径故曰知崇礼卑崇效天卑法地若只是捺生硬做恐又是致知处穿凿太苦别生见解出来异日力行上正助太过未免又纽揑一般说话也前此只因如是担阁了歳年今须勇革汝学问常失之过试读论语只平平玩味就自已身上体贴去做此诚对病良药也持之乆自别但恐意见又转而之他却未免厌常喜新耳体验功夫若何有得有疑便中不惜详示
二
尔有高志而不能逊志用功吾常忧尔念尔一别又三月矣不知尔用何功夫想苦心处多也学者于事不明乎理而强欲以力为之是故有扞挌不胜勤苦难成之患然欲明理须虚心以求之决非急迫穿凿所可得也困穷拂乱正是天意玉成于汝不可因是自沮饮食男女之欲当因其已知而力行之益求其所未知以造其极空言无益也贫无以养固所当忧此处只有义命二字须牢立脚跟日用间但问义当为与不当为若得之不得有命焉不可必也臧获背主义所当问引君子无所争及讼元吉却觉不相当大抵凡事各有至当不易之定体穷而得之自然活泼泼地若便将古人言语牵合说煞却窒碍难行矣事少暇可来馆中取大学从头至尾读之除却许多牵绕意思扫却许多障蔽意见义理自然有端绪出来择善固执之功皆有所施矣否则非吾所敢知也
三
声减定为二十八韵増定为四十五天然去安排字字各有着落眞千古之一快也旧韵非但声有差韵亦多走乃知声失之多韵失之少故管不住眞不易之论也但以谐俗之故多收俗字亦多俗解若欲便今诗家恐多酷信玉篇及守礼部韵坚甚未必肯过而问焉乃若诗赋大家亦必该洽近世亦多好右者观此决不能醒其目而开其心也诗叶韵亦出天然吾今畧见得而未能通悟故且蓄疑昨所定太觉草草如驺虞诗一章葭豝韵二章蓬豵韵结句自为应不叶上韵也观周南吁嗟麟兮可见昔与陈元诚定乐章亲见元诚歌伐木思齐二章只因一字差上下便贯不去后看大全本恰如一气呵成以此深服文公叶韵之妙恐未可昜言也
四
此书已看毕比次伦理训释简明前此未有也虽然李上蔡用其私知而不明大道之自然其同文也乃贾乱古文也其间岂无过人处正是其自负恃处然大病却在此汝今自用之意终多此病不小病随识长将终吾身不可不惧又其间每渉义理精奥心学渊微处便昜差却乃知古今人胸襟浅深大小不知相去几许也舜何人也予何人也不可不勉每见汝自谓已得心学但有病用不得此功是皆拒善之藩篱也受病不浅坐掩残书慨古今白头契分向谁深顶门欲试回生手争得名家一寸针
五
闻汝疾又作不知其为何疾也岂梦遗邪姑苏有盛寅者人以椒寄其家十五年矣一夕梦有客急欲用椒启其封取少许觉而痛自刻责岂吾义利不明邪何以有此梦也遂衣服冠而坐数日犹不释然于乎人能若此用功志必能帅气寤寐一如矣
六
汝意见不可反者只为聪明说得行纵横皆可心愈不虚去道愈远故愿汝完养虚心玩理待其自开出来不开亦任之毋为之先则所开自然洁净精微浑厚深纯有无穷之味也易解可自取譬孙子十三篇只虚虚说而涵蓄变化不穷古今善用兵者走他说不得若复有人注解尽将古今行兵利钝填塞其中反觉滞碍难用何如何如
七
本虚形乃实立本贵自然来书畧加静存之功即患不食此非静使然乃欲静使然也素问神有所存则气结其此之谓与此段工夫须面语曹生欲来可与偕来也
八
日论作易根原乃是先天之学解此可以一日千里不但百尺竿头进歩也夏首连山商首归藏此理深可玩索
九
昨所见还只是窥测与天机活泼不同开天之天开天之人不可不慎也
十
夏惇夫云格物是将物托出道来庄子曰以有形者象无形者而定矣若非心虚自然多窒泾野易解不免支离正为一元处不能无蔽耳汝莫若且置此书俟他日有悟自别
十一
吾无寸长惟看道理持之甚坚偶得人言触发翻然而改汝所改易说只就枝叶上增损根本元不曾动易未有是事开出事来今却是牵搭填塞故不能虚邵子尝言恍惚阴阳初变化氤氲天地乍廽旋又云更有难名状两仪仍未分以此求之何知
与陈元诚
自得故人病中一书乆矣不闻謦欬悠悠我思来谕所论天机之言玩之有无穷之味若是乃为实学问在雷郡开荒数年今始归省城而贫如故天之大困元诚不如是不足为人欲横流中砥柱也见与林相诗雅有天趣但只是享见成乐未知与古人惟日不足何如尧舜兢兢业业还暇及此否律诗与骈俪文同终是俳体不作可也
二
别后靡日不思何时共坐一堂清风常披拂我雷州明农何如恐才大难于用未必能康济自身也迩来朋旧凋落胡永清李立卿高山深林龙虎变化不测许崇志凤凰鸣于高冈金士惇歩歩循蹈规矩而一二年间相继奄忽化去呜呼伤哉天其无意于斯世邪元诚上疏托之聂守不幸奔父丧去未知事竟若何去就亦宜明白也
寄林相
令侄来承汝惓惓厚意感佩无涯嗟乎尔时汝但知我丧子未知吾复丧孙也此天谴否德为空言无实者至戒也昔丧子时以逹破爱以敬易哀犹恃有孙也小孙复夭折此情大是难堪尔时百念俱忘恍若见性死生亦觉可处若天启然今当力进旧学畏天以终身益为广延嗣续计未知天肯终佑吾否也衰世人多自营讲学者又多自大笼罩不实汝能以经世为志此诚何处得来虽然吾忧汝疎畧也未也吾又忧汝轻也汝亦尝自省及此乎然乎否乎吾见郡邑志多矣博学高才则有之少有通逹国体者惟兰溪志庶几乃枫山老先生手笔也进而上之廓而大之是诚在人汝诚观此万安新志得失当自黙会矣因此益求所未至此进德之机也学须凝聚停蓄乃能宣着发挥耳
与周士淹
昨闻汝有眩晕之疾此痰火使然火然则发补其虚则水升火降今不知服何药程子有言不学便老而衰不宁惟是固有未老先衰者矣吾人何可不自励也开拓万古胸襟勇猛前进莫自担阁莫自拘牵何如
二
送还唐书一部古音畧一部唐三百年儒者咸推韩文公吾所深服者陆宣公也宣公而学可以为天民暑中作何功夫懈意一生便是自暴自弃若无天度量安得圣胚胎本虚形乃实立本贵自然可以此勘平日所学
与徐官
寄来六书精藴俱已看过篆得甚是有法可谓旣竭心力矣且一字有疑必问最见用心周宻处五巻将毕止有六巻愿愈加小心翼翼免以一颣而掩全体之美闻令兄小试不利此事若见得命透信得命及心下便省了无限忧思
与唐音
迩来用功何似夫子欲得中行其次思狂又其次乃思狷已是落第三了程子云将天下第一等事让与别人便是自弃愿常以此自振拔乃能超然不为气质所囿也
与郑壻若曾
经师易遇人师难遭泾野人师也汝今侍之当先法其厚重易曰吉人之辞寡躁人之辞多学之进退只于语黙可见凡事三缄而言再思而行此便是圣门讷言敏行宗旨相去数千里若肯似此用功便如同堂合席也老耼云去子之虚志与骄气泰色与嗜欲是皆无益于子之身至哉言乎
二
学须随器有成形方可裁中设凖绳假借变移无定止纵逢大匠亦难成今以后听人讲论不要轻信务要实体于身乃见难易此汝之韦弦也闻吕公南迁汝軰失所依归虽然大丈夫湏自立志圣贤皆我师也宜无分于在门不在门常如侍侧时则可以摄汝心矣程子云将天下第一等事让与别人便是自弃愿常以此自振拔庶慰我数千里悬悬之望也
三
汝有喉痹病至断水谷而吾乃不知今幸而愈此神明所相也然此本病是火其发于咽喉乃标病也今标病则旣有瘳矣火之为害更宜慎重不必药饵不必针砭只是清心无为便是上妙方也
利害相摩生火甚多众人焚和月固不胜火于是乎有颓然而道尽
心为君主自焚则死
天明则日月不明邪害孔窍
一水不胜二火
一水不胜五火
诸痛痒疮皆属心火
节嗜欲定心志便是天气下降地气上跻
万般补养皆虚伪惟有操持是要规
已上所书句句可玩味也凡病中最易怒而急欲病瘥二者皆无益而有损虽然此凡情也有道者必不如是学者当此可以验平日功夫故特为汝言之
与参侄
初得书谓邑难治再书若易易然三书弥难气不能平古之人招之不来麾之不去淆之不浊澄之不清夫何如哉颜子犯而不校孟子行有不得者反求诸已眞汝师也修回作事颇阔自亲戚乡党曁于交友咸以为疑市之无虎勿问可知也三人言之遂以为眞有虎矣惟吾不以为然弗谓交友间亦素不信汝者此汝本美质而未尝持乆用功以故然疑作耳彼中士夫与汝素不相识岂能遽孚必乆而后信耳昔寄公移吾批一过付之修矣化今长可勤用功及防闲衙中吾与家中尊幼俱平安不必挂念兹因夏廵检便寄此
庄渠遗书巻十五
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十六
（明）魏校 撰
○拾遗
说
心说
天大无外心大亦无外此理元无限量无穷极天体太虚包运地形于内地形有涯天之气无涯然犹有滞也气之妙用为神不疾而速不行而至能弘是理充塞流行何有限量穷极人本天生理气形神合下均付恰如天之脱殻包裹于外心体太虚宅于中央形骸有间隔气常与天相通心之神明不测能弘此理而与天同天有元亨利贞心有仁义礼智天生万物人成其能以赞化育天运一日一周气形有滞也心之妙用即天之神是故前乎千万世之既往后乎千万世之方来远而六合之内外思之皆在目前宇宙内事皆吾分内事更无古今远近内外之间天体惟一自古至今上自群圣下至庻民以及于吾惟是一心心如有二乃是世上别有一天更焉得有是理为人有这形气便生出形气之私自小了他就躯殻上起意思好名也只为有我好胜也只为有我好利也只为有我穷则欲富富则欲贵贵则欲康宁康宁则欲寿耳欲听美声目欲视美色口欲食美味鼻欲嗅馨香四肢欲便安佚物欲牵连无穷日用间一任气质用事气质强便常失之过气质弱便常失之不及知有一身则更不知有一家知有一家则更不知有一国知有一国则更不知有天下方寸间被那许多私欲重重间隔如何能与天相似且道宇宙是甚様大人只有数尺躯其生不过百歳所以能与宇宙同大者以此心也此心既被形气私欲间隔但将身形来放在宇宙间与之比量自是不胜其小唯圣人为能尽心天地万物浑然同体包括宇宙在方寸间形体有滞听所不及则合天下之聪以为聪视所不见则合天下之明以为明躯殻上有欲如饥渇之于饮食男女之于室家亦皆与民同之虽有形气亦自间隔不得无有限量无有穷极从古千圣以来唯传一心以开来学木必有根然后千枝万叶可依而立水必有原然后千流万派其出无穷且道世间万事何者不出于心此是一个大本总会处此心既存有个主宰然后万事可以次第而治今欲作圣岂外此心心外无事事外无理惟是人欲蔽隔天理不得流出到那事上必须常存此心凡一事上必有一理随事精察其理而力行之一事上人欲既不得间这一事上天理便得流行积累之乆事事皆天理从此广大胸中流出夫子所谓一以贯之也学者欲到此地位亦须先用此一以贯之功夫下学而上逹也俗学只见圣人事事恰好不知圣人事事都从心上出来只管觑着那迹去做不曾见得大本头绪既多茫然无下手处虽能随事用功只是外面略睹个是里面元不透彻外面略制得住里面打迭不尽内外判成两截虽有积累功夫岂能贯通全体哉其与禅学近似者又谓但能常存此心万事自然皆正更不随事用功盖因错认心体虚空万事之来逐旋照映出个理岂知人心塞渊浑只是理所谓理者非他乃日用万事所以当然之故也今欲块然以存此心而万事皆弃不讲则是专内而遗外心迹之判也乆矣大率理气形神虽本一体然气精于形神精于气理形而上虽气之妙用犹未离乎形而下也老氏之谓虚释氏之谓空盖只窥测得那一气孔神处不曾见个实理老氏谓虚能生气前一截纔是大道自然后一节只是糠粃故欲清浄无为任万物而自理岂知大道体用一源显微无间其欲无为亦只是见世人用尽智力终有穷屈时故全不役智力但因其势虽有为而以无为为之此只是占便宜其与圣人顺理而行者作用自别也神仙者流亦略窥见一气孔神故欲炼气蜕形逆天以祈不死岂知逆理则此心先亡纵使灵气能延数百载何以异草木鸟兽之永年者哉释氏妄谓天地间万物生灭只是一个大轮廽惟有虚空本体不壊世人心迷贪着外物念念相续不能脱离死生故欲直指人心顿悟真如本性一空一切空名为出世间法岂知大化衮衮其出无穷譬如烟出突中上面一番未尽下面一畨又生元无轮回相受心体虽虚中涵万理却是真实无妄惟有人欲本空今乃一切指以为妄便欲善恶都莫思量至于灭三纲五常而不顾遂为天地间一大罪人只因圣学不传世之学者此心终日向外支离而无成有能鞭辟近里用功者又因不知主敬之道硬去把捉此心奈何不下释氏却谓吾心本无事可以不操而存其法至为快捷方式谓云可直造圣人释氏最下者亦有覊制其心之法故好高欲速之士多陷溺焉噫大道既分散为天下裂后之学者不见天地之纯古人之全体时得一察以自好其弊可胜叹哉
性说
天命有元亨利贞故人性有仁义礼智人性有仁义礼智故人情有恻隠羞恶辞让是非纯粹至善本来如是其有不善又从何来人有此心便具此性盛贮该载敷施发用都是当人气质所为乃其良知良能也性即太极气质出于阴阳五行合下禀得便有清浊厚薄不齐处气浊则遮蔽不通质薄则承载不起血肉之躯物欲易致陷溺壊了那良知良能故性虽本善而不能免于气质物欲之不善此性元是降衷秉彝人因气禀物欲有不善处终亦不能灭其性之善也上天之载无声无臭人性本来洁洁净净不可添一物纔被气禀物欲夹杂便生出恶善本固有恶乃性中元无逐旋添上本体被他污秽是有了多少声臭然恶亦非从外生只是反着这善便做成恶本体不得自如善固常在若能翻转那恶依旧是善恶都成空因其本无故也心如太虚除却许多气禀物欲剥落消殒剰存本性便是一个好光朗空阔底世界所谓人貎而天也古之圣人江汉以濯之秋阳以暴之只是私欲净尽耳然亦未必尽是天生都从下学做起故中庸自衣锦尚絅功夫直说到上天之载无声无臭孟子道性善而夫子曰性相近伊川云性即是理而明道谓性即气气即性后学疑而不决遂费多少言语分疏主孟子者曰有天地之性有气质之性孟子言天地之性性之本然也夫子盖言气质之性耳主孔子者曰天地生人此理已自落在气质夫子论性实兼理与气质而言孟子是就气质中挑出此理来说耳夫孟子道性善正出于夫子易大传继善成性之言古圣贤论性皆是直指当人气质内各具此理而命名不杂那气质来说亦何尝悬空说向天地上去性形而上者也气质形而下者也若兼理与气质滚说作性则无形而上下之分矣盖性之字义有二其一性与情对其义为定名其一性与习对其义为虚位性从生从心言人生而具此理于心名之曰性其动则为情故性情皆从心此于六书属会意正是性之所以得名汤诰易大传中庸告子篇言之详矣性字从生人之气禀出于天生故借生字为义亦名气禀曰性而常与习并言习则成于人为者也此于六书自属假借亦犹姓本姓氏之性因取生义借而为子姓之性也伊川谓习与性成论语性相近也习相远也古语少成若天性习惯如自然凡此皆是假借言性字义本虚故可包得善恶在内伊川所谓生之谓性止训所禀受也中庸论自诚明谓之性自明诚谓之教孟子曰尧舜性之汤武反之亦与篇内性字不同六书之法假借一类甚多自是后人执着子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻故其言不见于论语但见性相近也一言便谓正是夫子言性处然则荀子道性恶与孟子都只说得一边扬子论性善恶混韩子论性有三品其说皆不悖于圣人矣岂其然乎伊川见荀扬韩错认气质作性故纔说破性即理也明道是指气质内有此性元不相离耳孟子道性善不曾说破气禀有恶后人更信不及故明道又谓论性不论气不备论气不论性不明二之则不是亦非谓论性当兼气质言也古今论性莫精于孟子其言曰今人乍见孺子入井必有怵愓恻隐之心极恶之人其性几若灭息而至此不觉自然发见则其本善可知此易复其见天地之心乎复小而辨于物恶习虽深善念但有些子发见便自精彩不同若能凑合零星渐成片叚只此这些子便是做尧舜底基本也只因迷而不求依旧又被气禀物欲汩没譬如自家有个大寳藏埋没瓦砾中零零星星时或透露得人指示又不肯去寻求只管问人借寳来看岂不可哀也哉
理气说
太虚气也大块气之质也气聚成质人物盈其间矣孰纲维是一理以主之理非别是一物在气为主只就气上该得如此的便是理之发用而其所以该得如此则理之本体然也理本该得如此然却无为不能自如此气是个盛贮该载敷施发用底凡理之能如此处皆气所为也气滞于有而运复不齐便有差忒不能尽如此处但他原能如此不害其有所以该得如此底在上亦未有乆而不复其常者易曰形而上者谓之道形而下者谓之气道即理也气能具是理故谓之气理一而已随气所具各各不同当下俱有一个所以该得如此其不同处正是同处此理所以能为气之主夫气之始混沌未分只是浑沦一个该得如此及至开辟气分为阴阳则理亦有健顺五常之别缺一则不可以为造化二五错综变化万殊总是一个该得如此而分不同在这里便该得如此在那里便该得如彼做出千万个该得如此底出来其实只是一个该得如此故能随在具足到处圆成充塞流行更无空阙所当然字说不尽故更着所以然也气精英不能无查滓精英则虚而灵能妙乎异查滓则塞而不能但理在查滓则亦随其所能有个当然处天浑是一团精英之气包运乎外而地形查滓拶在中间故天德便健地只是顺天地气化滚来滚去生了一畨人物又生一畨人物性从何而来即天地所赋之理各就他分上有个所以该得如此人得气之精英心含二五之秀健顺五常之德与天地同亦惟圣人全禀精英能尽其性其次精英中带了些查滓以多寡为智愚贤不肖之等差惟其性无不同故皆可以变化唯一种下愚之人查滓太多天地精英之气偏有所不入孔子论性所谓不移之质是也物乃气之查滓所成窒塞而蠢其性不复能与人同但随形气所能具个该得如此是故飞者得此理则为飞之性走者得此理则为走之性潜者得此理则为潜之性蠢动自蠕植物何知亦各自为荣瘁不相假借陵夺而能若蜂蚁之君臣虎狼之父子乃其塞处有一路子开便具得来与人性相近龟麟龙凤四灵天地间气所出终以查滓限其精英故终不如人性之贵也人身小天地但观吾身便可见万物这一团气其查滓结成躯殻包褁于外耳目鼻口手足各有所能而不相通心都中央精英之会无所不能故能妙是理众体不得而与焉然亦各随其所能有个当然之则而同出于吾心手足皆蠢耳目虽稍灵然岂能如心之神明也哉观此则人物之性固可黙识矣心本属火与肺肝脾肾分属五行然五常之德实具于心而诸脏不与以其形气偏塞也然亦各具得些意思肝发生仁也肺清肃义也肾藏蓄知也脾任养信也亦犹五常之在天地各因五行生物之气而名非就形质上说然质具于地者也亦各具得些意思天地有混沌开辟人物亦有混沌开辟人之大始气浑浑未分其理惟一形生之后气散为百体而心虚中二五之气咸备有物有则其理总会于心浑然之内脉络贯通当其未发则亦冲漠无朕盖此众理即一理之所为故能无所不包日用应万事都从心上这一个理流将出来遇父便成孝遇君便成忠触处都是虽各有个文路子相通其实只是一个理夫子所谓一以贯之也试尝论之鸟与鸟类也然而凡鸟不可以皆为凤兽与兽类也然而凡兽不可以皆为麟何则其形异也圣人与我同类耳目口鼻手足皆无弗同其心岂容独异心既同则其性亦同岂有不可至之理故曰惟圣人然后可以践形彼学而不求至于圣人者皆自暴自弃者也
○序
赠胡重器佥宪福建序
淮阴胡君重器守南京秋官尚书郎褒然有才望漳南故多盗国家患之乃命胡君佥福建按察司事往治其兵赐玺书以从事寮友于君仲仁符君同和軰祖之于江谓余以年好属以赠言余惟今海内多盗孰非国家之良民乎饥寒切于身而公私复交征其利是故不得已而为盗非不知其终不免于死也以为获一日之养则延一日之生犹愈于立殒命耳长民者弗能养民之生又欲尽促之死吁亦忍哉君之往也其无以盗为可恶而以为可哀蔼然不忍人之心愤盈于中而充溢于外有以先加乎民俾闻之者虽极凶恶咸情得而动心焉曰是欲生我者也下车之初痛自刻责以率其下先去在官一切贪污苛虐之人由是发号施令与民更始理寃滞赈贫穷均赋役节财用凡可以佐民者汲汲为之不遗余力将见困穷之民欲为盗者以为自今吾犹可以生也何苦而从盗乎既为盗者咸知君有哀矜之诚无忿嫉之念亦将消阻闭藏各欲解散乃徐为之规画或可招安或当剿灭时措之宜询于群谋而断以已意尽一方之才处一方之事宁不恢恢乎其有余地也哉盗既解散又当益恤民隠可兴之利当除之害次第不遗庶民各安生而无将来为盗之患矣君尝为理官盗之抵死者尚欲为求其生今兹之往盗之犹可以生者君岂忍尽寘之死邪君之司刑不忍轻寘一人于法夫兵尤刑之大者也一轻用之则人之不得其死者众矣君岂忍之哉吾固知其不然矣昔汉宣以龚遂刺渤海遂因请曰国家赤子弄兵于潢池今将使臣安之邪将胜之也帝曰选用良吏固欲安之耳遂复自请毋拘臣以文法今国家以漳南多盗擅君以刺史之权予君以玺书之重视汉宣之用龚遂殆将过之君将何以称上意邪亦曰昔之有司使良民为盗今君使盗为良民则漳南之治当与渤海同而国家得人可以比隆于汉室矣岂不休哉虽然余之言止盗皆赡养之事耳未及教民也民生有欲不能无争争则易以乱惟礼可以已之君以戴记起家登进士必能以礼让教其民矣余故可得而畧也
送赵终吉擢守曲靖军民府序
蜀人赵终吉连守三州皆有惠政君去州之民思之入为南都尚书郎校乆从君之后知君有德长者也正德己巳君擢守曲靖军民府寮友严家孚軰祖于江之浒而需校赠之以言校义不可辞乃言曰郡守民之师帅也曲靖地方数百里纪纲之理乱风俗之污隆咸系于君之一身焉耳政始于自治则不严而肃教始于躬行则不令而从是故其本莫先于正已守也者承君之德而致之民者也否则上虽有爱民之心下孰与被其泽哉曲靖远京师万余里而吾君以其土地人民全付与君以君能宣其德也君身在外乃心罔不在帝室则吾君无南顾之忧矣是故其职莫重于体君郡之民以守为父母曲靖之民皆君之子赖君以养其生者也今之为民父母者茍利于已而不顾其害之切于民求已之名而不计其名之无其实民奚赖焉君能爱民如子民将爱君如父母矣是故其德莫切于爱民曲靖一郡合四州二县之属吏于兹土者以百人而君为之长君知其贤而劝之人孰不勉于善知其不肖而惩之人孰不愧于恶是使不肖为贤也君欲知其贤与不肖则莫若进其人于庭而问之退而试之以事书其姓名于屏朝夕访之而疏其下则贤者易知也不肖者易知也而赏罚可行矣是故其要莫急于知人一郡之内庻事皆责于君人性之所宜政体之所尚可兴之利当除之害守一人岂能尽知而尽行之邪君其虚心以求之使四境之内皆欣欣然而来乐告我以善则众人之功孰非君之功邪是故其次莫大于好善君之往也行是五者请毋缓其功而急其效毋有其始而靡其终时有毁誉事有利害毋狥其在人而忽其在我则于为郡也何有众曰如子之言亦可以治天下矣乎曰今之郡古之国也古之欲明明德于天下者先治其国国治而后天下平君今日以是道治郡而有成功异时由郡守高第入为公卿则所以治天下者亦举是道而措之焉耳众皆曰诺遂书以为赠
送吴得中佥宪浙江序
莆人吴得中守南京秋官尚书郎以清谨闻正德己巳冬擢佥浙江按察司事校赠之言曰宪司正人者也已独可以弗正矣乎自治之弗严人将怨而不服躬行之不至人将慢而弗治是故其本莫先于正已风宪之职激浊而扬清贤者弗进而进者匪贤人奚以劝不肖者弗退而退者匪不肖人奚以惩是故其要莫急于知人监司察守令者也郡弗治责诸守县弗治责诸令若仆仆焉代守令而行其事则亦一守令耳是故其职莫贵于得大体已弗正则好恶弗公而取舍弗明不可以不知人不知人则无以委任而责成功虽欲务大体弗可得已三者相因其本则一耳君曰子之言至矣尽矣校曰未也君尽其在我者矣而毁誉之至于人利害之出于天有不可必则将如之何君曰请益校曰言有义有命焉义所可君则为之义所不可君则勿为其于毁也奚以怒其于誉也奚以喜祸福之在天也莫之致而至非今所能移莫之为而为非我所能必若见利而趋见害而避亦惑也已矣君曰敢不敬蚤夜以求服膺子之言因次其言以赠
○志铭
损益夏敦夫撰李一清墓志铭
君讳沧字一清姓李氏初号石泉后以弥文且近名遂去之世为金华永康人其先有讳远者唐杭州刺史其子旸为参军破贼有功遂家于杭旸之孙德明为永康始迁之祖曾祖讳秉良尝代父诣狱而卒人称其孝祖讳仁仲父讳鉴母蒋氏兰溪枫山章先生尝志其墓君自幼凝重不妄语笑常侍父母侧承候起居如成人见者莫不叹异甫长即有志读书事师唯谨年十四补邑庠生弘治戊午领乡荐赴春官落第南还适父疾特延明医汤药必亲甞衣不解带者月余及卒哀毁骨立葬奠悉准文公家礼服除入太学时枫山先生为祭酒甚器之正德戊辰登进士第奔母丧哭至絶而复苏者数四每以不得躬视汤药殡殓忽忽如痴醉者两阅歳遇忌日輙涕泣曰今虽欲尽孝敬不可得矣仲兄患足疾每自外归必至寝前省视祁寒盛暑不废家事无巨细必咨禀后行季兄泽蚤世遗孤友杜方在抱抚育教娶若已子卒以成立辛未冬服阕赴选除授南京工部营缮司主事工曹歳造恒裒民财将以缘是干没事渉内府多宦寺参主之故积弊牢莫可破君莅官一以清慎勤自将夙夜奉公视官事不啻家事爬奸剔蠧毛髪不可干以私不为利势回屈始而物情龃龉乆之遂安以定今冡宰孙公为工部尚书雅知君凡有兴作悉委之君条其材用徒庸卒减前费什之五六不忍糜国家一钱以重病民孙公甚敬信之仪眞歳运甓俵官民船附京师命君督其事君安靖识大体不为细苛民用不扰而吏亦无所容其奸事可便民则为措画纎悉舟航往来及居民商贾之在仪眞者无老稚贤愚咸颂其德仪眞当漕河冲置坝蓄水惟大潦乃启闸泄之中贵人利舟便多决闸以行君以法守拒之动摄以威屹不为动惧而止者甚多或赠以文绮之属君例坚辞不受中贵人亦雅闻君名不敢强平生有守皆此类踰年竣事而还复差司龙江抽分竹木厂君以疾辞时少宰石公署工部曰此非李主事不可必需其愈而遣之不得已起而视事藩府戚里有漏税者君追而治之不少假借虽宦同事者亦惮其风采初干清坤宁灾至是敕取大木上供君视事如平日持法谨严而用意一本于仁恕不忍重搉商人财令价踊贵以病民颂声播远近冡宰陆公闻其名方欲擢置吏部以自助不意寝疾而卒实正德十年七月十七日也享年四十有七病革时顾谓其所亲曰吾死慎勿须材于公家为吾平生之累及卒无以为殓妻徐氏尽鬻其装始克归柩贤士大夫相与吊于朝行旅之人故有德于君者相与哭于野门生耆老之在乡者相与白于有司为立里门以旌之表曰清修吉士盖君之积诚动人也友人蜀王教以诗哭之云伤心病革买棺言千古同符昜箦论识者以为名言子男彬臣媵尹氏所出尚幼以卒之明年月日卜葬于霞里祖茔之傍去家二里而近一清资质近道好义乐善不啻饥渇之于饮食游太学闻枫山论学慨然有求道之志及官南都日以亲贤讲学为事欿然自视若愚退食自公輙闭门不出潜心六经语孟及程朱文字而求穷理修身之方凡异端之说及近世词章功利之习不以一毫经心尝曰人之为学当从人伦日用上实下功夫庻几歩歩着实不为空言金华之学始于成公而何王金许其传出于考亭髙弟黄文肃公君守其乡学甚至未尝议及前軰短尤尊信文公按其成说佩而行之一字不敢易余尝晓之曰文公晩年论学及解经要议虽圣人复起不能易也乃若小小文义程朱已不尽同不可深泥也一清曰不然吾軰学未见道今日正当不信已而信先儒之言庻几求之而可得先儒论或有未定者吾且阙所宜可也余深以为然于乎一清质鲁志确以其近道之资而又学不畔道盖践履多于讲明可谓平正笃实矣天假之年则其所造非余所得以知而不幸赍志而没不亦重可哀邪昔大道既隠汉儒秪以训诂明经而释教流入中国乆微程朱则圣学其遂无传矣今天下家诵程朱之书而六经灿然明世然世降浸薄士往往务空言而阙于实行学益支离好髙者复窃禅语而托于经传谓可一蹴入孔室而轻诃宋儒号空而不践实噫弊也乆矣若吾一清以躬行为学而足履实地者安可得邪余不幸生于絶学之后方欲求助于人以进此道得友如一清而又一旦化去踽踽凉凉独学无助则所哀者岂直朋旧之情而已邪因志其墓而铭之铭曰昔在孔门曾以鲁得确哉李君学从鲁入垂絶有言事符易箦后欲知君视此石刻
损益大意
一昌黎墓志学史记列传体而太史公尚矣列传若为一人作而当时天下事皆备见其体甚大今一清官卑国家事关系亦多亦宜叙见一二然亦不必烦
一表厥宅里汉人君子乡髙阳里犹有遗意与今之以官爵甲第立坊者异矣永康此举可振颓俗法宜得书今但云立里门以旌之伤于畧当增表曰清修吉士
一文公作曹立之墓表未尝深辟陆学而象山之徒已哗然不平今门户太髙党事将起忧其将害苍生但实修吾学是眞难灭是假易除吾学果大成将不大声色而自定矣柰何以口舌与争激成其势况风人之义贵于微婉使言之者无罪而闻之者足以戒庻得性情之正今直云近时一种便儇矫厉之资空虚恠僻之论异说蜂起程朱之书又将为天下大禁余为此惧而力不足以震之则几于骂矣且彼正因厌俗学支离故喜禅学之快捷方式而陷溺多世之髙明之士今舍却俗学一边专攻彼一边之失语意亦欠平正而未足服其心也今畧改云云庻几不偏又意蓄亦不甚露因称一清起此议论非欲谪彼且亦足以为讽而不至激其怒也
嘉定金处士墓志铭
昔在正德戊寅三月某日嘉定金处士卒越二载建丑月乙酉乃葬前期其孙贡士洲持父命辞母几筵衰绖踵门稽颡泣血跽而致辞乞校勒铭其先墓图惟不朽伏地不能兴校惟金氏之葬也已缓然闻其治丧能深长思棺椁内外易母比化者后艰兹其难朽矣善积者天钖以余庆行立者人随之令名铭墓后世弥文也而奚以为且夙所不习余曷尝以偏辞书人墓固辞弗敢承而其请弥至是日望贡士之言貎无不恻然动容者越翼旦弗去益悲校终辞之由是父兄咸以是命余交友咸以是敦余哀诚所动也校乃弗忍违洲泣而言曰吾祖少服劳养吾曾祖父母逮养髙祖父母俱髙年多疾病而嗜好不同吾祖委曲承顺咸得其欢心焉及终天年竭力襄四丧创祠堂以奉先世歳时祭祀宿戒吾祖母涤器酒食洁丰进生时所嗜物遇先忌终日悲怆爱我曾祖遗姑姊妹笃于爱吾姑姊妹馈遗周恤恒加隆焉曰吾女岂得比先人女曾祖母外宗寖微恒振其乏戒子孙其母忘吾母家曰其爱亲如斯乎宗族其称孝与吾祖幼从谦斋徐先生多识古今之故年旣耆艾见谦斋犹执弟子礼甚恭怡怡如奉家长其于劬书若嗜炙然画勤家务深夜静坐秉烛读史欣然忘疲晩年躭读五伦书诵数咸贯家庭有训述谦斋语居多谦斋卒施及其子若孙通家往来曰其隆师如是乎乡党其称弟与吾祖惟恒产是务厥心有常无外物慕农事兴悉命亚旅疆以往服田畆卑隰植稔髙原艺菽麦圃毓蔬无遗地焉戒毋杂树花卉曰是饥弗得养馑弗得充者也嫔妇织木绵为衣语人曰吾田舍翁也敢习富贵相以导子孙惰骄服恶华靡器物喜坚朴凡事为经乆计有以珍寳盛饰妇人装求售者曰兹谓诲淫经有明戒有鬻竒玩好名画者曰古弗贵异物非衣食之源也惟积书多至万巻曰其勤俭如斯乎子孙其能守与铭义称美止子勿言兹皆可撮而传矣洲又泣曰吾祖言行若有矩度终身无改凡燕饮酒始卒以治数爵微醺不复进杯勺或强至醉竟弗及乱进退俨如后生喜放旷者终燕莫敢哗尝有令纳粟拜爵吾祖输粟数秉于官弗敢受服或疑其固曰爵惟有德是荣富者出财庻民常分也吾布衣足矣敢滥名器邪及卒遗命以深衣幅巾殓戒子孙毋以赀发身县大夫举行乡饮欲得髙年有行者咸推吾祖宜延居三宾之首后虚介席一以迎固让弗敢赴曰其执礼如斯乎遗风尚存否吾家虽旧族然至吾祖而家业始益昌吾祖慎取予之节尝遣人贸布于邑西杨氏阅数而羡十疋曰彼误予也吾受不可以误亟还诸杨子孙婚嫁仿礼俗行之以论财为深耻人有无故乞觅者虽甚强黠及甘悦善入者终不屑予一钱丐修浮屠老子之宫者立门外终日废然而反闻修桥梁除道路而力不赡者无远近助之财死无以埋者赙之棺饥者周之粟吾父承之曰先人起家惟艰敢居然有先业歳洊饥发粟以赈其乡将立义塾以教吾族及里人之子弟继先志也曰其仗义如斯乎而父果哉能光前人可多也已吾何敢爱一辞弗以燕孝子慈孙之心乃论其世嘉定之金厥初家南翔其称荣一府君者实维金漳浦始迁祖距处士五世矣荣一生华三华三生国英国英生谷瑜谷瑜生有庆娶于朱是生处士讳鉴厥字汝昭人称为竹轩翁生于某年某月某日寿七十有六龄墓在西漳浦右原祖茔穆兆初处士无恙时视其腓肿及股顾洲曰昔吾祖以是殁吾父亦以是殁兹遗气所禅邪吾今死期至矣一日从容以遗训顾洲授之洲呜咽不能仰视处士徐曰死生其犹旦暮乎而奚悲也临终爽然曾不怛化其逹生有如此者配张氏继室以陈子男茝娶孙氏女适朱鹏少称未亡人二孙洲澣洲笃学谨信人也遡流考源厥有自出校弗及识处士爰以孙故信其祖自愧不德莫能使人征信余言也虽然洲而修德厥躬何患无传矣系之铭曰兹惟君之藏既固孔安君有慈孙永其流芳
庄渠遗书巻十六
嘉靖元年以上母后徽号恩而先君与吾母赐四品服
越明年五月十日先君卒于家不肖校督学岭南弗获永诀终天之痛尚忍言哉塟长洲阳山之中麓卒之明年而大礼之议起徽号三易乃定
岭南陈激衷有道之士也一见先君叹曰吾阅士多矣若太公厚徳君子哉先君既终校门下二三子各为叙述其言不同而称厚徳则同
先兄子贤面常带笑容天性乐易平生无怨恶于一人胃气积伤于酒煎熬真阴多饮而少食竟以噎亡
先兄不事事而竭力为乡人捍灾岁大雨且伤稼则先驰会乡父老与谋曰事急矣克水必以土某泾口可坝为堰以遏水冲某圩岸善溃则为之增髙倍薄某处可立大朋车戽水某家速办船载干土用也量地逺近及田之多寡以起役夫曰先从吾家始则为立期会定赏罚奔走督责不惮涂泥人有持酒劝之者则却而弗受曰吾今何忍沾唇事成复酣饮口不言劳一日闻校与客讲学则语校曰吾为汝一言而终收其放心而已矣我乃放而不知求闻论孙吴兵法曰是谓多诈胜少诈耳
先兄一日以事过里人其人出不逊语甚倨也先兄黙念此改常矣则以善言慰之是夕其人暴死使当时小有忿言则难至若掇矣先兄娶顾氏以产厄死时正徳十有三年越明年宁王反罪人得而武宗南征天下汹汹义二年武宗病弥留而今上入嗣大统社稷几危而安天也
季父橘泉翁字仲文长身而目微露幼多病不慧长而精悍严明尝学医善切脉理前知人死生已而弃去则専治生埓于封君后乃为府医学正科待缺未上也生天顺八年是岁英宗崩而宪宗嗣位我朝宦官之祸始于太宗而成于英宗晩年益明习天下事内侍不能大欺也君臣不相亲自宪宗始然能久任大臣天下以宁国初重荐举天顺而后始以资格拘矣校尝叹后世科举也取士资格也用人而文法也制吏治四海所由困穷也以吾季父之材能有如举为农师寛假约束使尽地利于北方则其利民岂浅鲜哉校尝语季父曰我国家北都燕而逺漕江南粟非计也则莫若修举虞集遗策矣曰集之策何如曰京师濒海萑苇之场也集请如浙东捍潮法化卤地为桑田募富民使辟土能以千夫耕者授以千户以万夫耕者授以万户功成则世袭以官季父笑曰我多多益办耳季父娶赵氏宋宗室之后也
嘉靖九年校致政以九月朏还家而季父以八月十九日前卒后十一月二十三日而兄卒呜呼痛哉是岁也而上更定大祀礼后出北郊亲蚕罢孔子王爵
四叔祖行节魁首巨腹形短而肥少时尝一赌赙曾大父召而戒之则叹曰人非草木过不能改是我非夫遂终身絶赌性寛厚家人侈衣食旁窃利孔弗诃也坐是先富而后贫则郁郁不得志而病风痹言笑常如哭声卒弘治十五年时孝宗清明有志图治而天夺之速噫此我朝治忽大机也
外王父张叟讳泽世农家而外王母曰季姥外王父生而朴愚自少出赘季之族人以其无闻知也百方侮之以为笑乐有劳役则曰汝往尸之仡仡终日未尝惮烦官府有所诛求则曰汝往应命至则受夏楚而归未尝疾怨外王父惟一拙诚自居而季之族人久自惭负不复施其巧知君子曰张叟年既耋耄而徳如婴儿庶几哉无懐氏之民与人人如叟刑可措也外王母贞顺慈良孝敬勤俭外婉而中慧通诗书谨礼度内外宗戚咸尊事之下至婢妾亦乐其徳来则相率欢迎去则恋恋不忍相舍也吾母能言矣闻人谈外王父短长退而以告外王母惊曰儿莫如是此之谓学舌故吾母于终身于人是非耳虽得闻口不复道也吾母能食矣外王母之王母与他儿食而不以及吾母退而以告外王母惊曰儿莫如是此之谓争食故吾母终身甘澹薄于饮食未尝有所拣择也嗟乎以外王父之悫与外王母之贤而善教也而所生子多不类天其萃美于吾母乎而吾母之生也外王母之王父惊喜告人曰儿女子大有福徳
诗
鼻祖道上世之事也吾家聚族庄渠尊实之为始迁祖矣乃始祖则力田质朴有古风顾氏妣以贞徳开厥先二世祖吉甫惇行孝弟迪子孙读古人书彬彬为文献家矣
古我鼻祖始基庄渠于璞未凿于醇未漓浑浑一脉匪且今且
繄先妣顾壮岁而嫠妪育二雏遐日奋飞向如何其逢天百罹其究如之何百福是厘
征君吉甫玉尔温如恋恋母慈兄弟于于和气盈门厥庆乃余
鼻祖三章二章章六句一章章八句
呼天孝子情迫也髙祖笃孝母病祈以身代弗得遂刲股救母弟信亦刲厥肱母食之遄愈孝诚动天也
儿呼天兮天髙弗闻母氏诚死我何用生
儿呼父兮父不我应母生获延遑恤我命
呼天二章章四句
万石长者恤民也吾苏赋于民重矣罢不能偿有司诛求急曾祖长区赋三十余年宁自受责不忍鞭挞一人人亦不忍逋负之既殁如失慈母
县官召翁汝督万石汝办弗前死不偿责
翁退慰民汝勤罔佚乐输奉公世忠于国
翁颦以泣汝劳实多输租已毕室中呜呜
民各前喏侬忍累翁我俭我勤我聊自充
万石四章章四句
乌妇孝事姑也大母病风痹善饭不能自食吾母蒲伏哺之大母益充肥吾母抱扶不胜其重遗矢则亲涤除劳甚弗敢自爱也大母语不慧然徳吾母不忘每叹曰吾命恃汝愿天好还子孙多多孝汝
老我齿齳兮我腹长鸣伛汝哺我兮死我复生
老我齿齳兮我胃长虚伛汝哺我兮我瘠而肥
人咥笑吾老儿呱呱我谓冢妇人中之乌
汝孝天知天胡然报之予呌天以祈曰有子如乌曰有孙如乌曰孝且多
乌四章三章章四句一章章六句
王氏钱氏二谱附
髙墟王氏族谱序
校大母王淑人出自髙墟以贤徳来兴吾家自信义至于髙墟数里而近逮今岁时往来犹之东西邻也髙墟之氓力耕而好酒其始户口阜殷今耗焉散矣校童子时识其处宦游而归问其室庐皆已易主惟王氏故居独存然多以酒病暴死校乃拊心叹曰吾苏固弹丸地也而财赋上供居天下少半民竭力且不支矧重之以酒祸邪其母诿曰大政使然矣大母有侄春每过余辄醉醉则大呼曰若可为我谱以毋忘吾姑校惟王氏得姓逺矣则未知姬姓之王与妫姓之王与其居于吴则未知晋东渡者与宋南渡者与文献一无可征所可知者我太祖再造华夏乃洪武三年智凯占籍为民越明年户部家给一帖纸敝尚存后之人其有兴乎文献之可征莫大于是矣古者治道各从其柢是故大司徒掌人民之版土地之图我太祖令民版籍为定其政黙与古合大司徒夫家之法实寓教养其中智凯编戸时少未有室其父福三无恙年犹未艾也有司者舍父而以其子毋乃以教化为迂邪校今考论世次定以福三为王氏始祖且劝之以孝弟力田毋荒于酒申之以孝弟之义曰哀哀父母至尊至亲祖宗何人吾父所自生昆弟何人吾父之所生族昆弟何人吾祖之所生吾弗敬所尊自絶吾本根吾弗爱所亲骨肉涂之人一树千百枝叶叶落归根
一世 二世 三世 四世 五世
六世 七世 八世 九世
按帖智凯父福三母阎逮事大母徐四口之家田不能十亩井地之法行福三当始受田至曾孙珪为余夫生子乃别受田珪字廷佩校儿时及见王太公长而髥伟如也取墙里张生一子四女长女为吾大母外王父张仲侃魁杰人也奇爱吾大母曰此女吾自主之一见吾大父谓有福徳故以归于我大母已嫁而孝不衰于父母故施及其子孙春尝暴富有司攀为粮长几破其家礼不下庶人小宗之法固通于民间也春为继祖之宗而其宗之者鲜■〈日上永下〉继髙祖之宗也而宗之者亦鲜古人有言曰余寡兄弟而不忍也骨肉有几其交相爱哉
题吴越钱氏世谱
会稽钱某氏吴越武肃王二十一世孙也视余以文僖公所修大宗谱因流光谱而增述之者也文僖而后则其子孙所续书然亦久废莫之修矣武肃暴贵传国且百年唐衰而建邦宋兴而纳土大有功徳于生民异于伙涉之为王沉沉者非神明之胄讵克尔邪流光谱撰次世本起于帝轩辕氏代相承也其道千古若今日事乃无复阙有间者棐余所能知矣而某真为武肃苗裔于越人户知之我太祖尝锡其家以银图书曰忠孝子孙今某寳藏惟谨天语褒嘉为龙为光逾于上世所受玉册矣（一作何啻九鼎大吕）某之父晖举弘治已未进士以文行知名恒缄一箧固甚病革属其妻曰吾子克肖乃授之勿轻也其后某长矣请于母欲观之其母贤母也曰而谓箧中有物乎而父好施而不轻取瓶常无粟籝讵有金此必上世典籍也某固请之发箧乃流光大宗二谱也今两浙之钱咸祖武肃相与通族然莫能通谱者多矣某问余谱法余嘉其孝行乃告以大义人本乎祖其初一身也分而千百其身骨肉同也古之人尊祖故敬宗敬宗故收族聫其骨肉使毋散也夫谱何为也哉所以尊祖敬宗而大合族油然生其孝友之心也非以夸美于人也非吾祖宗也谓吾所自出也微而冐他人之显者是弃吾祖宗也其不孝上通于天矣非吾祖宗之子孙也谓他人显而强攀附他人亦谓吾显推而附吾是诬吾祖宗也其不孝亦上通于天矣谱法无他信以传信着以传着而疑以阙疑其赝者乎有削而无笔
钱氏受姓考
钱氏受姓谓本诸彭祖帝轩辕之苗裔曰陆终世为火正有子六人后皆为显诸侯彭祖其三也此钱氏所从出之祖也彭祖之苗裔曰孚仕周为泉府因官为氏此钱氏所从受姓之祖也然莫知其为彭祖何别相传在周之时而莫知在何王之世矣谱称孚亲彭祖之二十八子盖彭祖生陶唐以前而孚生于周旷千有余岁而父子相继乎斯已疏矣古者官有世功则有官族泉府士也于法不得赐氏岂自庶府登于大寮与或曰私氏也史不云乎居官者长子孙因以为氏今库氏仓氏古仓库吏之后也泉讹而为钱亦莫知何时钱读若翦田器也诗云庤乃钱镈国语周景王铸大钱则其讹也久矣后世以钱代泉而全琮之后因居南阳白水乃更其姓为泉其贸乱有如此者谓白水为泉此自汉以后语耳古未有之也或曰籛彭祖姓也其名铿或曰籛其名也后之人乃去竹而为钱夫籛俗书也古未之有也而古之人乃以为姓若名乎其下俚有如此者战国有处士丹秦有御史大夫产此钱氏之始着见于史者也产子孙居下邳汉有广陵守让避王莽乱徙居乌程此钱氏始迁江东之祖也其在六朝晋有青州刺史端宋有太史令乐之然钱自得姓以来亦越至于武肃始大着所谓龙虎变化不测魁杰人者非邪
世系
古武肃王化家为国暨于忠懿王让国以为家余谓某不宜混之于大宗谱某曰公有命我敢不从虽然未知此若言何谓也曰君臣礼异然则若之何曰周礼有之当奠其世系余读太史公世表其犹有三代谱厯之遗法乎师其意可也余遂言曰大宗小宗者卿大夫之礼也援以断国论则是未知大人世及以为礼也正统旁支者天子诸侯之礼也比而同之于有家则是使族人得以戚戚君也虽然则又有难者某曰此若言又何谓也曰适庶有定分吴越有国与五季相始终立子以贤不以长其举常在于支得毋紊正统乎若为别之请问曰贵命世治则定于立适世乱则择而举贤权以达经者也变而不失其正国是以昌礼封君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父其昆弟则臣之矣虽适长也不得嗣为君则固臣于今君矣其视支庶均之为别子也宜各为图附丽于后俾无干国统
大宗谱
封建灭井地裂细人无世业以活其大人乎无世禄以养而宗嗣乃辍是故国无世臣家无礼俗王泽易竭宋天子褒大忠懿王之烈与国同休世世官其子孙勿絶噫斯其世禄之遗意乎余语某繇忠懿王而下世系不可复列当为大宗谱以合族之人如领斯裳挈其法取诸苏氏而世自为处也父子也别以着代也兄弟也合以连蔕也其曰适子某庶子某者于礼未尽惬今更之曰继子某庶子某别子为祖大宗以继别小宗以继支孽语在宗法中在古鲁有展氏亦越有栁下氏晋有荀氏亦越有知氏有辅氏皆支庶兴为大夫于别之中又自为别者也忠懿之季惟演以文章为翰林学士官至使相是为文僖公仁宗降帝子嫔于文僖之孙景臻拜驸马都尉生也封公死也封王于是大长公主老矣从髙宗南渡赐第天台诸若此者在礼皆当尊而为别或曰贵莫崇于王公胡以弗比古诸侯表其世系而乃下与卿大夫絜曰古今礼不相袭宋因唐制封建祇寄空名焉耳爵则有列土田实未有彻周礼内诸侯禄也外诸侯嗣也匪直邦君族人其将为之服斩乎无亦主于齐衰三月是故事贵正名名必与实协
宗法
大宗小宗图
大宗别子为祖继别为宗百世不迁
宗子统族人主始祖庙祭族人服之齐衰三月
小宗祖迁于上宗易于下五世亲尽则迁
继祢之小宗统其昆弟其相为服齐衰期年
继祖之小宗统其从父昆弟其相为服大功九月
继曾祖之小宗统其从祖昆弟其相为服小功五月
继髙祖之小宗统其族昆弟其相为服缌麻三月至玄孙之子亲尽则迁
愚按古者国于天地有与立焉是故并建亲贤爰有世臣旧族礼家所称别子者公子不敢上祢先君自我作祖别于尊也始兴者亦称别子自今起家别于旧也别子立庙百世不迁谓之太祖其继别子者世为大宗统治族人有君道焉为之服齐衰三月尊之如君也封建废天下无世家矣而宗法亦因以亡合族羣居势当有所统壹古犹今也礼可义起谓宜推本始祖一人世存墓祭放古之别子其世适放古继别之宗族人虽不敢为服固当以所事大宗者事之乃若今制有爵延及后嗣者自当复古大宗之法
宗谱
呜呼宋社之屋也已久矣我太祖肇立人极遗民之子始即于奠安余谓某宋既陨姓钱亦踣氏尔后不可为大宗谱矣然则若何曰为宗谱可也而其法则取于欧阳氏繇髙祖逮于元孙每五世则一更端也乃元孙复为髙祖以各缀其所生而禅于无穷期父子相仍兄弟联次族之亲疏咸在也而无失其伦亲属有服者各相迩也大宗小宗隠隠其中形分而气连末异而本同余语某闻汝之先自台而迁其处者实惟大宗君道存焉上世铁劵犹在也我太祖大封功臣尝取以为式某今虽不敢以庶民为君之服服之乃其祇事之礼古今一也宜亟通谱岁恒往来若也生不相闻死不相吊恝如行路之人矣所贵乎故家者谓其能惇孝弟也不邪谓其能崇礼让也不邪然而弗大合族则是弗敬宗也弗能敬宗则是弗尊祖也无祖则是无天也水倍原而流竭木附干而扶疏尚其念哉
五服图
上杀
父斩衰三年
母齐衰三年
祖父母齐衰期
曾祖父母齐衰三月
髙祖父母齐衰三月
下杀
父为长子斩衰三年
庶子齐衰期
孙大功九月
曾孙缌麻三月
元孙缌麻三月
旁杀
昆弟齐衰期
从父昆弟大功九月
从祖昆弟小功五月
族昆弟缌麻三月
世叔父母齐衰期
从祖父母小功五月
族祖父母缌麻三月
从祖祖父母小功五月
族祖祖父母缌麻三月
族曾祖父母缌麻三月
昆弟之子齐衰期
从父昆弟之子小功五月
从祖昆弟之子缌麻三月
从弟之孙小功五月
从父昆弟之孙缌麻三月
昆弟之曾孙缌麻三月
五世袒免为亲同姓
六世而亲族始竭
父母至亲也故丧三年至痛极也此丧礼之大纲五服因是以生矣父母之于子其痛同而庶子以尊加之故降而期则以降为正服而长子三年为加隆焉耳以传重也祖尊矣故自三年而期而孙以尊加之则为大功适子死则适孙为祖承重三年故于适孙加隆为期也曾髙祖尊同而恩杀矣故不以大功小功服之而为之齐衰则杀其数为三月也曾元孙缌同不可加其月数也此皆正统之亲也昆弟一体也自吾父而推故期从父昆弟自吾祖而推故大功从祖昆弟自吾曾祖而推故小功族昆弟自吾髙祖而推故缌也世叔父自吾祖而推当大功矣以吾父一体则加隆而为期其报服与庶子同昆弟之子犹子也从祖父从祖祖父自吾曾祖而推也故小功族祖父族祖祖父族曾祖父皆自吾髙祖而推也故缌而报服同以旁尊不可加之也此皆旁亲也尊卑之体适庶之分亲疏逺近之等恩义曲尽矣
第宅志
作室以传子孙古人所谓歌于斯哭于斯聚国族于斯非邪然其兴也废也大命在天小命在人其永命存乎积徳矣志第宅以毋忘祖宗之旧陈思王角吟云起家难难难难保家难难难难可以一咏三嘅其徙而之他者亦附见焉虽别散分离庶几哉犹可复聚也
丘墓志
古者成民之事陵为之终志丘墓以系孝子慈孙之思嗟乎尔身何出祖考遗脉体魄攸藏其曷忍忘
科第表
古者乡举里选尚矣自有科举也士始轻虽则云然士匪此则无以入仕显亲报君树功扬名胥此涂出作科第表噫凤凰翔于千仭兮览徳辉而后下自应不在此
恩泽表
宋以忠厚礼其大夫士大夫士亦忠厚以成风钱氏与宋一代相为始终其受天宠至渥也当时见谓忠孝子孙作恩泽表以为世劝其受恩于异代者悉书天宠一也
庄渠遗书巻八
●钦定四库全书
庄渠遗书巻九
（明）魏校 撰
○公移
岭南学政
钦差提督学校广东等处提邢按察司副使魏案验当职祗奉上命将与尔诸生朝夕从事今欲宣布明诏俾为师为弟子者崇正学迪正道革浮靡之习振笃实之风顾身教之弗逮弗克表率一方其奚敢腾口说以骋惟愿诸生先辨厥志裒然服儒衣冠将为君子儒乎将为小人儒乎志于徳业者君子儒也志于富贵者小人儒也日用工夫稽之以圣贤之训合则加勉弗合则亟改之一以圣贤为法今不繁立条约惟以国朝奏行德行经义治事三法考按诸生以行黜陟凡我合属长吏各学师儒同为王臣各图报国表正风俗养育贤才以对扬天子之显休命庶几岭南人材继出发舒山川之灵翊扶国家之运当职与有光焉所有事目画一于后拟合通行为此除外仰抄案回府照依案验内事理即行各该所属一体遵行仍刋发各学人给一册朝夕省览抄案官吏具依准类缴
计开
一德行者尔诸生立身之本风俗日偷矫诞者惟务干名浮薄者相与非笑胡不自思人无德行其何以为人愿尔诸生各相劝勉惇行孝弟忠信礼义廉耻观法其贤者而训戒其未贤者反躬自治吾何所长因以成就其美吾何所短务以揉正其偏则徳行之未至者皆可企而及之矣
一尔诸生皆将有天下国家之责正宜志在天下国家讲求经世之务出而待用却乃学为无用之空言及其入官世务皆所不习是自败坏其才也愿尔诸生各量材艺所能如礼乐兵刑水利筭数之类专治一事或兼习他事叅考古制务求可以施行于今庶几学有实用国家异日亦得真才仍选习礼生员讲习文公家礼乡射礼及古今礼制表率乡闾共成礼俗
一国家以经术造士诸生治经宜先讲明义理以身体之然后据所见发而为文则学有渊源可以成德可以逹材今乃惟务剽窃圣贤之言缀缉文字故聪明破碎志气萎弱人材治化由此而衰愿尔诸生各遵书程熟读精思深求经义务为有本有用之学力救此弊
一学校礼义相先之地宜推贤让能月终教官为期会诸生使各推择某也德行可尊某也材艺可重各陈实事月朔提调官集众核实乃书于册季终提调官季考诸生试以经义治事叅考徳行定其优劣第为三等申送本道察其贤者能者集其宗族乡党审无间言特具申请以凭荐闻如有过恶彰闻显有实迹者具申黜退其善未孚于众者勿轻赞扬以储逺大之器恶未弃于众者宜事涵覆以生悔悟之心爱惜人才宜体此意各该学教官通质长短及其进修功夫仍令诸生各录经义所得所疑及治事业次以凭按临查考儒士有善一体访求其有过恶者不许冒送科举
一守令民之师帅风化所系其崇重学校倡率作兴道之以正而毋以利诱劝谕父老各勉为善以训其弟子如有勤惰殿最攸存师儒之官专主教化已弗能正如正人何其敦励行检为诸生先相与讲明正学师之贤否以弟子员成否之数而赏罚之如有不顾名节挟公法以济其私士有善恶蔽而不举举而不公者当具论如法按临之日仍先察德行然后考其文学以行黜陟
一当职岁巡歴一遍势弗能与诸生相亲今仿古法提调官及教官选于诸生务求志行端谨资禀朴厚材识通明者津遣至省助之廪饩当职朝夕与之渐摩激劝以成就之俟有成效乃遣之还以备郡县延请郡则通请各邑之秀者县则自选其邑各延明师聚而教之异日转以分教各乡撤无额寺观滛祠改创书院社学以教多士庶几人材众盛惟国家之所任使其浮薄夸诞憸诈者虽有文艺毋得津送盖心术先坏无由正其学术也
一社学宜于各乡择子弟端谨明敏者聚而教之延请有学行者俾为教读日以文公童蒙须知令其演习以收放心初授以养蒙大训四言五言口诵既熟乃授以小学近思录四书然后治经观史知识稍开毋得教以属对作文散其淳朴先教之释字直解大义既通乃教之演字渐长其辞次演一句又次而演通章久之自知作文之法凡此皆蒙以养正之助也候按临日社学之师各率其子弟来见考其率教者进之退其不率教者因以赏罚其师
一医学人命所系岭南瘴地既多疾病复少医药夭阏之由也各属长吏具体天地好生之徳择通明医术者集数医教之各专一科候按临考试有疾病者分使治之视其功效以行赏罚医术未通者仍禁毋得行医
一卧碑及敕谕内事理节该前政申明俱照常遵守正德十六年八月
钦差提督学校广东等处提刑按察司副使魏为毁淫祠以兴社学事照得广城淫祠所在布列扇惑民俗耗蠧民财莫斯为盛社学教化首务也久废不修无以培养人材表正风俗当职怵然于衷拟合就行仰广州府抄案委官亲诣各坊巷凡神祠佛宇不载于祀典不闗于风教及原无勑额者尽数拆除择其寛厂者改建东西南北中东南西南社学七区复旧武社学一区仍量留数处以备兴废举坠其余地基堪以变卖木植可以改造者收贮价银工料在官以充修理之费斯实崇正黜邪举一而两便者也抄案官吏先具依准仍将毁拆兴建过缘由造册缴报正德十六年十一月
广城形势图
（图略）
中隅社学
（图略）
学址 在城中石头庙巷旧址为定林寺地广三丈二尺深一十八丈
学舎 大门 三间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 二间 号舍 三间
学田 共二十顷五十八亩
岁入官租米正耗共二百零五石八斗粮
米正耗共一百一十石一升零三勺
（东隅社学，图略）
学址 在番禺县之西旧址为真武庙地广八丈一尺深一十三丈八尺
学舎 大门 三间 二门 一间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 三间 号舍 十二间 射圃亭 三间
学田 共二十顷五十七亩
岁入官租米正耗共二百零五石七斗
粮米正耗共一百一十石零四合九勺五抄
西隅社学
（图略）
学址 在城西西市街旧址为五显庙地广九丈五尺深一十九丈
学舎 大门 三间 习礼堂 三间 东西斋 三间 东西轩 三间 东西居室 六间 月泉井 一口
学田 共二十顷五十三亩
歳入官租米正耗共二百零五石三斗
粮米正耗共一百零九石八斗三升五合五勺
南隅社学
（图略）
学址 在南门外褥子巷旧址为西来堂地广一十五丈深一十二丈二尺
学舎 大门 一间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 三间 射圃亭 三间 号房 八间 塘一 口
共二十顷五十二亩
歳入官租米正耗共二百零五石二斗
粮米正耗共一百零九石七斗八升二合
北隅社学
（图略）
学址 在城北顺天门街乃大云寺小府君庙二淫祠之故址地共广二十丈深一十三丈一尺
学舎 大门 三间 门亭 三间 二门 一间 习礼堂 五间 延宾馆 三间 燕居 三间 射亭圃 三间 内号舎 八间 外舍 五间
学田 共二十顷五十六亩
岁入官租米正耗共二百零五石六斗
粮米正耗共一百零九石九斗九升六合
东南隅社学
（图略）
学址 在南城外永安桥之西旧址为大王庙因地浅狭复市民间地一隙共广四丈八尺深一十四丈三尺
学舎 大门 三门 习礼堂 三门 延宾馆 三间 燕居 三间 号舎 十间 井 一口
学田 共二十顷五十九亩
岁入官租米正耗共二百零五石九斗
粮米正耗共一百零一十石一斗五升六合五勺
西隅社学
（图略）
学址 在西城外蚬子步旧址为小天妃宫地广四丈五尺深一十九丈二尺
学舍 大门 三间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 三间 号舍 十八间
学田共二十顷五十五亩
岁入官租米正耗共二百零五石五斗
粮米正耗共一百零九石九斗四升二合五勺
武社学
（图略）
学址 在城北二牌楼街旧址乃李指挥之宅因地浅狭复市邻居者四家地共广六丈八尺深一十六丈九尺
学舎 大门 三间 习礼堂 三间 延宾馆 三间 燕居 三间 射圃亭 三间 号舍 四间
学田 共二十顷五十四亩
岁入官租米正耗共二百零五石四斗
粮米正耗共一百零九石八斗八升九合
谕民文
钦差提督学校广东等处提刑按察司副使魏为兴社学以正风俗事朝廷以文德治天下教化兴太平本职钦奉勑谕典领学校风教四方窃以人才之贤否系于风俗风俗之美恶在于渐摩近见得广东一省系古南越地称邹鲁民杂华夷文献固有源流淫邪尚当洗涤与其治于为恶之后不若化于未恶之先况民有彛伦本乎天性好善恶恶皆出自然柰何闾阎有便安之习教化无切实之功相染为风遂成弊俗茍不晓谕叮咛何以转移变化本职深爱尔民做好人干好事孝顺父母尊敬长上和睦乡里教训子孙守本分业为太平民不犯刑条何等快活不致祸败何等安康今乃愚信邪奸好讼强凌弱众暴寡滛侈耗财放纵败家伤伦乱俗有闗风教今特钦奉勑谕兴复民间社学训教蒙童以为育才之本其民间一切故弊有碍勑例教法者悉行禁约区处今先行晓谕汝四民毋得有违违者依律问罪定不轻恕所有谕目禁约开示于后
教子弟以兴礼义
民生有欲非教不善方今圣明在上礼乐大兴兹欲一道德同风俗必当后刑罚先教化然学有大小始终今社学之设所以正其始于先于是教以大人之学斯可成其终于后凡为父兄者如有子弟年六七岁至二十岁未冠者俱要送入社学社学之教不专于念书对句务要教其爱亲敬长隆师亲友习礼乐养性情守教法禁逰逸逺玩好戒骄纵如此教之斯可变化气质为大学之基本今人空教子弟念书对对念得对得固是子弟聪明但不知子弟性情何如气质何如事亲何如交友何如手不执洒扫之事身不习趍事之劳耳不闻正乐目不见正礼随子弟自家资质做去多有率意妄行习与性成恶人同归者也至于入大学之时气习已深不复自知其非所以陷于一偏而不能有成者众矣其间有能成者亦资质之美而已故圣人有曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也立学之后不论文武贫富之家皆一体遵依社学教条毋得违悖
一立学之后汝四民如有能从教化朴实尚义好诗好礼善处彛伦能和乡里笃教子孙足为一乡敬信者许里中老而有德者告于社学之师访问得实书于扬善簿内以待本职查考以礼褒劝
一父兄如有故违不送子弟入社学者提问坐罪
一倡优隶卒之家子弟不许妄送社学
禁火化以厚人伦
孝顺父母是我太祖髙皇帝亲口教诏汝民第一件好事父母生我爱我如金玉痛我如肺肝子一有病为父母者祈天祷地问卜求医以至废寝忘食惟恐子身一日不安人子或汤烂火伤父母即抚胸涕泪爱子之心人人如此为人子者以父母爱我痛我之心去爱痛父母何患不能孝顺父母者乎今四民之中有父母生时触怒得罪可杀可卨父母死日即火烧路弃可痛可伤此固久安之陋习亦由有等师巫谬彰邪说惑乱民心以西天为极乐火化为归仙不知西天是夷鬼之地父母何居火化乃炮烙之刑父母何罪不思爱痛深恩顾乃以仇报德既煎熬其骨肉必飘散其神魂日后虽有思亲之时祭之不享哀之无益禽兽同归天人共怒家道凶亡子孙衰替皆本于此自今以后切须听我教诲生时尽心孝顺死后随力葬埋葬者藏也欲人不得见也贫者宂土藏棺存礼而已不许轻信风水家祸福之说及兴废某房之说停藏父母至数十年不葬以致尸棺暴露鸦餐狗食伤害天和变生瘟疫惜哉痛哉晓谕明白聪者省之
一民间有义举助丧及周恤患难孤幼者里人当报于社学师书于簿内待本职查赏褒劝
一禁约之后有火化者子孙依律死罪工人各行重治
一未葬者限一月葬毕违者里甲邻人族长呈送问罪如过限不呈访出一体治罪
一葬亲者不许乘时强占他人坟地违者治罪不恕
辟异端以崇正道
禁止师巫邪术国有明条今有等愚民自称师长火居道士及师公师婆圣子之类大开坛场假画地狱私造科书伪传佛曲摇惑四民交通妇女或烧香而施茶或降神而跳鬼修斋则动费银钱设醮必喧腾闾巷暗损民财明违国法甚至妖言怪术蛊毒采生兴鬼道以乱皇风夺民心以妨正教弊固成于旧习法实在所难容尔等愚昧小民不知死生有命富贵在天且如师巫之家亦有灾祸病死既是敬奉鬼神何以不能救护士夫家不祀外鬼邪神多有富贵福寿若说求神可以祈福免祸则贫者尽死富者长生此理甚明人所易晓今我皇上一新政化大启文风淫祠既毁邪术难除汝四民合行遵守庶人祭先祖之礼毋得因仍弊习取罪招刑
一禁约之后师长火居道士师公师婆圣子尼姑及无牒僧道各项邪术人等各赴府县自首各归原籍另求生理买卖故违者拿问如律治罪
一民家只许奉祀祖宗神主如有私自奉祀外神隠藏邪术者访出问罪决不轻恕
敦朴俭以保家业
夫四民之家有千金之产者有一金之产者奢者以千金而不足俭者以一金而有余何也奢者勉强随人妄用无节口好肥身好懒骄淫奸盗由此而至所以虽有千金亦必至于困穷俭者随分守己节用省事减嗜欲务勤俭循理避祸不至丧败所以一金之家反能长久而不困穷今之四民每每如此聘礼则虚彰仪物嫁女则多耀搬妆设酒则将无作有鬬胜则借假为真只取一时好看不思后日有无此愚伪之俗祸败之机也何不反奢从俭以图长久受用不致眼下穷亡古人云人能咬得菜根则百事可做此言极有理愿尔民思之念之无贻僣侈之罪
一民间酒店卖酒假以卖酒为名实乃淫人取利大伤风化府县官访拿治罪
一服色居室婚丧祭葬有违国朝礼制者府州县拿问治罪
一为父兄者有宴会如元宵俗节皆不许用淫乐琵琶三弦喉管番笛等音以导子孙未萌之欲致乖正教府县官各行禁革违者治罪其习琴瑟笙箫古乐器听
一不许造唱淫曲搬演厯代帝王讪谤古今违者拿问
息争讼以免刑罪
照得广东多好词讼其故何也民不被教丧失良心故也阴险诡诈是杀身之药贪利害人是斩身之刀强梁者不得好死教唆者到底伤身赌博滛行者终身破败刚忿不忍者多致官刑今特与尔民约凡有父子兄弟夫妇不相亲睦及争财异业以致饮酒博奕打邻骂里教唆赌博奸淫盗恶谋为不善打点诓骗等项以每月朔望两日相会里人于社里中有过失者许自陈说或族长邻人陈说如小事有不平者众人劝戒处和事闗大恶者众人明言责救如有不从择老者数人同至其家责劝如再不从许地方邻人同族长赴各该衙门呈治如有互相容忍不行劝责呈治者事发之日一体治罪
一里中如有能改过自新变恶为善以循理教者许里中老而有德者告社学之师访问的实书于改过簿内以待本职查赏
化愚顽以息盗贼
照得广东地方如从化新宁恩平等处往往为盗杀人刼财本职虽非理刑心实切于教化且为盗之一事未必尽是尔民之罪亦由为民父母者养之无道教之无术礼义不闻良心丧失田畴旱潦而不知赋役繁苛而不恤饥寒廹身不顾亷耻但求一时之活不顾后日之诛于是恶染乡闾贻祸亲戚强者得利富者坐分善者无依弱者必死遂成大盗流毒四方其间弊病难以悉举今尔民于无事之时善心有时发见即当自家思量我如此做贼固不劳耕作不烦税役可以足食足衣且厯观昔时为盗之家今尚有几家得存不至灭絶者乎况且如今圣明在上天下太平何不乗时归化万一不然未免家散人亡纵使逃去别方亦是一生百死肉膏草野骨餧狗猪终为无祀之鬼父母妻子奔亡祖宗坟陵丢弃到此时节计拙心回要做好人亦做不得岂不恨哉若尔民自谓实有勇力死亦不怕此便是至愚至蠢者也千日杀人一朝必败岂有做贼而能长久者乎本职深惜尔民乐于祸败而不思求活所以诚心直说明白晓谕使尔民从此向化做个好人取些安乐福寿岂不好过杀人为盗东逃西避终遭刑戮者乎
一诏书有能遵体各归原籍耕种者许尔自来听教本职即与尔立社定乡约使尔各安生理晓谕之后如有能先来听教者重赏不欺正德十六年十二月
钦差提督学校广东等处提刑按察司副使魏为毁滛祠以兴社学事照得各处废额寺观及淫祠有田非出僧道自创置也皆由愚民舍施遂使无父无君之人不耕而食坐而延祸于无穷本道已行各处凡神祠佛宇不载于祀典者尽数拆除因以改建社学今岁适当造册之年合收其田入官改为社学之田是除生民无穷之害而兴无穷之利也仰抄案回府着落当该官吏照依案验内事理即便行仰各县通查废额寺观及淫祠之田清出归官召人佃种分拨各社学供给师生就择佃人看视社学有余则量拨儒学册内明白开注仍总立碑学宫存照以防侵占絶奸欺随田粮差各随土俗议处明白呈夺以为永久之利其清查完日各造册缴报俱无违错抄案依准缴来嘉靖元年四月
钦差提督学校广东等处提刑按察司副使魏为申明社学事当职钦奉勑谕古者乡闾里巷莫不有学即今社学是也尔凡提督去处令有司每乡里俱设社学择立师范明设教条以教人之子弟年一考较责取勤効仍免为师之人差徭钦此钦遵窃惟古人八岁皆入小学其教先行后文礼陶乐化笃信力行由此而入大学故进善者多今之教舍行趋文使蒙者益以荒惑童习而长安之故为善者少间有质美好学者亦不免蔽于末艺若名世者其无文王犹兴者欤故有由俊秀入府州县学者多懵然不知小学之事岂复知有大学工夫手执诗书口谈仁义考其行曽无异于常人不免任气滋欲逐世奔利甚则下视宗族陵夺乡里以道为迂以礼为执一以亷耻为沽激虽与之言不徒不信且反聚而笑之此无他心已久放欲反作主如醉未醒如梦未觉悻悻然自以为是不复自知其非虽圣人与居恐亦不能化而入矣岂不深可惜哉乡无善俗世乏良才有由然矣原其所自非民之失教之失耳观诸曲礼少仪内则弟子职诸篇固小学之支流余裔亦未尝不后文先行孔子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文此皆圣人至教万世人人所当学者也然则社学之教其可茍乎今之各里社学馆舍浅狭读诵虽存礼学尽废故特建各隅社学大馆以为诸生学习礼乐之所以礼乐读诵互相启迪务求作新以期化民善俗育才成治为师者冀共勉之慎毋曰三代阔逺难行所有合行教条开具于后仰抄案回府转行所属遵行具依准类缴
一每岁各州县提调官以正月望后启学先一月具书致礼请师明示各里以启学日期前期数日师至本隅各里择生徒年长有礼者四人或二人先往社学大馆迎师一里同具一手帖开报某生姓名住居年岁月日及父兄籍贯以某人为户某仕宦生理在某街巷某教读读书或在本家读书总付本里年长生徒送赴本隅社学大馆每前一日学师于隅内生徒各里点一二名或三四名共辏六七十名或百名同一日坐斋肄业每日晚命各里生徒一人用一小纸帖写其本里次日当坐斋生徒姓名归往其家报之明日本生赴学即带自已名帖送回学中交纳其余班未至者各回本里教读学舍读书或归本家读书初见不用贽礼行拜而已生徒初相见分班亦行拜礼
一生徒当日者须黎明至学先生前一日列生徒长少之序挂于门内东西两壁生徒至依序立于两阶下点洒扫者先以序入执事其余轩舍以役人代之毕复降阶立原位观其执事恭谨者录之怠忽者教而责之次择赞礼者二人先升堂正揖分班立先生之前唱序立诸生以序两班升堂正立唱揖分班圜揖就位静声端立良久以观其德容命执事者击云板命坐年长在上以次序坐务使从容严静良久命击云板命十人一班依序出就先生位前正立量其少长或以童蒙训或以大学之道白直教之恳切以开其志趣援古以増其见闻不须屑屑讲解文义只要责之使行于身如此是君子汝所当学如此是小人汝所当戒彼古人已行之孝弟如温凊定省之类须告之曰此是古人实做的事汝能如此温凊定省便是学若不能实做温凊定省之事徒然念得讲得亦何用今教汝之后常访察汝果能如此以礼待汝不能如此痛责不恕凡所告者皆以生徒职分所能知行至于起居出入动静食息皆当实教不须告以性命髙深之理躐等无益之言徒増口耳之末而无益于身心也教毕仍命复位坐看记所教蒙训之类年小未能看者教之诵记退食击云板亦以班揖出馆之后察其有不能随行后长或傲慢乡里者责而教之
一复午学升堂如朝仪就位立听云板命坐分命诗章各以簿抄写字要端楷有善书者录之其诗或诗经或律诗絶句择其得情性之正音律之和者年小者代写写毕教以歌咏务令庄敬和平明白通贯歌风雅者用正音歌律诗之类或正音或越吟始命各生读成诵令善歌者数人同歌数次于是众歌既成声每班十人歌于先生之前用钟鼓其余笙箫琴瑟之类以渐教而和之未升歌者俱端坐静听歌毕者命复位坐听其声容温雅广大者录之清丽俊逸者录之静正简淡者录之如躁涩俗弱妖艶凄楚者教而革之年小未能歌者但令诵记听歌而已歌罢退食击云板如朝仪
一复晩学如仪就位立良久击云板命习礼未出位者命坐每班十人出就先生位前东西向立东先出位北面立长东少西四拜习揖毕复位西拜揖如仪退先生坐观其容体恭肃恺悌者录之鄙倍者教而责之如有善拜揖者免习习礼毕请善琴者教琴择生徒可教者教之迎琴案焚香进先生位前请听琴学琴者就琴案东西立在位者俱拱立静听凡鼓琴皆用正操除滛怨操不用听毕先生复位教琴者退于后馆教琴其余所当用之乐亦以渐斟酌教之诸生在位者听云板命坐以班出讲习六书九数五御之法酌其简明者教之御虽今日不行亦当讲明以备古人一艺有余功者听其退于后馆习乐歌咏命持重者二人临之有失礼放肆者禀责勿恕务使诸生和气相亲礼文相敬以成善教年小未能讲习者在位诵记蒙训或教以嘉言善行晚击云板执事者撤先生书席如仪揖退留直班四人俟先生退后而出夜归仍在灯下讲诵当日所教蒙训之类即以所教之事事亲事长处事接物先生常常访察如有徒能讲诵不能实行其事者重责勿恕
一生徒既教琴者以三日一次午后至学听教后退于后馆习弹每生只许教二三操既能者免赴馆弹习其间年长生徒如有不习科举之业愿学乐歌诗者除坐斋日外命其午后常至本学后馆学习有琴者命自携琴如有士夫乡人善琴好学者许社学师生时以礼请午后至学有父兄能敦尚礼乐以教子弟者本职查访礼劝
一朔望拜圣人前一日之晚命执事生徒拂拭设牌位香案（牌用木临期用纸书孔夫子先师帖牌面拜毕焚之）每朔用一日坐斋生徒望亦如之拜圣人毕退别馆拜先生分班相拜毕抽籖问讲蒙训之类不能者责乃退每月朔望放假
一每月初五十二二十二十七四日习射听先生预期具柬请某宾或请某教读学师行射礼宾或不足则师生自杀礼行之初射命初坐斋之一日生徒午前至学观射次射命次日坐斋生徒观射余仿此择生徒知礼者教之观其德器优者录之其余观射而已此日不坐斋
一生徒固以少长为序若其间有良贱之别者亦当更处以存大体毋得混然不通
一生徒有四时之祭及髙曽祖考忌日须前三日禀于先生给假教以礼仪虽蔬食菜羹务尽孝思以申报本之义以成化家之道如有忌日燕笑违礼者痛责勿恕
一有冠婚丧祭之家许托本里年长生徒就先生问礼量其力之厚薄以酌轻重一遵先王之礼不许安于旧俗逆礼乱常及私用滛乐作佛事违者访拿以法惩治
一生徒居家及朋友相过俱要敦尚礼节于事亲敬长之余须歌诗学乐讲论古今嘉言善行兄弟朋友各尽其道互相切磋诱劝言笑动止不许习为市井之徒务求做个好人大则化家善俗为利用之器茍不见用亦不失为君子保守家业上承祖宗下垂后裔斯不陷于禽兽无忝所生慎毋自暴自弃为师者务要以此等言语终日提撕为生徒者必须笃信师言勇求上进所行教规令诸生各抄一本以备检阅省察
一生徒有过失者或居家得罪父兄骨肉或出外得罪乡党朋友或自己所为有失即当直告于先生朋友求知己过不宜以不善之事自害其身大凡偏恶之人未尝乐于偏恶由其不闻师教率意妄行日甚一日养成是性性既偏恶见善人必嫌闻善言必毁正如街市常人见大君子所作为必惊骇以为不是由其昏闭不知故也今生徒有过不肯告于先生朋友求知改者是自弃其身而甘于为恶者也先生察出重责书于改过簿内以待本职稽考
一生徒衣服俱要俭朴不许用纻丝纱罗及违制服色但许用布绢为之出入不许驺从舆马如违定行究治
一生徒有好酒博奕逸游骄纵者切察其事痛责深晓录之改过簿内如不改许送提调官惩治毋得茍容本职访究
一生徒有不服师教悖逆非毁及有伤彛伦者呈送提调官治罪讫仍申本道区处学师录于改过簿内
一生徒如有资质可教能遵守学规日有进益者或有资禀异常志行不凡者学师时常选择录于扬善簿内待本职按临岁考之日查取考送府州县儒学教养学师须从公具由开送如生徒不可教者不可因其父兄富显冒送以阻后学之志
一隅内有贫甚不能具棺举葬者许本里生徒告于先生度隅内有力之家遣其本里子弟生徒告之集百家之小费自足以济一家之急如有仗义捐已独济之者学师录于扬善簿内待本职按临以礼奬劝庶几邻里相助激劝人心
一有丧之家服未满者不许燕饮欢乐违者社学师录之改过簿内以待本职查究
一开学之日各里父兄固当以礼往见但人众事繁恐妨教事至岁晩罢馆之时父兄当率子弟拜送各申待师之敬四时无事不许轻至社学请师求对如欲问礼须托年长生徒请问先生议行务从简静以成教事毋致送往迎来以荒学业
一岁晩罢馆之日许生徒年长者四人或父兄里老先期半月具手本禀本州岛县掌印官某社学以某月某日罢馆提调官务要以礼待送或社学在逺乡者修书遣里长老人礼送谢师之礼社学已有措置不必重渎为民父母者毋得违礼慢易以致教化不行当职查考
谕教读
窃谓学无二道习有异途童蒙之教欲一之于正道而不使杂焉以坏其良心者也今有等生徒安常习故以为社学之教皆非当世所急只是多读书熟作文中举得富贵便了不知我太祖髙皇帝立学教民则先行后文设科取士则以文观行岂徒文而已邪夫文既不足以尽学则读书作文安足以尽人道欲尽人道而不为小学大学是犹欲饱而不求食未有能免于饥者也且小学是童蒙身上实事自王公以下至于庶人之子弟皆学此学书册记载不过欲人知而行之至于大学所谓明德德不是纸上之物明不是口耳工夫古人虽未尝不多读书要在得于身心茍不知学虽读书五车作文一世不过増口耳之欲攻纸上之谈而已于身心何干故曰书生多欲少刚胡不自愧自反六经四书人谁不读实学乃为有益徒记反以蔽心所以学者徒能记得甚多讲得甚精作得甚好亦只是一场闲说若所为不善口诵心违是侮圣人之言也夫子曰今吾于人也听其言而观其行圣贤岂贵于空言也哉今之童生七八岁时止是读书十岁之外便学作文父兄师友皆是欲速一或博记能文即称之为有学不知养正与明德工夫一分不曽做得将何以谓之学乎亦尝有自悟而进于大学之道者盖由质美而然学校中未闻以此而教人也且古之圣人亦待小学大学而后成今之学校如此欲才之多得乎其间知大学者又多有滞于讲说训解之一偏而不自觉虽能谈玄说妙于身心上苦不得力不免终为利欲所夺此只在童蒙时坏了所以多转不得若不变旧日社学之教而复止于督取书课是乃限人以纸上之虚谈而不欲其修人道之实甚则纵而使之狥利贪欲积恶无耻欺取富贵而已若在常人之中则多强梁懦弱父子悖逆兄弟为雠骨肉是轻财利为重甚至残忍刻剥阴害诈谋虽絶灭人道不顾也朝廷设学教民育才果欲如此坏之乎当职叨任教事深思自责敢不以古人之学望诸士民而欲其有行有文以尽人道之实而乃以文艺限之邪由此观之社学之教至重至急凡为师弟子者当慎修其事毋复安常习故以误后学
一教读师皆有成人之责切须以身率人正心术修孝弟重亷耻崇礼节整威仪以立教人之本守教法正学业分句读明训解考功课以尽教人之事今而后宜虚心自责笃信力行以称师儒之职不宜妄自菲薄以误风俗所行教礼教读之规各里师生俱要抄写一本互相体悉同心辅教以成美俗庶几补助朝廷政化之万一有能遵依不悖为众所称信者当职以礼褒劝俟各学大馆教礼之师有阙补用如违定行革退
一教生徒须先引其志趣责其恭敬増其见闻察其玩戏以至坐立拜揖居处道路饮食衣服皆须着意照管提撕警觉使之日归于正然后足以成之不如是必有一暴十寒习染一偏之病求其不流于卑下者鲜矣
一日所讲所读之书须择一二章切于弟子身心人伦日用者白直讲谕就以子弟所当为者发明责在子弟身上如讲孝经即令他归家如此事亲此不是讲书是借古人之嘉言善行以教他做人与讲科举之书絶不相同不可念诵浮词泛然都作一场话说
一日所读之书皆用正书不许私读幼学诗及吏家行移等书读书皆用正音午间不许作对句只抄写风雅颂之诗全章或一二章或前人律诗絶句教之歌咏以兴其志趣养其性情不许歌金榜富贵等诗以启生徒急功利之心
一写字专习一家正字务令端楷清健不宜取法今日吏家软俗之体最为可恶及写字式不许写金榜富贵求仙等诗须择有益身心之言本道有前代法帖分教
一生徒往社学大馆习礼乐之后如有因仍逃学不服拘管者及有违学规者重责书其过以待查究
一生徒之父兄待师之礼每宜加厚常见有等父兄恶先生责其子弟者故使教者乐于茍且曲顺人情以终岁月所以教法不行生徒无忌是乃弃子弟于无用而养成其败恶之性也凡各里教读之师其间生徒固有往社学大馆教礼之日但教礼之师已有措置不用生徒供给为父兄者宜各尽礼于教读之师不许因而计利以慢师儒污薄风俗
一教读不许罢闲吏员及吏员出身之官或生员因行止有亏黜退者丁忧者及有文无行教唆险恶之徒下至道士师巫邪术人等各宜先自退避学规已行之日如有隠情冒教定行查究
一社学规仰各府依式刋行务要对明字句不许差讹命所属印给里长坊长分各社学刋毕先缴本道查考嘉靖元年六月
为表章风化事切惟岭南自昔吏道多污遂令石门清泉亦蒙其耻被以贪名百世不能易也晋广州刺史吴公隠之尝题以诗古人云此水一歃怀千金试使夷齐饮终当不易心到州清节愈励千载而下闻其清风尚能使人兴起今其碑刻具存唐广州刺史宋公璟开元贤相众推为天下第一人其凛凛大节肃乎与严霜烈日争髙也当时立有德政碑遗迹在学拟合表扬仰广州府抄案回府着落当该官吏照依案验内事理行委教谕袁吉择省城淫祠寛大者改为德政祠树立旧碑如无相应祠地就于光孝寺或玄妙观内择宫室堪以为祠者塑像立碑因命僧道守之事体尤便训导雷乐前诣石门相度僧寺改为亷吏祠表其所题贪泉遗迹仍刻明道先生中心如自固外物岂能侵之诗使官于岭南者由石门而来咸知所劝此系褒崇先贤激励后进事理毋得违错不便抄案官吏具依准缴来
为学政事访得潮州府学生员李承掲阳县学生员黄坪等志行资质俱可与进牌仰潮州府即便津遣后开生员至省激劝渐磨其间贫乏者助其廪饩使得尽力于学潮阳人材倍于各邑而有志者絶少仰府转行该县提调官及教官时加奬励毋得自安于浮靡之习责有所归具依准缴须至牌者
为崇正学以辟异端事照得粤秀山一城之镇故有观音阁今改而新之崇奉宋广东漕宪周元公遗像顺民心也山之左为迎真观右为悟性寺因并废之塑奉程淳公正公遗像南有仁皇废寺塑奉朱文公遗像即其旧扁更为濓溪明道伊川晦庵四书院迎真观之左有天竺寺改为崇正书院合祀四先生广之诸生来讲者使散居各书院斯实崇正黜邪之大者也必须得人庶可集事拟合选委牌仰广州右卫指挥李松督同武生黄泽黄节将佛寺铜像镕卖赁工修塑立先贤遗像查取淫祠神位座案炉瓶钟鼔应用僧道验无度牒者送官问革还俗其给有度牒者归并光孝玄妙等寺观迎真观田原系官府置买仍入官召人承佃寺田系僧田纳粮当差者仍给还寺僧选年老无家小心谨慎者毎院二人为庙祝行府寄名养济院月支米三斗给之俾之洒扫门庭崇奉香火承委官员惟勤惟慎务殚厥心事完之日具由回报抄牌官吏先具不违依准缴牌
为作兴人才事照得本职毎岁廵厯仅能一周所至不过数日弗获与诸生朝夕相亲今欲集一省有志之士馆于崇正书院相与讲明正学访得廪膳生员郑弘彛刘一夔等増广生员蔡大列等附学生员刘益薛侨等初入学生员林锦等或学行可称或资质可进除揭阳已面谕知县陶祯外仰府转行该学并海阳饶平湖阳程乡各学凡有志愿学者俱该学给文径令赴省其贫如刘一夔等该学具白有司量为津遣助之廪饩人孰无志故今更不列名行取以广为善之路乃若激劝之机在良守令诱掖之方在贤师儒愿相与体悉此意播告诸生咸使知之毋以卑陋自安毋以髙亢自阻庶几无负国家作养之意具依准并起送过生员数目缴报
为崇奬师儒事当职祗奉上命自愧德薄弗克兴正学于一方亦惟我二三师儒之官是赖日当职廵行髙肇雷亷四郡考按诸生文行各学师儒咸殚厥心公于劝惩勤于训迪固多有之如化州学正陈常存心笃实立教谨严髙明县学教谕李士文四会县教谕林启俱文学优长行检端慎当职深有望焉善善与众共之拟合通行除外牌仰本府着落当该官吏照依牌内事理即行该府州县备礼奬劝转行各学俾知所劝其余果有学行俱优当职一时不能周知者该府提调官其为我博加询访开具实迹呈上一体奬劝牌具依准缴
为科举事照得今岁大比正国家宾兴贤能之年在下者当自重不可有求于上在上者当广求不可有遗于下本职先廵歴潮州府岁考生员参取文行列于优等其有志讲学者又经续考以行激劝但该郡人材素多原取数少合再甄收仰抄案回府着落当该官吏照依案验内事理即行各学将后开岁考及续考优等生员起送应试其有行检欠修不为众所信服者提调官及教官访实申呈定夺毋得混送应试该府提调官仍会各该县提调官及教官务推至诚之心期于荐贤报国毋得容纤毫私意上负朝廷下玷名教天地鬼神亦当殛之先照案申呈前来?考毕总造册送道稽考抄案官吏具依准缴来
为毁淫祠以正风化事切惟广东之俗大抵崇尚鬼教所在淫祠布列巫觋盛行而雷郡尤甚节该行仰各府县拆毁滛祠兴建社学其间悉心奉行与奉行未至固系于有司之良不良然未有若雷郡之全废阁不行者也必须委官方得集事仰抄案回府着落当该官吏照依案验内事理即便转行原委官知县章昺王祥主簿卢璲教谕叶秀训导林■〈启，山代口〉等通查境内淫祠及废寺观尽数折毁以祛数百年之惑变卖地基收贮材料以兴社学凡可以便民者从宜为之田粮入官其师公师婆火居道士圣子人等俱令首官改正追出袈裟法衣神像经箓之类当官烧毁敢有仍前修斋设醮跳鬼降神者依律重治事完之日造册缴报承委官员务崇正道勿信邪术敢有阻坏风宪行事者教官宻具帖呈禀教官不行尽心本职访出或另委别府官员查出定行究问不贷抄案官吏具依准缴来
为毁淫祠以兴社学事照得省城番南二县各乡淫祠数多原无社学今欲兴革必须委官方得集事拟合就行牌仰髙明县教谕李士文四会县教谕林启増城县教谕易文彬新会县训导萧浚从化县教谕唐仁新宁县训导倪廷玉分诣各乡通查一应淫祠尽数拆毁收贮财料变卖地基兴建社学凡可以便民者从宜为之仍除地立社以行乡约其合用皂隶民壮行二县取拨敢有抗违阻坏风宪行事者呈道重治民间所延之师逐一查访仍会里老推举资行端谨者留之其浮薄轻贱自行干求坏人子弟者即行罢遣各乡孝子节妇义士用心访求或表章其墓或存问其家候事完之日通行造册缴报
为崇奬师儒事访得万州儒学训导杨惯于操持民怀其惠勤于训迪士感其恩近以亲老思养恳求致政州之士民争为挽留拟合奬劝仰琼州府抄案着落当该官吏照依案验内事理行仰该州转行训导杨模原籍遣在学诸生一人存问其母以礼致请杨模复任仍通行各学教官知会其间果有学行俱优本职一时访察未周者提调官为我访实具姓名事迹列上一体崇奬毋得违错
为风化事当职廵行亷郡考按图志采访民风畧举所当兴革者于后
一亷志乱杂无伦毁誉失实宜命教谕柯守仁等重加草定延诸名士笔削
一亷郡生灵凋敝已极其祸皆由采珠而志不能备述其艰苦大失作志纲要修志者宜首及之
一亷郡之前旧有一祠庙既完整且当要道宜改为忠清祠祀汉合浦太守费公贻孟公尝宋陈肃公瓘俾往来者知所瞻仰
一石康知县罗绅及其子鉴同死贼难父死于忠子死于孝庙貎向存后石康县废并入合浦宜修葺之名曰忠孝祠合浦县春秋遣官具祭
一吕祖恭谪钦州旧与文公交游者也宜立祠庙
一孝子施敦宜立石大书表其墓曰明故施孝子墓仍择永安淫祠改为孝子祠以祭之
一刘节妇李烈女宜集其乡老询访信如人言各表其墓一曰明故节妇（阙）德妻刘氏之墓一曰明故李烈女墓
一合浦有僧纲道纪司而无僧道所有印记宜贮府库慎勿添立护印之人崇长异教觊觎复兴仍禁民无得给度
一灵山檀上舍以死捍患宜与立祠
一名宦乡贤宜立二祠学之师生议当列祀典者具实迹条上
一近岁林公锦有功于亷甚多其所存遗迹宜亟修之俾勿废以慰民思
一立祠表墓者各遣教官祭告其英灵
一建立社学宜详书其事于学宫提调官会教官及诸生推举儒士堪为教读者如无以生员有学行者为之
右仰亷州府抄案转行各州县及儒学遵行
为风化事当职廵歴雷郡采访民风考按图志今畧举所当兴革者条具于后
一珠池中馆废罢空闲公馆改建学宫万众鼓舞称快但立学以文庙为先多士有所瞻仰前堂卑窄弗称宜以玄妙废观正殿改建大成殿观门及旁屋改建棂星门基址易价充费观旧有田其改为学田
一玄妙观因其废而废之旧设道纪司而无道士一人所有印记宜收贮府库慎勿添立护印之人崇长异教使之复兴
一天宁寺僧一人而占田三十六庄影射差役坐享厚利蠧国殃民司政教者所当治也庸僧不通内典不守清规本当尽数入官既告愿让田二十庄为学田姑示寛容僧死毋俾他僧接管以崇异教每大礼习仪宜于学宫展教慎勿于寺中俾复得以借口兴建
一寺田观田既改为学田宜分其所入以为四积其二以修葺学宫及社学其二以延社学师及均给教官杂用以寛府县备辨礼器等费有余则以赒生员之安贫者岁终府司遣官集送用过数目以慿本道查考
一冦莱公祠宜命人守视十贤堂附祀文庙之旁窄隘弗称其以怀坡书院改为思齐书院崇祀昔贤其一翰林学士苏公轼其二正言任公伯雨其三门下侍郎苏公辙其四丞相李公纲其五丞相赵公鼎其六参政李公光其七枢宻编修胡公铨数公皆天下名士流寓于兹邦人尊而祀之雷之人物未有显如数公者岂山川之灵不发于本处之人邪余故名曰思齐以望雷郡之士正字秦公观苏公门下士难以并列与唐桞公仲郢李公邕俱改入名宦祠众论未合令师生再议列上
一乡贤名宦祠宜与修葺郡无孝子节妇祠今宜补立学之师生集议当入祠者具实迹列上
一广济寺乃系私创宜毁以灭迹其寺田改为学田附掌于学凡郡有孝子义夫节妇生当存问殁当表扬者于此取费
一天宁寺铜鼓并各寺院铜皿送学镕铸祭器以絶怪诞
一府学前旧有民居宜以官价易之充拓学宫规模
一圆通寳阁镇渡塔六祖真玉堂东岳庙五显三官三师地府诸庙上元诸庵一应淫祠俱应尽数拆毁
一雷志旧载寺观及珠池中馆俱与刋落
一四姑堂废宜与兴建其以天宁寺后堂为之立神位于内
一建立社学宜详书其事于学宫提调官会教官及诸生共举儒士堪为教读者如无则以生员有学行者为之右仰雷州府抄案转行各县及儒学遵行
为风化事当职巡歴南雄考按图志采访民风畧举所当禁革者条具于后
一万物本乎天人本乎祖譬则木之有根水之有源也今南雄之民皆不祀先祖是絶祖考血食而忍其无所依归不孝之大者也有司宜严加禁约悉毁外神责令专祀先祖
一淫风流行始于男女无别南雄丈夫懒惰却令妇女出外佣生过岭挑担则与雇夫同行买卖则与贩客相接或男女同席而饮或翁妇同堂而食既已混乱无别必然奸淫无耻为民父母者深恶而痛絶之严加禁谕教以内外男女之别养其羞恶之心有故违者罪其夫及其父母
一婚姻俭约从礼则男女各得及时今南雄成亲女家父母兄弟娣妹及亲戚男妇俱送至壻家或中途设燕男女喧哗或同送及门尊卑混杂昼则宰牛燕会夜则聨床厌饮壻家贫不能具酒食遂至长大不能成亲最为丑陋之俗有司宜严加禁革教以亲迎之礼不许女家亲戚陪送违者罪其家长
一送终人道大变南雄民有父母之丧皆不以衣衾棺椁为重惟务供佛饭僧或暴露尸形而动经数日名曰保奏或广开坛醮而直逾五旬名曰过七有司严加禁革责令遵行丧葬家礼
一书铺当禁之书一曰时文蠧坏学者心术二曰曲本诲人以滛三曰佛经四曰道经扇惑人心先已通行禁革委官宜责取各铺并地方总小甲邻佑结状如再发卖前项书籍重治以罪再不许开书铺仍大书告示张挂闗隘去处不许从外省贩卖前项书籍私入广东境内不时差官盘验以诘奸弊
一南雄民风愿悫乃有外省无籍之徒度岭教书专教子弟读律因而教唆起灭词讼大为民害有司宜悉禁革敢有潜住民间教书者拿本道重治罪及其主人
右仰南雄府抄案转行各州县遵行
为风化事当职廵歴东筦考按图志询访民风畧具一二所当兴革者于后若其详则有望于令长之举行师儒之建白云
一乡贤祠旧所举列闻有一二未厌公论通学师生其采访功德实迹堪载祀典者会议列上其未惬舆论者毋得滥举
一创名宦祠凡有功德于民堪以庙食者具姓名列上
一表章熊飞忠义祠立于榴花村以义士赵必■〈王象〉并祀若必■〈王象〉祀于乡贤则专祀熊飞可也
一废额寺观及淫祠田查出均拨各社学量拨医学以为永久之利
一委教谕刘兰训导舒清方辂亲诣在城并各乡通查一应淫祠尽数拆毁变卖基地收贮材料量兴社学以教子弟立社以行乡约毋得纵容豪右减价承买奸顽集众阻留其各坊巷乡村教子者委官悉心查访仍会里中父老推举资行端谨者留之浮薄轻贱干求为师坏人子弟者即行罢遣
右仰东筦县抄案画一缴报
庄渠遗书巻九
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十
（明）魏校 撰
○公移
河南学政
钦差提督学校河南等处提刑按察司副使魏为学政事窃闻北方学者朴实不尚多言当职自惭躬行弗逮岂敢腾口说愿尔诸生卓乎立志丕惟古圣贤是师朝夕诵法其书壹似面听教诲务求体之我身勿徒出入口耳善者加勉有过咸许自新惟怙恶不悛乃名教所弃也训迪蒙士尤宜先行后文保其淳朴凡我郡县长吏学校师儒同心以正学术作人材为事师道久废尤宜自律律人国有明法豫惟天地之中风气浑大锺为人材大者圣贤其次豪杰尔诸生所狎闻彼丈夫也我丈夫也慎毋自暴自弃
右仰府抄案下所属州县及儒学一体遵行各具奉过日期缴报
为科举事照得今岁大比之年宾兴贤能国家重事也当职为国求才所至参考诸生文行一时岂能徧知必须上下协心庶几事克有济合就行仰汝宁府抄案着落当该官吏照依案验内事理通行所属州县文书到日提调官速会教官考选儒学生员择其文理平实典雅已在取列者从而审察其素行采访乡评其间果有过恶彰闻众所共弃者文辞虽工责令退避以俟修改果能改者亦当职所容也若有素行称于乡众所信服或抱负材识杰然出众而拙于文辞者特取而进之儒士监生应试者提调官一体考选俱送该府提调官严加覆考各查上科应举名数量増一倍候按临坐府送考期在四月上旬牌至乃刻日期其不预送考者各在学肄业勿妨其功此系国家开科求贤重事务推至诚至公之心期于荐贤报国勿徒虚应故事责有所归案至各具奉过日期缴报
为廵行条约事切惟上下之际当以诚意交孚今往往曲为奉承过自卑屈至于政事则多务为虚文当职实所深耻今请悉罢苛礼凡事着实举行其请托需求乃时俗极弊吏胥常态学校礼法所出岂容有闗节交通然禁防不可不谨拟合画一通行
一官吏师生俱毋得出郭迎送及跪于道傍城中毋用鼓吹所至提调官遣廵捕一员帅人迓诸境上因以防护卫所亦如之每遇古迹则以告过一乡则言其俗将至一舍许遣其僚若属一员与医偕来教官遣两生来迓因以劳问及郭门遣佐贰一员教官一员诸生四人迓于郊门及近郊出迎候驻马官与诸生皆前相见用两生导以入过城门及旌表门闾各街巷公馆神祠若寺观淫祠则皆转身相告商贾俱勿罢肆惟读书之家父兄子弟听其拱立于门送亦如之庶几礼肃而情亲若加以非礼之礼是悦之不以道也待我为何如人
一知府相见登堂行礼立则于堂之东始终无自屈膝
一所至用礼生四人立于堂之圮各官相见畧仿新官到任仪但自上而下以次立齐吏典而下以次跪齐俟禀某官某人见参拜而退不必跪听发放有不及处礼生相之
一府佐州县正卫指挥及守御千户暨师生有事皆正立相向从容禀说勿行跪礼若有过戒饬听其跪以示耻罚
一长吏相见后各具图志及举政教所当兴革者学之师生采访风俗美恶条上
一民间有孝子节妇山林隐逸有怀材抱德者武家子弟有通兵法者诸生父兄有兴礼俗者庶民之家亦同大家有兴地利务农力穑有功者医家有精通方技者皆具姓名列上
一明伦堂讲书各遵宪纲叙坐毋得谦避坐时常存肃敬毋得因而舒肆有失仪者屏立堂下示罚
一谒文庙前一日儒学开报乡贤名宦祠有未当者师生考定列上
一寺观惟太祖所定归并丛林系是有额其余悉系无额与淫祠一体当毁谒文庙后有司画图具数开报相度以兴社学
一供应出民脂膏务从俭约
一书吏门隶人等当职严加防范如有需求财物师生宜即陈禀重行究治若私以贿交通是与彼同为小人也今日以赃馈人他日必受人赃事发一体究治
一诸生有请托者即是素行不谨不必更考其文艺
一府州县各置门簿诸生每日有入公门者记其姓名与事岁终类缴候案临稽考
一北方称呼甚丑恻然不忍闻士类何忍出口寜无羞恶之心乎宜从此痛絶其弊务期敦励风节养成正大刚方之气
一当职家世业儒并无亲识逺客中州如有在外诈称所在官司即便拿问递回原籍毋得轻纵
一近年文移太繁变成吏胥世界今后务遵国初洪武年间悉从简约
右仰府抄案下所属州县及行附近卫所一体遵行案至具奉过日期缴报
为尊崇圣迹事按上蔡县古有羲皇画卦台地产蓍草神圣遗迹宜莫有灵异于是者矣本职亲往省视遗址尚存周垣颓圮羊牛来牧废为荒墟蓍草亦不生茂杂出于小民墟墓之间絶无丛生者矣旧俗相传白龟祠庙塑有羲皇神农轩辕遗像皆草木被体混处佛像中亵渎神灵莫斯为甚中门今亦闭塞尽塑佛像羲皇至尊下与胡鬼为伍是固司风化者之责也拟合厘正仰汝宁府抄案转行该县提调官亲诣本处因厥遗址缭以周垣守视惟谨前门扁曰羲皇圣迹辟其中门撤出佛像扁曰天生神物祠庙尽撤佛像毁之其三皇遗像钦遵太祖遗训图绘庙壁庙之北壁大画先天图前置香案上立髙大一座牌位表曰太昊宓羲开天圣迹庙之左塑一龙马背上旋毛具河图之数庙旧名白龟以蓍草生处神龟守之也右塑一白龟不必具洛书之数其上画为紫云有司时常葺理毋使废坏每岁春秋二丁后教官一员亲往省视回申提学道毋得迟违及因而有所科扰案至先具奉过日期续具修过缘由缴报
为申明社学事当职钦奉勑谕古者乡闾里巷莫不有学即今社学是也尔凡提督去处令有司每乡里俱设社学择立师范明设教条以教人之子弟年一考较责取勤効仍免为师之人差徭钦此钦遵当职所至询问社学每府州县各设数处然皆卑陋湫隘名存实亡教读姑取备员而已蒙养弗端长益浮靡愓然有伤于心今拟与提调官经画其事原设社学各因其旧而以为小馆各延教读聚附近子弟读书其中可増则増可更则更务从其便别设一社学大馆延请明师专以礼乐为教小馆生徒各量地逺近为节班轮入大馆弦歌揖让其中大馆师与讲说书中大义令其退而服行必择地之寛大闲旷者旁置一射圃若有淫祠及废额寺观则撤而新之事体尤便经画既定然后兴工营建既成当职别有教条颁示小馆教读提调官会乡之父老及在学生员推择其大馆师提调官会同学之师生推举上自乡先生次及山林隐逸次及监生生员务求众所信服者提调官踵门敦请以宾礼待之小馆师父兄自行供给大馆师有司供给之必须置买社学田乃可经久提调官政多弗暇先命教官一员及生员数人规画而后提调官为之措置因是亦可以观其才此系国家化民成俗重事慎勿徒为虚文案至先具奉到日期续具行过事宜缴报为
考正祀典事今画一于后仰抄案回府提调官规画下汝阳县撤滛祠改建施行先具奉到日期续具行过縁由缴报
一古人祭因国之在其地者蔡仲克庸祗德见称于周公实始封兹土今宜举千载之阙典立庙祀之斯固太公祭爽鸠之义也蔡世子有身死社稷特书于春秋英风凛凛至今尚有生气宜祀以附蔡仲
一信阳宰端木公赐蔡人曹公恤漆雕公开秦公冉混而列于名宦乡贤几于渎慢今宜择淫祠髙大间旷者改作书院祀之増司马温公光谢上蔡先生显道以兴后学髙山景行之思
为辨息怪妄事按少林相传胡僧达磨面壁九年影透入石世以为神书册记之本职亲至其处见洞石与影石形类不同已了其妄因命登封知县侯泰召石工微凿其痕验之则其怪诞不待辨说而自破仰河南府抄案转行儒学存照候修志书之日特与改正以破千古之惑免使流传四方愚者起信智者生疑斯实辟邪崇正一大助也案至具奉过日期缴报
为重冠礼以责成人事昔者圣人始制冠礼兹惟人之一初将责之以成人之道是故不可不慎重也自入中州见诸生童稚垂髫者皆偃然复加帽于首是欲自附于成人也亦有年既过时而弗冠者是自废成人之礼也拟合改正仰开封等七府并汝州抄案下所属儒学凡年幼生员教官召而诲之务执童子之礼恭慎谦卑祗许垂髫毋得加帽犯夫子速成之戒年长过时者使人劝其父兄请宾择日加冠以进德修业期之其童生未入学者一体遵依案至具奉过日期缴报
为激励士风事切惟士人读书当先识礼义亷耻斯乃立身大节也自入中州见士人每每陈乞恻然于衷料检故牍则有告乞补廪者有告乞补増者有告乞应试者状内皆有老爹丑声今虽改正称呼而陈乞者尚有只此一念试自判断果出于义乎果出于利乎君子小人从此而别昔吾夫子深恶鄙夫孟子比作墦间乞儿斥骂士人读书至此固当心开目明养成正大刚方之气堂堂天地间为一大丈夫何忍堕落作此軰仰开封府等七府并汝州抄案下所属儒学徧告诸生互相砥砺以古圣贤豪杰自期勿轻陷身卑贱案至具奉过日期缴报
庄渠遗书巻十
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十一
（明）魏校 撰
○拾遗（书）
与王纯甫
承寄性与天道二说议论精确理即是气气为天性等语吾兄必自有见得端的处故敢直截担当说出不经人道之语今亦未易以口舌与吾兄争也明道先生有言上天之载无声无臭其体则谓之易其理则谓之道其用则谓之神其命则谓之性率性则谓之道修道则谓之教孟子于其中又发挥出浩然之气可谓至矣此说最为完备浩然章曰其为气也配义与道无是馁也既谓之配还好说理气无别否近与一人论理气因问之曰人当哀痛时满体如割涕泪交流此恻隐之心也当羞愧时面为发赤汗流被体此羞恶之心也今且分别谁是理邪谁是气邪其人唯唯曰未也哀痛羞愧固有发不中节时亦复涕汗流出岂亦理之为邪其人不能自解校曰理非别有一物只就气该得如此便是理理本该得如此然却无为其能如此处皆气为之也然气运不齐有不能尽如此处理气合一则理即是气气即是理昭乎不分孟子所谓配也气与理违则判而二矣夫子所谓回也其心三月不违仁又谓人能弘道非道弘人皆此意也今试就吾心日用间体验有时分明见得理该如此而吾不能如此打成两片若谓气即是理只好说善底一边恶那一邉便说不去矣愿吾兄更精思而黙识之可否幸速旋教乌反哺羝跪乳此是物性禀得来孝至于鹅不复知有母是他性中元无那理世间又自有孝鹅此意恐尽有商量承示伯潜进修动履忧喜相兼伯潜固吾畏友也曩尝大进一畨今别后又复一畨精进校辈惭愧无地矣但其病体则深有可忧者窃惟养徳养身元无二理愿以孔门求仁之旨告之若只恁谨严固亦自好但恐拘迫太过则血气且不得舒畅如何得道理发生鄙见如此不知高明以为何如
其二
吾兄处晦观动其于治乱兴亡大故固已黙会于心传闻主上英姿天挺此大有为之机也乃以典礼扞格党祸将兴天下倒悬谁与之解校尝以天时人事窥之文同既死上必注意渭先气盛而才雄锐然以兴致太平自任此亦有为之机校忧其过也且惧其轻也又恐人言激之则愈甚也愿兄以公天下为心正其学术随事补救其偏慎毋轻与之辨论凝定以镇之从容以诲之顺其机而转移之天下安危将系此人身上兄不可不加之意也
别纸
承谕孔颜所欲勿者非礼也疑校并视听言动亦将勿之信斯言也则与仙家目既不视魂自归肝耳既不聴魄自归肺何异岂校辞不别白与窃谓心放处正是非礼孔颜所欲勿者在此非谓纔视聴言动便是放也大抵人心通窍于耳目口体天君奠位四者守位禀命何待于收惟此是心放出走作则四者皆其透漏之路而目为甚故曰既从此放出却须从此收回此乃孔颜所谓勿也心学渊微吾兄剖析于毫厘正校千里之谬深感惓惓至情但此心往来机窍更愿吾兄黙而察之何如
其三
别后每以吾兄抱病为忧陈知县鲸过武城不识曽使之诊治否窃谓吾兄欲求万全之安非主静不可屈之以尺蠖未也必蛰之以龙蛇夏首连山商首归藏此乃圣学第一义吾兄天资盖世茍能从事于兹凝精完神深造自得其于却疾也何有尝与崇志论此甚详不识曽举似吾兄否元中超迈絶伦而学未精确责善辅仁正友朋责也不识吾兄何以告之
别纸
允荐先生乆闻其名未得面会今亦未敢致书质疑烦兄自以已意徃问一二至恳
周礼春官天产作阴徳地产作阳徳古今注者皆欠了然
大司乐圜钟为宫三叚古今注者皆莫能晓其义愿求笺注数语
律书三分损益隔八相生所从来乆矣筭法甚精然其术易穷故不得已而用半律变律但既曰半曰变则非律之本声矣宋元儒者始为隔八相生乃旋宫之法非定律之法定律自当依周礼六律六同之序阳律皆左旋阴吕皆右旋其法往而可返禅于无穷近世又谓黄锺之管长三寸九分蕤宾九寸乃黄锺之变而非黄锺也其说何如求一折衷之论
古诗三百篇皆可合于弦歌愿求谱数篇见寄近见允荐大成乐谱甚精但以一声协一字今谱古诗须有散声方合天然之妙向见陈元诚歌古诗散声多少皆出天然安排不得必须谱出来然后人可学耳瑟学乆絶乆荐既能之愿谱一二见教孔门甚重瑟千万留意
其四
国家以漕河故河淮济三渎皆拂经汶水东注而障之西乆则将变其它祸皆小惟大河北倾将使千里生灵鱼鳖校深忧之而未有以处之不知高见以为奚若
与邓鲁别纸
圣人说话都是教人切实做工夫如学而首章圣人分付要如此如此假令有一学生只管去念众必惊讶以为病狂丧心呜呼此乃后世记诵之学设有一生只管对人解说学是如何习是如何众必惊讶以为病狂丧心呜呼此后世训诂之学设又有一生要求胜夫子夫子说学他便要说以不学为学夫子说习他便要说以不习为习如此众有不大惊讶者乎此即慈湖是也此正棒喝禅师诃佛骂祖者也鲁生鲁生胡不观鹰乃学习都是实事空言使不得也
与胡永清
校不才一岁之中圣恩荐至有非疎逺小臣所当得者寜不感激思奋嗟乎欲致太平求贤第一若学术不正人才不兴而期得贤万无是理昔我太祖开设学校固先行而后文科举取人亦因文以观行师儒从有司自辟譬如大家延师今科举弊坏已极士不务实学惟务空言师儒多非其人教化所由壅也校昔不自度其不肖强欲更张但俗学溺人已深此官终难行志虽劳何补且抚已内怍亦无颜复临诸生吾兄知我爱我与其使罢精竭神较阅掇拾俳偶之文而实无补于世孰若使之优游林下发明周官经世大法及条春秋拨乱纲要庶几可以助兴太平玉汝于成惟兄是赖叔贤渭先避嫌不敢通问俟得请后奉渎也
其二
传闻元山病故上必注意渭先矣世道之责吾兄不可不自任明主可为忠言但救其末流不若正之于本指陈阙失白发奸弊不若因机而导之其机安在羣臣不得面见无可致力者闻上聪明好读书惟有开陈古圣贤读书之法使上自求之庶几有大开悟但古圣贤读书与后世絶异其差只在毫厘间不可不辨也病倦言不能悉世道可忧处将来何者为甚愿吾兄常筹之庶几转移救正容易着力也
其三
近读吾兄执中一奏不觉心开目明其于君徳国体关系甚大而切经术正所以经世务不我诬矣校尝学春秋颇觉圣人拨乱次第此莫还是第二着且道第一着何先请兄静中洞察天机所向必能中其肯綮也
其四
上祈雪于南郊十七日有事于大社是日祭毕而大雪此吾皇精诚感格也噫以吾皇之英明而导之以圣学明乾坤易简之理体天地交泰之道其于太平何有吾兄精忠体国闻此亦当鼓舞惜乎有君无臣不能不为之浩叹耳
与余子积别纸
尝谓古人读书主于体而行之与后世惟事讲明者异武王曰今民将在祗遹乃文考绍闻衣徳言往敷求于殷先哲王用康保民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用保乂民弘于天若徳裕乃身夫子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为此古圣相传读书之大法明戒也圣人之学大以宻校近读周礼见其区处天地万物各得其所建立规模纲中有纪纪中有目徧布至为精宻诚圣人经世大典也而乆鬰弗彰校颇发明其义务求可以推行于今吾兄深思善悟恳恻直言敢録天官冡宰及太宰分职奉上请教愿兄且勿开看先将圣经及诸家注疏阅遍思量圣人包括运用处然后阅此则彼此得失了然便中求摘纰缪匡其不逮更愿兄留意此书于世道大有助也
其二
承谕徐州水灾重大民穷盗起赈济无粮剿捕无术自病书生之学未适时宜此固足以见吾兄忧劳恻怛之盛心矣校不佞敢再以书生之论上渎高明今日事势困穷极矣愿吾兄方寸间常以禹稷之心为心凡可以救民者无所不用其极请命于朝力言百姓饥且死惧散而为盗贼以贻国家忧积诚意以动上安知庙堂不恻然而念之乎否则受人牛羊求牧与刍而不得孟子所以语平陆大夫者可谓无遗策矣録寄春秋繁露二章读之未能深了岂内经所谓知其要一言而终不知其要流散无穷者邪赵氏属辞固有凿处然考订该博功夫精专足备一家之学恐与程氏本义大有不同也高明暇时熟玩当自见之
与夏惇夫
在滁事简望尊坐镇雅俗使善类有所瞻依其益多矣虽然勿以事简而弛防闲也御下不可不严也临事不可不慎也山水虽佳幸毋终日徜徉观之比曰观我生君子无咎汝节天下竒才也而未必能逊志于学吾兄痛相切磋彼此必大有益也学者第一义必也恢恢乎有好善之心不自足已不求胜人乃可以深造也浅陋之见不识高明以为何如
其二
恺悌君子遐不作人想今已有次第恨道逺未获闻其详也承谕今音歌古诗同于俗乐云云深得慎重谨宻之道但校所取者正以其晓音律耳感人天机莫神于乐此乃后世一大阙事校甞小试于岭南颇有效验食芹而美故欲献之吾君也伊川不答温公甚善但在校则可吾兄举似源甫则不可彼正病于不肯尽言今又益其疾矣天气正温充盎宇宙愿兄养徳养身自爱
复邵思抑
前屡得吾兄书意向甚切颓惰之余赖以振迅然犹未得平日端的用功今承来教愈觉鞭辟近里所举病痛皆就实地上说出来昏弱之资受益多矣惇夫有言此心提起处便是天理放倒处便是人欲提起心自提起放倒心自放倒至哉言矣日用间常切提撕须令应事接物与静坐读书时功夫合一方有得力处耳静中涵养体验所得所疑更愿遂一见教幸甚所论良心数语甚精鄙意亦谓如此江西典学旧为有时名者作坏一畨近日典学临难不能死节师道扫地朝廷选择而起吾兄大惬士望其责甚隆也象山故江西人今其学张皇于一方此吾道明晦通塞之机人材盛衰世运否泰皆将系焉非得吾兄拔本塞源何以力救兹弊此又同志所责望于吾兄也伏承不弃遣使持书以出处之事下询浅陋顾校何足以知之愿以昔日求去之心而度今日可出之义则将不俟终日决矣
其二
故人日以逺悠悠我思吾兄亲切用功日用间想有得力处天徳本自完具却被已私障蔽重重自非决坚定志用勇猛功如何得透出校因学不得力未教而已知因惭对夫子宫墙故人不弃愿有以振我秋令严肃天高气晶愿兄法天推荡胸中陈垢以收摧陷廓清之功不具
其三
不才多病乆当退藏天意固将大儆昏惰之资而畀以丘壑违天不祥不敢不勉日承下问畧献所疑今复麤举一二以吾兄切实用功当先了了矣古人口未甞说性终日于性上用功如何是性动处可见善乃天真性之本然恶乃人伪从躯殻起故不可无澄汰之功古人所以贵于精一也然必须笃信性之本善与圣人同乃能确然立志子积论性得无支离矣乎今欲于理气处求一说融贯可通恐涉于想象讲说矣象山天资甚高论学甚正凡所指示坦然如由大道而行但气质尚麤鍜炼未粹不免好刚使气过为抑扬之词反使人疑昔议其近于禅学此校之陋也喜怒当求之性情不当求之议论今举先儒同异之说而求一说可通是又想象堕于言语间矣躬所未逮率尔奉答惭负惭负
其四
来谕若以奔走废学古人造次必于是颠沛必于是岂待安安而后用功邪明道有言学者为气所胜习所夺只当责志吾兄以为何如
其五
别乆寂不闻起居伻来喜动颜色吾兄莅政临民不识此心常精明否傥因而汩没却须求一出场也礼曰孝子将祭虑事不可以不豫比时具物不可以不备又曰虚中以治之此言论敬极为亲切边事本易处分而庙筭或欠整暇盖未知敌虚实也中国大势盗贼实惟近忧然莫如山东为甚今机械已萌矣吾兄所论列必切事情便中幸有以教我
其六
永清南还吾兄朝夕又得亲一畏友此殆天相二人也吾兄明敏有余却似刚毅不足故于沈潜之功决定之志未能自慊于心与永清处当甚有益永清豪杰之才但涵养徳性变化气质之功未免从前缺少近告以体仁功夫跃然而喜但未知别后得力处何如愿以孔门程门所示求仁之方与相切磋台仲数得相聚否近道之资好善之志深用叹服但其用功次第未知何如莫于闲中消了日月责善辅仁朋友之职愿各努力相勉
与桂子实
乆不闻故人起居怀想无已姜源甫余子积来访盛称吾兄进修之功昆仲自相师友朝夕渐摩以讲明礼乐为已任闻之曷胜欣仰先王之礼乆不明于天下高明乃独深信而笃好之考求其故冀可行之于今此其志当于古人中求之校病卧家居深恨弗获执经请益抑尝闻之明道谓横渠以礼教学者甚善又病其下稍头溺于仪章度数之末如吃木札相似此言又何谓也二程先生平日教学者未尝不以礼然其言曰涵养须用敬进学则在致知此其本末先后之间必当有辨高明其自择焉
与闻静中
卧病衡门乆矣不闻故人动定今始知年兄改官考功深为朝廷得人贺今国家纪纲尚存海内幸而未乱者前后考核亦与有力焉明年春当考核之期天下之治系于年兄天下之乱亦惟年兄天下之望咸在年兄天下之责亦惟年兄尚其朂哉惟吾兄惇厚靖黙近仁之资朋軰鲜有能及者而且精密小心动无过举黜陟大事固当加详但未知刚断明决处比旧何如耳君子居其职则思死其官有官守者不得其职则去昔裴洎三争事于上前不聴李藩谓曰曽以出处决之否宪宗乃从洎言所愿年兄壁立万仞以澄清天下为已任勿为大利害所动摇其察之也必精其询之也必广其行之也必果其持之也必坚所陟也必有以慰天下之望所黜也必有以快天下之心公道大明纪纲益振则海内犹可望治也闻诸缙绅咸以公辅之器期待年兄年兄一生勲业咸在此举尚其朂哉
其二
校昔官南都司直刘公寔为吏部端居简出惓惓于鉴别人才尔时世道方倾危君子有所恃而不恐小人有所畏而不敢为非隐然为一时之重吾兄清徳重望与刘公同素善品评人物虽然校不惟欲兄为衡鉴更欲兄为大匠今世人才衰微须大振作之汲引之挽回世道庶几在此
别纸
天下大势有缓急故君子之应之也有经权今国家之事亦孔棘矣若以常法应之恐未足以救兹变也东南大水数百里生灵将化为鱼不识当道何以救之乎
其三
源甫所载革除时事雅有史才其包举也广其考订也精其臧否也正今亦不必改窜但取其所载事畧以朱墨别之凡朱点者録出便可成书矣墨点者亦不可弃别録出之以备料检故事愚见如此不知高明以为何如又源甫所查者多吏部兵部事更愿托相知者备查户部礼部工部及刑部事各衙门亦然但有关系者皆科条録出可以大补我国家典故不但可补史氏之阙遗也校昔见兵马司所取妖人南赤肚供招备载药剂分两制法可以延年可以生子不觉吐舌君子作事当为逺图此事竒甚必且传播四方岂无痴人欲尝试者但云假造秘方杀童男童女和附子等药为方则其术不复售人亦不谈之矣吾兄老成持重必能深长思招议中决不草草也未知此事毕竟何以处之
与吴徳翼
校读尚书见唐虞君臣互相戒饬凛然生祗惧之心今交友多唯唯之风愿与吾兄共惇古谊校尝窃谓吾人材质易为气禀拘住若只就谨言正行上做工夫固不失为自修之士终恐规模窄狭展拓不开直须卓然立志以古圣贤自期见得个义理大原学问要切处日用之间先立个大纲领然后循序用功庶几规模阔大不受气质限量孟子之所谓能尽其才也
答潘希召
承谕某近已回头但犹未转步此诚可为吾道之喜但以愚见窥之某豪杰之士才高气雄此等人既已回头不忧其不能转步但恐未肯回头耳然此亦难以口舌争要在积诚意以感动之耳古人只在实地上用功孝则真个是孝弟则真个是弟存养真个是存养省察真个是省察故朋友之际相劝而善工夫冣多不消费许多言语后世只为实地上工夫不及古人故议论愈多愈闹承谕近读孟子只觉深得一格子此等必有洒然自得处第恨离索之逺不获面诣以领教言
与张常甫
往岁会于吴门承谕天人之际逮今犹觉凛然年兄既已识得此意其于戒谨恐惧之功自不容已日用之间必有独觉其进处但未知虚心受善及廓大规模处比旧何如校窃闻之夫子曰吾十有五而志于学孟子曰乃所愿则学孔子也学者立志直截要学圣人则日用所讲皆圣人之学便自见得个根本简要处决不作枝叶琐碎功夫其于训诂辞章非惟不屑为实亦不暇为矣年兄聪明过人又多材艺恐于训诂辞章未能絶利一源故区区有怀尚欲以此渎告耳
别纸
尝慨心体湛如太虚只因躯殻上起种种私意便如漫天云雾莫能就根上勘明我身从天地来天地开辟会当有混沌时我身有生固当有死何啻海上一沤风前一尘死生已透更无关则人间世所谓名利关声色关者更无难透矣而后心体超然天徳自见且道世间贪生怖死底毕竟免得否人何不自省悟愚见如此敢呈似吾兄以求是正
与蔡希渊
吴门一别相将二三十年吾兄则既老矣而校年亦踰艾不敢复以世俗常礼笔墨陈言溷长者记有之高山仰止景行行止乡道而行忘身之老也不知年数之不足也俛焉日有孜孜毙而后已请以是为高明献承示新刻太极图解及改窜西铭足占吾兄精力沛其有余不然岂其皓首而犹游戏翰墨邪未知元公纯公见之还首肯否
与崔子锺别纸
体仁旧说当时虽颇知鞭辟近里尚涉想象日用间缺却行着习察实功立本处未能致一不免更端迩来杜门修省逺求尧舜危微之戒近体孔颜克复之传用是惕然愧惧所恨昏惰之资不能勇猛奋前愿吾年兄常赐鞭策
与徐子荣
别乆瞻仰曷胜吾兄位望日隆当自任以天下之重校天之废才也乃扶病入汴抗颜复为人师惭负惭负过归徳考按诸生乃微子所封先圣祖宗所自出之地也旷百年无表章之者盖有待于皇上焉耳校谨具奏以请事下春官愿兄与西樵共成兹美此万世一时也
与王时行
一别十有六年始有虎丘之会窃覸吾兄所存刚大尚存精神视旧则敛藏矣此固可喜然犹未足深喜者欲吾兄百尺竿头更进一步也校尝谓人能虚已从善则天下之善皆将归焉易曰或益之十朋之龟弗克违元吉孟子曰好善优于天下吾兄若于此处着力所进讵可量邪更愿沈潜以求之勇往以行之冲澹以守之毋以教外别传乱吾圣门宗旨使彼此失是也
其二
别乆曷胜瞻仰古之大臣不用则天下仰之用则功被天下何哉其诚素积有以感格天人也故曰才与诚合然后能胜天下大事吾兄今当暇时正宜勤恳大进厥徳访求人才讲求经世急务以古圣贤豪杰自期待毋徒养望自高也何如何如
与梁仲用
校无似误蒙教爱二载于兹缅惟执事以黙名庵而言语伤易伤烦十常七八岂欲寡其过而未能邪人心通窍于舌舌动则声因以宣故人之多言者舌常有动意盖此心全体俱奔在上面也仙家守气必先塞兊固灵根吾儒欲存此心亦须扪口勿言不轻漏泄意自归根则养得心完密无罅隙可走易曰修辞立其诚所以居业也人之所以轻易其言只因不把当事才高之人事来应付得去挥霍得下其失尤多凡此皆放其心而不知求也故尝妄论欲求放心必自谨言始校方咸其辅而乃以艮其辅劝执事可谓舎已之田而芸人之田者矣然在执事自不当因人废言也
与陈宗献
校多病惟泉石之与居鹤鹿之与游世与我而相忘乆矣意犹依依在天台雁荡间者念省斋素庵之真率也渺山川之阻修叹声问之日疎兹得秦黄门出宰望邑今而后彼此得以常相闻矣昔欧阳文忠公每见学者好语吏事以其有及物之功也国朝设大明律后法例日多吏莫知所遵守弘治间删为问刑条例其后奏行又复増多省斋一生为刑官冣乆平恕多及物之功今当闲居取旧例而阅之中有难行者私论其故因机上闻此天下之福也校尝怪大明律中文武官犯公罪文武官犯私罪因何不行起于何年何人奏请死罪真犯杂犯法家承用已乆莫知其原省斋必能究其本末也便中幸赐教
与王诞敷
传闻吾兄治郡勤劳乆而弗懈此盖忠厚恳恻之心不容自己吾夫子所谓居之无倦行之以忠者也但为治亦当综执体要振扬纪纲庶几恩惠所施周徧广阔若徒屑屑庶务屈首于簿书聴断间则将有偏而不举之处此理势之必然也然吾所谓体要非简畧庶事也深识治体举其大可以包罗细事而无遗也吾所谓纪纲非专委任他人也分政百职吾可以坐镇于上而责其成功也校读经史见古之人虽位有大小时有污隆然其治皆先有一定规模然后次第施设故用力少而成功多也年兄大度士乃敢进以此言
其二
传闻贵治灾伤颇与敝郡相似何辜斯人荐遭酷罚哀哉年兄素寛厚覩兹艰难其于惨怛固当倍百恒情也目下荒政检勘宜早蠲免宜寛下司奏行咸观望上司意向所在大弦急者小弦絶愿明谕属吏一以救民益下为心庶几少延垂絶之命年兄尚念之哉
复徐子谦
姑苏密迩贵治传诵政声洋洋满耳夫以恳恻忧民之心而济之以平易精密之政宜乎事便而民安然徳翼又称善政所召天降嘉禾自杨守承芳以来仅一见嗟乎天人之易格固如是哉然在年兄则当谦而弗居日慎一日可也郡守之职至为亲民君子学道则爱人如欲少行其志无以踰此官矣然其泽有在一时者有及于数十年之后者有百年者有百世者顾其规模次第何如耳居今之世牵制孔多又多簿书期会之冗坐縻精神不得专意于其逺者大者然此为常人言耳年兄豪杰士也岂复时势所能拘哉充吾恳恻爱民之心盎然天地之初意氤氤氲氲盈满于胸中发而施之于政事凡世俗之毁誉利害休戚得丧一毫毋使芥蔕于心以杂吾正念集郡之贤士大夫逺近父老相与讲求咨议兼总条贯次第施行因平易之政而更为乆逺之制因精密之政而加以阔大之规则其泽之所被逺且百世近亦百年兄于兹土将庙食无穷矣南望旌麾每欲瞻拜而多病所縻弗获如愿徒切引领而已
与胡希曽
吾兄清节莹如冰壶一旦青蝇点白璧天下咸嗟矧于知己五岳起方寸隐然讵能平也乆矣然在吾兄吞云梦者八九此何足芥蔕人间世利害得丧宠辱关心只为有我若旷然无我任他万起万灭岂能汩吾胸中之和且我身安从生固出于天地今夫天地原也从混沌来毕竟又混沌去我身住得天地间能几时何故却就躯殻上起许多意思维绊却浮名如蚕自纒自缚不得堂堂自由世间只有道理冣大生天生地吾身又从天地生当初天地生我时完全交付与我今也须完全交付还他生一日便当尽一日道理故曰穷居不损大行不加巻之不盈分散之弥六合维时春气氤氲生意流动充满盎然吾人之仁也静处春生动处春一家春散万家春敢以为祝
与毛黄门
乆仰耆徳愿见而未得阶乃蒙辱先以书俨若承教左右嗟夫圣学不传乆矣空言溺心异端惑志愿长者一振颓风行着习察而后道可明也维时正得秋而万寳成更望收敛归蔵以法造化不具
与方时举
校病弗获询起居怀仰怀仰人物志稍増于旧颇闻有后言或未必面告校辱过爱故敢以告愿精核之更博访之死而是非未定者姑徐之又如唐节妇周贤妇皆古人所难而名不出于里门恐潜徳尚多不遇君子表章遂尔湮没二妇尚无恙例不当书故未敢白恐前此或有类于是者众司人物权衡者不可不留意也朱节妇郑烈妇已载五贞祠而传不之及众皆讶之未谂尊意云何
与支孝先
昔闻论及华人农惰而不知耕山有葛而女不知织养蚕矣而不知治茧水中有鱼而无渔师吾因赞曰若兴此数利此庙食百世功也愿为苍生汲汲
与吕仲木
吾兄载道而西校两奉书不识能达左右与否诗云高山仰止景行行止乡往之私意未尝不在丰镐间也大哉圣人之道峻极于天愿吾兄超然于训诂辞章之表聚精会神不作三代以下人物子曰予欲无言天生精神几何那得许多应付世俗尽随缘说得无限好话当不得四时行百物生也矧于不好人也要说他好三代直道而行无乃不若是乎校于吾兄何能有所禆益然犹时献其一得之愚者以吾兄好善肯舎已而从人也春气渐温愿若时完养太和之气不具
答吕仲木
两生侍教醉饱盛徳而归明道有云后人虽有好言语终被气象卑不类道吾兄以厚重淳美之徳涵养既深盎于面背正当于古人中求之耳今也讲学者太易易然而内省或缺似与圣门讷言敏行相反高抬此心不在本位天下事一以浮气大语盖之未知流弊何极吾兄身系海内重望愚意深望高明用志不纷以其全力而向于道勿滞于训诂勿散于词章庶可障百川而东之回狂澜于既倒也源甫经济之学明习国家典章长于兵法而人鲜知者今得同官当有切磋之益也敢以为贺愿常叩之庶可以发其胸中之竒源甫薫沐徳容益知鞭辟近里着已则所造亦当长一格也
与邹谦之
昔者请教承问发于屡空邪抑亿而中邪善哉发药矣空空愿学焉而未能亿则校所不敢然而人苦不自知譬如病者不自知其病得明医指示而后晓然投以瞑眩之药而后疾脱然去体矣吾兄既知病证愿赐药剂使无深入膏肓至恳至恳六书精藴中三巻知字四巻忠字六巻格字二巻灵字与来教有相符处愿取一观订其得失幸甚幸甚承赐东郭文集骨骼开张明白痛快善启发人受教多矣但其间有说得甚是着题而殊不切于其人者岂应酬之体当如是邪信如是无漏佛菩萨亦时复为应付僧邪郑壻若曽尝受教于泾野今卒业南雍获在钧陶之内何幸如之愿加鍜炼汰其查滓底于精纯至幸至幸
复徐曰仁
病卧穷乡乆不获故人动定积有驰情兹承惠书深惩吾党各立门户之私意极惓惓窃惟道乃天下公理愚夫愚妇皆可与知人惟各有私心是以自生障蔽吾辈相与正宜公天下以为心故曰大舜有大焉善与人同舎已从人乐取诸人以为善若乃自立意见以私智窥测大道便谓此乃天地之纯古人之全体同已者则以为是异已者则以为非斯其去道亦逺矣此校之所不敢也安得吾辈同志数人相与聚首一处仆得聴于下风彼此坦怀尽言无隐各陈所学质其是非验之吾心性情之实考之圣贤经传之言参之天地万物之理辨异端近似之非振俗学支离之弊务求至当归一精一无二剖破藩篱以为大家岂不快哉若欲仍立门户不求同理而求同已则亦末如之何矣此校之所深愿而未能者也岁暮邵思抑过我道及高明有书与之讲学恨不获闻其详今会晤未涯幸以教思抑者教我虽心之精微言不能尽然既陈其端庶几思而得之可为他日承教之地也至恳至恳
与杨实夫
惟时孟春和气蔼蔼充盎寰极间万物欣欣咸有生意吾兄负苍生之望愿体此意以福斯民嗟乎时事日益非矣每读殷书周雅喟然不能为怀想吾兄在位者当倍惨怛也旧岁呉下大水尝奉书吾兄劝当途大施蠲免赈贷之惠意弗得达今民之憔悴极矣而征敛益苛是何异于驱民以填沟壑也斯实禹稷过门不入之时矣愿劝新中丞速解一方倒悬之急幸甚幸甚
答王天宇
闻名二十余年尚未会面惟神交而已伏承下问为学功夫茫然不能答请姑陈其自讼之意吾人学不得力只因无必为圣人之志以故纒绕于文辞担搁于意见不肯吃紧做功夫今欲反此必须辨得朝闻夕死之心而后庶几有成耳
与唐应徳
侍教连日获探心之精微洒然超脱尘俗卓哉卓哉但毫厘易差恐微有近禅处征诸孔门或有未合辨之弗明弗措乃可洞极几微于此尚觉欠耳贾傅致火致日之譬圣学殆有取焉何如何如
其二
闻读周易以应徳之高明必有超然会心处便中毋惜示教校昔治五经惟春秋易致力为多赖天之灵偶有所见而又得之弗完体之未合恒用歉然深愿应徳拨转天机莫被葛藤纒去也虽然又不可落空不识高明以为然否
其三
虎丘之会承谕所用功夫视前乎此可谓尽言无隐矣学患不能行如应徳之力于行所进何可复量但校有所疑亦不敢隐应徳信道笃矣而执徳似未弘仁以行之矣而学以聚之问以辨之寛以居之似有所未足吾辈不幸去圣乆逺学絶道丧不稽之以圣人之言安保其无差校自度言轻不足以响应徳虽然应徳昔者持之甚坚亦犹今者持之甚坚但愿毋使他日之悔亦犹今日之悔也闻欲过我跂余望之
与林勿欺别纸
兀厓之亡于世道有大关系南京一小内臣大呌曰朝廷崩一座山矣里人有在山东作县回者曰昔传驾又将出官民俱不知死所卒赖兀厓回天则兀厓非但忠臣乃直隶河南山东之再生父母也
答简中丞
修门一别八载于兹瞻仰厚徳宛其如昨海濒多盗屡作屡止屡止屡作要皆贩盐之徒目前之祸尚小他日为东南大害者必此也明天子挈长江表里之封付公经畧必能为国逺虑坐消此莫大之忧钦仰钦仰天气正暑愿靖共自爱
谢钱清
戎日旌节过敝里校偶出弗获迎迓中心缺然承赐腆贶深感厚徳兵不土著世费清勾上下俱困一夫行戌辄破数十家而祸未已也故曰难尽法者莫如清戎而易积阴徳者亦莫如清戎恭惟执事秉国之钧叱咤生雷霆呴煦成雨露东南亿万生灵仰以为命先正有言寛一分则民受一分之惠校不佞敢述小民仰望之情献于台下幸毋以人废言
谢郭侍御
圣天子方殷忧在上共惟道长方振风采于台端今日之事敌势可忧未若漕河可忧之远也漕河可忧未若中原盗贼将起未起可忧之大也等而上之忧端齐终南愿披丹诚为明主忠言之自本而末沿流泝源俾天下苍生转祸为福幸甚幸甚
与徐朝仪
荒政至急者蠲免赈济今则蠲免尤急自来官司检踏灾伤上司必复熟几分一圩之中间有田成熟者必累一圩荒田故低田小民往往将高田开没以免后患今必须先期勘验广施蠲免之恩下令禁戒庶絶兹患一年饥则缺二年之食乆雨后必晴比及秋冬水势须退必资春熟庶可接济秋成宜及今设法多收大麦种至期给散贫民劝令广种是亦救荒一助也更缓数旬麦价必踊贵矣水势滔天穷民乗机易聚为盗况于素为盗区者乎昔承垂问盖已轸忧所谓太上救失于未萌也今其势己兆矣遏盗之机正在今日昔庚午岁盗贼充斥官塘白昼不敢行父老有识者议令沿塘各区粮长每区出巡船一只与巴城塘浦东西二巡司往来巡视因命点闸盗贼当闻风屏息也父老所谓建是议者彼尝目击近地有贼官府差人不能擒后命各区粮长与俱捕获故也巡司尝忧地方贻害每欲申请特未敢耳校采舆人之论达于台座伏望年兄早赐举行如有效则推于他处可也
复胡郡守孝思
承示所定名宦乡贤允惬公论千百年缺典一旦举行甚盛甚盛校不敏岂能有所赞襄爰举一二缺遗告于下执事伏俟鉴裁名宦若汉都尉任延太守第五伦张霸梁郡丞江革唐刺史萧定宋知州阎象通判徐奭佥判司马光知州孙觉李光乡贤则高士若龙丘苌忠义若张乗孝子若龚明之笃行若陈之竒名臣若王葆流寓若黄士毅毅尝受业于考亭之门其它可称述者尚众愿命三学诸生悉心搜访科条其人叅以史传而明公诠定焉垂示永逺以为法程校不胜欣愿
别纸
乡贤有沈既济者观其选举议及请冠中宗之年书武氏之事乃经世之识也尝坐杨炎荐左迁终身后陆宣公为之申荐更愿考订其人俞琰神仙家似不可与其所作弦歌毛诗谱愿就其家访求之此书渇欲一见也
其二
别后风伯所阻遂不果行有虚尊赐文选及阳冰法帖已拜嘉贶嗟乎文章字画皆生于人心又系于天地之风气故不能不与时高下虽豪杰之才亦未免囿于风气之中虽然天地气化浑厚浇漓固各有时而吾人返朴还淳岂无其道论其要不越乎此心收聚放散之间耳每读易至于大畜小畜未尝不三叹焉葑菲之见不识高明以为何如传闻荒奏已得请小民歌舞徳泽愿刻日散布民间庶沾实惠
其三
承示乐府其格雄浑其调悲壮沈郁或婉而丽盖兼众体而杂出之者乎虽然校不敢赞而敢献所疑古诗中声之所出所谓人诣乎天为至人言诣乎天为至言故可被之八音其极动天地感鬼神而况于人乎今所传三百五篇非尽孔氏之旧以其繁声多也而后世莫能非之知言者鲜知音者弥鲜乐府要皆出于风气多属繁声其劲以急者邉声也有杀声者必有杀心其靡靡者俗乐也有淫声者必有淫思是故君子不可以不慎也高明以为然否天气正寒愿若时凝固天真不具
答聂郡守文蔚
林广文过我首询吾兄起居且闻所以不出之意甚慰逺怀豪杰树立自别今之讲学者好说心常动而不静不复知人生而静为天根来书独深取蛰龙之譬山林之日长道义之功深足占吾兄进徳矣达夫迩来用功何如校劝其辨自圣作圣之别不知渠肯俯听否彭石屋完然赤子之心而讲学颇阔步相会浅不曽献得一服药也
与王郡守克敬
今吴下惟粮长为苦役公十分尽心莫不知感大抵其害有四一曰起运此大政使然由今观昔固自有间虽然宿弊实未尽除士大夫度量小便欲邀功生事减去加耗使粮长重困愿加优恤二曰收头此其弊在有司今蒙禁革立为柜收之法甚善甚善但奸顽细户不纳者有司不肯查奸书总结在粮长户上则又累矣愿加之鉴察三曰大户此则士大夫不能无责今既自兊则无此累矣却有奸民二三石上下者恃顽不纳烦查照近年杨二守事例令粮长查报难征人户文册在官先行追并四曰包陪此须设法开垦荒田实为永乆之利调收极不便于粮长极便于小民旧岁听粮长自收小民十分嗟怨今岁愿仍调收但须督有司耐烦着实催征不致堕误以累粮长乃为两便大抵收粮之时小民可怜而粮长可恶兊粮之时粮长又可怜而兊军可恶交兊之时兊军又可怜更有可恶者安得如公辈布列上下内外使人人安生乐业乎校所采民言若此敢转告于执事传曰刍荛之言明者择焉
庄渠遗书巻十一
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十二
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与岭南社学师
慨自古风寖薄庠序之教废也久矣本职承命督学兹土深为是惧爰兴社学访明师佥谓如先生者模范谨严宜宪蒙士兹者馆舍告成敬修书币延请诹以阳月己夘日启馆伏望体圣明化育之心念本职惓惓之意毋惜俯就先期贶临早敷德教于一隅可暨风声于列郡庻几远近相承教事大兴古风复见于今日本职不胜至愿惟冀鉴亮不宣
与河南列郡守
校鄙人也岂堪中州教铎今来已晚又迫宾兴之期大惧弗克选抡以上副明天子求贤之意恭惟执事一郡之纲也诸生素行某也贤某也材或某也不肖久已知之虽有未知朝访而夕可得矣敢竭诚悃求助于执事忠莫大于以人事君愿殚厥心禆校成此盛举州县长令暨于师儒与诸生弥亲其知弥真而与校未信也执事与之相孚愿逹此意共济登斯有三善焉一可以为国得人二人知所劝可以为他日兴教化张本三所举得实不至于长诈伪之风反伤大体校不胜至恳
答王郡守子正
伻来承下问惓惓于吴氓甚盛心也顾浅陋何足以当之闻命祗辱来谕禁奢靡息争讼此诚今日对病之药也如校之愚更愿明公以书请于乡士大夫相帅以俭共成礼俗以为民表富民能节俭好礼者劳之择其犯分尤不率教者或使恤其宗族乡党或督之开垦荒田而官无所利焉小民庻其风动乎乃若倡优赌博搬戏杂剧男女逰山烧香此尤风俗大蠧愿为之厉禁犯则峻治之词讼一事愿以诚感上司勿轻受词及偏原告以长刁风劝属吏廉靖爱民勿利纸钱赎米民自以不扰明公复以书请士大夫举行族约乡约讼当自简矣古人有言治天下者何异于牧马哉亦去其害马者而已矣愿加之意虽然之二者固急务也如校之愚则谓莫急于正纪纲愿明公推诚于郡佐邑令同心共理治道去泰去甚大抵法弊昜救人弊难救而时弊尤难救虽然如猫捕鼠一擒而众惕矣伻回先此奉复仍令二三子询访民情具时政当罢行者续以告也
答吕德
汝书惓惓问政嗟乎今之作县即孔门之为邦也但古有君道汉犹有长道今直仆道耳此固法弊亦由人弊下焉者惟知渔利人面而鬼心此盗贼之行也汝必不肯自污亦不待吾劝戒稍上焉者但务名以干上司之知其弊徒虚文无恻怛之实此市井之心也吾不愿汝为之也时新居乡亦尝见作县者守身如玉之洁如氷之清而爱民也如父母之切而不获上下之心者乎保伍法古人尝行之矣妙在诚心爱民因俗以为教所谓神而明之与民宜之也安石行之而害者法既苛扰又以刻急济之皆由其抝性强心所致也
答章懋实
承示奏篇足见恻怛之意书称钦哉钦哉惟刑之恤哉曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜此心何心也天地生生之心也充之满腔皆春推而逹之六合皆春矣但事多见行覆本昜于破调不过曰合无申明则又作一场话说矣东汉而下奏篇往往琐细萎弱惟孔明出师表可泣鬼神唐人尚骈俪陆宣公奏议炳炳如丹口不言仁义而仁义存其中亦不觉其为四六也宋人自诸名公外皆未免于议论多范文正公则又逈出诸公之上程朱奏议自当于六经中求之而明道数篇若用其言可以从容三代之治近世奏议往往是举业否则吏牍又否则一篇古文词胡端敏公论事剀切读之令人心开目明愿亲家究心焉平时作何功夫所交何人皆吾所愿闻也
与陈克修
暑中不获入城看汝此心缺然之任已浃数旬矣部中诸事想俱悉其本末昔太祖尝言朕蓄百万兵于京师不曾费百姓一颗米以开江北诸屯也工部特设屯田一司想专为此今广屯如故而大困民财不知其弊起于何时愿为我考究颠末详以见示至恳
答王民熈
承谕克己之难自非恳切用功岂能知此艰苦状敬仰敬仰虽然此莫只是后天茍知人心惟危常存畏意蓄吾全力纔觉萌动便逆折之择其甚者与之鏖战必也誓不与贼俱生灭此而后朝食庻其先天乎躬所未逮姑诵所闻惭愧惭愧承问中庸指归且未作五经已付之忘言惟礼记经文不可不删定容他日为之
答曾太平
与故人别十有四年矣徐亚叅王泗守过我僃言善政余作而叹曰有本有用之学固如是邪甚为赤城之人喜之自守令之数昜也而痒疴疾痛不关于身今若此真民之父母也来谕所举戒惧慎独足见留意于切已之学但未免犹落言诠而分属正心诚意则彼此似俱失是愿更体验之夫中庸与大学一也大学教人用功首把明明德来说中庸则首举至善指示人亦犹大学之提起知止也中庸之戒惧慎独乃櫽括大学八条目只是一个活敬大抵人自未应事及乎应事以至事过总是此心又进一歩自未起念时及乎起念以至念息亦犹是也善用功则贯串做一个否则间隔矣吾所谓立本是贯串动静工夫研几云者只就应事起念时更着精彩也近作大学指归大学翻楷大学考异寄往指归录本偶不在以草本寄其间更有一二修改处然大体则不异矣试体验之有不合处尽好商量维时仲春宇宙间浑是一团太和元气熏蒸但觉或未至而至至而不至近则调爕一身远则康济兆民尚慎之哉
寄参
自汝莅任后久不得汝书至今悬念周子枢督学四川取道江右吾有书寄汝想已逹毛刚卿自云南回道经袁郡云会彼中士夫往往訾汝恃才而傲慢人好张弛而不知体要啧有烦言惟范太守说汝所行是多扶持之言嗟夫好事难成好人多磨一至此哉虽然己所不欲勿施于人行有不得反求诸已此圣贤教人忠恕之道也以迹观之悠悠之言似出妬妇之口以道观之因是而反求诸躬有所未善则改无慊于心则加勉何莫非吾忠臣也何莫非吾金玉益友也县尹立于万民之上谁非俯仰吾者惟吾独尊矣故不患其折挫也而患其昜骄也有所拂鬰于心观省加密兢业转深久之自当孚应古之学者必先理性情汝之性情素伤于褊急而于寛大和平恻怛忠厚之意有所不足或因事触发或自觉知或得人指破大煅炼一畨此最是着力处亦便是得力处也化渐长成读书勤惰何如汝父傥出外衙中凡百关防俱当用心昜家人利女贞男正者身正也女正者家正也况主母不在内外尤当谨严慎勿以官事在室中言之恐昜漏泄生事汝居家素俭泊今居官尤当俭泊于家古人官箴将勤补拙以俭养廉说得甚好前軰又有箴自高不高护短终短有铭内不足者急于人知沛然有余厥闻四驰皆格言也吾与尊幼俱平安汝不必挂念一县经纶四海同愿汝以不忍人之心行不忍人之政庙食百世诗云有斐君子终不可谖兮
与杨尹仁甫
吾昆九保乡氓朱朴有贤妇曰周氏朴忮人也自丱角时为婚以睚眦之憾弃置终其身然以贤妇善治家也犹委之内政已而他娶贤妇处之如常再娶者化其德愿以妾礼自居不敢与贤妇均礼朴他日携外妇归再娶者亦不见答怼不能堪贤妇数教劝之已而外妇死情好如初贤妇教诲之力也再娶者及外妇所生子女贤妇鞠育之不啻若自已出子女长成犹孺子慕朴壮岁死贤妇哭之甚哀竭力持其家赖以不坠再娶者于吾家有中表亲自儿时已知其事今贤妇老且病矣
与吴德翼别纸
钱进士来致尊命问修辞立诚此吾兄不耻下问之盛德也校承命祗辱长者有问不敢不对正欲求赐教也今畧笺数语未知然否忠信所以进德也德者非他吾心固有实理也若无真心早自与理背了必须发真实恳恻心方可进德修辞立其诚所以居业也人有实心必须作实事句句都是实话若容昜出言不检点便散了这实心噫最泄漏处莫如口知至至之可与几也知终终之可与存义也知至而不肯便至此非真知也知终而未能终之道理便有缺陷皆与忠信不相关此心若真知是真知行必力行
答金世龙
相去万里悠悠我思不知迩来作何功夫同年中合志者为谁同乡中合志者为谁四方之士所交者为谁昔提学高汝白之诸父隐君子也虽则教汝白以举子业每叹曰可惜可惜假令得状元亦自枉过一生其后汝白举进士以书督责之曰汝得一第吾不为喜而以为忧此后必骎放肆可录逐日言行寄我汝白叹曰吾终日在侧岂不我知而忧我放哉试问一老家人曰比旧渐不同矣乃儆惧置一簿录其所为试自检点其过不可胜书乃大激励为学卒为善士汝昔好为深沉之思其后又若欲趋快捷方式者今其究竟得力处何如日用间最可自验皆实学也
答俞献可知县
大丈夫欲致君泽民不为相则莫如为令与守近君者莫如相近民者莫如守令而令弥亲矣痒痾疾痛无一而不相关也居今之世可以庙食百世者惟守令则然民之思令弥深矣虽然三代封建有君道焉两汉守令有长道焉今之郡县直仆道耳士之雄成者不屑焉谓之雌伏吁何轻民命也贤者所至涂炭者可使之枕席小民戴之如君亲之若父母上之人固将敬之如九鼎大吕山川若增而胜焉然则能重此官者是固在我远承存问深感不忘故旧之盛情传曰若保赤子心诚求之以此致祝虽则雨露雪霜均之泽物然吾愿故人之为阳春也
与王时行
古有旅人归人之目吾兄今始还莆真行者之赴家也古语见月休看指归家罢问程信是乐事惟心亦然一自孩提有知渐离郄真境久之不能自还故曰与接为构日以心鬬又曰其心之出有物采之一语最警曰灵台者有持而不知其所持而不可持也缓则无功急则强把捉非可久之道此须寻恰好用力处而自行持吾兄喜昜时亦有妙悟处而越出者多夫学昜者非学其言也学与造化相似也愿吾兄体昜日用间一言一动务求合天然道理而不敢轻则悬空之论竒怪之见一字亦使不着矣
与徐少叅
故人过我时约以他日还当再过我故别时未及尽所言夫学所以变化气质非随气质为学也譬之于医必先求责病原乃施治法吾虽折肱屡矣而非明医念无可以相益敢于圣贤千万言中拈出一言以告曰沉濳刚克不知可为瞑眩药否若未中病不妨再商量也吾问人才汝尝言嘉兴贰守吾心慕之每访其郡人皆言不肯干一事亦不能干一事此若言何谓也
与利佥事宾
昔者伻来但言汝将出巡过我不言汝已升官故复书先附寄六书精藴一部别一部寄张柱史其后从子过南都特来谒汝始知汝已佥入闽矣不知汝过姑苏何以不一过我必有以也而我不知耳吾离羣索居也久道德日负于初心不知汝奔走宦途此心能屹如底柱不为风涛所震撼乎能抉浮翳以开东明乎宴安鸩毒能勿懐乎人之学强者当柔克弱者当刚克是故急则佩韦缓则佩弦汝宜自察乃可长善救失也
与顾禹钖
承惠真文忠公文集自晦翁后学有实用者勉斋鲁斋及公而已本传称公所至惠政深洽不愧其言奏议明白剀切胡永清尝言晦翁奏议精光铄人读之虽名公巨卿所建明尽为所掩真文忠公庻几而神不及也永清奏议甚好人多泛泛观之不知其意之所存一事有一处置皆凿凿可行也
与金推官世龙
尝读书至甘誓费誓启嗣位卒罹有扈之孽伯禽抚封于鲁年尚少也而当淮夷徐戎兵冲应之皆整暇可以见禹周公之家学皆切于实用自科举之学兴率皆空言无益故有读书万巻不读律致君尧舜终无术之讥吁有是哉吾昔少年筮仕得刑官大惧见前軰老法家必请教焉未有能强余志者幸遇胡端敏公同寮曰问刑不难于招而难于审情若欲得情必先明理其后居刑曹八载每见同寮严刑讯囚多不输服吾终日或不挞一人而情常先得只是虚心察理视民如伤故民多感服也康诰吕刑此法官之规矩也咎繇为古今刑官第一今不能知其详矣大抵其学以天为主而好生一言者真天心也敬为故人诵之
与闻静中
传闻敌人内侵蹂践太原至于上党今散而之他不知回旧巢邪抑改而他图邪边警之由出自俺答及吉囊之子邪或小王子尸之邪小王子不足忧所可畏者俺答及吉囊之子不知吉囊居河套中冦陜以西昜为力何以静而弗动邪吉囊之子能为俺答下否诸子克和否此可间而离也黄毛鞑子素强今不知能为狄后患否此可招而使也三晋之民天下莫强焉今荼毒甚矣此可激而用也但患文武才畧持重识机变者难井陉阨塞难出此道可虞犹未若东北可虞之甚也华当新与敌婚言之可为寒心近见黄掌科奏差强人意昔尝见胡静庵李逊庵之筹邉如运之掌今九原不可作矣病卧空谷消息苦难真吾兄素体国又宰留都必有的报真见便中幸示慰
与陆浚明
承惠春秋纂例辨疑弗及面请教退而究其说贤哉其用心也三传重于汉而轻于唐以谈赵陆三人同心而相继也亦专门之蔽既极故天启其衷子厚尊之亦是惜其于周礼未精故考论往往失是尚未若赵子常之言春秋岂后出者胜与虽然圣人经世大义则恐槩乎其未有闻也校尝作春秋经世欲以发明圣人之心而力不逮仅至隐公而止谨奉左右请教有纰缪处愿赐批抹指摘得以商量至恳
复顾禹钖
昔胡端敏公之为大司马也以十事要说内一条欲练兵于京辅肘腋盖欲阴制大同而潜消其变也时有厄之者端敏亟去国故人莫知其谋而大同遂成大痈疽势将与身俱亡可为痛哭李康惠之为大司马尝奏雁门寜武兵僃寡弱边骑若侵大同迤西一带透入朔州忻州则山西大可忧今其言验若蓍蔡矣又言东北兵僃尤弱若边骑入懐来白峰两空之地则一路俱少堤防大可寒心今皆莫之省忧万一震警此处岂但可痛哭哉大抵我国家以吏事制戎事而吏事又多虚文也贾谊复生当若之何昔人有言满眼清才在朝着病夫无以系安危校之谓也独使至尊忧社稷诸君何以答升平愿在位者同勉之
与陈子醇
别后又且二年矣懐想如昨传闻从政大得民和深以为慰传曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣明道所至必书视民如伤于座隅曰某常愧此四字子醇笃志讲学愿立诚为主凡事只看道理当如何不以赞毁利害昜志人情物理见有未周毋惮屈己询访暇时涵泳圣言令常自警省处勿使汩没此心拙见如此不识高明以为何若
答沈一之
承谕攅葬又甚盛举也可以大厚颓俗有司爱民恻怛择高土为义冢茔令民无力者葬其中仍令亲邻人出钱米薄助勿作佛事勿献羮饭便可送终一洗二氏恶俗矣今俗做羮饭只要把酒食作散场却是乐哀也季秋祭祢恐不必行生日不受贺而献考罔极情深此意却甚恳至也土地之祭不经当改作中溜此即一家土神也惟揷秧收榖却当赛祭土榖之神此即古之以社以方也圣人深体民情为之禋祀后世上既不行故民间各自赛祭耳远承下问忘其固陋姑诵所闻高明择之
答马嘉定
伻来知贵体已康复甚喜甚喜更愿凝神定虑以保万全之安承惠腆仪感感日过嘉定始知昔人兴水利者但通潮水而不通湖水是谓水背原而不长又不于下流设闸坝以是开而复塞今幸遇明使君愿为练川生民造命洞究厥原委断而行之此庙食百世之功也赋法役法势将动揺人人异议惟明使君公心为民独悉其利弊之实愿言于南岷公持之如山则一郡咸受大惠矣颙望颙望
答周举人
来谕下问惓惓无乃借听于聋乎承命祗辱虽然请姑诵其所闻立志欲坚而毋认虚气以为志用功欲其切实而毋昜昜于言也发言当有伦次而毋杂杂则为游言必其多游思也不识高明以为何如六书精藴奉览其中所论多反本还元或可为韦弦之助否乎荷亭书且勿论其言只气象轻率已可厌恶但近日后生軰好大言殆有甚焉此书反若酷吏中赵禹矣
复喻吴江
来谕赋役法已定一郡之民受福无量不但德被于一邑而已欣忭欣忭更愿修举水利以为永久之图此庙食百世事也立斋闲録已领国朝少野史此书尽有功虽然史才甚难昌黎文章巨公而顺宗实録殊不强人意此无他作史者但求载事而不以经世为志也何如何如
其二
月尽天且凉吾欲过垂虹看汝而汝使者适至心之黙相感固如是耶承问作六书精藴之故吾昔着周礼沿革传今复着此二书一辙六典壊于秦后世不能行则惟以秦为师六书变于秦后世不能知则惟以秦为师若能得古人之心法而会天地之纯视无道秦岂直酰鸡而已精藴作后吾将正六经今已正大学矣卧病衡门毎闻善政未尝不喜动颜色尝举以告肃斋肃斋曰此吾门生也有志向上吾劝以节用而爱人能用吾言但松陵驿革之岁可省费五千而执不肯从也绢银之惠近日交际多用之在故人则不可何事非道何事非学谨用返璧
答尹惟中
与故人别不觉踰年矣慨日月之昜迈媿德业之无成愿与故人寸阴同竞王泗守昔为杭倅过我吾问以平生学问得力处何如答云亦尝署县署郡当政事倥偬时及遇盘错处平生学问不得力便觉漏绽包罗不来展拓不去吾因叹康节有诗云在寻常时观执守当仓卒处见施为南轩敬斋箴云事至理形其应若响而实卓然不与俱往文公有诗云事至理明随理应动常有静在其中至哉言也敬为老友诵之
与王直夫
时值溽暑病躯不敢出门当此远别不能一执手中情阙然赠言者多矣吐词皆成珠玉吾但申以一言曰思其艰以图其昜天下万事皆本于心此心制之一处则何事不办虽有甚难者茍能朝夕服念更屈己而询诸人则何难之不昜也
答金推官世龙
莅任今已三月余矣民情土俗必已周知愿求所以致讼之由与夫息争之道因寓转移之机昜曰天与水违行讼君子以作事谋始又讼有孚窒愓大患在于下情不能上通是故平昜近民非但守令之体司刑者何莫不然也
答宋尹
下车未几颂声载道亦可以见民心之昜孚矣更愿益加询访规模渐次了了于胸中然后画为科品见诸行事以大慰细民之心至恳至恳大丈夫志在天下国家不为相则莫如为令以近君者莫如相而近民者莫如令也故曰一县经纶四海同偶检薛文清公从政名言奉上备览其为韦弦大矣
复王郡守
子正校不度德轻作大学指归过蒙赐以序文冠于篇首校何人足以堪之学问之道千言万言大学总而归之三言序文直指为心学又约而归之一言有德者之言自别信乎所谓操存一言要为尔挈裘领者也入刻后更愿惠数册寂而能照感而遂通二句妙甚愚意更欲赘云寂而能照而不为物先也感而遂通而不与俱往也不识高明以为何如弄斧公输之门良以自哂夜梦应德不知有消息否
答吴长洲
校于明道先生不能为役三代而降道足以上继孔颜者惟先生一人而已康节天挺人豪也惜其局于数学然其超然万物之表视人间世之功名富贵若将凂焉后学亦未昜攀也象山固是振古豪杰卓然先立乎其大者其心青天白日其言震霆惊雷足以大振俗学之卑陋虽然诗咏文王小心翼翼昭事上帝书称文王之敬忌以校观于象山似与若此不相似然来谕自言放心未昜收力行之功圣贤之所难此非常用力者不能道校则谓此事亦甚昜亦甚难人一能之已百之人十能之已千之其何难之不昜也一日暴之十日寒之其何昜之不难也虽然所谓求放心者亦非谓兀然黙坐以收此心也若是心弥难收何事非心日用间事事谨畏皆所以求放心也故曰仁者心无内外远近精粗之间诗曰采葑采菲毋以下体高明其取节焉
别纸
承示嘉作大篇舂容而短章工于造词政事之余乃能饰以文学若此信乎天下竒才也文而加之以骨诗而加之以风味所向无前矣虽然校不敢颂而以规昔者明道所至书视民如伤而曰某常愧此四字信斯言也恐不暇作为文词矣承惠王充论衡白沙有言文衰东汉无高手诗到中唐少作家又承惠樊川集杜牧之却是有用之才惜乎气扬不帖帖地不能持其身故终于小器也
答沈一之
昔我高皇时所重在贡圣意谓外国献方物中国贡人才其后科重而贡轻矣今得一之可以增重来谕遥授欲进言既承下问不敢不尽其愚以昜时义当之黙则无咎无誉语则凶悔且吝矧言天下事亦大难必须自家有医国手叚说着便切病原用着药便对病庻可立效也
答郑希大
承问丧礼校弗能详也姑诵所闻以对古者过时而弗葬则主丧者弗释服不论阕与未阕也丧礼莫重于返哭是谓送形而徃迎精而返孝子慈孙至痛在此若墓上释服从吉是废返哭不迎亲之精气以归也断断乎不可魂帛当埋于家亦无埋于墓上之理盖墓藏体魄神栖于庙致死致生不可混也
其二
别后有懐高谊形往神留初八日鼓枻横絶大江乘汴船渡淮过此则天下南北形势分矣地多遗利故民穷甚于吾乡北上日闻圣德清明深可为世道庆但沿途每接士夫好为弥文苛礼而少真率自度吾軰懒折腰人世难谐俗出既无补于时而屑屑往来江山相迎对之不无愧色何日始得释负相携而抚孤松也天气渐温愿若时颐养天和不具
答林烈
闻汝迩来甚是兴起深慰我心昔有问文公门人谁勇曰未见勇者今求之孔门惟颜与曾可以当之颜曾立志决然要作圣人不肯顷刻放下譬如汉高祖唐太宗若未得混一寝食断不遑也以此自策励何如何如格物功夫一物不放过只此便是博处
其二
圣虽学作兮所贵者资汝质朴茂固已近道更愿大厥志只问作圣当何如更不求第二义知本而必循序精进而勿退转乃能有成耳
与尹惟中
别后犹如见颜色不知已自春徂秋矣顾宪长书回徐少参过我皆盛称故人亷洁惠爱遇事有执持而未知学之源流曰有本者固如是愿故人益充养此心视民如赤子视官事如家事事太守如事兄视各县令如手足而胥为一体有善则归其长过则自归士大夫家有事至我者与其以法裁之未若以礼处之使其心也服而法不废何如何如天气尚炎惟冀若时自玉不具
其二
董相云仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功武侯云鞠躬尽瘁死而后己若夫成败利钝非臣之明所能逆睹也文正公云为之自我者当如是其成与否虽圣贤不能必吾岂茍哉愿惟中终始以此立心则正大光明可逹天德而寄百里之死生矣训释颇猥似不必刋校尝叹古书传于今者何尝列某人编次某人校正某也题跋云云哉近世容易便成一书又有几许附名者薄亦甚矣昌黎云内不足者急于人知沛然有余厥闻四驰何如何如正得秋而万寳成胥有丰登之庆矧为民父母之心哉喜可知矣愿为民自爱
其三
自故人入闽声闻日远蔡举人至称故人以兄礼事长官至义所不可则确乎不可夺其待士夫亦然忻慰忻慰振衣千仞冈濯足万里流愿惟中常存此志操海阔从鱼跃天空任鸟飞愿惟中开拓此胸襟南土瘴热养静自爱何如
答蔡润宗
汝文体善自变化不谓汝数竒虽然弃周鼎而寳康瓢自昔已然矣既知大命则小命固不遑恤也虽然汝归方将舍其所长益求所未至则吾愿有言汝也认理过精得在此失亦在此动有成说不能触其真机文若为所碍者昔人借禅喻诗曰不陟理路不落言诠禅语亦病夫理障法缚者此言皆偏然汝因此荡涤胸中空豁豁地庻几天光发新其进何止百千里也吾尝谓上举业者天地万物悉移入纸上种种非真澄波定形各还本色何乐如之
答何子时
故人远在万里慰我以书深感惓惓之爱与故人别数年矣气体今何如惟聚精会神可以进德可以养生记云庄敬日强又云盛气颠实扬休皆充养所致也来书叹屡空之难此是真经歴语志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元须着抖起精神做去日月逝矣岁不我与愿及时进德修业立决定志用勇猛功以成远大之器不具
与王爚
闻汝初至即往兵间不知事势如何兵凶战危至难至险然勿以艰险自阻宜博谋于众从长而行静庵有言书生用兵智勇固非所长信义在所当立又曰已招者不杀再叛者不招新起者必扑灭于微此言可刋金石也文公答林择之书与皇甫帅书曲尽人情事势万古可行居官动关利害与居家不同衙内关防宜极仔细若兵事毕分廵一道便当为此一道穷民作主凡官府贪酷者宜预访知告发便痛与锄治其无大过者不可轻受状以损其威上下宜相体也
与郑壻若曽
泾野重厚端方名重天下汝今出入其门逸志当自消骄气当自除但学莫病于好名而教昜失之过高以好名之心而闻过高之论其患有不可胜言者孟子曰大人者不失其赤子之心者也若好名过高则将丧其赤子之良心人伪胜而天真微矣不可不自励不可不自省得汝平安书甚慰间有论天下事未免轻发汉景曰魏其沾沾自喜难以为相持重不可不慎也此处须有病根要与汝道破未必能拔去须自寻求知得是病便只是药连根可拔矣
其二
屡得汝前后书深自刻责所求病原尽觉恳切终未沉着程子有言这点意气能得几时子须发决坚志用勇猛功日用间读古圣贤之书句句就自已身上体贴力行合则从不合则改见得的然处方可自信虽然犹未也收敛停蓄深造黙成方是天根之学其机只在此心收放聚散之间耳人心操则存舍则亡收之甚昜放之亦甚昜不可不慎也
与周士淹
汝美才也而气局尚窄以故弗免有滞碍处欲开大规模此诚第一义亦尝观之造化乎惟大而后能运故曰若无天度量安得圣胚胎更愿于明以动故丰思曰睿睿作圣上用功何如何如令弟有美质宜数劝以耻言过行功夫勿轻为大言抑其虚骄开其真识乃可成远器否则聪明误矣履德之基谦德之柄而后曰复德之本学者决当识此
其二
人皆曰士淹有进而吾未之喜者吾以一日千里望汝若寻咫间能几何哉迩来用功奚若相去万里悠悠我思何以赠汝天在山中大畜君子多识前言往行以畜其德又何以赠汝山上有泽咸君子以虚受人
其三
古之逹人弃千金如轻尘脱万乗如敝屣义重故也汝能见义不见利求慊于心且悔昔之动气日用间事事若此充塞宇宙在兹买诸人则己贵卖诸人则己贱人皆谓之拙或哂其痴岂知如是则心安纔用智术纵能得赢余害其所以养心者不在大心必大不安矣康节有言珍重至人常有语落便宜是得便宜深可玩味也
其四
昔日入城汝兄弟问皆恳切吾甚喜之但皆不曽究竟到底求一确实功夫为立命处则吾又有忧终恐淹也规模窄洵也意气杂勇猛精进使吾大喜此吾之深愿也吾年且老修持不勤只腾口说真可羞人近体大学从源头做功觉得圣人指示发端处与收功处极是端的前此枉自沈埋甚欲与同志者共之今脱去尘累此乃天玉成汝正好大用功而拘拘犹故也循循犹故也无乃未副天意邪切莫负天切莫负天
寄从子希哲
屡得汝平安书甚慰自汝之去吾朝夕思汝又朝夕忧汝思非为别离惟欲汝做个好人忧亦非为汝劳苦惟恐汝做些不好事汝今在泾野门下须服行其言观法其行乃真为弟子否则虽见好人不行好事反不如凡夫矣待文王而兴己非豪杰之士文王所不能兴汝道他比得凡夫否益者三友损者三友太学四方人才所聚若所交俱英才及忠厚有德者其益不可胜言若只泛交与说闲话为无益之事则其损亦不可胜言谨黙二字可铭诸心
其二
科场在迩汝肯勤苦用功吾甚喜甚喜但吾更愿汝爱养精神为上不可太耗之节宣之弗至反生出病来却是欲速助长之过也王太守在此惓惓爱民而困于多口传来语言想多不公也阴雨连绵半年低田已多渰没今朝夕在此车戽细民穷苦不忍见不忍闻尚未知天意何如
其三
闻汝在京辛苦天下事只如此若心厌之便增几倍忧苦若心安之便有无数自在古老常言成人不自在自在不成人莫于闲中送了日月也六书精藴旧岁已成矣今岁欲完周礼以爱精力尚尔迟迟
庄渠遗书巻十二
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十三
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与王中丞
希秉受公莫大之恩因病乆稽进见昔者尝蒙取其一得之愚但更尝未多议论或滞今进听教愿裁其过补其不及采而行之地方幸甚海运一事愿期期毋言食肉不知马肝未为不知味也无已则上策莫如兴地利其次相度胶莱河运下策海运无策浅见如此不识高明以为何如余容面请教
与郁章甫
闻有玉川子之阨不知昌黎何日尸鼠軰于市即欲趋唁病体迟迟愿自寛解昔杨铁崖尝遭此家人视其槖中则一空矣乃走告之笑曰老铁固在吾兄襟懐必不在此老下也
与王真愚
葬后力不任走趋未获叩颡拜谢乃蒙长者惠书追念先君之好哀感曷胜所赐宗谱庄诵再三受教多矣承问寒家谱牒因念不肖尝受命于先君徧考谱学惟欧苏二家良而愚意窃所未满因本周官戴记参取二家所长更定大宗小宗谱法而多病未就呜呼事变不测罪逆余生今尚忍言哉聊以复明问因表先君之志云病中希恕迟慢
与黄子和
病卧穷乡乆不获闻故人动定朝夕悬仰不忘缅惟尊兄平日抱负且夙有令望出典大郡谓当书最于屏以次征召而乃忽有转运之擢殆非所冝靖言思之乃知庙堂自有深意日尊兄之守湖州小民阴受实惠而士大夫啧啧颇有烦言庙堂爱惜人材雅知尊兄之操人所昜污染处决不能污染尊兄故副之以钱榖则贞白之操乆而益彰异议将自息矣譬如一件贞白之物置之白处犹混而难知惟置之黒处则皎而昜知矣尊兄素有定力固不以人言为重轻然亦当体庙堂美意仕优之暇更愿以义理涵养此心将圣贤之言浸灌培壅开发聪明恐不宜先求之于史册承喻闲中读西铭甚适必深有自得处所恨相去之遥无由请教耳妄想孔门之学以求仁之方伊川有言仁字惟公近之又曰公而以人体之则仁矣明道亦谓将身来放万物中大小大快活西铭正是发明此意若会得此意则坦然至公所见必不至执着所行必不至乖忤恢恢乎有余地矣执着乖忤皆只是私意未除故多窒碍非大公之道也亮之
与方时鸣
近蒙令兄示以邸报乃知执事误以平日知爱滥列贱姓名于荐章读之颜忸怩而心惶惧几无地以自容昔龎士元为郡功曹以奬劝人才为己任称之輙过其能或问其故曰当今人才衰少宜奬劝以成就之执事此举盖即龎士元之盛心但所称许太过而又公荐之朝则恐伤执事知人之明而累执事荐贤之公也王文正公在政府凡后进有人望者皆先试之以职使天下皆知其贤然后用之盖欲保全人才也执事此举误蒙知爱则有之恐非所以保全之道也昔在有宋大儒如程朱其学问皆从践履实地上说出当时犹加以邪党之名严以伪学之禁况如校之实行不及古人万分一而执事目之为正人名之以古学使他人见之有不切齿而怒掩口而笑者邪是将起党祸也是自张的而使人得弯弓以射之也虽然此非执事之过乃校之罪耳执事惟知荐贤以报国特不知校之不肖而误以充荐章校诚不肖不能自强于善有负执事之荐是则重可罪耳事既徃矣可以无言而校之私分又有不当言者但以平日误辱知爱故敢布其腹心士大夫好恶不同毁誉亦异毁校者必有溢恶之言愿执事勿与之辨以息其争誉校者必有溢美之言愿执事勿与之和以益其过庻可以末减校声闻过情之罪而保全之于方来也此外更愿执事守口如瓶相时而后发以咸其辅颊舌为戒以艮其辅言有序为法则将言满天下无口过矣狂瞽之言干渎尊听高明其自择焉
二
乆辱教爱愧以多病废学弗获亲侍高明兹者宠示教言撝谦已甚校何人敢当此耶虽然校之愚虑乆欲陈于门下未敢请耳兹辱来命又安敢黙邪今天下大势在高明固已了然于胸中矣未审策将安出国家责任庙堂而已耳台谏而已耳高明方任天下之重固己先天下之忧而忧之发大议陈深谋宻赞庙堂以济当今之急其余忠言非天下所系安危者且置勿论而尤以机事不宻害成为至戒所谓宻者岂但临事能勿漏泄而已哉亦在平时充养深厚镇定安徐人莫能窥其际若悻悻而壮于頄哓哓而咸其辅则意未及露众哗然知之矣高明以易名家固不烦多言而喻也自古济大事者岂一心思所能独运哉京师四方豪杰所萃高明既以体国为心谓宜广谘博访屈己以求之虚心以听之所期同舟共济而已则人孰不乐告也哉高明其图之
复胡汝登
乆不闻故人起居姜源甫至自留都首询吾兄云已出守寜国矣数年以来国家慎择郡守故连城多良二千石时事日益非矣而海内犹未思乱职此之由吾兄平易近民遇事恂恂唯谨必能称朝廷所以选委之意更愿舍簿书期会细故广谘博谋择利弊大且要者次第罢行之诚千里生民之庆也邵思抑练逹世故尝佐宣幕吾兄不惮询问必有条画禆益充是心也孟子所谓好善优于天下而况鲁国乎首祸殄夷伯安之功社稷攸頼苍生幸甚自非圣人外寕必有内忧不能不劳过虑耳校不才多病退居衡门吾兄才富力强贤劳方着正当宣力四方布朝廷惠养元元之德出处固不必同也使回敬此奉复旧岁大荒今兹且大熟矣而盲风怪雨壊于垂成何辜细民天祸之酷哭声遍野惨不忍闻不知贵治丰歉何如吾兄为民父母所以保护救援安辑之者固将无所不用其极也
与李立卿
敉也世受国恩深为之喜愿竭忠尽孝光于祖宗他日为国大器校蒙上恩曲全吟风弄月遂为天地间散人矣承吾兄书恻然以四海困穷为念此今日禹稷之事非陋巷人所可知然明问不敢虚辱窃谓今日第一义莫先于通君臣上下之情诸公颇似落落相与水火益甚渭先气魄颇太鋭然欲兴太平校惧其过也且忧其轻也又恐人言激之益甚也今得永清兄北行与之恊力甚喜此世道一机也渭先欲求助于海内贤者亦甚敬服吾兄托校致意因循未果舍弟回急遂不及奉别吾兄松梅丸方乆未蒙示周礼沿革传序文一篇录呈请教病中未能悉
与湛玄明
抱病乆踈高山景行之思日以勤只太学不论士久矣闻荐文武士三人猗与休哉德翼告我云甘泉二礼测成请于朝梓行天下甚盛甚盛莫更须讨论否天气凝肃愿若时保合太和为天下苍生自爱外书帕将敬鍳纳是荷
与邵思抑
伻来承以子侄见托校何德以堪之谨令儿曹洒扫以俟承谕校缺义以方外之功亦是敬以直内未至此苦口良药也迩来静中益觉圣学功夫必须退藏于宻克勤小物方能透彻浑全惜也昏惰莫能进耳愿常赐箴砭幸甚幸甚大礼容面请教倪洋射礼已承惠矣真西山故居记岂于先正暨吾兄有靳实以素拙于文近复絶意于此慨自天地开辟不知是几翻覆纔有今日许多言语何由返朴还淳校是以着意天根之学不遑复寻笔砚蹊径也伻回敬此拜复余容面会请教
答王宗贤
夙仰令名天台峩峩云雾缥缈兴至辄欲往游病未能也远承贻书示以令先大父遗事伏读之余足以观世德矣知罪录及永清所寄杂文数篇反复以观喟然叹曰赤城有斯人邪何才识之高也虽然气魄得无微弱乎未知蓄聚处何如刚健笃实光辉日新其德校所愿于执事者也伏承以道相勉故于答书不以颂而以规
与汪宣之
别乆瞻仰盛德寤寐有懐上天挺英才求治若渇思与海内贤者共致太平如公必不乆居外矣庙堂诸老咸推公为天下竒才而静庵荐之尤力但闻人言或颇疑公之隘好与人忿争者或颇疑公建言未免追逐时好者且谓今上不嗜杀人必也一以寛大仁厚为主勿用生事喜功之人敢告下执事南北相望数千里旷焉乆不通起居兹因亲家王守之便敬附此书万望为国自重
与许崇志
吾兄涵养粹温浑厚之气见于面目一覩眉宇可以消人鄙心更愿廓大规模稽我古人之德稽谋自天其进何可量也校别后误蒙圣恩有国学讲筵之命时可以行矣而无可行之道天颜咫尺感悟无由日瞻夫子宫墙曷胜惭悚吾兄不我遐弃愿有以教我指厥迷涂纯甫相见进修何如张寺丞鹗好古乐果能审音否邓鲁有志士也愿往求教其与进之
与梁仲用
昔承干旄远顾郊野晤语移时以病体之未瘳尚稽造谒其于懐仰实劳我思窃闻仁者其言也讱容貎词气德之符也高明欲求放心谓宜就此体察闻以黙斋自号内省之功旧矣区区尚何赘言哉诗云爱莫助之日有观海之行询问民俗咸啧啧道善政不容口不胜叹服窃谓高明以古之人自期待岂复与俗絜短长哉推此心也固将欿然不自满假冲乎其若虚斯则雅志之所存也敬羡敬羡
与杨实夫
旧岁元肖子弟来谢持有吾兄书校偶他出彼约数日再见遂杳不闻竟莫知其故校与故人别十有五年矣缅惟进德修业与日俱新吾兄以昜名家闲中体玩其所自得深矣承喻梦入精舍坤象宛然此殆兄不言之教也造化混沌而后开辟收敛而后发生是故归藏于坤乃圣学第一义噫斯其为天根乎孔门之教惓惓于是孟氏扩充四端亦只顺其天机而已兄之爱我也深故精诚感而为梦也病中不能悉
复余子积论性书
校蠢人也荷蒙尊兄不弃常耳提而面命之因得以私淑敬斋之学恩甚厚也尊兄资禀精力皆大过人学有渊源深思而善悟其所自得居多议论剖析能发人聪明一时交游如永清立卿皆受尊兄之益而校之受益尤多亦各自愧无可为尊兄益者别后頼天之灵似觉窥见圣学端绪若有阶梯可升亦未知其是与非与亟欲就正左右或可上禆高明龙江之会适以病体不能尽所欲言遽蒙尊兄疑以禅学自后更欲通书不虞庆门凶祸尊兄方在忧患中专意哀慕非复讲学之时以故曩奉慰书不敢辄有烦渎周世亨人回蒙惠手教并录示王纯甫书导之使言盖尊兄汲汲于讲学故不遑暂废也困之进人为效甚速可以强人之志熟人之仁人子受恩于亲昊天罔极当其生存犹有可致力处今尊兄虽欲报之亦无可以为报矣惟有痛自悔悟痛自惩创就己身上实用工夫期造圣贤之域以显扬其亲此则差可报德耳礼曰父母既没将为善思贻父母令名必果此尊兄之所以汲汲于讲学也窃观尊兄前后论性不啻数十万言然其大意不过谓性合理与气而成固不可指气为性亦不可专指理为性气虽分散万殊理常浑全同是一个人物之性不同正由理气合和为一做成许多般来在人在物固有偏全而人性亦自有善有恶若理则在物亦本无偏在人又岂有恶邪中间出入古今离合经传自成一家以补先儒之所未备足以见尊兄之苦心矣茍非聪明才辨岂昜能此然于愚意窃有未安曩尝妄谓尊兄论性虽非其论理气却是近思觉得尊兄论性之误正坐理气处见犹未真耳理在天地间本非别有一物只就气中该得如此便是理人物之性又从何来即天地所赋之理亦非别有一物各就他分上合当恁地便是试于日用间常自体验合当恁地便是性不当恁地便是气禀汩他物欲污他自然看得洁洁净净不费说辞矣尊兄谓理常浑沦气纔有许多分别出来若如愚见则理气元不相离理浑沦只是一个气亦浑沦本只一个气分出许多则理亦分出许多混沌之时理气同是一个及至开辟一气大分之则为阴阳小分之则为五行理随气具各各不同是故在阳则为健在阴则为顺以至为四德为五常亦复如是二五错综又分而为万物则此理有万其殊矣理虽分别有许多究竟言之只是一个该得如是盖既是该得如此则在这里便该得如此在那里又该得如彼总是一个该得如此做出千万个该得如此底出来所当然字说不尽故更着所以然也理者气之主今曰理随气具各各不同气顾为理之主邪曰此理之所以为气之主也变化无方大与为大小与为小常活泼泼故曰理一而分殊尝自其分殊者而观之健不可以为顺顺亦不可以为健四德五常以至万物之理各不能相通此理疑若滞于方所矣不知各在他分上都是该得如此大固无余小亦无欠故能随在具足随处充满更无空阙之处若合而不可分同而不复异则是浑沦一死局必也常混沌而后可耳天地者阴阳五行之全体也故许多道理静则冲漠浑沦体悉完具动则流行发见用各不同人物之性皆出于天地何故人得其全物得其偏盖天地之气其查滓为物偏而不备塞而不通健顺五常之德不复能全但随形气所及而自为一理飞者于空潜者泳川蠢动自蠕草木何知亦各自为荣瘁不相假借陵夺而能若蜂蚁之君臣虎狼之父子驺虞之仁神羊之义乃其塞处有这一路子开故只具得这些子即此一些子亦便是理鸟之有凤兽之有麟鳞之有龙介之有龟皆天地间气所出毕竟是查滓中精英故终与人不相似也人禀二五精英之气故能具得许多道理与天地同然惟圣人阴阳合德纯粹至善其性无不全可以位天地育万物自大贤以下精英中不能无查滓这个性便被他蔽隔了各随其所得查滓之多寡以为等差而有智愚贤不肖之别毕竟性无不同但精英中帯了些查滓故学以变化其气质则查滓浑化可以复性之本体矣唯是下愚天地精英之气偏有所不入但有查滓而已孔子所以有不移之叹也顾下愚要不多有鸟不可以为鳯兽不可以为麟其异类也麟或有可为龙者其形虽异而气有相通耳人与圣人本同一类形既本同其心岂容独异其心同则其性亦同岂有不可至之理故学而不至于圣人皆自暴自弃者也理同是一个该得如此何故精英便具得许多查滓便具不得许多盖理无为虽该得如此而不能如此其敷施发用都是气气虽能如此而又未必尽如此盖气滞于有而其运又不齐不能无精英查滓精英则虚而灵故妙得这个理查德滓则塞而蠢故不能妙这个理然理无不在故查滓上亦各自有个理人身小天地但观吾身便可见万物人身浑是一团气那查滓结为躯殻在上为耳目在下为手足之类其精英之气又结为五脏于中肝属木肺属金脾属土肾属水各得气之一偏亦与躯殻无异故皆不能妙是理心本属火至虚而灵二五之秀所萃乃精英中之最精英者故徤顺五常之德咸备而百行万善皆由是而出焉就躯殻上论亦各有个道理若五脏之相生相克手容之恭足容之重耳之聪目之明有个能如此的气便有个该得如此的做出来夫子所谓一以贯之也古语云人者天地之心又曰人官天地命万物皆谓此耳尊兄谓理在万物各各浑全就他分上该得处皆近于一偏而不得谓之理则是此理沦于空虚其于老氏所谓无有入无间释氏所谓譬如月影散落万川定相不分处处皆圆者何以异哉自尧舜以来都不曾说别个道理先说个中所谓中只是一个恰好也在这事上必须如此纔得恰好在那事上又须如彼纔得恰好许多恰好处都只在是心上一个恰好底理做出来故中有不偏不倚无过不及之名所谓恰好即该得如此之异名岂可认此理为空虚一物也古圣贤论性正是直指当人气质内各具此理而言故伊川曰性即理也告子而下荀杨韩诸人皆错认气质为性翻腾出许多议论来转加鹘突今尊兄又谓性合理与气而成则恐昧于形而上下之别夫子曰一阴一阳之谓道又曰昜有太极皆在气上直指此理而言正以理气虽不相离然亦不曾相杂故又曰形而上者谓之道形而下者谓之气若性合理气而成则是形而上下者可以相杂理在天地间元不曾与气杂何独在人上便与气相杂更愿尊兄于此加察然此亦非出于尊兄先儒谓有天地之性有气质之性分作两截说了故尊兄谓既是天地之性只当以理言不可遽谓之性气质之理正是性之所以得名可见理与气质合而成性也窃尝考诸古圣贤论性有二其一以性与情对言此是性之本义直指此理而言或以性与命对言性与天道对言性与道对言其义一也古性情字皆从心从生言人生而具此理于心名之曰性其动则为情也此于六书属会意正是性之所以得名其一以性与习对言者但取生字为义盖曰天所生为性人所为曰习耳性从生故借生字为义程子所谓生之谓性止训所禀受者也此与六书自属假借六书之法假借一类甚多后儒不明训释六经多为所梗费了多少分疏尊兄但取字书观之便自见得今不能详也六经言性始于成汤伊尹汤诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性此正直指此理而言夫子昜大传曰干道变化各正性命又曰继之者善也成之者性也子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻子思述之于中庸曰天命之谓性孟子道性善实出于此其曰乃若其情则可以为善矣乃所谓善也又发明出四端又谓君子所性仁义礼智根于心可谓扩前圣所未发忒然分明矣伊尹习与性成论语曰性相近也习相远也家语谓少成若天性习惯如自然可见这性字但取天生之义中庸论天命之谓性又曰自诚明谓之性自明诚谓之教孟子道性善又曰尧舜性之汤武反之皆与前性字不同虽不与习对说然皆以天道人道对言可见二性字符自不同也先儒只因性相近也一句费了多少言语分疏谓此性字是兼理与气质来说不知人性上不可添一物纔带着气质便不得谓之性矣荀子论性恶杨子论性善恶混韩子论性有三品众言淆乱必折诸圣若谓夫子性相近一言正是论性之所以得名处则前数说皆不谬于圣人而孟子道性善却反为一偏之论矣孟子道性善只为见得分明故说得来直截但不曾说破性是何物故荀杨韩诸儒又有许多议论伊川一言以断之曰性即理也则诸说皆不攻自破矣孟子道性善是扩前圣所未发明道何以又谓论性不论气不备论气不论性不明二之则不是盖孟子只说人性之善却不曾说人有不善是于气禀蔽了他其论下手处亦只是说存心养性扩充其四端不曾说变化气质与克治底工夫故明道谓论性必须说破气质盖与孟子之言相发明也但明道又谓善固性也恶亦不可不谓之性人生而静以上不容说纔说性时便已不自性也此则未免失之太快矣噫人性本善何得有恶当其恶时善在何处此须着些精彩看上天之载无声无臭其在吾人性之本体亦复如是性上添不得一物只为他是纯粹至善底圣人气禀淳厚清明畧无些查滓但浑是一团理庄生所谓人貌而天曾子所谓江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已自大贤以下纔被些气禀与物欲夹杂便生出恶来恶乃气禀物欲所为自与吾性无与故虽蔽固之深依然有时发见但不能当下识取又被气禀物欲汩没了他不能使之光明不蔽耳人性惟善是真实一切诸恶尽成虚妄非吾性之固有若当恶念起时与他照勘穷来穷去便都成空矣夫学而见性不明则无必为圣贤之志故尊兄汲汲于论性然观尊兄所论反能沮人进修常记曩在南都交游中二三同志咸乐闻尊兄之风而向徃焉至出性书观之便掩巻太息反度尊兄自主张太过必不肯回纯甫面会尊兄情不容已故复具书论辨其说理气处固不能无差但尊兄斥之以为悖谬则太过矣至其所疑尊兄以言语妨进修以文义占道理失本末先后之序所引横渠云云者则皆明白痛快尊兄谓宜置之坐隅却乃忽而不省岂言逆于心故尊兄未必肯求诸道邪因记昔年张秀卿曾有书辨尊兄其言失之儱侗而尊兄来书极肆攻诋如与人厮骂一般似此气象恐与眼面前道理先自蹉过不知所讲是个甚底将来大用岂能尽用天下之言切愿尊兄虚心平气以舜之好问而好察迩言颜子之以能问于不能以多问于寡有若无实若虚校辱知爱敢献其一得之愚而尊兄择焉木必有根然后千枝万叶有所依而立水必有原然后千流万派其出无穷国必有君家必有主然后万事可得而正天生吾人合下付这道理散见于日用事物而总具于吾心必先常常提省此心就逐事上一一穷究其理而力行之根本既立则中间节目虽多皆可次第而举若不于心地上用功而徒欲泛然以观万物之理正恐茫无下手处此心不存一身已无个主宰更探讨得甚道理纵使探讨得来亦自无处可安顿故有童而习之皓首而无成者古人知行只是一事方其求知之始正欲以为力行之资及其既知则遂行之而不敢缓今人于行且放寛一歩只管去求知既知得来又必着实去践履故有能说无限道理而气质依然只是旧人者圣贤之书都只是说吾心所固有底只因迷而不知故圣贤为之指示譬如有人不识日月得明者以手指之只看日月便是了然今不去看日月却只管来指上看看来看去有甚了期岂惟不识日月连指亦不识矣读圣贤之书正宜反求诸身自家体贴得这道理去做若只管鑚研纸上此心全体都奔在书册上孟子曰学问之道无他求其放心而已矣今因学问至于放其心而不知求岂不重可哀哉已上所言皆近世俗学之通弊尊兄亲受业于敬斋之门必不至于有差但有所疑不敢不自竭耳狂瞽之见率尔妄言不能保无纰缪尊兄不弃而终教之不有益于高明则必有益于浅陋矣近答友人论学书并録求教八月间会静中云见梁大用说尊兄在吏部考察稠人中议论颇豪放兹事不识有无使诚有之恐与讱斋初意相背更愿尊兄慎之曩蒙尊兄面谕欲纂辑文公论治道处自为一书当时不及致思失于力阻其事至今犹悔之文公尝病范惇夫一生于大忙中将圣贤言语抄节一畨便了南轩编洙泗言仁录文公又病其长学者欲速好径之心资入耳出口之患今尊兄欲编此书却是首先犯了文公之戒况体用落在一偏未足垂训且尊兄编此书将以为己乎将以为人乎若欲为己则当将圣贤言语涵泳浸灌此心不必如此抄节若欲为人亦须吾学既成然后纂辑庻几去取不缪可以传诸后人昔子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇学者能知圣人所不暇者何事则决不至如此闲用功夫矣尊兄幸毋忽此言永清系诏狱典守者亦知其忠公论甚明台諌连章营救而庙堂又为维持其间可无他患也旧观尊兄改本性书所论天人之际正与鄙见相同但觉意思畧别其书后为杨方震借而亡之无从检阅以求证明敢再陈愚见以求正其是非天者理而已矣其命于人本善而无恶人心起一善念于理合则顺乎天那好底气便只管与他辏泊所谓吉人行与吉会也起一念恶与理不合则逆乎天那不好的气便只管与他辏泊所谓行人行与凶会也人之情顺着他便喜逆着他便怒天道福善祸不善盖亦如此吾心之灵他人有善有不善皆能知之天道至灵偪塞处都是鬼神昭布森列思虑未起鬼神未知方寸起思虑鬼神早知了信乎天不可欺故畏天之至者当防未萌之欲天若无灵人心之灵又从何处得来天与人无时而不相接日月照耀便如目看我一般风之吹嘘便如口气披拂我一般人对宾客时犹知严畏终日上帝临汝却不知战战兢兢岂不是大亵慢诗书言天言上帝直是凛然只为古圣贤见得此理分明真实是如此不是把个大底来吓人君也说个天人相接犹自寛了究竟言之天是万物之统体一气浑沦充塞流行体更无二人虽形骸间隔气实相流通譬如鱼在水中都是水里底物纔动便撞着水更何必问知与不知程子谓天人一也更不分别又曰言合天人已是剰一合字正谓此也或问善恶固已类应矣其有为善而未必得福为恶而未必得祸甚则有祸福与善恶相反者其说无乃有穷乎曰是难以一说尽人之祸福所禀定于有生之初合下禀得福厚的因为恶减了些分数亦未可知禀得福薄的因为善增了些分数亦未可知又有善恶之力浅胜他原来气数不过者正如人元气弱的因保守却延得年元气强的因斲丧却促了寿又有保守斲丧得不多而未见效者此却甚昜知也又天之气化自有盛衰气化盛时善恶感应各得其常气化衰时这个理便有不相辏合处故小人有侥幸获福而免祸者此特一时之变乆之必复其常矣古语云天网恢恢踈而不漏谚云天有记性无急性其言皆至理小人当世乱时只管取大富贵寿数又长自谓得志岂不非笑君子为善而反得祸不知是你元来禀得福盛故今享用许多不去积善报答昊天之恩却造了无限恶业君子道否有时而亨你福若到尽时这个富贵就是倾覆你的祸本不但一身连你子孙都受恶报甚至夷灭宗族古来似此様子甚多后人又蹈覆辙岂不可哀也哉人之所禀祸福定于有生之初何故有生之后又有所值祸福此正天人交生相用处也祸福本是气所为理实为主而气又是活物故有气数好底因为恶而变得不好者气数不好底因为善而变得好者大而国家言之所谓周过其厯秦不及期是也此但言善恶感应之理耳若夫君子为善惟欲顺天初非以得福而后为其不为不善惟恐逆天初非以得祸而后不为也天之生人气聚成形各有个躯殻盛载此理聚必有散其散有迟速则为寿殀这躯殻必有养所养有厚薄与所处地位有崇卑则为富贵贫贱大抵天之生人譬如朝廷除官人之有此性便如官之有此职寿殀富贵贫贱便如歴任久近禄位有崇卑厚薄居官者但当尽职不负朝廷更不问禄位与歴任何如一聴朝廷如何待我君子之学惟求尽其在我之性不失乎天之所命而已彼寿殀富贵贫贱自是我躯殻上一聴于天岂可以此而动其心哉人事得失与气化盛衰常相因天地间一个大和元气乆之渐渐会漓人者天地之心正要你来赞化育连不好底气运也要变将起来今却只管去壊且道开辟以来自古至今不知被多少不好人壊了人之一生自幼至老不知作多少不好事壊了一日之内自朝至暮不知起多少不好念壊了安得不伤天地之和故君子不但不敢为恶而实不忍为恶以逆乎天也西铭发明此理甚切张秀卿言律有故误不知而逆天者其罪为误知而逆天者其罪为故更不可逃矣愚见如此更愿尊兄有以教之又记尊兄解太极图上一圈是混沌之象不可以无极而太极当之附録性书之后畧与鄙见相同但尚有所疑未敢以为定论而此本已亡今不敢再渎但愿更抄精要数叚寄来幸甚幸甚
二
自别尊兄又一年矣孤立寡助宜乎茅塞我心也日凂胡二守寄书弗及因令舍弟持至南都觅饶人转致不识已逹左右否近会永清相与叹服吾兄不可及处爱莫助之永清近肯鞭辟近里告以明道体仁之功跃然而喜便能行持但未知别后能接续否校谓天之生材厥惟孔艰故人之所以成其材者不可不自勉也吾兄豪杰之士聪明精力咸大过人而又恢廓足以有为强毅足以有立虽未得为中行其于狂狷似兼之矣持此精进当沛然若决江河而乃未免于自画者行未能践其所知故其知未免有过也窃观高明平日讲明义理开发聪明可谓能致其力矣而扵涵养德性变化气质未免或欠缺焉有一明医于此必审气血孰虚气虚则补气血虚则补血两俱全也而后兼补之为学亦然知行二事就其所不足者而尤致力焉此乃长善救失之道也愿吾兄以义理所已知者就自己分上涵养践履出来俾所讲义理一一皆为己有自然居安资深矣矧兄今日精力大不如前不可困扵所长而不思救其所短也明道行状有云先生资禀既异充养有道和粹如精金温润如良玉吾兄当常以此反观校昏弱之资尚欲自进吾兄能为而不肯为恐非所以善承天意也诗云采葑采菲毋以下体髙明其勿以人废言南邦瘴热非艾年异乡所宜捧檄往来出入岚洞愿自慎重永清亦甚忧此朋友惓惓之情惟是为至奉身早退今其时矣
庄渠遗书巻十三
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十四
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与周行之
别后缅懐高风赋白驹以见志恭惟吾兄心如蚬丝紬绎有绪愈出而愈无穷井井不乱虽有善秤停事者莫能过矣吾兄长处在此其或杂然而紬之反以自乱紏纷而不可解乃知斩絶为难吾兄短处亦在此孟子曰心之官则思思则得之不思则不得也今吾兄之思得失中半焉毋乃主宰未定乎孟子所谓先立乎其大者只要此心自作得主宰耳浅陋之见不识高明以为何如
与王诞敷
昔者传闻尊恙孔棘且殆忧惧良深比小仆回则闻贵体已安而后喜可知也继此毎欲遣人问候起居值家君背疡调治新愈以故未遑倾仰之切积有驰情杨稔来致尊命欲需点药遣人诣冯彼适治邑宰疾是以弗果来奉药少许病后饮量亦尝痛节之否乎此物气味诚嘉然其性慓悍酷烈吁可畏也已目疾肠风皆其余毒所发也消渇而发痈疽古无治法尚頼年兄形壮质厚早得良医易于收救然亦凛乎其可为寒心矣遍询医者咸谓积毒未除再发必不可治国事癈弛然后盗贼交侵年兄勿以敌退为可喜而以敌之再至为可忧斯乃万全之道也人当病甚时将恐将惧引杯覆之犹曰迟矣病愈之后将安将乐此意渐移曰虽饮庸何妨乎自古未闻以儆戒而致危亡惟其因循悦豫则祸乱之所由生也故豫之六二曰介于石不终日贞吉年兄平日天资夷旷是其所长发勇猛心立决定志是其所短惓惓之情不能自已故敢献其药石之言或可为执事佩弦之助知旧尝过毘陵询访善政称之不容口但云平易中纔有偏处便不可回此亦千虑之一失也附此以告
与费先生
屡遣人侦?明公未至托诸方丞杜门乡居人迹罕至忽传明公信宿吴门亟谂方丞则云已行无及矣自离门下数载天假良会交一臂而失之引领牙纛怅然有懐传闻明公盛气颠实颜如渥丹差以自慰兹因信伯柱史南行附问起居币一疋奉引下忱乞赐鍳纳校蒙上恩曲成吐吸烟霞吟弄风月遂为天地间散人矣伏愿明公保合太和遵养时晦令嗣贤弟敬而无失虑以下人敢以保族亢宗为祝石翁之祸私尝忧之其犹属阳乎公今可以免矣事属阴矣虽然弗过防之从或戕之神龙之在陆也虾螾或得侮予乡人宁无险而健者乎万有一造衅徃呌帝阍鬼神交构之或能加罪于明公之隶人也愿公阖门养威重絶口不道时事约束族人含垢忍耻犯者弗较诗云既明且哲以保其身又云采葑采菲无以下体敢一献其狂言
答夏惇夫
承谕壁立万仞校不能企也而安敢不勉以求无负教言校不合已决去志而尚迟迟者窃谓义如利斧擘截分明然不可露痕迹耳讲章亦送阁下但不曾改耳传者过也
与汪汝成
鸱吓鹓雏曷损吾兄盛德第可惜者凤缥缈而逺逝其如世道何人心空洞如太虚生意盎然充满悠悠之言曾何足芥蔕乎若微有碍便当挽却天河一荡涤之也病中聊此问讯
答叶尚源
文庄盛德海内所钦矧于乡之后进乎矧其子孙乎承谕兢业不敢辱先此心何心也即令先祖之心也即自古先民之心也保而勿失推而勿怠不可胜用矣大夫士有问文庄之后何人者校再举执事以对则皆欣欣有喜色此人心之秉彝也
答许崇志
海内讲学者众矣深造实践如吾兄者何处得来承谕主静之功深感至教人心湛如太虚不着一物故能宰万物若与事物滚何由超然纯甫刚大之资未免因病担阁惇夫温润如玉似少栗然补天之功今固难望校归期当在秋渇欲一会晤也
答唐应德
令侄逺来愧无以答其盛意虚负此行虽然亦尝与之指陈天根之学妙在涵蓄而忌于漏泄高明之士或亦有助焉耳应德聪明絶人更愿用志不分以其全力而向于道勿溺心于世俗词章以耗吾眞元汩吾神明则其进何可量也仲春拟过毘陵进谒不识天意肯助之晴否
答欧阳崇一
诗云一日不见如三秋兮与故人别且三岁矣瞻仰何啻饥渇忽闻南征喜若从天而降也抱病空谷旌斾往返吴门皆不及闻知失此良会曷胜怅怏崇一夙有大志慨然欲兴斯文今贰成均一道德而同风俗固其职也亦其时也虽使崇一自择何以踰此官但末流浇漓昜长浮伪故曰天下无道则言有枝叶所愿革薄从忠庶几返朴还淳以回造化此自学校人第一义也人心放去收回如反复手若切实用功则心常收日见不足处若只管讲说则心常放侈然若有余矣塞兑固灵根圣学枢机在此愚见如是不识高明以为何如侄参卒业南雍虚心求教愿赐陶镕
与吕仲木
病中得复获覩大篇但随肺腑流出不复有意笔砚蹊径间而重厚雅驯长者气象自别虽然气得无少衰乎爱莫助之如校之愚愿兄并此一切谢却凝精完神此乃养德养身第一义也天官沿革传半篇奉上求教此巻即旧寄李立卿者也中间纰缪及遗漏处不吝斤削幸甚幸甚仍愿勿出此书示人侄参卒业南雍特令受教门下愿与进之万万
二
昔兄留南多士争欲出入门下饱德而归今师成均海内风动天将兴起斯文也颇闻以严见惮岂士习放弛也乆卒难就规矩邪此在君子必有弛张之宜恩义兼尽今之法与古之法将无同邪否耶昔者明道未尝废法然不拘拘于法也日寄天官太宰篇渇欲闻教愿终诲之
答王仲实
别乆积有驰情承惠岁书使山中亦知甲子感荷无涯忽闻令郎怔忡之疾深为之忧此殆思忧太过执泥太过所致天相吉人想已勿药有喜矣若犹未也则宜自度官与身孰轻莫若优游林泉潇洒以送日月庶可以保寿命之源也昔敦夫尝得心疾乆而自悟用功疾亦良已其诗曰方寸原无事要忘还有心这些关捩子妙在自家寻和靖云放教虚闲自然近道斯言可以养德可以保身也
与萧子雝
昔者持铎中州正与吾兄易地而教校且愧且惧上疏恳辞故人永清立卿咸以书劝曰子雝正人也教法素明今承乏特易易耳入汴见善善恶恶分明一遵旧约束毋敢变而少加寛焉无何召命至矣故于吾兄遗风不能少禆万分一也己丑之春横议暴作虽素持公论者亦不能无依违于羣咻大抵因端守一事也吾兄豪杰之资天下事可迎刃而解艰危须仗济时才兄之谓矣但恐是出匣太阿未是在匣太阿须防缺折更愿主之以忠信孙以出之温厚胜于肃杀进德进福其在兹乎火老候浊惟冀凝静以固天真不具答
邵思抑
杨令至承懐好音恍若觌面之人也恺悌君子民之父母今而后吾氓有福矣姓未复谱未出也以故迟迟闻兄舍其子而荫兄之子足见友于至情可惇薄俗万里相望何以赠故人惟曰磨兠坚又何以赠故人惟亦曰遂初焉耳令嗣今在都下从何人游矫轻警惰是其对病药也
与潘希召
卧病衡门忽蒙故人来访聴教数日启沃实深迩来一别又三月矣每一南望怅焉采葛之诗立卿来乐道年兄之善且言谏垣一疏功被江右彼民世世感德也传闻武毅之民强梗不顺号称难治然可以诚感而不可以力驱可以义动而不可以刑服尊兄处之当自有余裕矣校近读论语内省厥躬不胜兢惧春秋之时去古未远又亲得圣人为之依归而孔门高弟若子夏子张之徒尚不免用心于外吾夫子盖尝数数提耳诲之犹不自觉故吾夫子尝叹曰古之学者为已今之学者为人又曰古者言之不出耻躬之不逮也又曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也其言吃紧痛切一至于此今去圣人二千余年风俗日益偷薄此心终日向外驰求读吾夫子之言其敢不愓然深省邪更愿故人不弃时赐箴砭之言庶几常知警惧也枫山老先生想时得相见每有所闻愿转以教我
与王纯甫
离索数年乆矣不获承丽泽之益又以地僻艰于致书虽欲请见而无由无任懐仰近见薛君采老子解未识其人似黙而好深沉之思先尝役心于词章后乃落其华而就实者发明昔人未及处多虽然亦只恐未曾用功来也闻吾兄注此书必有精微独得处昔尝请于兄今托可泉录一册转致愿勿吝教尝怪汉儒专门训诂而圣学寥焉阔哉无传道家者流见传于世者却云善修黄帝老子言吾儒可以猛省矣何如
别纸
古者天子诸侯絶旁期惟祖父母正统之期不降大夫士遭祖父母之丧自应解官持服周衰礼废世鲜克行伊川看详学制士人遭祖父母丧不得应举此意最为深长校昔在官遭祖父母之丧哀慕大弗克如礼逮今犹恨过之尔时养病例严不获归奔葬事校读春秋至葬某公某君处往往废巻不能读为吾兄计早宜移疾而归佐令尊以襄大事谓既去理难再来此犹是形迹上论不幸遭丧移疾而归若或居家难处则大事既襄之后迟一二年复以病痊赴部北可处则仍补北北不可处则告而南似犹胜于外补之谋也考满伊迩恩典虽可指日待然令尊丈方斩焉在衰绖之中得之速亦未为荣也若迟一二年间则考满之期适与起复相近宜亦无不可者虽然事难遥度今言之已迟计此书得逹尚在明春若大事已襄恐遂无及矣惟吾兄裁之勿贻后悔
二
岁莫尝奉书计今春始得逹左右别纸所疑不知曽入思议否大道自然吾軰以意见窥测岂能无蔽正惟虚心体验寛以居之乃能有得慎勿执着一说便谓不易之论也近得子积与执事书词气甚是鄙倍只为胸中先横了一个意见虽有恁人言皆不能入矣此可以自省也吾軰讲学亦须广大兼容乃能集有众善如子积书议论固多凿然其间亦尽有发明至到者不可以其大体不合而遂废之也何如舜好问而好察迩言所以为大智也近读尚书见唐虞君臣更相告诫此气象最可黙识今交友多唯唯之气愿与纯甫共惇古道时惠我以药石之言亦不敢不尽其心周官体大程朱未遑先儒著述众矣承惠何司冦集注一二小小文义亦多发明但建立规模徧布精宻可通古今处则殊未之及耳安得会晤尽献所疑相与是正
与周充之
一冬天气晴和途中想安好令嗣念家寝食能如故否此宜徐察而寛譬之静中精进功夫想更深密不识可推余绪以告故人否校惟道体浩浩无穷吾軰既为气质拘住若欲止据已见持守固亦自好终恐规模窄狭枯燥孤单岂能展拓得去古人所以亲师取友汲汲于讲学者非故泛滥于外也正欲广求天下义理而反之于身合天下之长以为一已之长集天下之善以为一已之善庶几规模阔大气质不得而限之自古未闻有圣贤杜门独坐者今年兄之学屡叩亦不鸣校往往献所疑聴者黙而不答相与付诸忘言问者虽已开端亦难自竟其说加以会合之难如在数百里外者每读丽泽兑君子以朋友讲习未尝不怅然也乆不闻年兄起居奉此以待面晤天寒山中愿自爱
与王德懋
别后每与陆伯载言未尝不叹公之厚德长者公昔在蘓饮苏之水而已诬善者乃以苍蝇点白璧岂知质之盛者不受饰矧受污邪祗见其营营自劳耳校幽居罕人事黜陟不闻舍亲周子枢持教铎入蜀询知公为宪长奉此以问起居吴蜀相去万里何以赠公曰寛不容非又何以赠公曰敛华就实会晤未期惟冀若时保爕自爱
与卢木伯
别后得云阳所寓书知溽暑中在途廸吉此天佑之也校昔官刑曹八载吴德翼尝语校曰头上是青天时时对越眼前皆赤子念念哀矜校亦恒言春生之意每行于秋杀之中阳舒之恩常溢扵阴惨之外敬为亲家诵之
答林令
往岁使者来云执事以太仓回日相见跂余望之竟无消息想劳于王事而弗遑也多病中乆失裁谢兹承使者至下问庶孙为其庶祖母承重语意未明当云生祖母凡言为后者主适而言无适则庶长是也王纯甫尝为其生祖母丁忧国朝之制生母与适母俱服三年应承重者既为其祖父母三年则生祖母亦当三年也来谕有伯父二人则令尊不得为父后执事亦不得为祖后既非承重服祖父止于期年生祖母亦当期年勿问可知矣乃若孝思无穷非礼法所可拘然为非礼之礼则亦不可言孝也校学术荒落姑述礼法所宜以复明问惟贤者裁之
答应元忠
承寓杨推书尚未逹若即转寄秦子元者则已得而拜读之矣吾兄两持继母服昔者尝与校语反之心以为疑承谕阳明以为非是窃谓其一尚有说其一则更无说想当时但知从厚而未知其失中也毋乃择义之未精乎所问林宰事彼既不当承重则为其祖止服期年岂有为其生祖母三年之礼王纯甫尝为生祖母丁忧以其父庻长当为后也与林宰异矣
答薛尚谦
昔岁哭令侄于吴门有书托令弟职方将上想已逹左右矣承寄研几之书启廸多矣但其间尚有合商量处而吾兄之意似执律同而欲以此恊天下之声如区区者又何敢赞一词哉来书又复谦虚想吾兄之进势当一日千里是又不可以故吾论也吾兄消息旧岁已闻兹来真天假良会校适有痁病转为河鱼疾南望神驰气倦言不能悉汝中处近有便尝寓书想未逹也相见烦致意
与胡永清
正岁天运一新愿天纯佑国家使兄旧疾脱若去体出而霖雨苍生吾皇英资自不待赞说而辅导者不无乖其所之吁嗟天乎人乎心者神明之官治节焉静则气和而理躁则十二官咸扰百疾之所由也以吾兄之高明诚能静以治躁克广德心则于治身治天下之道举得之矣何如
二
日会子积自言过临安时常见尊丈得闻吾兄起居少慰惓惓之望又云吾兄方在颠沛患难中而万里还书所以劝其父兄与教其妻子者毅然无一不出于正士大夫平时好讲义理及临小利害輙丧所守视吾兄当愧死无地也因相与叹慕无已然校之所望于吾兄者殆不止是自古豪杰之士代不乏人而全才完德者至少无乃质美而未之学邪抑学焉而非其道也愿吾兄因其所已能而益求其所未至玩味圣贤言语就自家身上充养起来则圣贤可跂而及也
三
大司空之擢天眷甚隆愿为天下自重渭先过余东海之上毅然欲兴太平第一开导上心求海内贤者共济彼甚倾仰吾兄也校所忧者恐其急迫扬露安得持重识大体以公天下为心者匡其所不逮此有为之机但虑诸贤相持相激则事未可知耳承示宗贤书奏反复观之才识尽高气魄或弱志大言大似少密功但得不自满假尚可进也抚蜀杂稿足占吾兄济时规模其所长者善因事以为功实不为文具更能进此天下之福也
四
自兄之去体国忠诚忧深思远者顿觉寥寥其人一旦缓急不知谁堪撑拄校归兴毎一动便觉神爽南飞但明主不世出食芹而美冀欲一献之故恋恋未决耳吾兄暂弛重担更愿爱养精神散湮鬰屏嗜欲胸中融融常如初春此身寿考康寜国家柱石终必赖之纯敏质也勿令乆在大忙中使得肆力于学以昌厥后
与胡纯
敉也闻选通政经歴不知有子未也近寓书想又不逹烋也有书劝之因而责之然犹故吾也汝能亢宗忽抱竒疾今其何如清心寡欲此汝第一义故曰静为躁君重为轻根此言妙有至理河运闻已通行喜甚邉境迩来何如其出没之路可为我一访邉将孰可以当吉囊者孰可以当俺答者少慰漆室之忧
二
闻汝得选为御史大夫掾此国家厚恩令先公遗教也愿益笃志忠孝以报君亲切勿骄盈古语云衰至便骄何常之有洁白之操坚之益坚慎勿干请人亦勿受人干请行可质于幽明令先公虽亡犹存也
答林相
登泰山后所得又何如大林丘山之善于人心亦其人者不胜此亦不可不知汝高才清节更宜摄其粗疏造于微密若髙抬此心不在本位则自觉进处反是退处也何如
答彭通判
承惠周礼仪礼二经乆稽致谢见执事所集归田乐诗足以占志尚简远世纷不足以撄其心欣羡欣羡虽然得无犹有待于外乎庄生有言大林丘山之善于人也亦其人者不胜神可以胜孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉此之谓居天下之广居此之谓足乎已无待于外惟时初春欲温未温天地大和元气流行于四时而春气氤氲尤昜体验盎然吾人之仁也其根却欲静中来冬气闭藏极于严密故春生温厚之气酝酿熏蒸阴崖寒谷亦透静处春生动处春一家春散万家春敢以为祝
与吴克学
闲中每自省何以获罪于天其大有二天不使吾有知犹可诿也赖天之灵颇窥圣学端倪弗克专勤精进是为负天是为弃天罪一矣古之哲人多穷校何人斯而承祖考遗业安安而居弗能广施以光先人之德顾阴耗之罪二矣后者人各有能有不能天或以精力恕吾其前则在吾决志而徃也
与霍渭先
校自少有志于学鍜炼之弗至琢磨之弗加人只是旧人气质依然只是原来气质但口头却会说几句大话如何打破得鬼门关天心仁爱大儆动于我心自今不敢不力但未知终能领恶全好否高明不弃愿有以诲余近成六书精藴颇发心学路远不获请教谨录序文并九字求正幸指摘其纰缪
答唐虞佐
古人有言求忠臣必于孝子之门太夫人在堂吾兄急流勇退舍禄仕而就色养其于忠孝可谓一举而兼之矣欣仰欣仰承谕杜门读书以求见道此古人不自满假之心也恨道远不获请教诗云毋金玉尔音而有遐心便中幸有以教我晋语云行未能咫闻则多矣此后世通弊不敢为吾兄道傅说云惟学逊志务时敏厥修乃来永懐于兹道积于厥躬武王曰弘于天若德裕乃身敬为吾兄诵之但今所说时敏未必说之意也
与王郡守克敬
吾苏在天下蕞尔一郡财赋上供举天下大布政司莫能及焉民力劳弊勿问可知矣故吾苏在今日最号难治政事浩繁盘根错节视一布政司殆甚然一言而举其要不过钱粮之难清耳钱粮之不可清无他征敛太重飞诡必多贫弱者愈困矣今得明公摊其耗不均则而则自平不变法而法自便昔年飞诡宿弊一旦不革而自除贫弱下户莫不阴受其赐虽然此犹一时之功也昔者吾苏几不可成郡赖周文襄暨况侯奏减粮额数十万石民始得更生至于今虽妇人孺子犹知称二公敬之如神明爱之如父母今明公燠休吾民复上减粮之奏此真百世之功周文襄况侯复生也人之无良乃有阴壊仁政者公焦劳数年精神亦为之减不过为吾民焉耳今功垂成而废是使亿万生灵命堕颠崖受辛苦者永无出期也愿公亟为之天必佑公福寿乐康庆流子孙矣
与范袁州
仰令名之日乆矣天假良缘邂逅于钖山一会弗获从容别后中心如缺昔李康惠公守南昌校送之谓曰大丈夫欲致君泽民不为相则莫如为守矣何也近君者莫如相而近民者莫如守也其后康惠公出将入相实南昌基之胡端敏公亦尝出将入相然举平生得行其志处必曰广西太平执事有二公之长才一麾守筠虽未足转舞袖然无南昌之繁难太平之顽犷德泽尤为昜施也他日将相之业终必赖之万宰新令李参校自幼挈在官邸教之有成居乡素能有守今居官未知其设施如何幸而处炉锤之下愿勿以上下司视之而以师弟子处之凡百教诲使践墨而行诗云匪手携之言示之事匪面命之言提其耳倘得少有惠泽及民皆执事成已成物之功也
与邹谦之
闻南雝以礼乐为教妙哉转移之机乎昔者见甘泉咏歌一高则必一下非复天然浙中翻曲调为歌调则又出之以人矣惟陈元诚歌声若出金石聂双江闻之不觉叹曰是真足以动天地感鬼神矣斯人心学渊悫故其发声自然庄重从容也古乐妙在散声文公谓乐絶不可复谱者正惟此失其传耳每见元诚咏歌或一字具三四散声或半声或全无散声者皆天然而然不容损益如思齐诗肆成人有德小子有造古之凡十一字通无散声至人字散声忽见势若飞动欲活者天生斯人固兴古乐之机也而乃使之数竒不遇不知天意竟如何斯人心学实曾服瞑眩药来举世知者亦罕惟伯载尝见之深服其人
与林以吉
一别十有二年于兹始见于潞河诗云温温恭人惟德之基再见情好弥笃气则若稍扬者礼有之盛气颠实扬休故不复以告由今观之乃知充养有素有开必先也校也为善不力天厌否德丧子丧孙春秋传所谓于是有隐慝焉敢不惕然内省吾兄昔也无子而今有子此则天佑善人也愿益进德修业以承天休伊川有云仕宦能夺人志一日看除目三年损道心缁衣者流谓相逢尽道休官去林下何曾见一人其轻吾儒如此不知大行于我何加穷居于我何损固吾儒事也髙明今居万山中与清风明月作主想人间世功名冨贵不复罣胸次矣何乐如之
庄渠遗书巻十四
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十五
（明）魏校 撰
○拾遗
书
与馆中诸生一
天予长风送吾入洛万里平原固在仰稽圣神经纬之迹邈乎不可见已中观英雄豪杰成败兴衰与其攻守之畧槩有可言者俯察生民困苦之状无路逹于九重噫中原地利不兴决无富庶教之理而兴之甚难兴之甚难所至烟云相迎江山如待天寛地寛眼亦寛深觉把摄只在方寸但愧不能自作主宰未免衮衮随逐大化今有一言告二三子此心收却纔从天德上露出端倪若放去自由悉被躯殻私欲包裹道何由而行也学政公移舟中已畧草定寄回入河南界则闻过恶实繁有徒萧子雝俱已斥逐殆尽众惊神明惧不自保正欲与时推移过归德乃微子所封廵远死节之睢阳也众中望一教官颇异未竒之也因事怒之所守不变知为端人矣乃独召与语彼宻告云萧宗主访察皆是而大失士心者过于严也宗主此来众皆危疑亦甚瞻仰但愿不动声色以涵育熏陶为主教化当大行访察且冺其迹行参萧案文叅王案权衡之下便可得人托诸有司教官彼多不明反累盛德教化亦危难行盖人情先畏阻向慕之心也又云教官独召恐有诪张者出其言可补吾之踈时汝宁案已先发遂用其意他处案颇尝改更寄回奏草疏远之臣不当预圣学故因事及之忠爱之诚有难自遏者
二
别后从京口横絶大江乗汴船渡淮江淮之间土多膏腴地利最易兴复踰淮而北千里平原如砥满目萧条水旱皆苦淮视江小甚而吞大河岂待智者决其为患漕河开塞不常势终归于塞噫孰能师禹稷以济斯民邳上下得雨草木生意流动麦青青在田民恃以无恐黄河清今上生今歳黄河复清意者前星将耀乎北上屡闻圣德清明深可为世道庆但沿途所接士夫益为弥文苛礼而无实心询以民瘼皆漫不为意又可为世道忧自度不能谐俗因咏文公诗云执我仇仇讵我知漫将行止验天机猿啼鹤怨浑间事只恐先生袖手归平生学不得力愧无可补于世而屑屑往来何哉进德修业端有望于诸生诸生年富力强正宜及时努力毋效吾悠悠覆辙也
三
自离桑梓梦魂常绕故园二三子数千里寓书虽立志有大小用功有缓切要之自说实话宛如亲在精舍中相应答也愿各策励各进一歩何如何如上聪明天挺毅然欲希唐虞商周不肯作三代以下人主此念何处得来而二三辅臣谋谟日异反启上心猜疑将有夬履贞厉之惧噫谁能手抉浮翳以生东明乎机会来得甚好但未知天运如何果欲平治与否且迟数月更看着数当如何下也应电欲习天文莫于无事生事诸髦士呵笔不能尽所欲言人才甚艰静庵逊庵外未见可与俦匹者纯甫甚强人意眼下又不得来可慨哉
四
大比之事毕矣参也潜也士淹也得失何如希秉希贽皆恬于进取固为可嘉但欲顺亲之心则人事不可以不尽应电超然物外而多病累之然自古圣贤未闻有养心而致疾者此当更入思议远欲融释凝滞须于事上用功勿观杂书分我全力希秉多疑少决迩来有增无瘳愿着精采潜贻书纪儿言言药石良感此意今事定已乆试回此心一照前许多将迎还得丝毫益否希贽抱此天资奈何枉自担阁肯策励否邪士淹质高而于人情物理不甚留意日用间未免有累莫若就此用功吴门一病感暑气也医兼劳倦治之弥觉心烦至京口专服解暑剂洒然而愈噫天下事惟明断乃克成功过仪真会崇志持养甚深浑厚之气逹于面目但未见展拓想只是独学不能取友四方故也淮南会唐虞佐语移日政事甚可观武城会纯甫刚大之资精深之学可敬可敬但虚心以来天下之善或未能也
五
吾以七月二十日进讲敬明乃罚章不合圣意至八月初二日有旨改用今居家待命若得南京十月初复与诸生相见矣若留此则歳暮乃敢言归又迟迟也答惟贤书寄回勿以示人诸生书来然疑勤作者多精进者少吾欲人各答书丁祀弗暇今不乆当归须面论乃尽也潜有哭子之悲至爱固难自割亦宜以道寛解慎勿鬰鬰恐伤圣贤之学正要就自已情性上节养归于中和
六
吾别又一年矣馆中诸生用功何如精进者谁旧时为学不是讲说即是想象或觊进于未来或追咎于旣往却于见在生死路头不免放过故日用间往往不得力哀莫大于心死而形死次之此心已死尚不自觉悟岂非天地间一行尸哉必须常存敬畏此心醒然事来方能照察得到心体浑全若纔偷惰自由心便散漫走作事来不复能照察功夫踈漏处多此乃千圣心学相传若合符契只要着实行持而已朋友相聚须眞切磋彼此各攻实病各进实功庶几有益若只做一场话说譬如各懐假金在此宁可自瞒瞒人不肯去鍜錬也吾东西奔走形神俱罢诸生处不及一一裁答大意具于此矣汝与希秉宜勇决为诸生倡至祝至祝
复毛希秉
丧奠而不祭此孝子哀痛之甚不能自举朋友无服者亦不当与也神不歆非类民不祀非族故祭祀皆子孙自主之亲友咸来助祭若祭他人祖考岂有感格之理世俗他人有丧輙致奠祭以此为厚而不知其为非礼也虽先哲大儒亦未免从俗然于吾心终不安盖偶窥测得圣人制礼之本意也尝谓必欲初丧致奠曷若致赙必欲将葬致祭曷若以物助其虞袝古礼虞祭始用牲世俗将葬杀牲以奠而虞祭反畧最为非礼赙不必钱帛量出财力任一丧事最得礼意饮酒食肉丧侧自不当从众
二
汝病今有瘳矣又度一厄吾甚喜亦甚忧嗟乎人生不与禽兽同归者几何其死不与草木同腐者几何汝固不应在此等中正恐不免在此等中也近日与仲木书三代而下学圣人甚难甚难知识神之为神不知全其元神也今拈以语汝神决不可以思虑宁亦决非见闻所能尽汝可猛省此言大学工夫只是定性今却终日汩其性庄生所谓缮性于俗学以求复其初是之谓蔽蒙之民甚是痛快
三
海上事如何无巨细可备写来兵闻拙速未覩巧之乆也不乗其初鋭激沙民用之当机而留矢势险而节长使贼得玩我不更为计吾恐情见势屈弥难弥难矣今兵未用无分毫益而费已不赀更迟则劝借必不可断钱粮决不可支何不移此悬构重赏知勇俱出矣汤未胜而骄闻拜毘陵一士人为师果尔可为太息当道处吾不可言欲荐一人于肃斋然用之又在当道未必能用也自古豪杰成大事者由其能用度外之人也今拘拘守文法何由成功且兵机在呼吸间而以揖让处之十羊九牧莫知适从诗云如彼筑室于道谋是用不溃于成哀哉蕞尔小冦不但关一方利害休戚而于人才世道大有所关何也今士大夫善宦者往徃学乖只是一个挨法会管不如会推谁有如肃斋夙夜忧劳耐烦务实视官事如家事者乎不幸蹉跌是使士大夫日乖世界更无人管可胜叹哉小民何知万口一词咸怨肃斋缙绅尝学问者亦复如是吾恐上司任事者亦复如是奈何
四
唤醒絶断此四字李贯之尝书暗室中以此用功何如何如
五
虽然恐还放未得下心随物作宰是谓我非夫山谷此语煞好
六
日望好音至今日应电来乃知病全未减此须得令尊大割舍一番将人间世一应梦幻泡影及忧念子孙种种思量俱一齐断郄庶几元气静中渐回以待国医之至庶几有下手处用药易见效也
七
自欺最是鬼贼然其病只是一个因循遂至长恶容奸堕坑落堑固不可不决裂也
八
吾旦夕望汝不见汝来不知汝用功专一否如火烈烈则莫我敢遏以此自体察何如日月不肯待人瞬息便觉老至也
九
闻汝有疾甚为忧之吾近小疾益知生死寿殀固有天命莫不由人事致之曾子战战兢兢如临深渊如履薄氷而今而后吾知免夫此真万世法程也病稍可当一过我可来则来
十
水利提纲看过甚明快昔吾过吴江迩来过嘉定至上海反棹须是通知上下源流及其分合变迁处会而为一乃能顺其势而利导之然非胸中吞云梦者八九亦未能当此任也杜子美灔滪诗天意存倾覆神功接混茫深哉言乎参尝病汝惹事正指养鱼池积水溇二语噫上之取利可谓尽锱铢矣民间厪厪遗利忍更搜剔之乎切忌切忌戒之戒之
与王应电
来书自讼不能力行此意甚善吾軰不及古人病皆在此然亦须就切近平实处用功方不差了路径故曰知崇礼卑崇效天卑法地若只是捺生硬做恐又是致知处穿凿太苦别生见解出来异日力行上正助太过未免又纽揑一般说话也前此只因如是担阁了歳年今须勇革汝学问常失之过试读论语只平平玩味就自已身上体贴去做此诚对病良药也持之乆自别但恐意见又转而之他却未免厌常喜新耳体验功夫若何有得有疑便中不惜详示
二
尔有高志而不能逊志用功吾常忧尔念尔一别又三月矣不知尔用何功夫想苦心处多也学者于事不明乎理而强欲以力为之是故有扞挌不胜勤苦难成之患然欲明理须虚心以求之决非急迫穿凿所可得也困穷拂乱正是天意玉成于汝不可因是自沮饮食男女之欲当因其已知而力行之益求其所未知以造其极空言无益也贫无以养固所当忧此处只有义命二字须牢立脚跟日用间但问义当为与不当为若得之不得有命焉不可必也臧获背主义所当问引君子无所争及讼元吉却觉不相当大抵凡事各有至当不易之定体穷而得之自然活泼泼地若便将古人言语牵合说煞却窒碍难行矣事少暇可来馆中取大学从头至尾读之除却许多牵绕意思扫却许多障蔽意见义理自然有端绪出来择善固执之功皆有所施矣否则非吾所敢知也
三
声减定为二十八韵増定为四十五天然去安排字字各有着落眞千古之一快也旧韵非但声有差韵亦多走乃知声失之多韵失之少故管不住眞不易之论也但以谐俗之故多收俗字亦多俗解若欲便今诗家恐多酷信玉篇及守礼部韵坚甚未必肯过而问焉乃若诗赋大家亦必该洽近世亦多好右者观此决不能醒其目而开其心也诗叶韵亦出天然吾今畧见得而未能通悟故且蓄疑昨所定太觉草草如驺虞诗一章葭豝韵二章蓬豵韵结句自为应不叶上韵也观周南吁嗟麟兮可见昔与陈元诚定乐章亲见元诚歌伐木思齐二章只因一字差上下便贯不去后看大全本恰如一气呵成以此深服文公叶韵之妙恐未可昜言也
四
此书已看毕比次伦理训释简明前此未有也虽然李上蔡用其私知而不明大道之自然其同文也乃贾乱古文也其间岂无过人处正是其自负恃处然大病却在此汝今自用之意终多此病不小病随识长将终吾身不可不惧又其间每渉义理精奥心学渊微处便昜差却乃知古今人胸襟浅深大小不知相去几许也舜何人也予何人也不可不勉每见汝自谓已得心学但有病用不得此功是皆拒善之藩篱也受病不浅坐掩残书慨古今白头契分向谁深顶门欲试回生手争得名家一寸针
五
闻汝疾又作不知其为何疾也岂梦遗邪姑苏有盛寅者人以椒寄其家十五年矣一夕梦有客急欲用椒启其封取少许觉而痛自刻责岂吾义利不明邪何以有此梦也遂衣服冠而坐数日犹不释然于乎人能若此用功志必能帅气寤寐一如矣
六
汝意见不可反者只为聪明说得行纵横皆可心愈不虚去道愈远故愿汝完养虚心玩理待其自开出来不开亦任之毋为之先则所开自然洁净精微浑厚深纯有无穷之味也易解可自取譬孙子十三篇只虚虚说而涵蓄变化不穷古今善用兵者走他说不得若复有人注解尽将古今行兵利钝填塞其中反觉滞碍难用何如何如
七
本虚形乃实立本贵自然来书畧加静存之功即患不食此非静使然乃欲静使然也素问神有所存则气结其此之谓与此段工夫须面语曹生欲来可与偕来也
八
日论作易根原乃是先天之学解此可以一日千里不但百尺竿头进歩也夏首连山商首归藏此理深可玩索
九
昨所见还只是窥测与天机活泼不同开天之天开天之人不可不慎也
十
夏惇夫云格物是将物托出道来庄子曰以有形者象无形者而定矣若非心虚自然多窒泾野易解不免支离正为一元处不能无蔽耳汝莫若且置此书俟他日有悟自别
十一
吾无寸长惟看道理持之甚坚偶得人言触发翻然而改汝所改易说只就枝叶上增损根本元不曾动易未有是事开出事来今却是牵搭填塞故不能虚邵子尝言恍惚阴阳初变化氤氲天地乍廽旋又云更有难名状两仪仍未分以此求之何知
与陈元诚
自得故人病中一书乆矣不闻謦欬悠悠我思来谕所论天机之言玩之有无穷之味若是乃为实学问在雷郡开荒数年今始归省城而贫如故天之大困元诚不如是不足为人欲横流中砥柱也见与林相诗雅有天趣但只是享见成乐未知与古人惟日不足何如尧舜兢兢业业还暇及此否律诗与骈俪文同终是俳体不作可也
二
别后靡日不思何时共坐一堂清风常披拂我雷州明农何如恐才大难于用未必能康济自身也迩来朋旧凋落胡永清李立卿高山深林龙虎变化不测许崇志凤凰鸣于高冈金士惇歩歩循蹈规矩而一二年间相继奄忽化去呜呼伤哉天其无意于斯世邪元诚上疏托之聂守不幸奔父丧去未知事竟若何去就亦宜明白也
寄林相
令侄来承汝惓惓厚意感佩无涯嗟乎尔时汝但知我丧子未知吾复丧孙也此天谴否德为空言无实者至戒也昔丧子时以逹破爱以敬易哀犹恃有孙也小孙复夭折此情大是难堪尔时百念俱忘恍若见性死生亦觉可处若天启然今当力进旧学畏天以终身益为广延嗣续计未知天肯终佑吾否也衰世人多自营讲学者又多自大笼罩不实汝能以经世为志此诚何处得来虽然吾忧汝疎畧也未也吾又忧汝轻也汝亦尝自省及此乎然乎否乎吾见郡邑志多矣博学高才则有之少有通逹国体者惟兰溪志庶几乃枫山老先生手笔也进而上之廓而大之是诚在人汝诚观此万安新志得失当自黙会矣因此益求所未至此进德之机也学须凝聚停蓄乃能宣着发挥耳
与周士淹
昨闻汝有眩晕之疾此痰火使然火然则发补其虚则水升火降今不知服何药程子有言不学便老而衰不宁惟是固有未老先衰者矣吾人何可不自励也开拓万古胸襟勇猛前进莫自担阁莫自拘牵何如
二
送还唐书一部古音畧一部唐三百年儒者咸推韩文公吾所深服者陆宣公也宣公而学可以为天民暑中作何功夫懈意一生便是自暴自弃若无天度量安得圣胚胎本虚形乃实立本贵自然可以此勘平日所学
与徐官
寄来六书精藴俱已看过篆得甚是有法可谓旣竭心力矣且一字有疑必问最见用心周宻处五巻将毕止有六巻愿愈加小心翼翼免以一颣而掩全体之美闻令兄小试不利此事若见得命透信得命及心下便省了无限忧思
与唐音
迩来用功何似夫子欲得中行其次思狂又其次乃思狷已是落第三了程子云将天下第一等事让与别人便是自弃愿常以此自振拔乃能超然不为气质所囿也
与郑壻若曾
经师易遇人师难遭泾野人师也汝今侍之当先法其厚重易曰吉人之辞寡躁人之辞多学之进退只于语黙可见凡事三缄而言再思而行此便是圣门讷言敏行宗旨相去数千里若肯似此用功便如同堂合席也老耼云去子之虚志与骄气泰色与嗜欲是皆无益于子之身至哉言乎
二
学须随器有成形方可裁中设凖绳假借变移无定止纵逢大匠亦难成今以后听人讲论不要轻信务要实体于身乃见难易此汝之韦弦也闻吕公南迁汝軰失所依归虽然大丈夫湏自立志圣贤皆我师也宜无分于在门不在门常如侍侧时则可以摄汝心矣程子云将天下第一等事让与别人便是自弃愿常以此自振拔庶慰我数千里悬悬之望也
三
汝有喉痹病至断水谷而吾乃不知今幸而愈此神明所相也然此本病是火其发于咽喉乃标病也今标病则旣有瘳矣火之为害更宜慎重不必药饵不必针砭只是清心无为便是上妙方也
利害相摩生火甚多众人焚和月固不胜火于是乎有颓然而道尽
心为君主自焚则死
天明则日月不明邪害孔窍
一水不胜二火
一水不胜五火
诸痛痒疮皆属心火
节嗜欲定心志便是天气下降地气上跻
万般补养皆虚伪惟有操持是要规
已上所书句句可玩味也凡病中最易怒而急欲病瘥二者皆无益而有损虽然此凡情也有道者必不如是学者当此可以验平日功夫故特为汝言之
与参侄
初得书谓邑难治再书若易易然三书弥难气不能平古之人招之不来麾之不去淆之不浊澄之不清夫何如哉颜子犯而不校孟子行有不得者反求诸已眞汝师也修回作事颇阔自亲戚乡党曁于交友咸以为疑市之无虎勿问可知也三人言之遂以为眞有虎矣惟吾不以为然弗谓交友间亦素不信汝者此汝本美质而未尝持乆用功以故然疑作耳彼中士夫与汝素不相识岂能遽孚必乆而后信耳昔寄公移吾批一过付之修矣化今长可勤用功及防闲衙中吾与家中尊幼俱平安不必挂念兹因夏廵检便寄此
庄渠遗书巻十五
●钦定四库全书
庄渠遗书巻十六
（明）魏校 撰
○拾遗
说
心说
天大无外心大亦无外此理元无限量无穷极天体太虚包运地形于内地形有涯天之气无涯然犹有滞也气之妙用为神不疾而速不行而至能弘是理充塞流行何有限量穷极人本天生理气形神合下均付恰如天之脱殻包裹于外心体太虚宅于中央形骸有间隔气常与天相通心之神明不测能弘此理而与天同天有元亨利贞心有仁义礼智天生万物人成其能以赞化育天运一日一周气形有滞也心之妙用即天之神是故前乎千万世之既往后乎千万世之方来远而六合之内外思之皆在目前宇宙内事皆吾分内事更无古今远近内外之间天体惟一自古至今上自群圣下至庻民以及于吾惟是一心心如有二乃是世上别有一天更焉得有是理为人有这形气便生出形气之私自小了他就躯殻上起意思好名也只为有我好胜也只为有我好利也只为有我穷则欲富富则欲贵贵则欲康宁康宁则欲寿耳欲听美声目欲视美色口欲食美味鼻欲嗅馨香四肢欲便安佚物欲牵连无穷日用间一任气质用事气质强便常失之过气质弱便常失之不及知有一身则更不知有一家知有一家则更不知有一国知有一国则更不知有天下方寸间被那许多私欲重重间隔如何能与天相似且道宇宙是甚様大人只有数尺躯其生不过百歳所以能与宇宙同大者以此心也此心既被形气私欲间隔但将身形来放在宇宙间与之比量自是不胜其小唯圣人为能尽心天地万物浑然同体包括宇宙在方寸间形体有滞听所不及则合天下之聪以为聪视所不见则合天下之明以为明躯殻上有欲如饥渇之于饮食男女之于室家亦皆与民同之虽有形气亦自间隔不得无有限量无有穷极从古千圣以来唯传一心以开来学木必有根然后千枝万叶可依而立水必有原然后千流万派其出无穷且道世间万事何者不出于心此是一个大本总会处此心既存有个主宰然后万事可以次第而治今欲作圣岂外此心心外无事事外无理惟是人欲蔽隔天理不得流出到那事上必须常存此心凡一事上必有一理随事精察其理而力行之一事上人欲既不得间这一事上天理便得流行积累之乆事事皆天理从此广大胸中流出夫子所谓一以贯之也学者欲到此地位亦须先用此一以贯之功夫下学而上逹也俗学只见圣人事事恰好不知圣人事事都从心上出来只管觑着那迹去做不曾见得大本头绪既多茫然无下手处虽能随事用功只是外面略睹个是里面元不透彻外面略制得住里面打迭不尽内外判成两截虽有积累功夫岂能贯通全体哉其与禅学近似者又谓但能常存此心万事自然皆正更不随事用功盖因错认心体虚空万事之来逐旋照映出个理岂知人心塞渊浑只是理所谓理者非他乃日用万事所以当然之故也今欲块然以存此心而万事皆弃不讲则是专内而遗外心迹之判也乆矣大率理气形神虽本一体然气精于形神精于气理形而上虽气之妙用犹未离乎形而下也老氏之谓虚释氏之谓空盖只窥测得那一气孔神处不曾见个实理老氏谓虚能生气前一截纔是大道自然后一节只是糠粃故欲清浄无为任万物而自理岂知大道体用一源显微无间其欲无为亦只是见世人用尽智力终有穷屈时故全不役智力但因其势虽有为而以无为为之此只是占便宜其与圣人顺理而行者作用自别也神仙者流亦略窥见一气孔神故欲炼气蜕形逆天以祈不死岂知逆理则此心先亡纵使灵气能延数百载何以异草木鸟兽之永年者哉释氏妄谓天地间万物生灭只是一个大轮廽惟有虚空本体不壊世人心迷贪着外物念念相续不能脱离死生故欲直指人心顿悟真如本性一空一切空名为出世间法岂知大化衮衮其出无穷譬如烟出突中上面一番未尽下面一畨又生元无轮回相受心体虽虚中涵万理却是真实无妄惟有人欲本空今乃一切指以为妄便欲善恶都莫思量至于灭三纲五常而不顾遂为天地间一大罪人只因圣学不传世之学者此心终日向外支离而无成有能鞭辟近里用功者又因不知主敬之道硬去把捉此心奈何不下释氏却谓吾心本无事可以不操而存其法至为快捷方式谓云可直造圣人释氏最下者亦有覊制其心之法故好高欲速之士多陷溺焉噫大道既分散为天下裂后之学者不见天地之纯古人之全体时得一察以自好其弊可胜叹哉
性说
天命有元亨利贞故人性有仁义礼智人性有仁义礼智故人情有恻隠羞恶辞让是非纯粹至善本来如是其有不善又从何来人有此心便具此性盛贮该载敷施发用都是当人气质所为乃其良知良能也性即太极气质出于阴阳五行合下禀得便有清浊厚薄不齐处气浊则遮蔽不通质薄则承载不起血肉之躯物欲易致陷溺壊了那良知良能故性虽本善而不能免于气质物欲之不善此性元是降衷秉彝人因气禀物欲有不善处终亦不能灭其性之善也上天之载无声无臭人性本来洁洁净净不可添一物纔被气禀物欲夹杂便生出恶善本固有恶乃性中元无逐旋添上本体被他污秽是有了多少声臭然恶亦非从外生只是反着这善便做成恶本体不得自如善固常在若能翻转那恶依旧是善恶都成空因其本无故也心如太虚除却许多气禀物欲剥落消殒剰存本性便是一个好光朗空阔底世界所谓人貎而天也古之圣人江汉以濯之秋阳以暴之只是私欲净尽耳然亦未必尽是天生都从下学做起故中庸自衣锦尚絅功夫直说到上天之载无声无臭孟子道性善而夫子曰性相近伊川云性即是理而明道谓性即气气即性后学疑而不决遂费多少言语分疏主孟子者曰有天地之性有气质之性孟子言天地之性性之本然也夫子盖言气质之性耳主孔子者曰天地生人此理已自落在气质夫子论性实兼理与气质而言孟子是就气质中挑出此理来说耳夫孟子道性善正出于夫子易大传继善成性之言古圣贤论性皆是直指当人气质内各具此理而命名不杂那气质来说亦何尝悬空说向天地上去性形而上者也气质形而下者也若兼理与气质滚说作性则无形而上下之分矣盖性之字义有二其一性与情对其义为定名其一性与习对其义为虚位性从生从心言人生而具此理于心名之曰性其动则为情故性情皆从心此于六书属会意正是性之所以得名汤诰易大传中庸告子篇言之详矣性字从生人之气禀出于天生故借生字为义亦名气禀曰性而常与习并言习则成于人为者也此于六书自属假借亦犹姓本姓氏之性因取生义借而为子姓之性也伊川谓习与性成论语性相近也习相远也古语少成若天性习惯如自然凡此皆是假借言性字义本虚故可包得善恶在内伊川所谓生之谓性止训所禀受也中庸论自诚明谓之性自明诚谓之教孟子曰尧舜性之汤武反之亦与篇内性字不同六书之法假借一类甚多自是后人执着子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻故其言不见于论语但见性相近也一言便谓正是夫子言性处然则荀子道性恶与孟子都只说得一边扬子论性善恶混韩子论性有三品其说皆不悖于圣人矣岂其然乎伊川见荀扬韩错认气质作性故纔说破性即理也明道是指气质内有此性元不相离耳孟子道性善不曾说破气禀有恶后人更信不及故明道又谓论性不论气不备论气不论性不明二之则不是亦非谓论性当兼气质言也古今论性莫精于孟子其言曰今人乍见孺子入井必有怵愓恻隐之心极恶之人其性几若灭息而至此不觉自然发见则其本善可知此易复其见天地之心乎复小而辨于物恶习虽深善念但有些子发见便自精彩不同若能凑合零星渐成片叚只此这些子便是做尧舜底基本也只因迷而不求依旧又被气禀物欲汩没譬如自家有个大寳藏埋没瓦砾中零零星星时或透露得人指示又不肯去寻求只管问人借寳来看岂不可哀也哉
理气说
太虚气也大块气之质也气聚成质人物盈其间矣孰纲维是一理以主之理非别是一物在气为主只就气上该得如此的便是理之发用而其所以该得如此则理之本体然也理本该得如此然却无为不能自如此气是个盛贮该载敷施发用底凡理之能如此处皆气所为也气滞于有而运复不齐便有差忒不能尽如此处但他原能如此不害其有所以该得如此底在上亦未有乆而不复其常者易曰形而上者谓之道形而下者谓之气道即理也气能具是理故谓之气理一而已随气所具各各不同当下俱有一个所以该得如此其不同处正是同处此理所以能为气之主夫气之始混沌未分只是浑沦一个该得如此及至开辟气分为阴阳则理亦有健顺五常之别缺一则不可以为造化二五错综变化万殊总是一个该得如此而分不同在这里便该得如此在那里便该得如彼做出千万个该得如此底出来其实只是一个该得如此故能随在具足到处圆成充塞流行更无空阙所当然字说不尽故更着所以然也气精英不能无查滓精英则虚而灵能妙乎异查滓则塞而不能但理在查滓则亦随其所能有个当然处天浑是一团精英之气包运乎外而地形查滓拶在中间故天德便健地只是顺天地气化滚来滚去生了一畨人物又生一畨人物性从何而来即天地所赋之理各就他分上有个所以该得如此人得气之精英心含二五之秀健顺五常之德与天地同亦惟圣人全禀精英能尽其性其次精英中带了些查滓以多寡为智愚贤不肖之等差惟其性无不同故皆可以变化唯一种下愚之人查滓太多天地精英之气偏有所不入孔子论性所谓不移之质是也物乃气之查滓所成窒塞而蠢其性不复能与人同但随形气所能具个该得如此是故飞者得此理则为飞之性走者得此理则为走之性潜者得此理则为潜之性蠢动自蠕植物何知亦各自为荣瘁不相假借陵夺而能若蜂蚁之君臣虎狼之父子乃其塞处有一路子开便具得来与人性相近龟麟龙凤四灵天地间气所出终以查滓限其精英故终不如人性之贵也人身小天地但观吾身便可见万物这一团气其查滓结成躯殻包褁于外耳目鼻口手足各有所能而不相通心都中央精英之会无所不能故能妙是理众体不得而与焉然亦各随其所能有个当然之则而同出于吾心手足皆蠢耳目虽稍灵然岂能如心之神明也哉观此则人物之性固可黙识矣心本属火与肺肝脾肾分属五行然五常之德实具于心而诸脏不与以其形气偏塞也然亦各具得些意思肝发生仁也肺清肃义也肾藏蓄知也脾任养信也亦犹五常之在天地各因五行生物之气而名非就形质上说然质具于地者也亦各具得些意思天地有混沌开辟人物亦有混沌开辟人之大始气浑浑未分其理惟一形生之后气散为百体而心虚中二五之气咸备有物有则其理总会于心浑然之内脉络贯通当其未发则亦冲漠无朕盖此众理即一理之所为故能无所不包日用应万事都从心上这一个理流将出来遇父便成孝遇君便成忠触处都是虽各有个文路子相通其实只是一个理夫子所谓一以贯之也试尝论之鸟与鸟类也然而凡鸟不可以皆为凤兽与兽类也然而凡兽不可以皆为麟何则其形异也圣人与我同类耳目口鼻手足皆无弗同其心岂容独异心既同则其性亦同岂有不可至之理故曰惟圣人然后可以践形彼学而不求至于圣人者皆自暴自弃者也
○序
赠胡重器佥宪福建序
淮阴胡君重器守南京秋官尚书郎褒然有才望漳南故多盗国家患之乃命胡君佥福建按察司事往治其兵赐玺书以从事寮友于君仲仁符君同和軰祖之于江谓余以年好属以赠言余惟今海内多盗孰非国家之良民乎饥寒切于身而公私复交征其利是故不得已而为盗非不知其终不免于死也以为获一日之养则延一日之生犹愈于立殒命耳长民者弗能养民之生又欲尽促之死吁亦忍哉君之往也其无以盗为可恶而以为可哀蔼然不忍人之心愤盈于中而充溢于外有以先加乎民俾闻之者虽极凶恶咸情得而动心焉曰是欲生我者也下车之初痛自刻责以率其下先去在官一切贪污苛虐之人由是发号施令与民更始理寃滞赈贫穷均赋役节财用凡可以佐民者汲汲为之不遗余力将见困穷之民欲为盗者以为自今吾犹可以生也何苦而从盗乎既为盗者咸知君有哀矜之诚无忿嫉之念亦将消阻闭藏各欲解散乃徐为之规画或可招安或当剿灭时措之宜询于群谋而断以已意尽一方之才处一方之事宁不恢恢乎其有余地也哉盗既解散又当益恤民隠可兴之利当除之害次第不遗庶民各安生而无将来为盗之患矣君尝为理官盗之抵死者尚欲为求其生今兹之往盗之犹可以生者君岂忍尽寘之死邪君之司刑不忍轻寘一人于法夫兵尤刑之大者也一轻用之则人之不得其死者众矣君岂忍之哉吾固知其不然矣昔汉宣以龚遂刺渤海遂因请曰国家赤子弄兵于潢池今将使臣安之邪将胜之也帝曰选用良吏固欲安之耳遂复自请毋拘臣以文法今国家以漳南多盗擅君以刺史之权予君以玺书之重视汉宣之用龚遂殆将过之君将何以称上意邪亦曰昔之有司使良民为盗今君使盗为良民则漳南之治当与渤海同而国家得人可以比隆于汉室矣岂不休哉虽然余之言止盗皆赡养之事耳未及教民也民生有欲不能无争争则易以乱惟礼可以已之君以戴记起家登进士必能以礼让教其民矣余故可得而畧也
送赵终吉擢守曲靖军民府序
蜀人赵终吉连守三州皆有惠政君去州之民思之入为南都尚书郎校乆从君之后知君有德长者也正德己巳君擢守曲靖军民府寮友严家孚軰祖于江之浒而需校赠之以言校义不可辞乃言曰郡守民之师帅也曲靖地方数百里纪纲之理乱风俗之污隆咸系于君之一身焉耳政始于自治则不严而肃教始于躬行则不令而从是故其本莫先于正已守也者承君之德而致之民者也否则上虽有爱民之心下孰与被其泽哉曲靖远京师万余里而吾君以其土地人民全付与君以君能宣其德也君身在外乃心罔不在帝室则吾君无南顾之忧矣是故其职莫重于体君郡之民以守为父母曲靖之民皆君之子赖君以养其生者也今之为民父母者茍利于已而不顾其害之切于民求已之名而不计其名之无其实民奚赖焉君能爱民如子民将爱君如父母矣是故其德莫切于爱民曲靖一郡合四州二县之属吏于兹土者以百人而君为之长君知其贤而劝之人孰不勉于善知其不肖而惩之人孰不愧于恶是使不肖为贤也君欲知其贤与不肖则莫若进其人于庭而问之退而试之以事书其姓名于屏朝夕访之而疏其下则贤者易知也不肖者易知也而赏罚可行矣是故其要莫急于知人一郡之内庻事皆责于君人性之所宜政体之所尚可兴之利当除之害守一人岂能尽知而尽行之邪君其虚心以求之使四境之内皆欣欣然而来乐告我以善则众人之功孰非君之功邪是故其次莫大于好善君之往也行是五者请毋缓其功而急其效毋有其始而靡其终时有毁誉事有利害毋狥其在人而忽其在我则于为郡也何有众曰如子之言亦可以治天下矣乎曰今之郡古之国也古之欲明明德于天下者先治其国国治而后天下平君今日以是道治郡而有成功异时由郡守高第入为公卿则所以治天下者亦举是道而措之焉耳众皆曰诺遂书以为赠
送吴得中佥宪浙江序
莆人吴得中守南京秋官尚书郎以清谨闻正德己巳冬擢佥浙江按察司事校赠之言曰宪司正人者也已独可以弗正矣乎自治之弗严人将怨而不服躬行之不至人将慢而弗治是故其本莫先于正已风宪之职激浊而扬清贤者弗进而进者匪贤人奚以劝不肖者弗退而退者匪不肖人奚以惩是故其要莫急于知人监司察守令者也郡弗治责诸守县弗治责诸令若仆仆焉代守令而行其事则亦一守令耳是故其职莫贵于得大体已弗正则好恶弗公而取舍弗明不可以不知人不知人则无以委任而责成功虽欲务大体弗可得已三者相因其本则一耳君曰子之言至矣尽矣校曰未也君尽其在我者矣而毁誉之至于人利害之出于天有不可必则将如之何君曰请益校曰言有义有命焉义所可君则为之义所不可君则勿为其于毁也奚以怒其于誉也奚以喜祸福之在天也莫之致而至非今所能移莫之为而为非我所能必若见利而趋见害而避亦惑也已矣君曰敢不敬蚤夜以求服膺子之言因次其言以赠
○志铭
损益夏敦夫撰李一清墓志铭
君讳沧字一清姓李氏初号石泉后以弥文且近名遂去之世为金华永康人其先有讳远者唐杭州刺史其子旸为参军破贼有功遂家于杭旸之孙德明为永康始迁之祖曾祖讳秉良尝代父诣狱而卒人称其孝祖讳仁仲父讳鉴母蒋氏兰溪枫山章先生尝志其墓君自幼凝重不妄语笑常侍父母侧承候起居如成人见者莫不叹异甫长即有志读书事师唯谨年十四补邑庠生弘治戊午领乡荐赴春官落第南还适父疾特延明医汤药必亲甞衣不解带者月余及卒哀毁骨立葬奠悉准文公家礼服除入太学时枫山先生为祭酒甚器之正德戊辰登进士第奔母丧哭至絶而复苏者数四每以不得躬视汤药殡殓忽忽如痴醉者两阅歳遇忌日輙涕泣曰今虽欲尽孝敬不可得矣仲兄患足疾每自外归必至寝前省视祁寒盛暑不废家事无巨细必咨禀后行季兄泽蚤世遗孤友杜方在抱抚育教娶若已子卒以成立辛未冬服阕赴选除授南京工部营缮司主事工曹歳造恒裒民财将以缘是干没事渉内府多宦寺参主之故积弊牢莫可破君莅官一以清慎勤自将夙夜奉公视官事不啻家事爬奸剔蠧毛髪不可干以私不为利势回屈始而物情龃龉乆之遂安以定今冡宰孙公为工部尚书雅知君凡有兴作悉委之君条其材用徒庸卒减前费什之五六不忍糜国家一钱以重病民孙公甚敬信之仪眞歳运甓俵官民船附京师命君督其事君安靖识大体不为细苛民用不扰而吏亦无所容其奸事可便民则为措画纎悉舟航往来及居民商贾之在仪眞者无老稚贤愚咸颂其德仪眞当漕河冲置坝蓄水惟大潦乃启闸泄之中贵人利舟便多决闸以行君以法守拒之动摄以威屹不为动惧而止者甚多或赠以文绮之属君例坚辞不受中贵人亦雅闻君名不敢强平生有守皆此类踰年竣事而还复差司龙江抽分竹木厂君以疾辞时少宰石公署工部曰此非李主事不可必需其愈而遣之不得已起而视事藩府戚里有漏税者君追而治之不少假借虽宦同事者亦惮其风采初干清坤宁灾至是敕取大木上供君视事如平日持法谨严而用意一本于仁恕不忍重搉商人财令价踊贵以病民颂声播远近冡宰陆公闻其名方欲擢置吏部以自助不意寝疾而卒实正德十年七月十七日也享年四十有七病革时顾谓其所亲曰吾死慎勿须材于公家为吾平生之累及卒无以为殓妻徐氏尽鬻其装始克归柩贤士大夫相与吊于朝行旅之人故有德于君者相与哭于野门生耆老之在乡者相与白于有司为立里门以旌之表曰清修吉士盖君之积诚动人也友人蜀王教以诗哭之云伤心病革买棺言千古同符昜箦论识者以为名言子男彬臣媵尹氏所出尚幼以卒之明年月日卜葬于霞里祖茔之傍去家二里而近一清资质近道好义乐善不啻饥渇之于饮食游太学闻枫山论学慨然有求道之志及官南都日以亲贤讲学为事欿然自视若愚退食自公輙闭门不出潜心六经语孟及程朱文字而求穷理修身之方凡异端之说及近世词章功利之习不以一毫经心尝曰人之为学当从人伦日用上实下功夫庻几歩歩着实不为空言金华之学始于成公而何王金许其传出于考亭髙弟黄文肃公君守其乡学甚至未尝议及前軰短尤尊信文公按其成说佩而行之一字不敢易余尝晓之曰文公晩年论学及解经要议虽圣人复起不能易也乃若小小文义程朱已不尽同不可深泥也一清曰不然吾軰学未见道今日正当不信已而信先儒之言庻几求之而可得先儒论或有未定者吾且阙所宜可也余深以为然于乎一清质鲁志确以其近道之资而又学不畔道盖践履多于讲明可谓平正笃实矣天假之年则其所造非余所得以知而不幸赍志而没不亦重可哀邪昔大道既隠汉儒秪以训诂明经而释教流入中国乆微程朱则圣学其遂无传矣今天下家诵程朱之书而六经灿然明世然世降浸薄士往往务空言而阙于实行学益支离好髙者复窃禅语而托于经传谓可一蹴入孔室而轻诃宋儒号空而不践实噫弊也乆矣若吾一清以躬行为学而足履实地者安可得邪余不幸生于絶学之后方欲求助于人以进此道得友如一清而又一旦化去踽踽凉凉独学无助则所哀者岂直朋旧之情而已邪因志其墓而铭之铭曰昔在孔门曾以鲁得确哉李君学从鲁入垂絶有言事符易箦后欲知君视此石刻
损益大意
一昌黎墓志学史记列传体而太史公尚矣列传若为一人作而当时天下事皆备见其体甚大今一清官卑国家事关系亦多亦宜叙见一二然亦不必烦
一表厥宅里汉人君子乡髙阳里犹有遗意与今之以官爵甲第立坊者异矣永康此举可振颓俗法宜得书今但云立里门以旌之伤于畧当增表曰清修吉士
一文公作曹立之墓表未尝深辟陆学而象山之徒已哗然不平今门户太髙党事将起忧其将害苍生但实修吾学是眞难灭是假易除吾学果大成将不大声色而自定矣柰何以口舌与争激成其势况风人之义贵于微婉使言之者无罪而闻之者足以戒庻得性情之正今直云近时一种便儇矫厉之资空虚恠僻之论异说蜂起程朱之书又将为天下大禁余为此惧而力不足以震之则几于骂矣且彼正因厌俗学支离故喜禅学之快捷方式而陷溺多世之髙明之士今舍却俗学一边专攻彼一边之失语意亦欠平正而未足服其心也今畧改云云庻几不偏又意蓄亦不甚露因称一清起此议论非欲谪彼且亦足以为讽而不至激其怒也
嘉定金处士墓志铭
昔在正德戊寅三月某日嘉定金处士卒越二载建丑月乙酉乃葬前期其孙贡士洲持父命辞母几筵衰绖踵门稽颡泣血跽而致辞乞校勒铭其先墓图惟不朽伏地不能兴校惟金氏之葬也已缓然闻其治丧能深长思棺椁内外易母比化者后艰兹其难朽矣善积者天钖以余庆行立者人随之令名铭墓后世弥文也而奚以为且夙所不习余曷尝以偏辞书人墓固辞弗敢承而其请弥至是日望贡士之言貎无不恻然动容者越翼旦弗去益悲校终辞之由是父兄咸以是命余交友咸以是敦余哀诚所动也校乃弗忍违洲泣而言曰吾祖少服劳养吾曾祖父母逮养髙祖父母俱髙年多疾病而嗜好不同吾祖委曲承顺咸得其欢心焉及终天年竭力襄四丧创祠堂以奉先世歳时祭祀宿戒吾祖母涤器酒食洁丰进生时所嗜物遇先忌终日悲怆爱我曾祖遗姑姊妹笃于爱吾姑姊妹馈遗周恤恒加隆焉曰吾女岂得比先人女曾祖母外宗寖微恒振其乏戒子孙其母忘吾母家曰其爱亲如斯乎宗族其称孝与吾祖幼从谦斋徐先生多识古今之故年旣耆艾见谦斋犹执弟子礼甚恭怡怡如奉家长其于劬书若嗜炙然画勤家务深夜静坐秉烛读史欣然忘疲晩年躭读五伦书诵数咸贯家庭有训述谦斋语居多谦斋卒施及其子若孙通家往来曰其隆师如是乎乡党其称弟与吾祖惟恒产是务厥心有常无外物慕农事兴悉命亚旅疆以往服田畆卑隰植稔髙原艺菽麦圃毓蔬无遗地焉戒毋杂树花卉曰是饥弗得养馑弗得充者也嫔妇织木绵为衣语人曰吾田舍翁也敢习富贵相以导子孙惰骄服恶华靡器物喜坚朴凡事为经乆计有以珍寳盛饰妇人装求售者曰兹谓诲淫经有明戒有鬻竒玩好名画者曰古弗贵异物非衣食之源也惟积书多至万巻曰其勤俭如斯乎子孙其能守与铭义称美止子勿言兹皆可撮而传矣洲又泣曰吾祖言行若有矩度终身无改凡燕饮酒始卒以治数爵微醺不复进杯勺或强至醉竟弗及乱进退俨如后生喜放旷者终燕莫敢哗尝有令纳粟拜爵吾祖输粟数秉于官弗敢受服或疑其固曰爵惟有德是荣富者出财庻民常分也吾布衣足矣敢滥名器邪及卒遗命以深衣幅巾殓戒子孙毋以赀发身县大夫举行乡饮欲得髙年有行者咸推吾祖宜延居三宾之首后虚介席一以迎固让弗敢赴曰其执礼如斯乎遗风尚存否吾家虽旧族然至吾祖而家业始益昌吾祖慎取予之节尝遣人贸布于邑西杨氏阅数而羡十疋曰彼误予也吾受不可以误亟还诸杨子孙婚嫁仿礼俗行之以论财为深耻人有无故乞觅者虽甚强黠及甘悦善入者终不屑予一钱丐修浮屠老子之宫者立门外终日废然而反闻修桥梁除道路而力不赡者无远近助之财死无以埋者赙之棺饥者周之粟吾父承之曰先人起家惟艰敢居然有先业歳洊饥发粟以赈其乡将立义塾以教吾族及里人之子弟继先志也曰其仗义如斯乎而父果哉能光前人可多也已吾何敢爱一辞弗以燕孝子慈孙之心乃论其世嘉定之金厥初家南翔其称荣一府君者实维金漳浦始迁祖距处士五世矣荣一生华三华三生国英国英生谷瑜谷瑜生有庆娶于朱是生处士讳鉴厥字汝昭人称为竹轩翁生于某年某月某日寿七十有六龄墓在西漳浦右原祖茔穆兆初处士无恙时视其腓肿及股顾洲曰昔吾祖以是殁吾父亦以是殁兹遗气所禅邪吾今死期至矣一日从容以遗训顾洲授之洲呜咽不能仰视处士徐曰死生其犹旦暮乎而奚悲也临终爽然曾不怛化其逹生有如此者配张氏继室以陈子男茝娶孙氏女适朱鹏少称未亡人二孙洲澣洲笃学谨信人也遡流考源厥有自出校弗及识处士爰以孙故信其祖自愧不德莫能使人征信余言也虽然洲而修德厥躬何患无传矣系之铭曰兹惟君之藏既固孔安君有慈孙永其流芳
庄渠遗书巻十六
