文昌旅语

文昌旅语

(明)王文禄 撰

  传曰:“古者于旅也语。夫旅众也,众聚不容无语,相成也。法兑丽泽。”嘉靖戊申季冬朔,广吕约会文昌祠,凡十有一人。众矣聚而语,语而纪,纪而成秩,题曰《文昌旅语》。姓名见语中,沂阳王文禄秉笔纪之,乃僭引云。

  两山徐子楩曰:“秋间,子游张公洞,胜概,请悉言之。”沂阳王子文禄曰:“山半一窍,秉火入,穹窿敞豁,由暗达明,如重窑,石白如玉,其底石板棱层如斧凿下,其上有石膏流结为柱,为人掌、人形。北上一窍,由山顶出,天光照云。”两山子曰:“山阜厚也,曷奇巧如斯?”谦谦仇子俊卿曰:“开辟初,土石相拥而成山,洪流荡激,沙土汩去,如痈肿既溃,惟石窿然,独存仰崖。”胡子宪仲曰:“花瓣之齐,色香之备,皆化工之巧。”沂阳子曰:“山譬人骨,土譬人肉,骨中皆空。则凡山皆空,特无窍可入见,其阜厚耳。石膏钟乳不犹骨髓乎?”

  谦谦子曰:“嘉靖初年,渔人于苕溪中网得一石,圆大如鹅,子内铿然有声,击碎之有铜牌一方,上刻‘宣圣’二字。东沙刘子熠曰:‘其殆前次开辟有此牌。’浑沌之时灰砂滚而包裹之者乎?”

  少丰顾子蓂曰:“客有自云中来者,云威远有一男子,尝习飞状,遂飞去不复返。阳和有一女子,年可十六七,忽化为男,此何异也?”两山子曰:“此阴阳失调所致也,男阳道也而能飞阳失节也。女阴质也而化男,阴气纵也。阳失节故佚而不宁,阴气纵故变而为幻,气化不得,其乐理固然耳。”少丰子曰:“然则冀北之山坼地震,冬月而龙见雷鸣,亦阴阳失调之故与?”两山子曰:“山与地皆静物也,理宜贞以安,而坼且震焉,是阴精不固。龙与雷皆动象也,冬宜闭以蛰而且鸣焉,是阳精不藏。阳阴之精不固不藏,是发天地之房。”

  谦谦子曰:“近日海寇剽掠为患,倏来忽去,备之无余力,攻之无定形,问以保东南民社而安室家也。”东沙子曰:“闻诸洪武、永乐间,倭夷数犯而莫御。今惟漳寇耳,且敕巡抚严督之,是以激而变生。欲弭之请考前之无寇者,何谨微以防渐,不必过严不治,治之而寇息矣。”少丰子曰:“御海寇与山寇不同,故御山寇利用攻,御海寇利用守,攻贵神速,守贵招降。是以宪臣广投檄文以诱其从,将臣勤加巡望以严其备,则海寇得生而居民无扰也。”沂阳子曰:“御寇无难在得人,在据险,在利器,在足饷,在令严。夫统率纨绮,士卒尪羸,人匪得也。南蓝田以及兴福东龙王以膺琴台、北武场以至杨村,疏而且旷,险弗据也。戈矛干脆而铁绣,甲胄线穿而纸糊,器不利也。岁久不支,包侵为弊,枵腹称贷,妻子啼饥,饷不足也。守而敌者无功,退而逃者不罪,令匪严也。必总戎者身先行伍,内守者勤加策应。伏兵以绝汲,道窎远,居民则徙之入城,此保海盐一隅之策。若欲海寇悉平,必须宪臣奏请,沿海凡泊船处所多设市舶司,有货税货,无货税舡,舡出地方,给以票证,人皆好生而嗜利,化寇而为善良,且因以裕国用矣。”仰崖子曰:“破海寇其策有三,防其源,困其进,间其党也。沿海出舡海口,查其家,注之册,诱其亲属,俟寇回,谕其降以自新,不罪。又严禁不使招引下舡,则在海者日减而无增,此防之策也。海寇食必须米,饮必须泉,截其掠米汲泉之路可也。可泊之处悉立铁尖撞桩,隐于水面,碍其来舡可也。调其聚泊,束刍灌油桴筏,随之顺风纵火可也。此困之策也。或取重囚许释其罪,持檄往喻,能杀大舡寇首来降者赏以爵,能杀小舡寇首来降者赏以金,登岸对阵,投戈自降者不罪,或用木牌朱漆书写,顺流浮至海舡聚处,寇必取视,自相猜疑而党不固矣,此间之策也。夫用间者,自古长胜之策,不特可消海寇而已也。”

  凤冈赵子黄金谓奇峰杨子春芳曰:“学贵变化气质,气质变化甚难。”奇峰子曰:“然躁者少容,雅者易随,虚者轻诺,察者太险,诈者多匿,怯者能忍。躁斯直,雅斯亲,虚斯诞,察斯凿,诈斯罔,怯斯止,非学曷矫哉?”

  霖川陈子鲤,易学也,与奇峰子论乾坤二象。奇峰子曰:“孔子象乾之刚健以马,象坤之顺承以牛。文王以龙象乾,周公以马象坤。是可见文王之为君也,周公之为相也,孔子之为师也。”霖川子曰:“象者,象志乎?”

  仰樗虞子志高问曰:“《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》,皆经也。惟诗学不绝,何也?”奇峰子曰:“易圣学之渊也,强之下学则拂。书淳世之务也,施之末俗则窒。礼民情之恒也,律之君极则浕。春秋衰国之事也,稽之盛王则陋。诗者播上下,达贵贱,齐隐显,触忧乐,通治乱,其天地元声乎?故三百篇后作者不可胜纪。或悼时幽愤,或经世唣谟,今时人文盛矣,观风者盍亦采之陈治哉?”

  熙台刘子炌与奇峰子论夷狄盛衰,奇峰子曰:“夷狄盛衰系中国,国治昌明,夷狄虽盛亦衰;国治微闇,夷狄虽衰亦盛。靖康,夷狄其盛之盛乎?熙宁,夷狄其衰之盛乎?”

  《中庸》五达道,有曰朋友之交也。仰崖子叹曰:“交之义大矣哉!心孚道合之谓交,非特朋友、君臣、父子、夫妇、昆弟皆然,是以君臣之交见于唐虞,父子之交见于文武,夫媍之交见于梁孟,昆弟之交见于祥览。吁!下此亦鲜矣。故阿衡之不惠,其君非不明也。孝已之见逐于父非不仁也,会稽之妻请去其夫非不贞也。薛氏之弟有讼其兄非不友也,其如心之未孚,道之未合,何哉?故君子明白以启发之,诚恻以感动之。不见人之非,不见我之是,所以积久而待交也。交义合而国家之务成矣。或谓子之言交信大矣,圣人奚独系之于朋友哉?曰朋友人伦之纪纲也,系之朋友而四伦可推也,人特未之察也。”

  仰崖子曰:“万物从虚中来,故人心本虚,虚故灵,灵故与天地合德。今人读《中庸》稍知诚之为贵,而不知虚之为先。未有心之不虚而能诚者,故虚者物之始也,诚者物之成也,虚者善之入也,诚者善之实也。”

  仰崖子曰:“寂然不动,感而遂通。天下之故,孔子言人心素有也。天下之言性也,则故而已矣。孟子言吾心素有也,以吾心素有而通,人心素有其性,一也,此万物皆备于我之征也。故朱子曰:‘天下无性外之物。’”