佛说四十二章经
昔漢孝明皇帝。夜夢見神人。身體有金色。項有日光。飛在殿前。意中欣然。甚悅之。明日問群臣。此為何神也。有通人傅毅曰。臣聞天竺。有得道者。號曰佛。輕舉能飛。殆將其神也。於是上悟。即遣使者張騫羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人。至大月支國。寫取佛經四十二章。在第十四石函中。登起立塔寺。於是道法流布。處處修立佛寺。遠人伏化願為臣妾者。不可稱數國內清寧。含識之類。蒙恩受賴。于今不絕也
佛言。辭親出家為道。名曰沙門。常行二百五十戒。為四真道。行進志清淨成阿羅漢。阿羅漢者。能飛行變化。住壽命。動天地。次為阿那含。阿那含者。壽終魂靈。上十九天。於彼得阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便得阿羅漢。愛欲斷者。譬如四支斷。不復用之
佛言。除鬚髮。為沙門。受道法。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎不再矣。使人愚弊者。愛與欲也
佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。身三。口四。意三。身三者。殺。盜。婬。口四者。兩舌。惡罵。妄言。綺語。意三者。嫉。恚。癡。不信三尊。以邪為真。優婆塞行五事。不懈退。至十事必得道也
佛言。人有眾過。而不自悔。頓止其心。罪來歸身。猶水歸海。自成深廣矣。有惡知非。改過得善。罪日消滅。後會得道也
佛言。人愚吾以為不善。吾以四等慈。護濟之。重以惡來者。吾重以善往。福德之氣。常在此也。害氣重殃。反在于彼。有人聞佛道。守大仁慈。以惡來。以善往。故來罵。佛默然不答愍之。癡冥狂愚使然。罵止問曰。子以禮從人。其人不納。實禮如之乎。曰持歸。今子罵我。我亦不納。子自持歸。禍子身矣。猶響應聲。影之追形。終無免離。慎為惡也
佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不污天。還污己身。逆風坋人。塵不污彼。還坋于身。賢者不可毀。過必滅己也
佛言。夫人為道務博愛。博哀施德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得福報。質曰。彼福不當減乎。佛言。猶若炬火。數千百人。各以炬來。取其火去。熟食除冥彼火如故。福亦如之
佛言。飯凡人百。不如飯一善人。飯善人千不如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬人。不如飯一須陀洹。飯須陀洹百萬。不如飯一斯陀含。飯斯陀含千萬。不如飯一阿那含。飯阿那含一億。不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億。不如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億。不如以三尊之教度其一世二親。教千億。不如飯一佛學願求佛欲濟眾生也。飯善人。福最深重。凡人事天地鬼神。不如孝其親矣。二親最神也
佛言。天下有五難。貧窮布施難。豪貴學道難。制命不死難。得睹佛經難。生值佛世難。有沙門問佛。以何緣得道。奈何知宿命。佛言。道無形。知之無益。要當守志行。譬如磨鏡。垢去明存。即自見形。斷欲守空。即見道真。知宿命矣
佛言。何者為善。唯行道善。何者最大。志與道合大。何者多力。忍辱最健。忍者無怨。必為人尊。何者最明。心垢除。惡行滅內清淨無瑕。未有天地。逮于今日。十方所有。未見之萌。得無不知無不見無不聞。得一切智。可謂明乎
佛言。人懷愛欲不見道。譬如濁水以五彩投其中致力攪之。眾人共臨水上無能睹其影者。愛欲交錯心中為濁故不見道。水澄穢除清淨無垢即自見形。猛火著釜下中水踊躍。以布覆上眾生照臨亦無睹其影者。心中本有三毒涌沸在內。五蓋覆外。終不見道。要心垢盡乃知魂靈所從來生死所趣向。諸佛國土道德所在耳 佛言。夫為道者。譬如持炬火入冥室中。其冥即滅而明猶在。學道見諦愚癡都滅。得無不見
佛言。吾何念念道。吾何行行道。吾何言言道。吾念諦道。不忽須臾也 佛言。睹天地念非常。睹山川念非常。睹万物形體豐熾念非常。執心如此得道疾矣
佛言。一日行常念道行道。遂得信根。其福無量
佛言。熟自念身中四大名自有名都為無。吾我者寄生。生亦不久。其事如幻耳
佛言。人隨情欲求華名。譬如燒香眾人聞其香。然香以熏自燒愚者貪流俗之名譽。不守道真。華名危己之禍。其悔在後時
佛言。財色之於人。譬如小兒貪刀。刃之蜜甜。不足一食之美。然有截舌之患也
佛言。人繫於妻子寶宅之患。甚於牢獄桎梏鋃鐺。牢獄有原赦。妻子情欲雖有虎口之禍。己猶甘心投焉。其罪無赦
佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。假其二。普天之民無能為道者
佛言。愛欲之於人。猶執炬火逆風而行。愚者不釋炬。必有燒手之患。貪婬恚怒愚癡之毒。處在人身。不早以道除斯禍者。必有危殃。猶愚貪執炬自燒其手也
天神獻玉女於佛。欲以試佛意觀佛道。佛言。革囊眾穢。爾來何為。以可斯俗難動六通。去吾不用爾。天神踰敬佛。因問道意。佛為解釋。即得須陀洹
佛言。夫為道者。猶木在水尋流而行。不左觸岸。亦不右觸岸。不為人所取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保其入海矣。人為道不為情欲所惑。不為眾邪所誑。精進無疑吾。保其得道矣
佛告沙門。慎無信汝意。意終不可信。慎無與色會。與色會即禍生。得阿羅漢道。乃可信汝意耳
佛告諸沙門。慎無視女人。若見無視。慎無與言。若與言者。敕心正行。曰吾為沙門處于濁世。當如蓮花不為泥所污。老者以為母。長者以為姊。少者為妹。幼者子。敬之以禮。意殊當諦惟觀。自頭至足自視內。彼身何有。唯盛惡露諸不淨種。以釋其意矣
佛言。人為道去情欲。當如草見火。火來已卻。道人見愛欲。必當遠之
佛言。人有患婬情不止。踞斧刃上。以自除其陰。佛謂之曰。若斷陰不如斷心。心為功曹。若止功曹。從者都息。邪心不止斷陰何益。斯須即死。佛言。世俗倒見。如斯癡人
有婬童女與彼男誓。至期不來而自悔曰。欲吾知爾本意。以思想生。吾不思想爾。即爾而不生。佛行道聞之謂沙門曰。記之。此迦葉佛偈。流在俗間 佛言。人從愛欲生憂。從憂生畏。無愛即無憂。不憂即無畏
佛言。人為道譬如一人與萬人戰。被鉀操兵出門欲戰。意怯膽弱乃自退走。或半道還。或格鬥而死。或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心。精銳進行不惑于流俗狂愚之言者。欲滅惡盡。必得道矣 有沙門夜誦經甚悲。意有悔疑。欲生思歸。佛呼沙門問之。汝處于家將阿修為。對曰。恒彈琴。佛言。絃緩何如。曰不鳴矣。絃急何如。曰聲絕矣。急緩得中何如。諸音普悲。佛告沙門。學道猶然。執心調適道可得矣
佛言。夫人為道猶所鍛鐵漸深棄去垢成器必好。學道以漸深去心垢。精進就道。暴即身疲。身疲即意惱。意惱即行退。行退即修罪
佛言。人為道亦苦。不為道亦苦。惟人自生至老。自老至病。自病至死。其苦無量。心惱積罪。生死不息。其苦難說
佛言。夫人離三惡道得為人難。既得為人去女即男難。既得為男六情完具難。六情已具生中國難。既處中國值奉佛道難。既奉佛道值有道之君難。生菩薩家難。既生菩薩家以心信三尊值佛世難 佛問諸沙門。人命在幾間。對曰。在數日間。佛言。子未能為道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。在飯食間佛言。子未能為道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。呼吸之間。佛言。善哉。子可謂為道者矣 佛言。弟子去離吾數千里。意念吾戒必得道。在吾左側意在邪終不得道。其實在行。近而不行。何益萬分耶
佛言。人為道猶若食蜜中邊皆甜。吾經亦爾。其義皆快。行者得道矣
佛言。人為道能拔愛欲之根。譬如摘懸珠。一一摘之。會有盡時。惡盡得道也
佛言。諸沙門行道。當如牛負行深泥中。疲極不敢左右顧。趣欲離泥以自蘇息。沙門視情欲。甚於彼泥。直心念道可免眾苦 佛言。吾視諸侯之位。如過客。視金玉之寶。如礫石。視
佛言。辭親出家為道。名曰沙門。常行二百五十戒。為四真道。行進志清淨成阿羅漢。阿羅漢者。能飛行變化。住壽命。動天地。次為阿那含。阿那含者。壽終魂靈。上十九天。於彼得阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者。一上一還。即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者。七死七生。便得阿羅漢。愛欲斷者。譬如四支斷。不復用之
佛言。除鬚髮。為沙門。受道法。去世資財。乞求取足。日中一食。樹下一宿。慎不再矣。使人愚弊者。愛與欲也
佛言。眾生以十事為善。亦以十事為惡。身三。口四。意三。身三者。殺。盜。婬。口四者。兩舌。惡罵。妄言。綺語。意三者。嫉。恚。癡。不信三尊。以邪為真。優婆塞行五事。不懈退。至十事必得道也
佛言。人有眾過。而不自悔。頓止其心。罪來歸身。猶水歸海。自成深廣矣。有惡知非。改過得善。罪日消滅。後會得道也
佛言。人愚吾以為不善。吾以四等慈。護濟之。重以惡來者。吾重以善往。福德之氣。常在此也。害氣重殃。反在于彼。有人聞佛道。守大仁慈。以惡來。以善往。故來罵。佛默然不答愍之。癡冥狂愚使然。罵止問曰。子以禮從人。其人不納。實禮如之乎。曰持歸。今子罵我。我亦不納。子自持歸。禍子身矣。猶響應聲。影之追形。終無免離。慎為惡也
佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不污天。還污己身。逆風坋人。塵不污彼。還坋于身。賢者不可毀。過必滅己也
佛言。夫人為道務博愛。博哀施德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得福報。質曰。彼福不當減乎。佛言。猶若炬火。數千百人。各以炬來。取其火去。熟食除冥彼火如故。福亦如之
佛言。飯凡人百。不如飯一善人。飯善人千不如飯持五戒者一人。飯持五戒者萬人。不如飯一須陀洹。飯須陀洹百萬。不如飯一斯陀含。飯斯陀含千萬。不如飯一阿那含。飯阿那含一億。不如飯一阿羅漢。飯阿羅漢十億。不如飯辟支佛一人。飯辟支佛百億。不如以三尊之教度其一世二親。教千億。不如飯一佛學願求佛欲濟眾生也。飯善人。福最深重。凡人事天地鬼神。不如孝其親矣。二親最神也
佛言。天下有五難。貧窮布施難。豪貴學道難。制命不死難。得睹佛經難。生值佛世難。有沙門問佛。以何緣得道。奈何知宿命。佛言。道無形。知之無益。要當守志行。譬如磨鏡。垢去明存。即自見形。斷欲守空。即見道真。知宿命矣
佛言。何者為善。唯行道善。何者最大。志與道合大。何者多力。忍辱最健。忍者無怨。必為人尊。何者最明。心垢除。惡行滅內清淨無瑕。未有天地。逮于今日。十方所有。未見之萌。得無不知無不見無不聞。得一切智。可謂明乎
佛言。人懷愛欲不見道。譬如濁水以五彩投其中致力攪之。眾人共臨水上無能睹其影者。愛欲交錯心中為濁故不見道。水澄穢除清淨無垢即自見形。猛火著釜下中水踊躍。以布覆上眾生照臨亦無睹其影者。心中本有三毒涌沸在內。五蓋覆外。終不見道。要心垢盡乃知魂靈所從來生死所趣向。諸佛國土道德所在耳 佛言。夫為道者。譬如持炬火入冥室中。其冥即滅而明猶在。學道見諦愚癡都滅。得無不見
佛言。吾何念念道。吾何行行道。吾何言言道。吾念諦道。不忽須臾也 佛言。睹天地念非常。睹山川念非常。睹万物形體豐熾念非常。執心如此得道疾矣
佛言。一日行常念道行道。遂得信根。其福無量
佛言。熟自念身中四大名自有名都為無。吾我者寄生。生亦不久。其事如幻耳
佛言。人隨情欲求華名。譬如燒香眾人聞其香。然香以熏自燒愚者貪流俗之名譽。不守道真。華名危己之禍。其悔在後時
佛言。財色之於人。譬如小兒貪刀。刃之蜜甜。不足一食之美。然有截舌之患也
佛言。人繫於妻子寶宅之患。甚於牢獄桎梏鋃鐺。牢獄有原赦。妻子情欲雖有虎口之禍。己猶甘心投焉。其罪無赦
佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。假其二。普天之民無能為道者
佛言。愛欲之於人。猶執炬火逆風而行。愚者不釋炬。必有燒手之患。貪婬恚怒愚癡之毒。處在人身。不早以道除斯禍者。必有危殃。猶愚貪執炬自燒其手也
天神獻玉女於佛。欲以試佛意觀佛道。佛言。革囊眾穢。爾來何為。以可斯俗難動六通。去吾不用爾。天神踰敬佛。因問道意。佛為解釋。即得須陀洹
佛言。夫為道者。猶木在水尋流而行。不左觸岸。亦不右觸岸。不為人所取。不為鬼神所遮。不為洄流所住。亦不腐敗。吾保其入海矣。人為道不為情欲所惑。不為眾邪所誑。精進無疑吾。保其得道矣
佛告沙門。慎無信汝意。意終不可信。慎無與色會。與色會即禍生。得阿羅漢道。乃可信汝意耳
佛告諸沙門。慎無視女人。若見無視。慎無與言。若與言者。敕心正行。曰吾為沙門處于濁世。當如蓮花不為泥所污。老者以為母。長者以為姊。少者為妹。幼者子。敬之以禮。意殊當諦惟觀。自頭至足自視內。彼身何有。唯盛惡露諸不淨種。以釋其意矣
佛言。人為道去情欲。當如草見火。火來已卻。道人見愛欲。必當遠之
佛言。人有患婬情不止。踞斧刃上。以自除其陰。佛謂之曰。若斷陰不如斷心。心為功曹。若止功曹。從者都息。邪心不止斷陰何益。斯須即死。佛言。世俗倒見。如斯癡人
有婬童女與彼男誓。至期不來而自悔曰。欲吾知爾本意。以思想生。吾不思想爾。即爾而不生。佛行道聞之謂沙門曰。記之。此迦葉佛偈。流在俗間 佛言。人從愛欲生憂。從憂生畏。無愛即無憂。不憂即無畏
佛言。人為道譬如一人與萬人戰。被鉀操兵出門欲戰。意怯膽弱乃自退走。或半道還。或格鬥而死。或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心。精銳進行不惑于流俗狂愚之言者。欲滅惡盡。必得道矣 有沙門夜誦經甚悲。意有悔疑。欲生思歸。佛呼沙門問之。汝處于家將阿修為。對曰。恒彈琴。佛言。絃緩何如。曰不鳴矣。絃急何如。曰聲絕矣。急緩得中何如。諸音普悲。佛告沙門。學道猶然。執心調適道可得矣
佛言。夫人為道猶所鍛鐵漸深棄去垢成器必好。學道以漸深去心垢。精進就道。暴即身疲。身疲即意惱。意惱即行退。行退即修罪
佛言。人為道亦苦。不為道亦苦。惟人自生至老。自老至病。自病至死。其苦無量。心惱積罪。生死不息。其苦難說
佛言。夫人離三惡道得為人難。既得為人去女即男難。既得為男六情完具難。六情已具生中國難。既處中國值奉佛道難。既奉佛道值有道之君難。生菩薩家難。既生菩薩家以心信三尊值佛世難 佛問諸沙門。人命在幾間。對曰。在數日間。佛言。子未能為道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。在飯食間佛言。子未能為道。復問一沙門。人命在幾間。對曰。呼吸之間。佛言。善哉。子可謂為道者矣 佛言。弟子去離吾數千里。意念吾戒必得道。在吾左側意在邪終不得道。其實在行。近而不行。何益萬分耶
佛言。人為道猶若食蜜中邊皆甜。吾經亦爾。其義皆快。行者得道矣
佛言。人為道能拔愛欲之根。譬如摘懸珠。一一摘之。會有盡時。惡盡得道也
佛言。諸沙門行道。當如牛負行深泥中。疲極不敢左右顧。趣欲離泥以自蘇息。沙門視情欲。甚於彼泥。直心念道可免眾苦 佛言。吾視諸侯之位。如過客。視金玉之寶。如礫石。視
每日一字一词
