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北齊書卷四十四 列傳第三十六

  儒林    李鉉 刁柔 馮偉 張買奴 劉軌思 鮑季詳 邢峙 劉晝 馬敬德子元熙 張景仁 權會 張思伯 張雕 孫靈暉 石曜

  班固稱「儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽,行教化」者也。聖人所以明天道,正人倫,是以古先哲王率由斯道。

  高祖生於邊朔,長於戎馬之間,因魏氏喪亂之餘,屬尒朱殘酷之舉,文章咸盪,禮樂同奔,弦歌之音且絕,俎豆之容將盡。及仗義建旗,掃清區縣,以正君臣,以齊上下;至乎一人播越,九鼎潛移,文武神器,顧眄斯在;猶且援立宗支,重安社稷,豈非跼名教之地,漸仁義之風與?

  屬疆埸多虞,戎車歲駕,雖庠序之制有所未遑,而儒雅之道遽形心慮。魏天平中,范陽盧景裕同從兄禮於本郡起逆,高祖免其罪,置之賓館,以經教授太原公以下。及景裕卒,又以趙郡李同軌繼之,二賢並大蒙恩遇,待以殊禮。同軌之亡,復徵中山張雕、渤海李鉉、刁柔、中山石曜等遞為諸子師友。及天保、大寧、武平之朝,亦引進名儒,授皇太子諸王經術。

  然爰自始基,暨於季世,唯濟南之在儲宮,性識聰敏,頗自砥礪,以成其美,自餘多驕恣傲狠,動違禮度,日就月將,無聞焉爾。鏤冰雕朽,迄用無成,蓋有由也。夫帝子王孫,稟性淫逸,況義方之情不篤,邪僻之路競開,自非得自生知,體包上智,而內有聲色之娛,外多犬馬之好,安能入便篤行,出則友賢者也。徒有師傅之資,終無琢磨之實。下之從化,如風靡草,是以世冑之門,罕聞強學。若使貴遊之輩,飾以明經,可謂稽山竹箭,加之以括羽,俯拾青紫,斷可知焉。而齊氏司存,或失其守,師、保、疑、丞皆賞勳舊,國學博士徒有虛名,唯國子一學,生徒數十人耳。欲求官正國治,其可得乎?冑子以通經仕者唯博陵崔子發、廣平宋遊卿而已,自外莫見其人。

  幸朝章寬簡,政網疏闊,遊手浮惰,十室而九。故橫經受業之侶,遍於鄉邑;負笈從宦之徒,不遠千里。伏膺無怠,善誘不倦。入閭里之內,乞食為資;憩桑梓之陰,動逾千數。〔一〕燕、趙之俗,此眾尤甚。齊制:諸郡並立學,置博士助教授經,學生俱差逼充員,士流及豪富之家皆不從調。備員既非所好,墳籍固不關懷,又多被州郡官人驅使。縱有遊惰,亦不檢治,皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉,其博士、助教及遊學之徒通經者,推擇充舉。射策十條,通八以上,聽九品出身,其尤異者亦蒙抽擢。

  凡是經學諸生,多出自魏末大儒徐遵明門下。河北講鄭康成所注周易。遵明以傳盧景裕及清河崔瑾,景裕傳權會,權會傳郭茂。權會早入京都,郭茂恒在門下教授。其後能言易者多出郭茂之門。河南及青、齊之間,儒生多講王輔嗣所注周易,師訓蓋寡。齊時儒士,罕傳尚書之業,徐遵明兼通之。遵明受業於屯留王總,傳授浮陽李周仁及渤海張文敬及李鉉、權會,並鄭康成所注,非古文也。下里諸生,略不見孔氏注解。武平末,河間劉光伯、信都劉士元始得費甝義疏,乃留意焉。其詩、禮、春秋尤為當時所尚,諸生多兼通之。三禮並出遵明之門。徐傳業於李鉉、沮雋、田元鳳、馮偉、紀顯敬、呂黃龍、夏懷敬。李鉉又傳授刁柔、張買奴、鮑季詳、邢峙、劉晝、熊安生。安生又傳孫靈暉、郭仲堅、丁恃德。其後生能通禮經者多是安生門人。諸生盡通小戴禮,於周、儀禮兼通者十二三焉。通毛詩者多出於魏朝博陵劉獻之。獻之傳李周仁,周仁傳董令度、程歸則,歸則傳劉敬和、張思伯、劉軌思。其後能言詩者多出二劉之門。河北諸儒能通春秋者,並服子慎所注,亦出徐生之門。張買奴、馬敬德、邢峙、張思伯、張雕、劉晝、鮑長暄、王元則並得服氏之精微。又有衛覬、陳達、潘叔度雖不傳徐氏之門,亦為通解。又有姚文安、秦道靜初亦學服氏,後更兼講杜元凱所注。其河外儒生俱伏膺杜氏。其公羊、穀梁二傳,儒者多不措懷。論語、孝經,諸學徒莫不通講。諸儒如權會、李鉉、刁柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒多自出義疏。雖曰專門,亦皆粗習也。

  今序所錄諸生,或終於魏朝,或名宦不達,縱能名家,又闕其由來及所出郡國,並略存其姓名而已。俱取其尤通顯者列於儒林云。熊安生名在周史,光伯、士元著於隋書,輒不重述。

  李鉉,字寶鼎,渤海南皮人也。九歲入學,書急就篇,月餘便通。家素貧苦,常春夏務農,冬乃入學。年十六,從浮陽李周仁受毛詩、尚書,章武劉子猛受禮記,常山房虯受周官、儀禮,漁陽鮮于靈馥受左氏春秋。鉉以鄉里無可師者,遂與州里楊元懿、河間宗惠振等結侶詣大儒徐遵明受業。居徐門下五年,常稱高第。二十三,便自潛居,討論是非,撰定孝經、論語、毛詩、三禮義疏及三傳異同、周易義例合三十餘卷。用心精苦,曾三冬不畜枕,每至睡時,假寐而已。年二十七,歸養二親,因教授鄉里,生徒恒至數百。燕、趙間能言經者,多出其門。

  年三十六,丁父喪。服闋,以鄉里寡文籍,來遊京師,讀所未見書。州舉秀才,除太學博士。武定中,李同軌卒後,高祖令世宗在京妙簡碩學,以教諸子。世宗以鉉應旨,徵詣晉陽。時中山石曜、北平陽絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道及工書人韓毅同在東館,師友諸王。鉉以去聖久遠,文字多有乖謬,感孔子「必也正名」之言,乃喟然有刊正之意。於講授之暇,遂覽說文,爰及倉、雅,刪正六藝經注中謬字,名曰字辨。顯祖受禪,從駕還都。天保初,詔鉉與殿中尚書邢卲、中書令魏收等參議禮律,仍兼國子博士。時詔北平太守宋景業、西河太守綦毌懷文等草定新曆,錄尚書平原王高隆之令鉉與通直常侍房延祐、國子博士刁柔參考得失。尋正國子博士。廢帝之在東宮,顯祖詔鉉以經入授,甚見優禮。數年,病卒。特贈廷尉少卿。及還葬故郡,太子致祭奠之禮,並使王人將送,儒者榮之。楊元懿〔二〕、宗惠振官亦俱至國子博士。

  刁柔,字子溫,渤海人也。父整,魏車騎將軍、贈司空。柔少好學,綜習經史,尤留心禮儀。性強記,至於氏族內外,多所諳悉。初為世宗挽郎,出身司空行參軍。喪母,居喪以孝聞。永安中,除中堅將軍、奉車都尉,加冠軍將軍、中散大夫。元象中,隨例到晉陽,高祖以為永安公府長流參軍,又令教授諸子。天保初,除國子博士、中書舍人。魏收撰魏史,啟柔等與同其事。柔性頗專固,自是所聞,收常所嫌憚。

  又參議律令。時議者以為立五等爵邑,承襲者無嫡子,立嫡孫,無嫡孫,立嫡子弟,無嫡子弟,立嫡孫弟。〔三〕柔以為無嫡孫,應立嫡曾孫,不應立嫡子弟。議曰:柔案禮立適以長,故謂長子為嫡子。嫡子死,以嫡子之子為嫡孫,死則曾、玄亦然。然則嫡子之名,本為傳重。故喪服曰:「庶子不為長子三年,不繼祖與禰也。」〔四〕禮記公儀仲子之喪:「檀弓曰:『何居,我未之前聞。仲子舍其孫而立其子何也?』〔五〕子服伯子曰:『仲子亦猶行古之道也,昔者文王舍伯邑考而立武王發,微子舍其孫盾而立弟衍,仲子亦猶行古之道也。』」鄭注曰:「伯子為親者諱耳,〔六〕立子非也。文王之立武王,權也。微子嫡子死,立其弟衍,殷禮也。」「子游問諸孔子,孔子曰:『不,立孫。』」注曰:「據周禮。」然則商以嫡子死,立嫡子之母弟,周以嫡子死,立嫡子之子為嫡孫。故春秋公羊之義,嫡子有孫而死,質家親親先立弟,文家尊尊先立孫。喪服云:「為父後者為出母無服。」小記云:「祖父卒而後為祖母後者三年。」為出母無服者,喪者不祭故也。為祖母三年者,大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟,〔七〕嫡子母弟者則為父後矣。嫡子母弟本非承嫡,以無嫡,故得為父後。則嫡孫之弟,理亦應得為父後。則是父卒然後為祖後者服斬,既得為祖服斬,而不得為傳重者,未之聞也。若用商家親親之義,本不應嫡子死而立嫡孫。〔八〕若從周家尊尊之文,豈宜舍其孫而立其弟?或文或質,愚用惑焉。小記復云:「嫡婦不為舅後者則姑為之小功。」注云:「謂夫有廢疾他故若死無子不受重者。小功,庶婦之服。凡父母於子,舅姑於婦,將不傳重於嫡,及將所傳重者非嫡,服之皆如眾子庶婦也。」言死無子者,謂絕世無子,非謂無嫡子。如其有子,焉得云無後?夫雖廢疾無子,婦猶以嫡為名。嫡名既在,而欲廢其子者,其如禮何!禮有損益,代相沿革,必謂宗嫡可得而變者,則為後服斬,亦宜有因而改。七年夏卒,時年五十六。柔在史館未久,逢勒成之際,志存偏黨。魏書中與其內外通親者並虛美過實,深為時論所譏焉。

  馮偉,字偉節,中山安喜人也。身長八尺,衣冠甚偉,見者肅然敬憚。少從李寶鼎遊學,李重其聰敏,恒別意試問之。多所通解,尤明禮傳。後還鄉里,閉門不出將三十年,不問生產,不交賓客,專精覃思,無所不通。

  趙郡王出鎮定州,以禮迎接,命書三至,縣令親至其門,猶辭疾不起。王將命駕致請,佐史前後星馳報之,縣令又自為其整冠履,不得已而出。王下廳事迎之,止其拜伏,分階而上,留之賓館,甚見禮重。王將舉充秀才,固辭不就。歲餘請還。王知其不願拘束,以禮發遣,贈遺甚厚,一無所納,唯受時服而已。及還,終不交人事,郡守縣令每親至其門。歲時或置羊酒,亦辭不納。門徒束脩,一毫不受。耕而飯,蠶而衣,簞食瓢飲,不改其樂,竟以壽終。

  張買奴,平原人也。經義該博,門徒千餘人。諸儒咸推重之,名聲甚盛。歷太學博士、國子助教,天保中卒。

  劉軌思,渤海人也。說詩甚精。少事同郡劉敬和,敬和事同郡程歸則,故其鄉曲多為詩者。軌思,天統中任國子博士。

  鮑季詳,渤海人也。甚明禮,聽其離文析句,自然大略可解。兼通左氏春秋,少時恒為李寶鼎都講,後亦自有徒眾,諸儒稱之。天統中,卒於太學博士。從弟長暄,兼通禮傳。武平末,為任城王湝丞相掾,恒在京教授貴遊子弟。齊亡後,歸鄉里講經,卒於家。

  邢峙,字士峻,河間鄚人也。少好學,耽玩墳典,遊學燕、趙之間,通三禮、左氏春秋。天保初,郡舉孝廉,授四門博士,遷國子助教,以經入授皇太子。峙方正純厚,有儒者之風。廚宰進太子食,有菜曰「邪蒿」,峙命去之,曰:「此菜有不正之名,非殿下所宜食。」顯祖聞而嘉之,賜以被褥縑纊,拜國子博士。皇建初,除清河太守,有惠政,民吏愛之。以年老謝病歸,卒於家。

  劉晝,字孔昭,渤海阜城人也。少孤貧,愛學,負笈從師,伏膺無倦。與儒者李寶鼎同鄉里,甚相親愛,受其三禮。又就馬敬德習服氏春秋,俱通大義。恨下里少墳籍,便杖策入都。知太府少卿宋世良家多書,乃造焉。世良納之。恣意披覽,晝夜不息。

  河清初,還冀州,舉秀才入京,〔九〕考策不第。乃恨不學屬文,方復緝綴辭藻,言甚古拙。制一首賦,以「六合」為名,自謂絕倫,吟諷不輟。乃歎曰:「儒者勞而少工,見於斯矣。我讀儒書二十餘年而答策不第,始學作文,便得如是。」曾以此賦呈魏收,收謂人曰:「賦名六合,其愚已甚,及見其賦,又愚於名。」

  晝又撰高才不遇傳三篇。在皇建、大寧之朝,又頻上書,言亦切直,多非世要,終不見收采。自謂博物奇才,言好矜大,每云:「使我數十卷書行於後世,不易齊景之千駟也。」而容止舒緩,舉動不倫,由是竟無仕進。天統中,卒於家,年五十二。

  馬敬德,河間人也。少好儒術,負笈隨大儒徐遵明學詩、禮,略通大義而不能精。遂留意於春秋左氏,沉思研求,晝夜不倦,解義為諸儒所稱。教授於燕、趙間,生徒隨之者眾。河間郡王每於教學追之,將舉為孝廉,固辭不就。乃詣州求舉秀才,舉秀才例取文士,州將以其純儒,無意推薦。敬德請試方略,乃策問之,所答五條,皆有文理。乃欣然舉送至京。依秀才策問,唯得中第,乃請試經業,問十條並通。擢授國子助教,遷太學博士。

  天統初,除國子博士。世祖為後主擇師傅,趙彥深進之,入為侍講。其妻夢猛獸將來向之,敬德走超叢棘,妻伏地不敢動。敬德占之曰:「吾當得大官。超棘,過九卿也。爾伏地,夫人也。」後主既不好學,敬德侍講甚疏,時時以春秋入授。武平初,猶以師傅之恩,超拜國子祭酒,加儀同三司、金紫光祿大夫,領瀛州大中正,卒。贈開府、瀛滄安州諸軍事、瀛州刺史。其後侍書張景仁封王。趙彥深云:「何容侍書封王,侍講翻無封爵。」於是亦封敬德廣漢郡王。子元熙襲。

  元熙字長明,少傳父業,兼事文藻。以父故,自青州集曹參軍超遷通直侍郎,待詔文林館,轉正員。武平中,皇太子將講孝經,有司請擇師友。帝曰:「馬元熙朕師之子,文學不惡,可令教兒。」於是以孝經入授皇太子,儒者榮其世載。性和厚,在內甚得名譽,皇太子亦親敬之。隋開皇中,卒於秦王文學。

  張景仁者,濟北人也。幼孤家貧,以學書為業,遂工草隸,選補內書生。與魏郡姚元標、潁川韓毅、同郡袁買奴、滎陽李超等齊名,世宗並引為賓客。天保八年,敕授太原王紹德書,除開府參軍。後主在東宮,世祖選善書人性行淳謹者令侍書,景仁遂被引擢。小心恭慎,後主愛之,呼為博士。歷太子門大夫、員外散騎常侍、諫議大夫。後主登祚,除通直散騎常侍。及奏,御筆點除「通」字,〔一0〕遂正常侍。左右與語,猶稱博士。

  胡人何洪珍有寵於後主,欲得通婚朝士,以景仁在內官位稍高,遂為其兄子取景仁第二息子瑜之女。因此表裏,恩遇日隆。景仁多疾,每遣徐之範等治療,給藥物珍羞,中使問疾,相望於道。是後,敕有司恒就宅送御食。

  遷假儀同三司、銀青光祿大夫,食恒山縣幹。車駕或有行幸,在道宿處,每送步障為遮風寒。進位儀同三司,尋加開府,侍書、餘官並如故。每旦須參,即在東宮停止。及立文林館,中人鄧長顒希旨,奏令總制館事,除侍中。四年,封建安王。洪珍死後,長顒猶存舊款,更相彌縫,得無墜退。除中書監,以疾卒。贈侍中、齊濟等五州刺史、司空公。

  景仁出自寒微,本無識見,一旦開府、侍中、封王。其妻姓奇,莫知氏族所出,容制音辭,事事庸俚。既詔除王妃,與諸公主、郡君同在朝謁之例,見者為其慚悚。子瑜,薄傳父業,更無餘伎,以洪珍故,擢授中書舍人,轉給事黃門侍郎。長息子玉,起家員外散騎侍郎。

  景仁性本卑謙,及用胡人、巷伯之勢,坐致通顯,志操頗改,漸成驕傲。良馬輕裘,徒從擁冗,高門廣宇,當衢向街。諸子不思其本,自許貴遊。自蒼頡以來,八體取進,一人而已。

  權會,字正理,河間鄚人也。志尚沉雅,動遵禮則。少受鄭易,探賾索隱,妙盡幽微,詩、書、三禮,文義該洽,兼明風角,妙識玄象。魏武定初,本郡貢孝廉,策居上第,解褐四門博士。僕射崔暹引為館客,甚敬重焉,命世子達拏盡師傅之禮,會因此聞達。暹欲薦會與馬敬德等為諸王師,會性恬靜,不慕榮勢,恥於左宦,〔一一〕固辭。暹亦識其意,遂罷薦舉。尋被尚書符追著作,修國史,監知太史局事。皇建中,轉加中散大夫,餘並如故。

  會參掌雖繁,教授不闕。性甚儒懦,似不能言,及臨機答難,酬報如響,動必稽古,辭不虛發,由是為儒宗所推。而貴遊子弟慕其德義者,或就其宅,或寄宿鄰家,晝夜承閑,受其學業。會欣然演說,未嘗懈怠。

  雖明風角,解玄象,至於私室,輒不及言,學徒有請問者,終無所說。每云:「此學可知不可言。諸君並貴遊子弟,不由此進,何煩問也。」會唯有一子,亦不以此術教之,其謹密也如此。曾令家人遠行,久而不反。其行人還,垂欲至宅,乃逢寒雪,寄息他舍。會方處學堂講說,忽有旋風瞥然,吹雪入戶。會乃笑曰:「行人至,何意中停。」遂命使人令詣某處追尋,果如其語。每為人占筮,小大必中。但用爻辭、彖象以辯吉凶,易占之屬,都不經口。

  會本貧生,無僕隸,初任助教之日,恒乘驢上下。且其職事處多,每須經歷,及其退食,非晚不歸。曾夜出城東門,鐘漏已盡,會唯獨乘驢。忽有二人,一人牽頭,一人隨後,有似相助,其回動輕漂,有異生人。漸漸失路,不由本道。會心甚怪之,遂誦易經上篇,一卷不盡,前後二人,忽然離散。會亦不覺墮驢,因爾迷悶,至明始覺。方知墮驢之處,乃是郭外,纔去家數里。

  有一子,字子襲,聰敏精勤,幼有成人之量。不幸先亡,臨送者為其傷慟,會唯一哭而罷,時人尚其達命。

  武平年,自府還第,在路無故馬倒,遂不得語,因爾暴亡,時年七十六。注易一部,行於世。會生平畏馬,位望所至,不得不乘,果以此終。

  張思伯,河間樂城人也。善說左氏傳,為馬敬德之次。撰刊例十卷,行於時。亦治毛詩章句,以二經教齊安王廓。武平初,國子博士。

  張雕,〔一二〕中山北平人也。家世貧賤,而慷慨有志節,雅好古學。精力絕人,負篋從師,不遠千里。遍通五經,尤明三傳,弟子遠方就業者以百數,諸儒服其強辨。

  魏末,以明經召入霸府,高祖令與諸子講讀。起家殄寇將軍,稍遷太尉長流參軍、定州主簿。從世宗赴并,除常山府長流參軍。天保中,為永安王府參軍事。顯祖崩於晉陽,擢兼祠部郎中,典喪事,從梓宮還鄴。乾明初,除國子博士。遷平原太守,坐贓賄失官。世祖即位,以舊恩除通直散騎侍郎。琅邪王儼求博士精儒學,有司以雕應選,時號得人。尋為涇州刺史。未幾,拜散騎常侍,復為儼講。值帝侍講馬敬德卒,乃入授經書。帝甚重之,以為侍讀,與張景仁並被尊禮,同入華光殿,共讀春秋。加國子祭酒,假儀同三司,待詔文林館。

  胡人何洪珍大蒙主上親寵,與張景仁結為婚媾。雕以景仁宗室,自託於洪珍,傾心相禮,情好日密,公私之事,雕常為其指南。時穆提婆、韓長鸞與洪珍同侍帷幄,知雕為洪珍謀主,甚忌惡之。洪珍又奏雕監國史。尋除侍中,加開府,奏度支事,大被委任,言多見從。特敕奏事不趨,呼為博士。雕自以出於微賤,致位大臣,勵精在公,有匪躬之節,欲立功效,以報朝恩,論議抑揚,無所回避。宮掖不急之費,大存減省,左右縱恣之徒,必加禁約,數譏切寵要,獻替帷扆。上亦深倚仗之,方委以朝政。雕便以澄清為己任,意氣甚高,嘗在朝堂謂鄭子信曰:「向入省中,見賢家唐令處分極無所以,若作數行兵帳,雕不如邕,若致主堯、舜,身居稷、契,則邕不如我。」其矜誕如此。

  長鸞等慮其干政不已,陰圖之。會雕與侍中崔季舒等諫帝幸晉陽,長鸞因譖之,故俱誅死。臨刑,帝令段孝言詰之。雕致對曰:「臣起自諸生,謬被抽擢,接事累世,常蒙恩遇,位至開府、侍中,光寵隆洽。每思塵露,微益山海,今者之諫,臣實首謀,意善功惡,無所逃死。伏願陛下珍愛金玉,開發神明,數引賈誼之倫,論說治道,令聽覽之間,無所擁蔽,則臣雖死之日,猶生之年。」歔欷流涕,俯而就戮,侍衛左右莫不憐而壯之,時年五十五。子德沖等徙於北邊,南安之反,德沖及弟德揭俱死。

  德沖和謹謙讓,善於人倫,聰敏好學,頗涉文史。以帝師之子,早見旌擢。歷員外散騎侍郎、太師府掾,入為中書舍人,隨例待詔。其父之戮也,德沖在殿庭執事,目見冤酷,號哭殞絕於地,久之乃蘇。

  孫靈暉,長樂武強人也。魏大儒祕書監惠蔚,靈暉之族曾王父也。靈暉少明敏,有器度。惠蔚一子早卒,其家書籍多在焉。靈暉年七歲,便好學,日誦數千言,唯尋討惠蔚手錄章疏,不求師友。三禮及三傳皆通宗旨,然就鮑季詳、熊安生質問疑滯,其所發明,熊、鮑無以異也。舉冀州刺史秀才,〔一三〕射策高第,授員外將軍。後以儒術甄明,擢授太學博士。遷北徐州治中,轉潼郡太守。

  天統中,敕令朝臣推舉可為南陽王綽師者,吏部尚書尉瑾表薦之,徵為國子博士,授南陽王經。王雖不好文學,亦甚相敬重,啟除其府諮議參軍。綽除定州刺史,仍隨之鎮。綽所為猖蹶,靈暉唯默默憂悴,不能諫止。綽欲以管記馬子結為諮議參軍,乃表請轉靈暉為王師,以子結為諮議。朝廷以王師三品,啟奏不合。後主於啟下手答,云「但用之」,仍手報南陽書,並依所奏。儒者甚以為榮。綽除大將軍,靈暉以王師領大將軍司馬。綽誅,停廢。從綽死後,每至七日及百日終,靈暉恒為綽請僧設齋,轉經行道。齊亡後數年卒。

  子萬壽,聰識機警,博涉群書,禮傳俱通大義,有辭藻,尤甚詩詠。齊末,陽休之辟為開府行參軍。隋奉朝請、滕王文學、豫章長史。卒於大理司直。

  馬子結者,其先扶風人也。世居涼土,太和中入洛。父祖俱清官。子結兄弟三人,皆涉文學。陽休之牧西兗,子廉、子尚、子結與諸朝士各有詩言贈,陽總為一篇酬答,即詩云「三馬俱白眉」者也。子結以開府行參軍擢為南陽王管記,隨綽定州。綽每出遊獵,必令子結走馬從禽。子結既儒緩,衣垂帽落,或噭或啼,令騎驅之,非墜馬不止,綽以為歡笑。由是漸見親狎,啟為諮議云。

  石曜,字白曜,中山安喜人,亦以儒學進。居官至清儉。武平中黎陽郡守,值斛律武都出為兗州刺史,武都即丞相咸陽王世子,皇后之兄,性甚貪暴。先過衛縣,令丞以下聚斂絹數千匹以遺之。及至黎陽,令左右諷動曜及郡治下縣官。曜手持一縑而謂武都曰:「此是老石機杼,聊以奉贈。自此來並須出於吏民,吏民之物,一毫不敢輒犯。」武都亦知曜清素純儒,笑而不責。著石子十卷,言甚淺俗。後終於譙州刺史。此外行事史闕焉。

  贊曰:大道既隱,名教是遵,以斯建國,以此立身。帝圖雜霸,儒風未純,何以不墜,弘之在人。

  校勘記

  〔一〕 憩桑梓之陰動踰千數 北史卷八一儒林傳「千」作「十」,疑北史是。

  〔二〕 楊元懿 諸本「楊」作「陽」,據北史卷八一及上文改。

  〔三〕 無嫡子弟立嫡孫弟 諸本「孫」上有「子」字。北史卷二六刁柔傳無。按此句意謂嫡子無弟則立嫡孫之弟,諸本衍「子」字。今據北史刪。

  〔四〕 故喪服曰庶子不為長子三年不繼祖與禰也 按儀禮喪服傳無「與禰」二字,「不繼祖與禰」是禮記喪服小記語,但引號不能分開。

  〔五〕 仲子舍其孫而立其子何也 諸本下「子」字作「弟」,北史卷二六及冊府卷五八三作「子」。按禮記檀弓上原是「子」字,今據北史、冊府改。

  〔六〕 鄭注曰伯子為親者諱耳 諸本「伯」作「仲」,冊府(同上卷頁)作「伯」。按禮記檀弓上鄭注原是「伯」字,今據冊府改。

  〔七〕 今議以嫡孫死而立嫡子母弟 諸本「孫」上有「子」字,北史卷二六無。按上文明說「議者以為無嫡孫,立嫡子弟」,諸本衍「子」字,今據北史刪。

  〔八〕 本不應嫡子死而立嫡孫 諸本「孫」上有「子」字。南本及冊府(同上卷頁)無。北史卷二六作「本不應舍嫡子而立嫡孫」,亦無下「子」字。按上文說「商以嫡子死立嫡子之母弟」,所以這裏反駁議者,說如用商制,那就不該嫡子死,不立嫡子之母弟而立嫡孫。南本及冊府是,今據刪下「子」字。北史「舍嫡子」下當脫「之母弟」三字。

  〔九〕 河清初還冀州舉秀才入京 按下文云:「在皇建、大寧之朝,又頻上書。」河清(元年是五六二)在皇建(五六0)、大寧(五六一)之後,而敘在前,時間顛倒。北史卷八一劉晝傳不記年號,而敘晝上書在高演即位後,也就是皇建、大寧間。疑「河清」紀年誤。

  〔一0〕御筆點除通字 御覽卷二二四「通」下有「直」字。按上文說「除通直散騎常侍」,經點除後「遂正常侍」,即正除散騎常侍,則點除者應是「通直」二字,這裏「通」下當脫「直」字。

  〔一一〕恥於左宦 諸本「左宦」作「仕宦」,百衲本作「左邛」;北史卷八一權會傳百衲本作「左宦」,殿本作「左官」。按漢書卷一四諸侯王表「作左官之律」,服虔注「仕於諸侯為左官」。權會不願為諸王師,正是恥於左官。左宦(邛同)即左官。「仕」字訛,今從百衲本。

  〔一二〕張雕 北史卷八一作「張彫武」,序作「張彫」;本書卷八後主紀(補)武平四年十月作「張彫虎」,通志卷一六齊本紀作「張雕虎」。錢氏考異卷三一、卷四0都有說。其人本名雕虎(「彫」通用),本書和北史避唐諱或去「虎」字,或改「虎」作「武」。其作「彫虎」者後人所改。

  〔一三〕舉冀州刺史秀才 北史卷八一孫靈暉傳「冀州」下無「刺史」二字。按文義或衍「刺史」二字,或是「冀州刺史舉秀才」之誤倒。
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