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十五 重黎卷第十一

  或问:“李斯尽忠,胡亥极刑,忠乎?”曰:“斯以留客〔注〕秦尝欲逐诸侯之客,斯上书以为不可,秦听之。是一事,忠也。至作相,用狂人之言,从浮大海,立赵高之邪说,废沙丘之正,阿意督责,焉用忠?”〔注〕始皇信妖言,东浮沧海,斯为宰相,不能谏止而从行。及始皇崩于沙丘,斯纳赵高之计,矫废扶苏,而立胡亥。胡亥既立,纵暴。斯谏之而见怒,恐诛,作督责之书,以阿二世之意。此诸事,皆非忠直也。”“霍?”〔注〕汉大将军霍光。曰:“始元之初,拥少帝之微,摧燕、上官之锋,处废兴之分,堂堂乎忠,难矣哉!至显,不终矣。”〔注〕显,光之夫人名也。毒杀许皇后,光心知之,而不讨贼。〔疏〕“李斯尽忠,胡亥极刑”者,史记李斯列传云:“李斯者,楚上蔡人也。从荀卿学帝王之术,学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,乃求为秦相吕不韦舍人。不韦贤之,任以为郎。李斯因以得说说秦王,秦王乃拜斯为长史,卒用其计谋,官至廷尉。二十余年,竟幷天下,尊王为皇帝,以斯为丞相。胡亥立,为二世皇帝,以赵高为郎中令,常待中用事。赵高恐大臣入朝奏事,乃说二世不坐朝廷见大臣,居禁中。李斯不得见,因上书言赵高之短。二世已前信赵高,恐李斯杀之,乃私告赵高。高曰:‘丞相所患者独高,高已死,丞相即欲为田常所为。’于是二世乃使高案丞相狱,治罪。责斯与子由谋反状,皆收捕宗族宾客。赵高治斯,榜掠千余,不胜痛,自诬服。二世二年七月,具斯五刑,论腰斩咸阳巿。斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰:‘吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?’遂父子相哭,而夷三族。”鲁仲连邹阳列传载邹阳上梁孝王书云:“昔卞和献宝,楚王刖之,李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子佯狂,接舆辟世,恐遭此患也。”“斯以留客,至作相”者,斯传云:“秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:‘夫物不产于秦,可宝者多,士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。’秦王乃除逐客之令,复李斯官。”集解引新序云:“斯在逐中,道上上谏书达始皇,始皇使人逐至骊邑得还。”按:地理志京兆尹新丰,秦曰骊邑。音义:“作相,息亮切。”百官公卿表:“相国、丞相,皆秦官,金印、紫绶,掌丞天子,助理万机。秦有左、右。”按:始皇本纪及斯传皆不言斯以何年迁丞相。始皇二十八年,琅邪台刻石犹书“丞相隗状、丞相王绾、卿李斯”,则斯之为相必在是年以后。而斯传载二世二年斯从狱中上书云:“臣为丞相治民三十余年矣。”梁氏志疑云:“始皇二十八年,李斯尚为卿,本纪可据。疑三十四年始为丞相,则相秦仅六年。若以始皇十年斯用事数之,是二十九年,亦无三十余年也。”荣谓李斯入秦,在庄襄王末年。其为长史,在始皇初年,故本传云:“用其计谋,二十余年,竟幷天下。”此云三十余年,乃自仕秦之岁计之,谓自仕秦至为相,凡治民三十余年。非谓为相三十余年也。”留客者,见留之客。以留客至作相,谓以既逐复留之客,官至丞相也。“用狂人之言,从浮大海”者,狂人谓方士。史记封禅书云:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲,此三神山者,其传在勃海中,去人不远,患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸僊人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金、银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。临之,风辄引去,终莫能至,世主莫不甘心焉。及至秦始皇幷天下,至海上,则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以风为解,曰:‘未能至,望见之焉。’其明年,(按:始皇二十九年。)始皇复游海上,至琅邪,过恒山,从上党归。后三年,(三十二年。)游碣石,考入海方士,从上郡归。后五年,(三十七年。)始皇南至湘山,遂登会稽,并海上,冀遇海中三神山之奇药。”音义:“从浮,才用切。”“立赵高之邪说,废沙丘之正”者,斯传云:“三十七年七月,始皇帝至沙丘,病甚,令赵高为书赐公子扶苏曰:‘以兵属蒙恬,与丧会咸阳而葬。’书已封,未授使者,始皇崩。书及玺皆在赵高所,独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩,余群臣皆莫知也。高乃谓丞相斯曰:‘上崩,赐长子书与丧会咸阳,而立为嗣。书未行,今上崩,未有知者也。所赐长子书及符、玺皆在胡亥所,定太子在君侯与高之口耳,事将何如?’斯曰:‘安得亡国之言,此非人臣所当议也。’高曰:‘皇帝二十余子,皆君之所知,长子刚毅而武勇,信人而奋士,即位,必用蒙恬为丞相,君侯终不怀通侯之印,归于乡里,明矣。高受诏教习胡亥,使学以法事数年矣,未尝见过失。秦之诸子未有及此者,可以为嗣,君计而定之。’斯曰:‘斯奉主之诏,听天之命,何虑之可定也?’高曰:‘安可危也,危可安也,安危不定,何以贵圣?’斯曰:‘斯上蔡闾巷布衣也,上幸擢为丞相,封为通侯,子孙皆至尊位重禄者,故将以存亡安危属臣也。人臣各守其职而已矣,君其勿复言。’高曰:‘盖闻圣人迁徙无常,就变而从时,见末而知本,观指而睹归。方今天下之权命悬于胡亥,高能得志焉,君何见之晚?’斯曰:‘吾闻晋易太子,三世不安;齐桓兄弟争位,身死为戮;纣杀亲戚,不听谏者,国为丘墟,遂危社稷。三者逆天,宗庙不血食,斯其犹人者,安足为谋?’高曰:‘君听臣之计,即长有封侯,世世称孤。今释此而不从,祸及子孙,足以为寒心。’斯乃仰天而叹,垂泪太息曰:‘嗟乎!独遭乱世,既以不能死,安托命哉!’于是斯乃听高,相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子。”始皇本纪正义引括地志云:“沙丘台在邢州平乡县东北二十里,又云平乡县东北四十里。”按:在今直隶顺德府平乡县东北。“阿意督责”者,斯传云:“李斯子由为三川守,群盗吴广等西略地,过去弗能禁。章邯已破逐广等兵,使者覆案三川相属,诮让斯居三公位,如何令盗如此?李斯恐惧,重爵禄,不知所出,乃阿二世意,欲求容,以书对曰:‘夫贤主者,必且能全道而行督责之术者也。督责之,则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定,上下之义明,则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。故曰王道约而易操也,惟明主为能行之。若此则谓督责之诚则臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给,何变之敢图?若此则帝道备,而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生,不能加也。’书奏,二世悦,于是行督责益严,税民深者为明吏。二世曰:‘若此则可谓能督责矣。’刑者相半于道,而死人日成积于市,杀人众者为忠臣。二世曰:‘若此则可谓能督责矣。’”“焉用忠”者,司马云:“于此数事皆不忠,欲于何所用其忠乎?”按:斯传太史公曰:“斯知六艺之归,不务明政,以补主上之缺。持爵禄之重,阿顺苟合,严威酷刑。听高邪说,废适立庶。诸侯已畔,斯乃欲谏争,不亦末乎?人皆以斯极忠而被五刑死,察其本末,乃与俗议之异。”义与此文同。“霍”者,汉书霍光传云:“霍光,字子孟,票骑将军去病弟也。父中孺,河东平阳人也,以县吏给事平阳侯家,与侍者卫少儿私通,而生去病。中孺吏毕归家,娶妇生光。少儿女弟子夫得幸于武帝,立为皇后。去病以皇后姊子贵幸,会为票骑将军击匈奴,道出河东,乃将光西至长安,任光为郎,稍迁诸曹侍中。去病死后,光为奉车都尉、光禄大夫,出则奉车,入侍左右,出入禁闼二十余年,小心谨慎,未尝有过。后元二年,以光为大司马大将军,遗诏封光为博陆侯。光秉政前后二十年,地节二年春,光薨,谥曰宣成侯。”“始元之初”治平本作“始六之诏”。音义出“始六世之诏”,云:“天复本作‘始元之初’。”司马云:“李本作‘始六世之诏’,宋、吴本作‘始六之诏’。”秦校治平本云:“始六之诏,‘六’下当有‘世’字,音义及集注皆可证。此修板去‘世’字,非其旧。”按:今治平本“始六之诏”,“六”字占二格,窜改之迹显然。然“始六世之诏”义不可通,天复本作“始元之初”,当是旧本如此。盖隶体“元”、“六”形近易误,“诏”、“初”上形微同,“初”字漫漶,遂误为“诏”,校书者见“始六”不词,又于“六”下臆增“世”字,是宋、吴所据尚较治平初刻为近古。钱本亦作“始六之诏”,无“世”字,盖元丰监本所据与宋、吴所据同。今治平本修板复去“世”字者,当是后校者又据元丰本改之耳。温公以为李本作“始六世”,不知此乃治平刻之误,非弘范旧本有然。天复本亦李本也,今据订正。孝昭即位,明年为始元元年。始元七年八月,改是年为元凤元年。则始元之初者,谓孝昭之初年也。“拥少帝之微”者,光传云:“征和二年,卫太子为江充所败,而燕王旦、广陵王胥皆多过失。是时,上年老,宠姬钩弋赵婕妤有男,上心欲以为嗣,命大臣辅之。察群臣,唯光任大重,可属社稷。上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。后元二年春,上游五柞宫,病笃,光涕泣问曰:‘如有不讳,谁当嗣者?’上曰:‘君未谕前画意邪?立少子,君行周公之事。’武帝崩,太子袭尊号,是为孝昭皇帝。帝年八岁,政事壹决于光。昭帝既冠,遂委任光,讫十三年,百姓充实,四夷宾服。”“摧燕、上官之锋”者,说文:“摧,一曰折也。”昭帝纪云:“元凤元年九月,鄂邑长公主、燕王旦与左将军上官桀、桀子票骑将军安、御史大夫桑弘羊皆谋反伏诛。”光传云:“光与左将军桀结婚相亲,光长女为桀子安妻,有女,年与帝相配。桀因帝姊鄂邑盖主内安女后宫,为婕妤。数月,立为皇后。公主内行不修,近幸河间丁外人。桀、安欲为外人求封,光不许。又为外人求光禄大夫,欲令得召见,又不许。长主大以是怨光,而桀、安亦惭。燕王旦自以昭帝兄,常怀怨望。及御史大夫桑弘羊建造酒榷、盐铁,为国兴利,伐其功,欲为子弟得官,亦怨恨光。于是盖主、上官桀、安及弘羊皆与燕王旦通谋,诈令人为燕王上书,言光专权自恣,疑有非常,臣旦愿归符玺,入宿卫,察奸臣变。书奏,帝不肯下。有诏召大将军。光入,上曰:‘朕知是书诈也。’而上书者果亡。自是桀等不敢复言,乃谋令长公主置酒请光,伏兵格杀之,因废帝,迎立燕王为天子。事发觉,光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、盖主皆自杀。光威震海内。”“处废兴之分”,世德堂本“废兴”作“兴废”。光传云:“元平元年,昭帝崩,亡嗣。武帝六男,独有广陵王胥在,群臣议所立,咸持广陵王。王本以行失道,先帝所不用。光内不自安。郎有上书言周太王废太伯,立王季;文王舍伯邑考,立武王,唯在所宜,虽废长立少可也。广陵王不可以承宗庙。言合光意。光以其书视丞相敞等,即日承皇太后诏迎昌邑王贺。贺者,武帝孙,昌邑哀王子也。既至,即位,行淫乱。光忧懑,独以问所亲故吏大司农田延年。延年曰:‘将军为国柱石,审此人不可,何不建白太后,更选贤而立之。’光曰:‘今欲如是,于古尝有此不?’延年曰:‘伊尹相殷,废太甲,以安宗庙,后世称其忠。将军若能行此,亦汉之伊尹也。’光遂召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。议者皆曰:‘万姓之命,在于将军,唯大将军令。’光即与群臣俱见白太后,具陈昌邑王不可以承宗庙状。皇太后乃车驾幸未央承明殿,群臣以次上殿,召昌邑王伏前听诏。光与群臣连名奏王荒淫迷惑,失帝王礼谊,乱汉制度。臣敞等数进谏,不变更,日以益甚,恐危社稷,天下不安。陛下未见命高庙,不可以承天序,奉祖宗庙,子万姓,当废。皇太后诏曰:‘可。’光令王起拜受诏。王曰:‘闻天子有争臣七人,虽亡道,不失天下。’光曰:‘皇太后诏废,安得天子?’乃即持其手,解脱其玺、组,奉上太后。扶王下殿,出金马门,送至昌邑邸。太后诏归贺昌邑,赐汤沐邑二千户。光会丞相以下议定所立,近亲唯有卫太子孙号皇曾孙在(一),民闲咸称述焉。光遂复与丞相敞等上奏迎曾孙,封为阳武侯。已而光奉上皇帝玺、绶,谒于高庙,是为孝宣皇帝。”“堂堂乎忠,难矣哉”者,司马云:“堂堂,勇貌。言此皆霍光忠于社稷之事,人所难能。”按:论语:“曾子曰:‘堂堂乎张也,难与并为仁矣。”皇疏引江熙云:“堂堂,德宇广也,仁行之极也。难与并仁,荫人上也。”然江熙之意是子张仁胜于人,故难与并也。按法言此文正用论语,明以难为难能之意。是江说即本子云,乃古义也。“至显不终矣”者,外戚传:“孝宣许皇后,元帝母也。霍光夫人显欲贵其小女,道无从。明年,许皇后当娠,病。女医淳于衍者,霍氏所爱,尝入宫侍皇后疾。显因生心,辟左右,谓衍曰:‘将军素爱小女成君,欲奇贵之。妇人免乳大故,十死一生。今皇后当免身,可因投毒药去也,成君即得为皇后矣。’衍良久曰:‘愿尽力。’即捣附子,赍入长定宫。皇后免身后,衍取附子幷合大医大丸,以饮皇后,崩。后有人上书告诸医侍疾无状者,皆收系诏狱,劾不道。显恐事急,即以状具语光,因曰:‘既失计为之,无令吏急衍。’光惊鄂,默然不应。其后奏上,署衍勿论。”光传云:“初光爱幸监奴冯子都。及显寡居,与子都乱。”晋灼注引汉语云:“东闾氏亡,显以婢代立,素与冯殷奸也。”颜注云:“殷者,子都之名。”周氏校补云:“窃以情事推之,疑东闾氏无子,仅一女,为上官安之妻。显生子霍禹,故光以为后妻。光薨后,禹奉其母为太夫人,遂纵所欲也。”司马云:“光知妻显为邪谋,而隐蔽不言,忠不终矣。”按:光传赞曰:“霍光以结发内侍,起于阶闼之间,确然秉志,谊形于主。受襁褓之托,任汉室之寄,当庙堂,拥幼君,摧燕王,仆上官,因权制敌,以成其忠。处废置之际,临大节而不可夺,遂匡国家,定社稷。拥昭、立宣,光为师保,虽周公、阿衡何以加此?然光不学亡术,闇于大理,阴妻邪谋,立女为后,湛溺盈溢之欲,以增颠覆之祸。死财三年,宗族诛夷,哀哉!”语意全本此文。注“秦尝”至“忠也”。按:弘范读“斯以留客”句绝,而解为此一事为忠,实乖文义。司马云:“因上书留客为秦王所知,始用事,以至为丞相。”亦未得其旨。注“斯为宰相”。按:世德堂本“相”下衍“也”字。注“作督责之书”。按:世德堂本“作”上有“乃”字。注“皆非忠直也”。按:世德堂本无“也”字。注“汉大将军霍光”。按:钱本无“汉”字。世德堂本此注删。注“光心知之,而不讨贼”。按:光传:“显恐事败,即具以实语光。光大惊,欲自发举,不忍,犹与。”颜注云:“犹与不决也。‘与’读曰‘豫’。”即心知而不讨贼之说。(一)“在”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。

  或问:“冯唐面文帝得廉颇、李牧不能用也,谅乎?”曰:“彼将有激也。亲屈帝尊,信亚夫之军,至颇、牧,曷不用哉?”〔注〕冯唐所知魏尚者,为云中守,击匈奴,有坐,欲谏之,故激文帝耳,非平谈也。“德?”〔注〕用士则闻之矣,于德又何如?曰:“罪不孥,〔注〕止罪其身,不收入妻孥。宫不女,〔注〕出宫人嫁之,令无怨旷。馆不新,〔注〕仍旧制也。陵不坟。”〔注〕葬于霸陵,因山,不起坟。〔疏〕“冯唐面文帝得廉颇、李牧不能用”者,司马云:“面谓面折。”史记张释之冯唐列传云:“冯唐者,其大父赵人,父徙代。汉兴,徙安陵。唐以孝着,为中郎署长,事文帝。文帝辇过,问唐曰:‘父老何自为郎?家安在?’唐具以实对。文帝曰:‘吾居代时,吾尚食监高袪数为言赵将李齐之贤,战于钜鹿下。今吾每饭,意未尝不在钜鹿也。’唐对曰:‘尚不如廉颇、李牧之为将也。臣大父在赵时为官卒将,善李牧。臣父故为代相,善赵将李齐,知其为人也。’上既闻廉颇、李牧为人,良说,而搏髀曰:“嗟乎!吾独不得廉颇、李牧时为吾将,吾岂忧匈奴哉?’唐曰:‘主臣,陛下虽得廉颇、李牧,弗能用也。’”音义:“廉颇,滂禾切。”史记廉颇蔺相如列传云:“廉颇者,赵之良将也。赵惠文王十六年,廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋,拜为上卿,以勇气闻于诸侯。赵惠文王卒,子孝成王立。七年,秦与赵兵相距长平。赵使廉颇将,攻秦。秦数败赵军,赵军固壁不战。秦数挑战,廉颇不肯。赵王信秦之间言,曰‘秦之所恶,独畏马服君赵奢之子赵括为将耳’。赵王因以括为将,代廉颇。括军败,数十万之众遂降秦,秦悉坑之。明年,秦兵遂困邯郸。自邯郸围解,而燕举兵击赵。赵使廉颇将,击,大破燕军于鄗,遂围燕,燕割五城请和。赵孝成王卒,子悼襄王立,使乐乘代廉颇。廉颇怒,攻乐乘,乐乘走,廉颇遂奔魏之大梁。久之,魏不能信用。赵以数困于秦兵,思复得廉颇,廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇,以为老,遂不召。楚闻廉颇在魏,阴使人迎之。廉颇一为楚将,无功,曰:‘我思用赵人。’廉颇卒死于寿春。李牧者,赵之北边良将也,常居代鴈门,备匈奴。厚遇战士,为约曰:‘匈奴即入盗,急入收保,有敢捕虏者斩。’如是数岁,亦不亡失。然匈奴以李牧为怯,虽赵边兵,亦以为吾将怯。赵王让李牧,李牧如故。赵王怒,召之,使他人代将。岁余,匈奴每来,出战。出战,数不利,失亡多,边不得田畜。复请李牧,牧曰:‘王必用臣,臣如前,乃敢奉令。’王许之。李牧至,如故约。匈奴数岁无所得,终以为怯。边士日得赏赐而不用,皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘,选骑得万三千匹,百金之士五万人,彀者十万人,悉勒习战。大纵畜牧,人民满野。匈奴小入,佯北不胜,以数千人委之。单于闻之,大率众来入。李牧多为奇陈,张左右翼击之,大破杀匈奴十余万骑,灭襜褴,破东胡,降林胡,单于奔走。其后十余岁,匈奴不敢近赵边城。赵悼襄王元年,赵使李牧攻燕,拔武遂、方城。后七年,秦破赵。赵乃以李牧为大将军,击秦军于宜安,大破秦军,封李牧为武安君。居三年,秦攻番吾,李牧击破秦军,南距韩、魏。赵王迁七年,秦使王翦攻赵,赵使李牧御之。秦為反間,言李牧欲反,趙王乃使趙◆及齊將顏聚代李牧。李牧不受命,赵使人微捕得李牧,斩之。后三月,王翦遂灭赵。”“彼将有激也”者,唐传云:“当是之时,匈奴新大入朝那,杀北地都尉昂。上以胡寇为意,乃卒复问唐曰:‘公何以知吾不能用廉颇、李牧也?’唐对曰:‘臣闻上古王者之遣将也,跪而推毂,曰:阃以内者,寡人制之;阃以外者,将军制之。军功爵赏,皆决于外,归而奏之。今臣窃闻魏尚为云中守,匈奴远避,不近云中之塞。虏曾一入,尚率车骑击之,所杀甚众。坐上功首虏差六级,陛下下之吏,削其爵,罚作之。由此言之,陛下虽得廉颇、李牧,弗能用也。’文帝说。是日,令冯唐持节赦魏尚,复以为云中守,而拜唐为车骑都尉,主中尉及郡国车士。”“亲屈帝尊,信亚夫之军”者,世德堂本“信”上有“以”字。音义:“信亚,音伸。”司马云:“信与申同。”按:五百:“诎身,将以信道也。如诎道而信身,虽天下不为也。”屈、伸字并作诎、信。疑亲屈帝尊,字本亦作“诎”,后人改之耳。绛侯周勃世家云:“绛侯卒,子胜之代侯,坐杀人,国除。文帝乃择绛侯勃子贤者河内守亚夫,封为条侯,续绛侯后。文帝之后六年,匈奴大入边,乃以宗正刘礼为将军,军霸上;祝兹侯徐厉为将军,军棘门;以河内守亚夫为将军,军细柳,以备胡。上自劳军,至霸上、棘门,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:‘天子且至。’军门都尉曰:‘将军令曰:军中闻将军令,不闻天子之诏。’居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:‘将军约,军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行,至营,将军亚夫持兵揖曰:‘介胄之士不拜,请以军礼见。’天子为动,改容式车,使人称谢:‘皇帝敬劳将军。’成礼而去。既出军门,群臣皆惊,文帝曰:‘嗟乎!此真将军矣。曩者霸上、棘门军若儿戏耳,其将固可袭而虏也。至于亚夫,可得而犯邪?’称善者久之。月余,三军皆罢,乃拜亚夫为中尉。”“罪不孥”者,孝文本纪云:“元年,除收孥、诸相坐律、令。”集解引应劭云:“孥,子也。秦法一人有罪,并坐其家室。今除此律。”“宫不女”者,纪又云:“帝崩,遗诏归夫人以下至少使。”应劭云:“夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使,凡七辈,皆遣归家,重绝人类也。”纪又云:“孝景元年制诏:孝文皇帝临天下,罪人不孥,不诛无罪,出美人,重绝人之世。”是也。“馆不新”者,纪又云:“孝文帝从代来,即位二十三年,宫室、苑囿,狗马、服御,无所增益。有不便,辄弛以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金,中民十家之产。吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为?’”“陵不坟”者,纪又云:“治霸陵,不治坟,欲为省,毋烦民。遗诏霸陵山川因其故,毋有所改。令郎中令武为复土将军。”应劭云:“因山为藏,不复起坟,山下川流不遏绝也。”索隐云:“复音伏。谓穿圹出土下棺,已而填之,即以为坟,故云复土。复,反还也。”注“冯唐”至“谈也”。按:世德堂本删此注。注“葬于霸陵”。按:治平本作“霸阳”,今依钱本改,世德堂本亦作“霸陵”。地理志:“京兆尹霸陵,故芷阳,文帝更名。莽曰水章也。”水经注渭水篇:“霸水又左合浐水,历白鹿原东,即霸川之西故芷阳矣。史记秦襄王葬芷阳者是也,谓之霸上。汉文帝葬其上,谓之霸陵。上有四出道以泻水,在长安东南三十里。”

  或问“交”。曰:“仁。”问“余、耳”。〔注〕陈余、张耳。曰:“光初。”〔注〕有始无终。“窦、灌”。曰:“凶终。”〔注〕窦婴、灌夫甚相亲友,不胜相助,犯触田蚡,并皆罹祸。〔疏〕“问‘交’,曰:‘仁’”者,司马云:“惟仁人之交不以利势,而以德义。”“问‘余、耳。’曰:‘光初’”者,史记张耳陈余列传云:“张耳者,大梁人也。其少时及魏公子毋忌为客,宦魏为外黄令。陈余者,亦大梁人也,好儒术。余年少,父事张耳,两人相与为刎颈交。陈涉起蕲,至入陈,兵数万。张耳、陈余上谒陈涉。陈余复说陈王,愿请奇兵,北略赵地。于是陈王以故所善陈人武臣为将军,邵骚为护军,以张耳、陈余为左、右校尉,予卒三千人,北略赵地,以城下者三十余城。至邯郸,张耳、陈余乃说武臣曰:‘陈王起蕲,至陈而王,非必立六国后。将军今以三千人下赵数十城,独介居河北,不王无以填之。’武臣遂立为赵王,以陈余为大将军,张耳为右丞相,邵骚为左丞相。张耳、陈余说武臣北徇燕、代,南收河内以自广。赵王以为然,因不西兵,而使韩广略燕,李良略常山,张黡略上党。李良已定常山,还报,赵王复使良略太原,至石邑,秦兵塞井陉,未能前,乃还之邯郸,竟杀武臣、邵骚。客有说张耳立赵后,扶以义,可就功。乃求得赵歇,立为赵王,居信都。李良进兵击陈余,陈余败李良,李良走归章邯。章邯引兵至邯郸,皆徙其民河内,夷其城郭。张耳与赵王歇走入钜鹿城,王离困之。陈余北收常山兵,得数万人,军钜鹿北。章邯军钜鹿南棘原,筑甬道属河,饷王离。王离兵食多,急攻钜鹿。钜鹿城中食尽兵少,张耳数使人召前陈余。陈余自度兵少不敌秦,不敢前。数月,张耳大怒,怨陈余。当是时,燕、齐、楚闻赵急,皆来救。来,皆壁余旁,未敢击秦。项羽兵数绝章邯甬道,王离军乏食,项羽悉引兵渡河,遂破章邯。于是赵王歇、张耳乃得出钜鹿,谢诸侯。张耳与陈余相见,责让陈余以不肯救赵。陈余怒,乃脱解印绶,推予张耳。张耳乃佩其印,收其麾下。陈余独与麾下所善数百人之河上泽中渔猎。由此陈余、张耳遂有郄。赵王歇复居信都。张耳从项羽、诸侯入关。汉元年二月,项羽立诸侯王。张耳雅游,人多为之言,项羽亦素数闻张耳贤,乃分赵,立张耳为常山王,治信都,信都更名襄国。陈余客多说项羽曰:‘陈余、张耳,一体有功于赵。’项羽以陈余不从入关,闻其在南皮,即以南皮旁三县以封之,而徙赵王歇王代。张耳之国,陈余愈益怒,曰‘张耳与余功等也,今张耳王,余独侯,此项羽不平。’及齐王田荣畔楚,陈余乃使说田荣,请以南皮为扞蔽。田荣乃遣兵从陈余,陈余因悉三县兵袭常山王张耳。张耳败走,谒汉王,汉王厚遇之。陈余已败张耳,皆复收赵地,迎赵王于代,复为赵王。赵王德陈余,立以为代王。陈余不之国,留傅赵王。汉二年,东击楚,使使告赵,欲与俱。陈余曰:‘汉杀张耳,乃从。’于是汉王求人类张耳者,斩之,持其头遗陈余,陈余乃遣兵助汉。汉之败于彭城西,陈余亦复觉张耳不死,即背汉。汉三年,遣张耳与韩信击破赵井陉,斩陈余泜水上,追杀赵王歇襄国。汉立张耳为赵王汉五年,张耳薨,谥为景王。”“‘窦、灌。’曰:‘凶终’”者,魏其武安侯列传云:“魏其侯窦婴者,孝文后从兄子也。孝文时,婴为吴相,病免。孝景初即位,为詹事。孝景三年,吴、楚反,上察宗室、诸窦毋如窦婴贤,乃拜婴为大将军。七国兵已尽破,封婴为魏其侯,诸游士宾客争归魏其侯。武安侯田蚡者,孝景后同母弟也。孝景崩,太子立,封蚡为武安侯。建元元年,以魏其侯为丞相,武安侯为太尉。及建元二年,魏其、武安以侯家居。武安虽不任职,以王太后故,亲幸,数言事,多效。天下吏士趋势利者,皆去魏其,归武安。建元六年,窦太后崩,以武安侯蚡为丞相。魏其失窦太后,益疏不用,无势,诸客稍稍自引而怠傲,唯灌将军独不失故。魏其日默默不得志,而独厚遇灌将军。灌将军夫者,颍阴人也。孝景时,至代相。孝景崩,今上初即位,徙夫为淮阳太守。建元元年,入为太仆。二年,徙为燕相。数岁,坐法去官,家居长安。灌夫为人刚直使酒,不好面谀,贵戚诸有势在己之右,不欲加礼,必陵之。诸士在己之左,愈贫贱,尤益敬,与钧。稠人广众,荐宠下辈。士亦以此多之。夫不喜文学,好任侠,已然诺,诸所与交通,无非豪杰大猾。家累数千万,食客日数十百人,陂池田园,宗族宾客为权利,横于颍川。及魏其侯失势亦欲倚灌夫引绳批根生平慕之后弃之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。两人相为引重,其游如父子然,相得驩甚,无厌,恨相知晚也。元光四年春,丞相言灌夫家在颍川横甚,民苦之,请案。灌夫亦持丞相阴事,为奸利,受淮南王金,与语言。宾客居间,遂止,俱解。夏,丞相取燕王女为夫人,有太后诏,召列侯宗室皆往贺。武安劾灌夫骂坐不敬,系居室。遂按其前事,遣吏分曹逐捕诸灌氏支属,皆得弃市罪。魏其锐身为救灌夫。孝景时,魏其常受遗诏曰:‘事有不便,以便宜论上。’及系灌夫,罪至族,事日急,魏其乃使昆弟子上书言之,幸得复召见。书奏上,而案尚书大行无遗诏。诏书独藏魏其家,家丞封。乃劾魏其矫先帝诏,罪当弃巿。五年十月,悉论灌夫及家属。魏其闻即恚,病痱,不食欲死。或闻上无意杀魏其,魏其复食治病,议定不死矣。乃有蜚语为恶言闻上,故以十二月晦论弃市渭城。”司马云:“窦婴、灌夫之交,虽不变其初,然终以朋党陷于大戮,亦不足贵也。君子义之与比。”注“有始无终”。按:张耳陈余传太史公曰:“张耳、陈余,世传所称贤者,其宾客厮役莫非天下俊杰,所居国无不取卿相者。然张耳、陈余始居约时,相然信以死,岂顾问哉!及据国争权,卒相灭亡。何乡者相慕用之诚,后相倍之戾也?岂非以利哉!”即其义。

  或问“信”。曰:“不食其言。”〔注〕食,伪。“请人”。曰:“晋荀息,赵程婴、公孙杵臼,秦大夫凿穆公之侧。”〔注〕此章全论不食言之德。问“义”。〔注〕既闻诸贤之信,又问于义谁得。曰:“事得其宜之谓义。”〔注〕义者,得死生之宜也。不得死生之宜者,非义也。若程婴、杵臼,兼乎信义者也。秦、晋大夫,可谓重食言之信,蹈义则未也。〔疏〕“问信,曰:‘不食其言。’”者,公羊传僖公篇:“晋里克弒其君卓子及其大夫荀息。及者何?累也。何以书?贤也。何贤乎荀息?荀息可谓不食其言矣。”解诂云:“不食言者,不如食受之而消亡之。”“晋荀息”者,左传僖公篇云:“九年九月,晋献公卒,里克、平郑欲纳文公,故以三公子之徒作乱。初,献公使荀息傅奚齐,公疾,召之曰:‘以是藐诸孤辱在大夫,其若之何?’稽首而对曰:‘臣竭其股肱之力,加之以忠贞,其济,君之灵也;不济,则以死继之。’公曰:‘何谓忠贞?’对曰:‘公家之利,知无不为,忠也;送往事居,耦俱无猜,贞也。’及里克将杀奚齐,先告荀息曰:‘三怨将作,秦、晋辅之,子将何如?’荀息曰:‘将死之。’里克曰:‘无益也。’荀叔曰:‘吾与先君言矣,不可以贰,能欲复言而爱身乎?虽无益也,将焉辟之!且人之欲善,谁不如我?我欲无贰,而能谓人已乎?’冬十月,里克杀奚齐于次,书曰:‘杀其君之子。’未葬也,荀息将死之,人曰:‘不如立卓子而辅之。’荀息立公子卓以葬。十一月,里克杀公子卓于朝,荀息死之。”杜注云:“荀叔,荀息也。”公羊传云:“奚齐、卓子者,骊姬之子也,荀息傅焉。骊姬者,国色也,献公爱之甚,欲立其子,于是杀世子申生。申生者,里克傅之,献公病将死,谓荀息曰:‘士何如则谓之信矣?’荀息对曰:‘使死者反生,生者不愧乎其言,则可谓信矣。’献公死,奚齐立。里克谓荀息曰:‘君杀正而立不正,废长而立幼,如之何?愿与子虑之。’荀息曰:‘君尝●臣矣,臣对曰:使死者反生,生者不愧乎其言,则可谓信矣。里克知其不可与谋,退,弒奚齐。荀息立卓子,里克弒卓子,荀息死之。荀息可谓不食其言矣。”“赵程婴、公孙杵臼”者,赵世家云:“晋景公之三年,大夫屠岸贾欲诛赵氏。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,皆灭其族。赵朔妻成公姊有遗腹,走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼,杵臼谓朔友人程婴曰:‘胡不死?’程婴曰:‘朔之妇有遗腹,若幸而男,吾奉之。即女也,吾徐死耳。’居无何而朔妇免身生男,公孙杵臼曰:‘立孤与死孰难?’程婴曰:‘死易,立孤难耳。’公孙杵臼曰:‘赵氏先君遇子厚,子强为其难者,吾为其易者,请先死。’乃二人谋,取他人婴儿负之,衣以文葆,匿山中。程婴出,谬谓诸将军曰:‘婴不肖,不能立赵孤,谁能与我千金,吾告赵氏孤处。’诸将皆喜,许之。发师随程婴攻公孙杵臼,遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死,皆喜。然赵氏真孤乃反在,程婴卒与俱匿山中。居十五年,景公乃与韩厥谋立赵孤儿,召而匿之宫中。赵孤名曰武。于是攻屠岸贾,灭其族,复与赵武田邑如故。及赵武冠,为成人,程婴乃辞诸大夫,谓赵武曰:‘昔下宫之难,皆能死。我非不能死,我思立赵氏之后。今赵武既立,为成人,复故位,我将下报赵宣、孟与公孙杵臼。’遂自杀。赵武服齐衰三年,为之祭邑,春、秋祠之,世世勿绝。”“秦大夫凿穆公之侧”者,音义:“凿穆,颜师古汉书注曰:‘凿谓所穿冢藏,音在到切,或如字。’”按:所引颜注见刘向传。左传文公篇云:“秦伯任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋黄鸟。”杜注云:“子车,秦大夫氏也。”按:秦本纪作“子舆”。彼正义引应劭云:“秦穆公与群臣饮,酒酣,公曰:‘生共此乐,死共此哀。’于是奄息、仲行、针虎许诺。及公薨,皆从死。黄鸟诗所为作也。”按:左传及毛传皆以黄鸟为刺穆公以人从死,此以三良从死为不食其言,与应劭说同,盖皆本鲁诗。汉书匡衡传云:“秦穆贵信,而士多从死。”亦以三良之从死为信。匡学齐诗,则此诗齐、鲁说同也。“事得其宜之谓义”者,祭义,又大戴礼曾子大孝并云:“义者,宜此者也。”新书道术云:“行充其宜谓之义。”注“食,伪。”按:尔雅释诂文。王氏经义述闻云:“孙、郭皆以食为虚伪之伪,而证以汤誓之‘朕不食言’。韦注晋语,亦以食言为伪言。皆非也。食言者,言而不行则为自食其言。食者,消灭之义,非虚伪之义也。哀二十六年左传:‘是食言多矣,能无肥乎?’若以食言为伪言,则与‘能无肥乎’之文了不相涉矣。而梅氏书传乃曰:‘食尽其言伪不实。’正义曰:‘言而不行,如食之消尽,后终不行,则前言为伪,故通谓伪言为食言。’不几于穿凿而失其本恉乎?公羊传陈疏云:‘按僖十五年左传:我食吾言。又哀元年传:不可食已。杜注并云:食,消也。盖言既出而复背,如饮食之消,与伪无异,因谓食为伪。此食言之本义,其实食不得训伪也。’”荣按:言出于口,自无而之有;食入于口,自有而之无。言而不践,则言如未言。犹取既出于口者,而复入之口,故谓之食。食虽非伪,然食言之效,无异伪言。故因以食言为伪。孙炎云:“食(一),言之伪也。”最为得之。王氏以尔雅此条之伪皆作为之义,因通食于饬,而训为治,则真穿凿而失其本恉者矣。注“既闻”至“谁得”。按:孟子云:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”赵氏章指云:“言大人之行,行其重者,不信不果,所求合义也。”然则不食其言虽可谓之信,不必皆可谓之义,故云“又问于义谁得”也。注“若程婴”至“未也”。司马云:“程婴自杀以报公孙杵臼,刘向以为过,恐亦未尽其宜。”按:新序节士云:“程婴、公孙杵臼可谓信交厚士矣,婴之自杀下报,亦过矣。”此温公义所本。然三良从死,为成君之过。左氏以为“人之云亡,邦国殄瘁”。荀息死难虽贤,然解诂以为“不日者,不正遇祸终,始恶明,故略之”。程婴之死则无此,故弘范以为兼乎信义,不必执刘说驳之也。又按:“可谓重食言之信”,世德堂本作“止可谓重言之信”。(一)“食”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。  或问:“季布忍焉,可为也?”〔注〕季布为项羽将,尝困高祖。高祖既立,购之千金。困迫,乃为奴,卖与鲁朱家。曰:“能者为之,明哲不为也。”〔注〕言能忍辱贪生者乃为之。或曰:“当布之急,虽明哲之如何?”曰:“明哲不终项仕,如终项仕,焉攸避?”〔注〕苟患失之,无所不至。〔疏〕“季布忍焉,可为也”者,史记季布栾布列传云:“季布者,楚人也,为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。及项羽灭,高祖购求布千金,敢有舍匿,罪及三族。季布匿濮阳周氏,周氏乃髡钳布,衣褐衣,置广柳车中,幷与其家僮数十人之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布,乃买而置之田,诫其子曰:‘田事听此奴,必与同食。’朱家乃乘轺车之洛阳,见汝阴侯滕公曰:‘季布何大罪而上求之急也?’滕公曰:‘布数为项羽窘上,上怨之,故必欲得之。’朱家曰:‘君视季布何如人也?’曰:‘贤者也。’朱家曰:‘臣各为其主用,季布为项籍用,职耳。项氏臣可尽诛耶?今上始得天下,独以己之私怨求一人,何示天下之不广也?且以季布之贤而汉求之急如此,此不北走胡,即南走越耳。夫忌壮士以资敌国,此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪?’汝阴侯滕公心知朱家大侠,意季布匿其所,乃许曰:‘诺。’待间,果言如朱家指,上乃赦季布。当是时,诸公皆多季布能摧刚为柔,朱家亦以此名闻当世。季布召见谢上,拜为郎中。孝惠时为中郎将。季布为河东守,孝文时人有言其贤者,孝文召,欲以为御史大夫。复有言其勇,使酒难近。至,留邸一月见罢。布辞之官。”太史公曰:“以项羽之气,而季布以勇显于楚,身屡典军搴旗者数矣,可谓壮士。然被刑戮,为人奴而不死,何其下也?彼必自负其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故终为汉名将,贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者,非能勇也,其计画无复之耳。”此季布忍焉之说。忍谓受辱而不羞也。音义出“焉可”,云:“于虔切,下同。”则以“焉”属下读。司马云:“季布勇者,乃至髡钳为奴,安能忍耻如此?”亦依音义读为说,似失其义。“可为也”者,陶氏鸿庆读法言札记云:“也读为邪。”按:陶说是也。世德堂本无“也”字,盖既以“焉可为”三字连文,则句末虽无“也”字,于义亦同,故传写遂删“也”字耳。此承上章“事得其宜之谓义”而复发问,言杀身以成其信者,不必皆合乎宜;则忍辱自全以待用者,亦贤者之所或为耶?“能者为之,明哲不为也”者,司马云:“有才能自惜其死,欲有所施,如管仲、季布者则为之。君子既明且哲,以保其身,则不然。”“明哲不终项仕,如终项仕,焉攸避”者,司马云:“明哲必知项羽之终不可辅,而早去之。若终仕羽,羽败当死之,复安所避乎?”世德堂本“不终项仕”作“不终”,无“项仕”二字。注“季布”至“朱家”。按:世德堂本无此注。注“言能忍辱偷生者乃为之”。按:此未得杨旨,当以温公义为长。注“苟患失之,无所不至”。按:论语文。此引之者,谓布知羽之不可辅而不去,是亦患失之过。然此文本旨乃讥布之未能明哲,非讥其患失,弘范引此为说,似亦未当。

  或问“贤”。曰:“为人所不能。”“请人”。曰:“颜渊、黔娄、四皓、韦玄。”〔注〕颜渊箪瓢,不改其操;黔娄守正不邪,死而益彰;四皓白首,高尚其事;韦玄,汉丞相贤之少子也,贤薨,玄当袭封,被发佯狂,欲以让兄。或曰:“拟人必于其伦,颜子至贤,其殆庶几。黔娄、四皓,既非其俦,况以韦玄,不亦甚哉?”释曰:“颜渊之贤,备体之贤。韦玄之贤,一至之贤。王莽篡天下,而韦玄让一家,于是乎贤耳。亦犹论德行称颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓,凡此数子,岂必皆与颜渊俱尽至贤之道哉?”问“长者”。曰:“蔺相如申秦而屈廉颇,栾布之不倍,朱家之不德,直不疑之不校,韩安国之通使。”〔注〕相如申理于秦王,屈意于廉颇,义在史记。栾布为梁大夫,奉使,高祖诛梁王彭越,布使还,报命首下,哭而祠敛之也。朱家以季布有阨见滕公,得解其急也,而不使布知,又终身不复见布。直不疑常为郎,三人同室。一人有金,一人急归,误持金去。主意不疑,不疑买金偿之。其后归者持金还,乃明之。又人谤其淫嫂,而乃无兄,亦不自明也。韩安国,梁孝王内史。时景帝疑梁王,梁王大惧,安国称病去官,阴往长安,因长公主以解王事。〔疏〕“黔娄”者,音义:“黔娄,其廉切,又音琴。”列女传贤明云:“鲁黔娄妻者,鲁黔娄先生之妻也。先生死,曾子与门人往吊之。其妻出户,曾子吊之。上堂,见先生之尸在牖下,枕墼席稿,缊袍不表,覆以布被,手足不尽敛,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:‘斜引其被则敛矣。’妻曰:‘斜而有余,不如正而不足也。先生以不斜之故,能(同“乃”。)至于此。生时不邪,死而邪之,非先生意也。’曾子不能应,遂哭之曰:‘嗟呼!先生之终也,何以为谥?’其妻曰:‘以康为谥。’曾子曰:‘先生在时,食不充口,衣不盖形;死则手足不敛,旁无酒肉。生不得其美,死不得其荣,何乐于此而谥为康乎?’其妻曰:“昔先生君尝欲授之政,以为国相,辞而不为,是有余贵也。君尝赐之粟三十钟,先生辞而不受,是有余富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不忻忻于富贵,求仁而得仁,求义而得义,其谥为康,不亦宜乎?’曾子曰:‘唯斯人也而有斯妇。’王氏照圆补注云:“黔娄,姓名也。同时,齐有黔敖,盖其族人。张景阳杂诗李注引皇甫谧高士传云:‘黔娄先生者,齐人也。’是先生亦齐人,此作‘鲁’,或误耳。”四皓,详后篇。说文:“颢,白貌,从页,从景。”会意。商山四颢,白首人也。古书通作“皓”。韦玄者,汉书韦贤传云:“本始三年,封扶阳侯,食邑七百户。贤四子,少子玄成复以明经历位至丞相。玄成字少翁,以父任为郎,常侍骑。少好学,修父业,以明经擢为谏大夫,迁大河都尉。初玄成兄弘为太常丞,职奉宗庙,典诸陵邑,烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣,故敕令自免。弘怀谦不去官。及贤病笃,弘竟坐宗庙事系狱,罪未决,室家问贤当为后者,贤恚恨不肯言。于是贤门下与宗家计议,矫贤令,使家丞上书以玄成为后。贤薨,玄成在官闻丧,又言当为嗣,深知其非贤雅意,即阳为病狂,卧便利,妄笑语昏乱。征至长安。既葬,当袭爵,以病狂不应召。大鸿胪奏状,章下丞相、御史案验。玄成素有名声,士大夫多疑其欲让爵辟兄者,丞相、御史遂以玄成实不病劾奏之。有诏勿劾引拜,玄成不得已受爵。宣帝高其节,以玄成为河南太守,兄弘太山都尉,迁东海太守。及元帝即位,以玄成为少府,迁太子太傅,至御史大夫。永光中,代于定国为丞相。玄成为相七年,守正持重不及父贤,而文采过之。建昭三年薨,谥曰共侯。”音义:“韦玄,天复本作‘韦玄成’。”按:司马云:“李、宋、吴本无‘成’字。”明旧本皆作“韦玄”,天复本有“成”字,乃校刊者所增。困学纪闻诸子引亦作“韦玄成”,则所据即温公集注本也。“问长者”者,韩非子诡使云:“重厚自尊谓之长者。”汉书赵广汉传颜注云:“长者,有名德之人也。”后汉书马援传章怀太子注云:“长者,谓豪侠者也。”“蔺相如申秦而屈廉颇”者,世德堂本“申”作“伸”。按:当作“信”。“屈”当作“诎”,说见上。廉颇蔺相如列传云:“蔺相如者,赵人也,为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时得楚和氏璧,秦昭王闻之,使人遗赵王书,愿以十五城请易璧。赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。相如奉璧奏秦王,秦王大喜。相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:‘璧有瑕,请指示王。’王授璧。相如乃谓秦王曰:‘和氏璧天下所共传宝也。赵王送璧时,斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧。’秦王遂许斋五日。相如乃使其从者衣褐,怀其璧,从径道亡,归璧于赵。秦王斋五日后,引赵使者蔺相如。相如至,曰:‘臣诚恐见欺于王而负赵,故令人持璧归,间至赵矣。且秦强而赵弱,大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵,赵岂敢留璧而得罪于大王乎?’秦王卒廷见相如,毕礼而归之。相如既归,拜为上大夫。其后秦王使使者告赵王欲与王为好会于西河外渑池。赵王遂行,相如从。秦王饮酒酣,曰:‘寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。’赵王鼓瑟,秦御史前,书曰:‘某年、月、日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。’蔺相如前,曰:‘赵王窃闻秦王善为秦声,请奉盆?秦王,以相娱乐。’秦王怒,不许。于是,相如前,进?,因跪请秦王曰:‘五步之内,相如请得以颈血溅大王矣。’左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡。于是秦王不怿,为一击?。相如顾召赵御史书曰:‘某年、月、日,秦王为赵王击?。’秦之群臣曰:‘请以赵十五城为秦王寿。’蔺相如亦曰:‘请以秦之咸阳为赵王寿。’秦王竟酒终不能加胜于赵,赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动。既罢,归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。廉颇曰:‘我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上,我见相如,必辱之。’相如闻,不肯与会。每朝时,常称病不欲与廉颇争列。相如出,望见廉颇,引车避匿。于是舍人相与谏,请辞去。蔺相如固止之,曰:‘夫以秦王之威而相如廷叱之,辱其群臣,独畏廉将军哉!顾吾念之强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,其势不俱生,吾所以为此者,以先国家之急而后私雠也。’廉颇闻之,至蔺相如门,谢罪曰:‘鄙贱之人,不知将军宽之至此也。’卒相与驩,为刎颈之交。”“栾布之不倍”者,季布栾布列传云:“栾布者,梁人也。始梁王彭越为家人时,尝与布游。布为人所略卖为奴于燕,燕将臧荼举以为都尉。及臧荼反,汉击燕,虏布。梁王彭越闻之,乃言上请赎布以为梁大夫,使于齐。未还,汉召彭越,责以谋反,夷三族。已而枭彭越头于雒阳,下诏曰:‘有敢收视者,辄捕之。’布从齐还,奏事彭越头下,祠而哭之。吏捕布以闻,上召布,骂曰:‘若与彭越反邪?吾禁人勿收,若独祠而哭之,与越反明矣。’趣亨之。布顾曰:‘愿一言而死。方上之困于彭城,败荥阳、成皋间,项王所以遂不能西,徒以彭王居梁地,与汉合从苦楚也。且垓下之会,微彭王,项氏不亡。今陛下一征兵于梁,彭王病不行,而陛下疑以为反。反形未见,以苛小案诛灭之,臣恐功臣人人自危也。’于是上乃释布罪,拜为都尉。孝文时,为燕相,至将军。吴军反时,以军功封俞侯,复为燕相。景帝中五年,薨。”“不倍”,各本皆作“不涂”。音义:“栾布之不涂,天复本作‘不倍’。”按:不涂无义。司马云:‘涂’当作‘渝’,变也。”亦未确。作“不倍”,于义为长,今从之。孟子:“师死而遂倍之。”彼音义引丁云:“义当作偝,古字借用耳。”按:说文无“偝”,古止以“背”或“倍”为之,不倍谓不负死者也。会稽刻石云:“有子而嫁,倍死不贞。”史记自序云:“栾公不劫于势而倍死。”然则倍死乃秦、汉常语。此文“栾布之不倍”,即用史记自序文也。“朱家之不德”者,游侠列传云:“鲁朱家者,与高祖同时。鲁人皆以儒教,而朱家用侠闻,所藏活豪士以百数,其余庸人不可胜言,然终不伐其能,歆其德。诸所尝施,唯恐见之。振人不赡,先从贫贱始。家无余财,衣不完采,食不重味,乘不过驹牛,专趋人之急,甚己之私。既阴脱季布将军之阨,及布尊贵,终身不见也。”此文“不德”,即“不伐其能,歆其德”之谓。“直不疑之不校”者,万石张叔列传云:“塞侯直不疑者,南阳人也,为郎,事文帝。其同舍有告归,误持同舍郎金去。已而金主妄意不疑,不疑谢有之,买金偿。而告归者来而归金,而前郎亡金者大惭,以此称为长者。文帝称举,稍迁至太中大夫。朝廷见人或毁之曰:‘不疑状貌甚美,然独无柰其善盗嫂,何也?’不疑闻曰:‘我乃无兄。’然终不自明也。吴、楚反时,不疑以二千石将兵击之。景帝后元年,拜为御史大夫。天子修吴、楚时功,乃封不疑为塞侯。不疑学老子言,不好立名称,称为长者。”索隐云:“直,姓也;不疑,名也。”“韩安国之通使”者,音义:“通使,色吏切。”韩长孺列传云:“御史大夫韩安国者,梁城安人也,事梁孝王为中大夫。梁孝王,景帝母弟,窦太后爱之,令得自请置相、二千石,出入游戏,僭于天子。天子闻之,心弗善也。太后知帝不善,乃怒梁使者,弗见,案责王所为。韩安国为梁使,见大长公主而泣曰:‘夫前日吴、楚、齐、赵七国反时,自关以东皆合从西乡,梁王念太后、帝在中,而诸侯扰乱,一言泣数行下,跪送臣等六人,将兵击却吴、楚,吴、楚以故兵不敢西而卒破亡,梁王之力也。今太后以小节苛礼责望梁王,梁王恐,日夜涕泣思慕,不知所为。何梁王之为子孝,为臣忠,而太后弗恤也?’大长公主具以告太后,太后喜,曰:‘为言之帝。’言之,帝心乃解,而免冠谢太后曰:‘兄弟不能相教,乃为太后遗忧。’悉见梁使,厚赐之。太后、长公主更赐安国,可直千余金,名由此显。建元六年,安国为御史大夫,以元朔二年中卒。”注“高尚其事”。按:易蛊上九文。注“或曰”至“甚哉”。按:世德堂本“或曰”作“咸曰”,以为宋注语,误也。注“释曰”至“道哉”。按:世德堂本“释曰”作“秘曰”,以为吴注语;又“一至之贤”作“未至之贤”,皆误也。困学纪闻引王介甫云:“出乎颜渊,则圣人矣;出乎韦玄成,则众人矣。”注“相如申理于秦王”。按:世德堂本“申”作“伸”。注“义在史记”。按:世德堂本无此语。注“其后归者持金还”。按:世德堂本作“其后误持金者还之主”。注“而乃无兄”。按:世德堂本“乃”作“云”。注“安国称病去官,阴往长安”。按:史记、汉书惟言安国为梁使,见大长公主云云,无“称病去官,阴往长安”之语。然法言以安国为长者,则其为梁王解说,当有不令王知者,弘范此注,必别有所据也。

  或问“臣自得”。曰:“石太仆之对,金将军之谨,张卫将军之慎,丙大夫之不伐善。”〔注〕丞相石庆尝为太仆,时御,上问舆中马几匹,太仆以策数之毕,对曰:“六匹。”金将军名日磾,为人谨慎,目不忤视数十年。张卫将军名安世,为人周密重慎。丞相丙吉,宣帝少时以巫蛊事尝在狱中,吉常救护,又养视有恩纪而终不言,官至御史大夫。乳母述之,然后乃知,封博阳侯。请问“臣自失”。曰:“李贰师之执贰,田祁连之滥帅,韩冯翊之愬萧,赵京兆之犯魏。”〔注〕贰师将军李广利说刘屈牦立昌邑王为太子,二心不端,武帝疑之,遂降匈奴。祁连将军田广明为宣帝击匈奴,不到质,--人也。韩冯翊名延寿,愬御史大夫萧望之与廪牺为奸而焚其廪也。赵京兆名广汉,疑魏丞相夫人杀傅婢,围捕之,而皆无实,反获其罪也。〔疏〕“臣自得”者,自以忠信谨厚,获知于上也。“石太仆之对”者,万石张叔列传云:“万石君少子庆为太仆,御出,上问车中几马,庆以策数马毕,举手曰:‘六马。’庆于诸子中最为简易矣,然犹如此。元鼎五年,制诏以庆为丞相,封为牧丘侯。太初二年中,丞相庆卒,谥为恬侯。”汉书百官公卿表云:“太仆,秦官(一),掌舆马。”按:表不着石庆为太仆年月,然庆以孝武建元二年为内史,而太仆灌夫以三年为燕相,至六年而有太仆贺,则庆为太仆当在建元三年至六年中也。“金将军之谨”者,汉书金日磾传云:“金日磾,字翁叔,本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中,与母阏氏弟伦俱没入官,输黄门养马。日磾长八尺二寸,容貌甚严,马又肥好,上奇焉,拜为马监。迁侍中、驸马都尉、光禄大夫。日磾既亲近,未尝有过失,上甚信爱之,赏赐累千金,出则骖乘,入侍左右。初,莽何罗与江充相善,及充败,何罗兄弟惧及,上行幸林光宫,何罗矫制夜出发兵。明旦,上未起,何罗?白刃从东箱上,见日磾,色变,走趋卧内,欲入。日磾得抱何罗,穷治,皆伏辜,繇是着忠孝节。日磾自在左右,目不忤视者数十年。赐出宫女,不敢近。上欲内其女后宫,不肯。其笃慎如此。及上病,属霍光以辅少主,光让日磾,日磾曰:‘臣外国人,且使匈奴轻汉。’于是遂为光副。初,武帝遗诏以讨莽何罗功,封日磾为秺侯。日磾以帝少不受封。辅政岁余,病困。大将军光白封日磾,卧授印绶。一日薨,谥曰敬侯。”赞曰:“金日磾夷狄亡国,羁虏汉廷,而以笃敬寤主,忠信自着,勒功上将,传国后嗣,世名忠孝,七世内侍,何其盛也!本以休屠作金人为祭天主,故因赐姓金氏云。”颜注云:“磾音丁奚反。”百官公卿表云:“前、后、左、右将军皆周末官,秦因之,汉不常置,皆掌兵及四夷。”续汉书百官志注引蔡质汉仪云:“汉兴,置大将军、骠骑,位次丞相。车骑、卫将军、左、右、前、后,皆金紫,位上卿,典京师兵卫、四夷屯警。”按:表:“后元元年,侍中、驸马都尉金日磾为车骑将军。”“张卫将军之慎”者,张汤传云:“上惜汤,复稍进其子安世。安世字子孺,少以父任为郎,擢为尚书令,迁光禄大夫。昭帝即位,大将军霍光秉政,以安世笃行,光亲重之。会左将军上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆与燕王、盖主谋反诛,光以朝无旧臣,白用安世为右将军、光禄勋,以自副焉。久之,封为富平侯。昭帝崩,徙为车骑将军。光复与安世谋,尊立宣帝。大将军光薨后,御史大夫魏相上封事曰:‘车骑将军安世事孝武皇帝三十余年,忠信谨厚,勤劳政事,夙夜不怠。与大将军定策,天下受其福,国家重臣也。宜尊其位,以为大将军。’上亦欲用之。安世闻指,惧不敢当,深辞弗能得。后数日,竟拜为大司马、车骑将军领尚书事。数月,罢车骑将军屯兵,更为卫将军,两宫卫尉、城门北军兵属焉。安世职典枢机,以谨慎周密自着,外内无间。元康四年薨,谥曰敬侯。”百官公卿表:“地节三年四月戊申,车骑将军、光禄勋张安世为大司马、车骑将军。七月戊戌,更为大司马、卫将军。”“慎”世德堂本作“善慎”。“丙大夫之不伐善”者,世德堂本“丙”作“邴”。丙吉传云:“丙吉,字少卿,鲁国人也。治律令,为鲁狱史,积功劳,稍迁至廷尉右监。坐法失官,归为州从事。武帝末,巫蛊事起,吉以故廷尉监征,诏治巫蛊郡邸狱。时宣帝生数月,以皇曾孙坐卫太子事系,吉见而怜之,择谨厚女徒令保养曾孙,置闲燥处。后元二年,望气者言长安狱中有天子气,于是上遣使者分条中都官诏狱系者,亡轻重,一切皆杀之。内谒者令郭穰夜到郡邸狱,吉闭门拒使者不纳,曰:‘皇曾孙在。他人亡辜死者犹不可,况亲曾孙乎?’穰还以闻,因劾奏吉。武帝亦寤,因赦天下。曾孙病几不全者数焉,吉数敕保养乳母加致医药,视遇甚有恩惠,以私财物给其衣食。后吉迁大将军长史,霍光甚重之,入为光禄大夫。昭帝崩,昌邑王贺即位,以行淫乱废。光与诸大臣议所立未定,吉奏记光曰:‘武帝曾孙名病已在掖庭外家者(二),吉前使居郡邸时,见甚幼少,至今十八九矣,通经术,有美材,愿将军决定大策,天下幸甚!’光览其议,遂尊立皇曾孙。宣帝初即位,赐吉爵关内侯。吉为人深厚,不伐善。自曾孙遭遇,吉绝口不道前恩,故朝廷莫能明其功也。地节三年,吉为太子太傅,数月,迁御史大夫。及霍氏诛,上躬亲政,掖庭宫婢则上书自陈尝有阿保之功。章下掖庭令考问,则辞引使者丙吉知状。上亲见问,然后知吉有旧恩而终不言,上大贤之,制诏丞相:‘朕微眇时,御史大夫吉与朕有旧恩,厥德茂焉,其封吉为博阳侯。’后五岁,代魏相为丞相。五凤三年,吉薨,谥曰定侯。”百官公卿表:“御史大夫,秦官,位上卿。”按:吉终丞相而云丙大夫者,以诏书褒美其不言旧恩时吉方为御史大夫也。“臣自失”者,谓不由构陷,自以罪过取诛灭也。“李贰师之执贰”者,汉书武帝纪:“太初元年八月,遣贰师将军李广利发天下谪民西征大宛。”张晏云:“贰师,大宛城名。”李广利传云:“李广利女弟李夫人有宠于上,产昌邑哀王。太初元年,以广利为贰师将军,期至贰师城取善马,故号贰师将军。征和三年,贰师复将七万骑出五原击匈奴,度郅居水,兵败,降匈奴,为单于所杀。”刘屈牦传云:“贰师将军李广利将兵出击匈奴,丞相(按:谓屈牦。)为祖道,送至渭桥,与广利辞决。广利曰:‘愿君侯早请昌邑王为太子,如立为帝,君侯长何忧乎?’屈牦许诺。昌邑王者,贰师女弟李夫人子也。贰师女为屈牦子妻,故共欲立焉。是时,治巫蛊狱急。内者令郭穰告丞相夫人以丞相数有谴,使巫祠社,祝诅主上,有恶言。及与贰师共祷祠,欲令昌邑王为帝。有司奏请案验,罪至大逆不道。有诏载屈牦厨车以徇,要斩东市,妻、子枭首华阳街。贰师将军妻、子亦收。贰师闻之,降匈奴,宗族遂灭。”“执贰”世德堂本作“执二”。按:谓降匈奴也。“田祁连之滥帅”者,宣帝纪:“本始二年,匈奴数侵边,又西伐乌孙。乌孙上书,言愿发国精兵击匈奴,唯天子哀怜出兵。秋,御史大夫田广明为祁连将军,后将军赵充国为蒲类将军,云中太守田顺为虎牙将军,及度辽将军范明友、前将军韩增,凡五将军,兵十五万,骑校尉常惠持节护乌孙兵,咸击匈奴。三年春正月,五将军师发长安;夏五月,军罢。祁连将军广明、虎牙将军顺有罪下有司,皆自杀。”应劭云:“祁连,匈奴中山名也。诸将分部,广明值此山,因以为号也。”颜云:“祁音上夷反。”匈奴传云:“祁连将军出塞千六百里,至鸡秩山,斩首捕虏十九级,获牛、马、羊百余。逢汉使匈奴还者冉弘等,言鸡秩山西有虏众,祁连即戒弘使言无虏,欲还兵。御史属公孙益寿谏,以为不可,祁连不听,遂引兵还。上以祁连知虏在前,逗遛不进,下吏,自杀。擢公孙益寿为侍御史。”酷吏传:“田广明,字子公,郑人也。”滥帅,谓盗窃将帅之任也。论语:“小人穷斯滥矣。”郑注云:“滥,窃也。”礼器:“君子以为滥矣。”郑注云:“滥亦盗窃也。”“韩冯翊之愬萧”者,韩延寿传云:“韩延寿,字长公,燕人也,徙杜陵。少为郡文学,父义为燕郎中,剌王之谋逆也,义谏而死。是时,大将军霍光持政,魏相以文学对策,以为日者燕王为无道,韩义出身强谏,为王所杀,宜显赏其子,以示天下。光纳其言,因擢延寿为谏大夫。迁淮阳太守,治甚有名。徙颍川。数年,徙为东郡太守。在东郡三岁,令行禁止,断狱大减,为天下最。入守左冯翊,满岁,称职为真。延寿代萧望之为左冯翊,而望之迁御史大夫。侍谒者福为望之道延寿在东郡时放散官钱千余万。望之与丞相丙吉议,吉以为更大赦,不须考。会御史当问事东郡,望之因令并问之。延寿闻知,即部吏案校望之在冯翊时廪牺官钱放散百余万,廪牺吏掠治急,自引与望之为奸。延寿劾奏,移殿门禁止望之。望之自奏职在总领天下,闻事不敢不问,而为延寿所拘持。上由是不直延寿,各令穷竟所考。望之卒无事实。而望之遣御史案东郡,具得其事。于是望之劾奏延寿上僭不道;又自陈前为延寿所奏,今复举延寿罪,众庶皆以臣怀不正之心,侵冤延寿。愿下丞相、中二千石、博士议其罪。事下公卿,皆以延寿前既无状,后复诬愬典法大臣,欲以解罪,狡猾不道。天子恶之,延寿竟坐弃市。”百官公卿表:“内史,周官,秦因之,掌治京师。景帝二年,分置左内史。武帝太初元年,左内史更名左冯翊,属官有廪牺令、丞、尉。”张晏云:“冯,辅也;翊,佐也。”颜云:“廪主藏谷,牺主养牲,皆所以供祭祀也。”按:表神爵三年,东郡太守韩延寿为左冯翊;二年,下狱,弃市。“赵京兆之犯魏”者,赵广汉传云:“赵广汉,字子都,涿郡蠡吾人也,故属河间。少为郡吏、州从事,以廉絜、通敏、下士为名。举茂材,平准令;察廉,为阳翟令。以治行尤异,迁京辅都尉,守京兆尹。会昭帝崩,昌邑王征即位,行淫乱,大将军霍光与群臣共废王,尊立宣帝。广汉以与议定策,赐爵关内侯,迁颍川太守。本始二年,汉发五将军击匈奴,征广汉以太守将兵,属蒲类将军赵充国。从军还,复用守京兆尹,汉岁为真。广汉为人强力,天性精于吏职,尤善为钩距以得事情。好用世吏子孙新进年少者,专厉强壮蜂气,见事风生,无所回避,率多果敢之计,莫为持难。广汉终以此败。初,广汉客私酤酒长安市,丞相史逐去之。客疑男子苏贤言之,以语广汉。广汉使长安丞案贤。尉吏禹故劾贤为骑士屯霸上(三),不诣屯所,乏军兴。贤父上书讼罪,告广汉。事下有司覆治,禹坐要斩,请逮捕广汉。有诏即讯,辞服。会赦,贬秩一等。广汉疑其邑子荣畜教令,后以他法论杀畜。人上书言之,事下丞相、御史,案验甚急。(按:是时丞相为魏相,御史大夫为丙吉。)广汉使所亲信长安人为丞相府门卒,令微司丞相门内不法事。地节三年七月中,丞相傅婢有过自绞死,广汉闻之,疑丞相夫人妒杀之府舍,而丞相奉斋酎入庙祠。广汉得此,使中郎赵奉寿风晓丞相,欲以胁之,毋令穷正己事,丞相不听,案验愈急,广汉即上书告丞相罪,制曰:‘下京兆尹治。’广汉遂自将吏卒突入丞相府,召其夫人跪庭下受辞,收奴婢十余人去,责以杀婢事。丞相魏相上书自陈妻实不杀婢,广汉数犯罪法,不伏辜,以巧诈迫胁臣相,幸臣相宽不奏。愿下明使者治广汉所验臣相家事。事下廷尉治罪。实丞相自以过谴笞傅婢,出至外第乃死,不如广汉言。司直萧望之劾奏广汉摧辱大臣,欲以劫持奉公,逆节伤化,不道。宣帝恶之,下广汉廷尉狱,又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士、乏军兴数罪。天子可其奏。吏民守阙号泣者数万人,或言臣生无益县官,愿代赵京兆死,使得牧养小民。广汉竟坐要斩。”百官公卿表:“右内史,武帝太初元年更名京兆尹。”颜云:“京,大也;兆者,众数。言大众所在,故云京兆也。”按:表本始二年,颍川太守赵广汉为京兆尹;六年,下狱,要斩。注“金将军名日磾”。按:世德堂本无“名”字。注“目不忤视”。按:世德堂本作“逆视”。注“丙吉。”按:世德堂本作“邴吉”。注“尝在狱中”。按:世德堂本“尝”作“当”。注“吉常救护”。按:世德堂本“常”作“尝”。注“养视有恩纪而终不言”。按:世德堂本作“养视有恩,绝口终不言”。注“田广明”。按:世德堂本“明”误“名”。注“不到质,--人也”。按:世德堂本“到”误“利”。酷吏传云:“广明以祁连将军击匈奴,出塞至受降城,受降都尉前死,丧柩在堂,广明召其寡妻与奸。既出,不至质,引军空还。下太守杜延年簿责,广明自杀阙下。”服虔云:“质,所期处也。”注“傅婢”。按:世德堂本“傅”误“侍”。王吉传颜注云:“凡言傅婢者,谓傅相其衣服衽席之事。一读傅曰附,谓近幸也。”荣谓傅婢盖司保傅童子之事者。颜氏家训序致云“禁童子之暴谑,则师友之诫不如傅婢之指挥”,可证。注“而皆无实”。按:世德堂本无“皆”字。(一)“秦”字原本作“奏”,形近而讹,据汉书百官公卿表改。(二)“帝”字原本作“常”,形近而讹,今改。(三)“吏”原本作“史”,形近而讹,据汉书本传暨颜注引“主颖曰”改。

  或问“持满”。曰:“扼欹。”〔注〕欹器在鲁桓公庙者,欲人推心当如此器戒之。〔疏〕“扼欹”,治平本无“欹”字,世德堂本作“?欹”,此承集注依宋、吴本增补。?、扼同字。欹,说文从◆,今俗相承作“欹”。司马云:“李本无‘欹’字,今从宋、吴本。”按:李本若无“欹”字,则注必不引欹器为说。治平本注“欹器”上有“扼”字,则似以扼为欹器之名,益为谬误。盖传写者既于正文脱“欹”字,又于注文增“扼”字也。音义出“扼”,云:“音厄,欹器。”此亦经妄人删改。音义旧文当出“扼欹”,云:“扼,音厄;欹,欹器。”正以弘范语约,故伸之如此。自正文传写脱“欹”,注文增“扼”,校音义者遂据删大小两“欹”字以求合。不知此章正文李注及音义此条果如今治平本,则音义“欹器”字纯系复述注语,无所取矣。“问‘持满’,曰:‘扼欹’”者,扼亦持也。说文:“搤,捉也。”广雅释诂:“搤,持也。”字亦作“?”,作“扼”。欹读为●。说文:“●,顷也。”朱氏通训定声云:“敧侧字当作此。”然则扼欹犹云持倾,能持倾,斯满而不溢矣。注“欹器在鲁桓公庙者”。按:世德堂本“欹器”上无“扼”字,今据订正。此弘范以欹器释欹,不重“欹”字者,语之约耳。荀子宥坐云:“孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:‘此为何器?’守庙者曰:‘此盖为宥坐之器。’孔子曰:‘吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。’孔子顾谓弟子曰:‘注水焉。’弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:‘吁!恶有满而不覆者哉?’子路曰:‘敢问持满有道乎?’孔子曰:‘聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓挹而损之之道也。’”按:“鲁桓公庙”韩诗外传及说苑敬慎并作“周庙”;淮南子道应作“桓公之庙”,“欹器”作“宥卮”。如李义则扼欹云者,谓如持欹器之道。吴云:“持满盈,如持欹器也。”即申弘范之说。  扬王孙裸葬以矫世。〔注〕悼厚葬也,事见汉书。曰:“矫世以礼,裸乎?如矫世,则葛沟尚矣。”〔注〕古者未知丧送之礼,死则裹之以葛,投诸沟壑。若王孙之矫世,此事复尚为之矣。言不可行也。孝子仁人必有道以掩其亲,贤人君子必率礼以正其俗也。〔疏〕扬王孙,汉书扬胡朱梅云传作“杨王孙”,古字通用。世德堂本作“杨”,此即据汉书改之也。音义:“裸葬,郎果切。”按:说文“◆,袒也。”重文“裸,从果。”◆即裸之别体。汉书作“臝”。彼传云:“扬王孙者,孝武时人也,学黄、老之术。家业千金,厚自奉养,生亡所不致。及病且终,先令其子曰:‘吾欲臝葬,以反吾真。死则为布囊盛尸,入地七尺。既下,从足引脱其囊,以身亲土。’其子不忍,乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书,王孙报曰‘盖闻古之圣人缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以臝葬,将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相尚,靡财单币,腐之地下。或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异?且夫死者终生之化,而物之归者也。归者得至,化者得变,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。夫饰外以华众,厚葬以鬲真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也’云云。祁侯曰:‘善。’遂臝葬。”西京杂记云:“杨贵,字王孙,京兆人也。生时厚自奉养,死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石,深七尺而下尸,上复盖之以石,欲俭而反奢也。”“矫世以礼,裸乎”者,言俗之不正,惟礼可以正之,而乃以裸耶?裸之为非礼,甚于厚葬也。“如矫世,则葛沟尚矣”者,苟不以礼,而惟以矫世为事,则不如废葬之为愈。司马云:“尚,上也。言君子矫世当以礼乎?当以裸乎?若欲为已甚以矫世,则莫若效古葛沟者为上矣,何以葬为?”注“事见汉书”。按:世德堂本删此语。注“古者未知丧送之礼”。按:治平本作“葬送”,今依钱本,世德堂本亦作“丧送”。注“死则裹之以葛,投诸沟壑”。按:世德堂本“裹之”作“裹尸”。俞云:“葛沟未详何义。李注曰:‘古者未知丧送之礼,死则裹尸以葛,投诸沟壑。’然裹尸何必以葛?亦似曲说也。‘葛’疑‘楬’之假字。周官蜡氏:‘若有死于道路者,则令埋而置楬焉。’楬沟言弃尸于沟,而置楬其上,较之裸葬为更疏略矣。”荣按:墨子节葬云:“禹葬会稽,衣衾三领,桐棺三寸,葛以绷之。”御览五百五十五引尸子云:“舜西教乎七戎,道死南巴之中,衣衾三领,谷木之棺,葛以缄之。”王孙报祁侯书云:“昔帝尧之葬也,窾木为并,葛藟为缄。”潜夫论浮侈云:“后世圣人易之以棺椁,桐木为棺,葛采为缄。”则以葛束棺,乃中古圣人送死之通礼。上古未知棺椁,则止以葛裹尸。中古葛缄,即其遗俗。弘范此注,语即本此。曲园以为曲说,殆未深考。注“此事复尚为之矣”。按:弘范以尚为犹且之意,似失其义。问道“人砥,则秦尚矣”,文例与此相同。彼注云:“秦之严刑难复尚矣。”此亦谓苟为矫世而已,则上古葛沟之法难复尚也。

  或问“周官”。曰:“立事。”“左氏”。曰:“品藻。”“太史迁”。曰:“实录。”〔注〕不虚美,不隐恶。〔疏〕“问‘周官’。曰:‘立事’”者,艺文志:“周官经六篇。王莽时,刘歆置博士。”颜注云:“即今之周官礼也。”通志艺文略云:“汉曰周官,江左曰周官礼,唐曰周礼。”按:孙疏于周礼大题下云:“此经史记封禅书、汉书礼乐志及河间献王传并称周官;艺文志本于七略,则称周官经。斯盖西汉旧题。隋书经籍志云:‘周官盖周公所建官政之法。’是也。若郑众以为即尚书周官,则贾疏引马融及郑序已斥其失矣。其曰周礼者,荀悦汉纪成帝篇云:‘刘歆以周官经六篇为周礼。王莽时,歆奏以为礼经,置博士。’释文叙录亦云:‘王莽时,刘歆为国师,始建立周官经为周礼。’案汉书王莽传:歆为国师,在始建国元年;而居摄三年九月,歆为羲和,与博士诸儒议莽母功显君服,已云发得周礼,以明殷监。又引司服职文,亦称周礼。然则歆建周官以为周礼,疑在莽居摄、歆为羲和以前。陆谓在国师以后,未得其实。通核诸文,盖歆在汉奏七略时,犹仍周官故名。王莽时,奏立博士,始更其名为周礼,殆无疑义。”然则此经在莽居摄时已更名周礼,法言此篇之作,在天凤之世,而犹称之曰周官,明子云意趣不与歆同也。书立政云:“继自今,我其立政,立事。”论语子路马注云:“政者,有所改更匡正也。事者,凡所行常事也。”按:政、事对文异,散文亦通,此云“立事”,即隋志所云“建官政之法”也。“‘左氏’。曰:‘品藻’”者,史记十二诸侯年表序云:“孔子西观周室,论史记旧闻,兴于鲁,而次春秋。七十子之徒,口受其传指。鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子、史记,具论其语,成左氏春秋。”刘氏逢禄左氏春秋考证云:“夫子之经,书于竹帛。微言大义,不可以书见,则游、夏之徒传之。丘明盖生鲁悼之后,徒见夫子之经及史记、晋乘之类,而未闻口授微恉,当时口说多异,因具论其事实,不具者阙之。曰‘鲁君子’,则非弟子也。曰左氏春秋,与铎氏、虞氏、吕氏并列,则非传春秋也。故曰左氏春秋,旧名也;曰春秋左氏传,则刘歆所改也。”艺文志:左氏传三十卷。刘氏考证云:“太史公时名左氏春秋,盖与晏子、铎氏、虞氏、吕氏之书同名,非传之体也。左氏传之名,盖始于刘歆七略。”按:法言此文亦但称左氏,而不称左传,与周官不称周礼同义。说文:“品,众庶也。”品藻犹云多文采。司马云:“品第善恶,藻饰其事。”以品、藻平列为义。此用汉书伪渊骞序称述品藻,颜注“定其差品及文质”之意而小变之,非子云本旨。盖品藻与立事及实录相对为文,明非平列字也。“‘太史迁’。曰:‘实录’”者,汉书司马迁传赞云:“自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐善,故谓之实录。”应劭云:“言录其事实。”按:实录者,谓核实之纪录,所谓其文直、其事核也。按:周官、左氏,汉世皆不立学官,不在经传之列。刘歆始盛称之,以为周官,周公致太平之迹;左氏亲见夫子,好恶与圣人同。贾公彦序周礼废兴云:“周官,孝武之时始出,秘而不传。至孝成皇帝,达才通人刘向子歆校理秘书,始得列序,着于录、略,然亡其冬官一篇,以考工记足之。时众儒并出,共排以为非是,惟歆独识。末年乃知其周公致太平之迹。”刘歆传云:“歆校秘书,见古文春秋左氏传,歆大好之,以为左丘明好恶与圣人同,亲见夫子,而公羊、谷梁在七十子后,传闻之与亲见之,其详略不同。及歆亲近,欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书,皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义,诸博士或不肯置对。歆因移书太常博士责让之,其言甚切,诸儒皆怨恨。”是周官、左氏皆刘歆所力为表章者,而法言此篇乃以二书侪诸史迁,示不列于经传。而一则称为立事,一则目为品藻,亦未尝以为圣人之言。然则子云之于经学,固犹是当时博士之见矣。
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