《公孫龍子注》跋
右《公孫龍子注》一卷，陳東塾先生撰。唐陳嗣古、賈大隱二注久佚，今惟存宋謝希深注。先生引『舊注』即謝說也。龍書，《漢志》著錄十四篇，宋亡八篇，僅存六篇，而各家書目多沿《唐志》稱三卷。
四庫本、道藏本皆然。通行之守山閣本、墨海金壺本、湖北崇文書局本、三槐堂本皆一卷，與《宋志》及王伯厚說合。今從之。先生〈指物論〉注稿初本、改本並存，是知尚未寫定。歸道山後，門人傳抄，互有出入。嗣于哲孫仲獻茂才處獲見先生手稿。【卷首原題《公孫龍子淺說》，各篇後均有自記：『己酉七月閱過，改若干處。』『庚戌四月再閱，改若干處。』又記云：『恂須再閱加注，以發其義。』先生之不自滿假如此。按：己酉、庚戌爲道光二十九年、三十年。距今七十五年矣。】假歸謹校數過，多所是正，而參閱諸刊本，仍有牴牾，未敢臆測。今悉依原稿迻錄，略加整理，附按語以申明之。字句歧異者，別爲校勘，記其篇目存佚及公孫龍事迹見於他書足資考證者附錄於後。世多譏龍『恢誕』，然如〈通變論〉云：『黃其正矣，是正舉也。』『碧則非正舉矣。』『與其碧，甯黃。黃，其馬也，其與類乎？碧，其雞也，其與暴乎？』『暴則君臣爭而兩明也，兩明者昏不明，非正舉也。』『名實無當，驪色章焉，故曰：「兩明也。」兩明而道喪，其無有以正焉。』假物寓恉，足以砭世礪俗。名家已成絕學，先生此注，發明義趣，深有裨於讀此書者。校錄既竟，用識簡末。乙丑仲春門人汪兆鏞記於澳門峨眉街寓樓。
四庫本、道藏本皆然。通行之守山閣本、墨海金壺本、湖北崇文書局本、三槐堂本皆一卷，與《宋志》及王伯厚說合。今從之。先生〈指物論〉注稿初本、改本並存，是知尚未寫定。歸道山後，門人傳抄，互有出入。嗣于哲孫仲獻茂才處獲見先生手稿。【卷首原題《公孫龍子淺說》，各篇後均有自記：『己酉七月閱過，改若干處。』『庚戌四月再閱，改若干處。』又記云：『恂須再閱加注，以發其義。』先生之不自滿假如此。按：己酉、庚戌爲道光二十九年、三十年。距今七十五年矣。】假歸謹校數過，多所是正，而參閱諸刊本，仍有牴牾，未敢臆測。今悉依原稿迻錄，略加整理，附按語以申明之。字句歧異者，別爲校勘，記其篇目存佚及公孫龍事迹見於他書足資考證者附錄於後。世多譏龍『恢誕』，然如〈通變論〉云：『黃其正矣，是正舉也。』『碧則非正舉矣。』『與其碧，甯黃。黃，其馬也，其與類乎？碧，其雞也，其與暴乎？』『暴則君臣爭而兩明也，兩明者昏不明，非正舉也。』『名實無當，驪色章焉，故曰：「兩明也。」兩明而道喪，其無有以正焉。』假物寓恉，足以砭世礪俗。名家已成絕學，先生此注，發明義趣，深有裨於讀此書者。校錄既竟，用識簡末。乙丑仲春門人汪兆鏞記於澳門峨眉街寓樓。
