通變論弟四
曰：二有一乎？
曰：二無一。
【客問：二物相合，其中尚有一物可分而見者乎？主答：言既相合，則不可分也。】
曰：二有右乎？
曰：二無右。
曰：二有左乎？
曰：二無左。
【二既合爲一，則不能分左右矣。】
曰：右可謂二乎？
曰：不可。
曰：左可謂二乎？
曰：不可。
曰：左與右可謂二乎？
曰：可。
曰：變非不變（三十九），可乎？
曰：可。
曰：右有與，可謂變乎？
曰：可。
【如下文所云，羊合牛，假令羊居右而與牛合，是羊有與也。羊既與牛合，則不得仍爲羊矣。是變也。】
曰：變隻。
曰：右。
【客問：變者，隻所與一隻獨變而右不變乎？主言：右既有與則右亦變矣。】
曰：右苟變，安可謂右？【客言：如右亦變，則安可仍謂之右。今主云右，是未嘗變也。】
苟不變，安可謂變？【主答也。】
曰：二無左（四十），又無右，二者左與右奈何？客以主之言爲難也。
羊合牛非馬。【主答也。舊注云：假令羊居左牛居右共成一物，不可偏謂之羊，亦不可偏謂之牛，既無所名，不可合謂之馬，謂二物不可爲一明矣。】牛合羊非雞。【舊注：變爲他物，如左右易位，故以牛左羊右，亦非羊非牛又非雞也。】
曰：何哉？
曰：羊與牛唯異。羊有齒，牛無齒，而羊之非羊也，牛之非牛也（四十一），未可。是不俱有，而或類焉。【主言：牛羊之異在有齒無齒，然既合而爲一，若徑謂羊非羊，牛非牛，未可也。以其雖不皆有齒而實相類也。】羊有角，牛有角，牛之而羊也，羊之而牛也，未可。是俱有，而類之不同也。【羊牛同有角，其合而爲一，若徑謂之牛，則其半是羊；徑謂之羊，則其半是牛，亦不可也。以其雖有角而實不同也。】羊牛有角，馬無角；馬有尾，羊牛無尾。故曰：『羊合牛非馬也。』
非馬者，無馬也。無馬者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非馬可也。【羊牛有角而馬無角，馬有尾而羊牛無尾，故羊牛合而爲一既非羊非牛更非馬也。所以非馬者，無馬在其中也。所以無馬者，以其雖非兩邊皆羊，雖非兩邊皆牛，而實爲羊牛二物合成，仍是羊牛而非馬也。】若舉而以是，猶類之不同。若左右，猶是舉。【舊注云：所以舉是羊牛者，假斯類之不可以定左右之分也。】
牛羊有毛，雞有羽。牛羊與雞類之不同，此其一也。謂雞足一，數足二；二而一，故三。謂牛羊足一，數足四，四而一，故五。牛羊足五，雞足三，【雞二足，牛羊四足而別，有所以能行者，爲一足，故雞足三，牛羊足五。此即臧三耳之說也。牛羊與雞，類之不同，此又其一也。】故曰：『牛合羊非雞。』『非』，有以非雞也。【但以類之不同，非別有非雞之故也。】
與馬以雞，甯馬。材不材，其無以類，審矣。【舊注：故等馬與雞，甯取于馬，以馬有國用之材，而雞不材，其爲非類審矣。】舉是亂名（四十二），是謂狂舉（四十三）。【言雞雖不材，仍非二物合成。若牛羊合而謂之雞，是謂狂舉也。】
曰：他辯。【舊注：又責以以他物爲辯也。】
曰：青以白非黃，白以青非碧。【『以』，猶『與』也。青與白分置二處，則非黃非碧也。此所辯舉黃之說與前所辯同意，舉碧之說則更進一意。碧爲青白合成也。】
曰：何哉？
曰：青白不相與而相與，反對也。不相鄰而相鄰，不害其方也。【舊注：夫青不與白爲青，而白不與青爲白，故曰『不相與』。青者，木之色，其方在東；白者，金之色，其方在西。東西相反而相對也。東自極於東，西自極於西。故曰『不相鄰』也。按：東之西即西之東，故曰『不相鄰而相鄰』。】不害其方者反而對，各當其所，【釋上云：反對及不害其方之故。】若左右不驪。
故一於青不可，一於白不可，惡乎其黃矣哉？黃其正矣。是正舉也，其有君臣之于國焉，故強壽矣。【舊注：驪，色之雜者也。按：若青白分置左右而不雜，則不能使白變青，青變白，又安能變黃哉？黃是正色，非二色合成，猶君臣有上下之辯，則其國強而久不變衰也。】
而且青驪乎白，而白不勝也。白足之勝矣而不勝，是木賊金也。木賊金者碧，碧則非正舉矣。【青雜乎白，白似足以掩青色，而卒不能掩，遂成碧色，非正色也。】
青白不相與，而相與；不相勝，則兩明也。爭而明，其色碧也。【不雜，則二色皆明，雜則爭明而爲碧。】
與其碧，甯黃。黃，其馬也。其與類乎？【舊注：等黃于碧，甯取于黃者，黃，中正之色也。馬，國用之材也。夫中正之色（四十四），國用之材，其亦類矣。】碧，其雞也，其與暴乎？【舊注：碧，不正之色；雞，不材之禽，故相與爲暴之類。按：前所辯言，雞雖非牛羊合成，然爲物不材。此言碧爲青白合成，則與不材者等也。】
暴則君臣爭而兩明也。兩明者昏不明，非正舉也。【舊注：政之所以暴亂者，君臣爭明也。君臣爭明，則上下混亂，政令不明，不能正其所舉也。】
非正舉者，名實無當。驪色章焉。【所以言非正舉者，實是碧，名爲青、名爲白皆不可，惟雜色明著耳。】故曰『兩明』也。兩明而道喪，其無有以正焉。【兩明則正道喪。】
校记
（三十七）兩『莫』字前，四庫本、中華本均有『物』字。
（三十八）中華本無『指』字。
（三十九）四庫本、中華本首『變』字前均有『謂』字。
（四十）此句四庫本作『苟二無左』，中華本則作『二苟無左』。
（四十一）此句四庫本作『羊有齒，牛無齒，而羊牛之非羊也、之非牛也』，中華本作『羊有齒，牛無齒，而牛之非羊也，羊之非牛也』。
（四十二）此句四庫本、中華本均作『舉是謂亂名』。
（四十三）四庫本、中華本均無『謂』字。
（四十四）色，四庫本作『德』。
曰：二無一。
【客問：二物相合，其中尚有一物可分而見者乎？主答：言既相合，則不可分也。】
曰：二有右乎？
曰：二無右。
曰：二有左乎？
曰：二無左。
【二既合爲一，則不能分左右矣。】
曰：右可謂二乎？
曰：不可。
曰：左可謂二乎？
曰：不可。
曰：左與右可謂二乎？
曰：可。
曰：變非不變（三十九），可乎？
曰：可。
曰：右有與，可謂變乎？
曰：可。
【如下文所云，羊合牛，假令羊居右而與牛合，是羊有與也。羊既與牛合，則不得仍爲羊矣。是變也。】
曰：變隻。
曰：右。
【客問：變者，隻所與一隻獨變而右不變乎？主言：右既有與則右亦變矣。】
曰：右苟變，安可謂右？【客言：如右亦變，則安可仍謂之右。今主云右，是未嘗變也。】
苟不變，安可謂變？【主答也。】
曰：二無左（四十），又無右，二者左與右奈何？客以主之言爲難也。
羊合牛非馬。【主答也。舊注云：假令羊居左牛居右共成一物，不可偏謂之羊，亦不可偏謂之牛，既無所名，不可合謂之馬，謂二物不可爲一明矣。】牛合羊非雞。【舊注：變爲他物，如左右易位，故以牛左羊右，亦非羊非牛又非雞也。】
曰：何哉？
曰：羊與牛唯異。羊有齒，牛無齒，而羊之非羊也，牛之非牛也（四十一），未可。是不俱有，而或類焉。【主言：牛羊之異在有齒無齒，然既合而爲一，若徑謂羊非羊，牛非牛，未可也。以其雖不皆有齒而實相類也。】羊有角，牛有角，牛之而羊也，羊之而牛也，未可。是俱有，而類之不同也。【羊牛同有角，其合而爲一，若徑謂之牛，則其半是羊；徑謂之羊，則其半是牛，亦不可也。以其雖有角而實不同也。】羊牛有角，馬無角；馬有尾，羊牛無尾。故曰：『羊合牛非馬也。』
非馬者，無馬也。無馬者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非馬可也。【羊牛有角而馬無角，馬有尾而羊牛無尾，故羊牛合而爲一既非羊非牛更非馬也。所以非馬者，無馬在其中也。所以無馬者，以其雖非兩邊皆羊，雖非兩邊皆牛，而實爲羊牛二物合成，仍是羊牛而非馬也。】若舉而以是，猶類之不同。若左右，猶是舉。【舊注云：所以舉是羊牛者，假斯類之不可以定左右之分也。】
牛羊有毛，雞有羽。牛羊與雞類之不同，此其一也。謂雞足一，數足二；二而一，故三。謂牛羊足一，數足四，四而一，故五。牛羊足五，雞足三，【雞二足，牛羊四足而別，有所以能行者，爲一足，故雞足三，牛羊足五。此即臧三耳之說也。牛羊與雞，類之不同，此又其一也。】故曰：『牛合羊非雞。』『非』，有以非雞也。【但以類之不同，非別有非雞之故也。】
與馬以雞，甯馬。材不材，其無以類，審矣。【舊注：故等馬與雞，甯取于馬，以馬有國用之材，而雞不材，其爲非類審矣。】舉是亂名（四十二），是謂狂舉（四十三）。【言雞雖不材，仍非二物合成。若牛羊合而謂之雞，是謂狂舉也。】
曰：他辯。【舊注：又責以以他物爲辯也。】
曰：青以白非黃，白以青非碧。【『以』，猶『與』也。青與白分置二處，則非黃非碧也。此所辯舉黃之說與前所辯同意，舉碧之說則更進一意。碧爲青白合成也。】
曰：何哉？
曰：青白不相與而相與，反對也。不相鄰而相鄰，不害其方也。【舊注：夫青不與白爲青，而白不與青爲白，故曰『不相與』。青者，木之色，其方在東；白者，金之色，其方在西。東西相反而相對也。東自極於東，西自極於西。故曰『不相鄰』也。按：東之西即西之東，故曰『不相鄰而相鄰』。】不害其方者反而對，各當其所，【釋上云：反對及不害其方之故。】若左右不驪。
故一於青不可，一於白不可，惡乎其黃矣哉？黃其正矣。是正舉也，其有君臣之于國焉，故強壽矣。【舊注：驪，色之雜者也。按：若青白分置左右而不雜，則不能使白變青，青變白，又安能變黃哉？黃是正色，非二色合成，猶君臣有上下之辯，則其國強而久不變衰也。】
而且青驪乎白，而白不勝也。白足之勝矣而不勝，是木賊金也。木賊金者碧，碧則非正舉矣。【青雜乎白，白似足以掩青色，而卒不能掩，遂成碧色，非正色也。】
青白不相與，而相與；不相勝，則兩明也。爭而明，其色碧也。【不雜，則二色皆明，雜則爭明而爲碧。】
與其碧，甯黃。黃，其馬也。其與類乎？【舊注：等黃于碧，甯取于黃者，黃，中正之色也。馬，國用之材也。夫中正之色（四十四），國用之材，其亦類矣。】碧，其雞也，其與暴乎？【舊注：碧，不正之色；雞，不材之禽，故相與爲暴之類。按：前所辯言，雞雖非牛羊合成，然爲物不材。此言碧爲青白合成，則與不材者等也。】
暴則君臣爭而兩明也。兩明者昏不明，非正舉也。【舊注：政之所以暴亂者，君臣爭明也。君臣爭明，則上下混亂，政令不明，不能正其所舉也。】
非正舉者，名實無當。驪色章焉。【所以言非正舉者，實是碧，名爲青、名爲白皆不可，惟雜色明著耳。】故曰『兩明』也。兩明而道喪，其無有以正焉。【兩明則正道喪。】
校记
（三十七）兩『莫』字前，四庫本、中華本均有『物』字。
（三十八）中華本無『指』字。
（三十九）四庫本、中華本首『變』字前均有『謂』字。
（四十）此句四庫本作『苟二無左』，中華本則作『二苟無左』。
（四十一）此句四庫本作『羊有齒，牛無齒，而羊牛之非羊也、之非牛也』，中華本作『羊有齒，牛無齒，而牛之非羊也，羊之非牛也』。
（四十二）此句四庫本、中華本均作『舉是謂亂名』。
（四十三）四庫本、中華本均無『謂』字。
（四十四）色，四庫本作『德』。
