服孩儿丹诈辟谷

  有僧自称能辟谷者,富家多召而试之。连七八日不食一粒,或间二三日,服滚汤一瓯而已。传名甚广,人争以金帛舍之。一乡官见褚县尊,偶道及此,称世间有此高僧,真仙佛再生于世出。褚公最正大,素不信僧道辈,曰:“人受此色身,哪能断绝食色?假托辟谷者,不过暗藏干粮,以哄惑愚民耳。明理君子,何可信此辈?若果能辟谷,彼将远遁深山,唯恐名落人间,何必浪游市里?受人施舍金帛,将何所用?”乡官被褚公一驳,似乎己为信邪,更欲取信其言,乃曰:“老父母不信,可召而试之,方知晚生言非妄矣。”

  褚公即差人唤至,令搜其身。别无夹带,唯持二十四个弥陀珠,诛之带入。扫一净室,布床席与坐,外遣人轮番密窥。日遣人明开门一视,出仍锁门。两日内,果结双趺而坐,容貌如故。第三日开视,见脸有乏汗,求滚水饮。褚公命与之,复出锁门。密窥者来禀曰:“僧以一弥陀珠调水饮讫,容貌复好。”后每两日进滚汤一碗,密窥者辄禀云:“以珠调吃。”

  经十一日,召之出,取其弥陀珠视之,止十九枚在手耳。褚公收其珠,命收入轻监不许揽动,听彼静坐,以候发落。密嘱禁子曰。“铁容僧道人入见,两日后必问你乞食。你问其弥陀珠何以做?做来以水调之,与此珠一样,后重赏你。”

  次日,僧即问禁子求食。禁子曰:“你教我作珠方法,便与你食。”僧曰:“此药极难得。你但与我食,出外多以银谢你,不必问此方。”禁子不与之食,三日饿倒,面青黄无人色矣。

  褚公提出,审曰:“我早知此珠是孩儿丹矣。你供出制造方法来,免汝一死。”僧诈作将死形状,不敢应。褚公笑曰:“众看此辟谷僧,在褚爷前辟三日谷,即饿死矣。此丹妇人胎内孩子,必须谋死孕妇,剖其婴孩,以作此丹。不知你害死多少命,以造此恶业,你怎敢说出口?我岂求汝方乎?若打死你,罪还轻。”命衙前搭起一台,以十九枚珠发出,将四个调与众百姓看,以滚水调之,满碗都是膏液。有敢饮者,又香又甜,只饮两口,一日亦饱。后十五枚发与医生治补损。然后缚此僧在台上凌迟之。褚公曰:“县令为民父母,岂忍杀人?但为众冤泄恨矣。”众皆称快,而乡官后亦永不信僧道矣。

  按:此诈辟谷者,多是藏干粮,其服孩儿丹者少。此粮非藏于身,恐人搜也。都寄于丐乞者之身,有人试之,则密以干粮付。又有服松毛竹叶者,松毛用羊蹄草同吃,竹叶用嫩蕨同吃,皆滑而可食。僧亦尝以此惑人,谓彼能服此。然从古有辟谷之说者,乃仙方,非人间所有也。曾见有遇异人授辟谷者,述之于左。

  武夷山有贫民结庐于岩曲,仅容床灶,垦山种茶,卖以供食。积十数年,所开茶山,岁可收鬻三四金,每日力作不息,唯大寒、暑甚、风雨,终日寂坐岩庐下,不识经典,亦不通往来。

  忽一日一道人过其庐,谓曰:“汝耕山劳苦,何不以茶山付人代耕,岁收一金,以买衣资?吾授汝辟谷方,则不须买米,不劳耕山,可安坐自足矣。”山民曰:“吾尝间修行人有辟谷方,若肯教我,愿拜师父求学。”道士曰:“你性子恬静,尽可修行。今后唯早晨煎清泉二罐,煎至半落,以两罐合煎作一罐,早午晚各饮二瓯。饮后澄心息想,以舌抵上颚,合口闭目,终日静坐。或天清神爽,爰出游,行则慢步闲观,随意所适,不拘半午,不拘片时。凡行住坐卧,只从心不拂。或山果草实可食者,遇着稍食一二不妨,但不可有意寻求。如此便可辟谷矣。记之不可轻易传人。”山民依此行之,一年果不食一黍,颜如金黄,轻健如常。同山旁居人,常不见其籴米,或过其庐,亦无锅甑。问之,答曰:“近年学得辟谷方。”居人转相传异。有拜之求方者,辄逃避不授,曰:“师嘱勿轻传泄。”次年传于远近,多有来册拜访者。或赍粮宿其居庐看守,至匝月,果唯见饮滚水,饮后静坐,寂无一为,亦无闲谈。不知者或穷问之,或与谈修养,微笑而起,出游山径,迨午晚归,复暖滚水而饮。凡人之来者不迎,去者不送,亦无半语讯问人。人问之,有可答者,随口答一二句。问其馀闲事,则摇首不应,若有厌烦之意,唯自去静坐。凡言动应酬,总是付之无心而已。第二年后,名益著。富家贵人,多备鞍轿迎者,坚逃不往。富贵人身往劝逼之,后亦遍往诸家,所到不食人一物,唯向空室静坐,若一木佛,然有言动而已。

  经二年半后,有潭阳富人礼迎之,虔奉更肃,若敬神明。时进茶果,稍为食些少。后备清茶精饭,苦劝之食,坚辞不能,不得已为食一瓯。少顷饥甚,服滚汤。又饥饿不能禁,又索食。富人欢喜,肃进之。连三日内,皆一日五食,仅能止饥。山民自惊疑,急求归山,依旧服汤静坐,不免肚饥。后只得复食,三餐如寻常人矣。

  按:山民所遇之道士,明是仙人。若辟谷三年完满,必有超度矣。惜哉为名所累,致人迎奉,致人逼食,而自毁前功。此劝食之愚。富人彼意,欲虔奉之,以分生佛之福,岂诚心奉道哉!此山民既为所误,而彼福亦安在也?且堕百劫之罪,来生必与山民结一大仇矣。观此,则辟谷乃仙方,不徒在服滚水静坐也。不然,后仍服之坐之,而何谷不能辟哉?则今之托辟谷索人钱米者,真盗贼僧道也。真辟谷者,敢令人知乎?