翊运录序
天生圣人，开基启运，必生命世之臣，以为之辅。如伊挚于商，吕望于周，张良于汉，皆翊其君建皇极，行王道，以致太平，以开景运，以制礼乐，动为世轨也，行为世则也，黼黻河汉也，昭回日星也，衣被草木也。后世畏之如雷震，望之如神明，禁其力而不敢肆。故其君端拱无为，飙行霆驱，莫之谁何。我朝太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝以天纵之圣，除胡元之乱，不数年间，遂开六合，奄有万国，荣光贯日，王气浮淮，跻斯民于春台㈠之上，熙熙皞皞，玉烛调㈡，泰阶平㈢，虽曰虓虎熊貔，柱国之臣，为之宣力，然亦藉明良豪杰与图治功也。
方天造草昧，定都建康，西有伪汉，东有伪吴，长舻大舰，日夕相搪击，天下未知所向，有若开国翊运守正文臣、资善大夫、御史中丞、兼弘文馆学士、太子赞善大夫、护军、诚意伯刘先生者，沉几先物，独识真主，遂委身而服事焉。太祖敬而信之，用其宏谋。西平江汉，东定吴会，天下大势，固已定矣，于是席卷中原，群雄归命，混一四海，大抵皆先生之策也。今观御书诏诰之推奖，国计事几之商榷，词命往复，弥缝参赞，千载一遇，虽伊挚、吕望、张良之卓越，亦不过于先生矣。先生真豪杰之士哉！年愈高，智愈明；功愈大，德愈邵。遂分爵土，终始荣显，殷周以来，一人而已。
先生栝苍之青田人。予忝为同郡，今年守职翰林，其孙等集其御书诏诰、行状事实等文，名之曰《翊运录》，盖取诰文“开国翊运”之语也，请予序其首简。予谓先生之器识事功，通于神明，文章道德，衣被后世，溥天下皆称道之，而先生不自以为至，是则先生之所至，世之人未必能知之。是录也，企太祖之知人善用贤也，企太祖之圣神文武同符于汤文也，见先生之真识也，见先生之宏谋也，见先生之勋业也。圣明会遇，自古为难，乃独于今见之。
先生之子中奉大夫、江西布政使司右参政又能继武其后，结知太祖，以廉能见褒于制诰，可谓耀于前而光于后矣。后之子孙，尚亦继继承承，深惟祖宗积德创业之不易，绍隆先范，以副朝廷优礼功臣之意，将见与是录同垂于千万载之不泯也。
永乐二年龙集甲申夏四月中浣，翰林学士、奉议大夫、兼修国史同郡王景序 。
㈠春台，《老子二十章》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台”。
㈡玉烛调，《尔雅饰天》：“四时和谓之玉烛”。
㈢泰阶平，《汉书东方朔传》：“愿陈泰阶六符以观天变”。 颜师古注：“ 孟康 曰：‘泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符六星之符验也”。 应劭曰：“《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也，三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平。”
方天造草昧，定都建康，西有伪汉，东有伪吴，长舻大舰，日夕相搪击，天下未知所向，有若开国翊运守正文臣、资善大夫、御史中丞、兼弘文馆学士、太子赞善大夫、护军、诚意伯刘先生者，沉几先物，独识真主，遂委身而服事焉。太祖敬而信之，用其宏谋。西平江汉，东定吴会，天下大势，固已定矣，于是席卷中原，群雄归命，混一四海，大抵皆先生之策也。今观御书诏诰之推奖，国计事几之商榷，词命往复，弥缝参赞，千载一遇，虽伊挚、吕望、张良之卓越，亦不过于先生矣。先生真豪杰之士哉！年愈高，智愈明；功愈大，德愈邵。遂分爵土，终始荣显，殷周以来，一人而已。
先生栝苍之青田人。予忝为同郡，今年守职翰林，其孙等集其御书诏诰、行状事实等文，名之曰《翊运录》，盖取诰文“开国翊运”之语也，请予序其首简。予谓先生之器识事功，通于神明，文章道德，衣被后世，溥天下皆称道之，而先生不自以为至，是则先生之所至，世之人未必能知之。是录也，企太祖之知人善用贤也，企太祖之圣神文武同符于汤文也，见先生之真识也，见先生之宏谋也，见先生之勋业也。圣明会遇，自古为难，乃独于今见之。
先生之子中奉大夫、江西布政使司右参政又能继武其后，结知太祖，以廉能见褒于制诰，可谓耀于前而光于后矣。后之子孙，尚亦继继承承，深惟祖宗积德创业之不易，绍隆先范，以副朝廷优礼功臣之意，将见与是录同垂于千万载之不泯也。
永乐二年龙集甲申夏四月中浣，翰林学士、奉议大夫、兼修国史同郡王景序 。
㈠春台，《老子二十章》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台”。
㈡玉烛调，《尔雅饰天》：“四时和谓之玉烛”。
㈢泰阶平，《汉书东方朔传》：“愿陈泰阶六符以观天变”。 颜师古注：“ 孟康 曰：‘泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符六星之符验也”。 应劭曰：“《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也，三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神祇咸获其宜，天下大安，是为太平。”
