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陸氏易解

  提要

  《陸氏易解》一卷,明·姚士粦所輯。呉·陸績周易注也。呉志載,績所著有《易釋玄》,《隋·經籍志》有績《周易注》十五卷。《經典釋文》序錄作陸績《周易述》十三卷。《会通》一卷。新舊唐書志所載卷數與《釋文》同。原本久佚,未詳孰是。此本為《鹽邑志林》所載,凡一百五十條,朱彜尊以為抄撮。陸氏《釋文》、李氏《集解》二書為之然。此本兼採京氏《易傳注》為多,而彜尊未之及。又稱其經文異諸家者,履帝位而不疚,疚作疾。明辨晢也,晢作逝。納約自牖,牖作誘。三年克之憊也,憊作備。今此本皆無之,豈傳寫又有異同歟。彜尊又言曹溶曾見有三卷者,則後人輯陸氏《易注》之本,或有多寡詳畧之不同,未可知也。昔宋·王應麟輯鄭氏《易注》為學者所重,士粦此本雖不及應麟搜討之博,而掇拾殘剰,存什一於千百,亦可以見陸氏《易注》之大畧也。績字公紀,呉郡呉人,官至鬱林太守加偏將軍,事迹具呉志。士粦字叔祥海鹽人,周亮工書影記其十三而孤,年二十猶目不識丁,寓居德清姜氏家,姜始授以句讀,晚乃卓然自立,盖亦奇士云。

  陸氏易解

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  上九,亢龍有悔。

  陽極隂來,吉去凶生。

  用九,見羣龍无首,吉。

  純陽用九之徳。

  六位時成。

  十二辰分六位,升降以時消息,吉。

  利之今作利物足以和義。

  聖人作而萬物覩。

  陽氣至五,萬物茂盛,故譬以聖人在天子之位,功成制作,萬物咸見之矣。

  六爻發揮,旁通情也。

  乾六爻,發揮變動,旁通于坤。坤來入乾,以成六十四卦,故曰旁通情也。

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  六三,或從王事,无成有終。

  隂臣陽君,臣不敢為物之始。陽唱隂和,君命臣終其事也。

  上六,龍戰于野,其血玄黄,

  乾配西北,積隂之地,隂盛,故戰乾坤。伴處天地之氣雜,稱玄黃也。又曰戌亥,是乾之位。乾伏本位,積隂之地,猶盛,故戰。

  為其嗛今作嫌于无陽也。

  今作應地无疆。

  
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  雲雷屯,君子以經綸。

  水在雷上,如雲雷交作,天地草昧,經綸之始,无出于此也。

  初九,盤桓利居貞。

  屯難之際,盤桓不進之貌。

  女子貞不字,十年乃字。

  字,愛也。時通則道亨,合正匹也。

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  匪我求童蒙。

  六五,隂爻在蒙,暗蒙又體艮少,故曰童蒙。

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  六四需于血。

  外卦坎水為險,亦隂稱血也。

  

  天與水違行。

  天道西行,水東流,其路背也。外象乾,西北方之卦。内坎水,正北方之卦。其流東也,二氣不交,曰訟。

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  象曰,地中有水,師。

  坎在坤内,故曰地中有水。師,衆也。坤中衆者,莫過于水。

  九二在師中吉。

  陽居九二也。

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  比卦,一陽五隂,少者為貴,衆之所尊者也。

  ?小畜

  宻雲不雨,自我西郊,尚往也。

  一隂劣,不能固陽,是以往也。

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  剛中正,履帝位而不疚,光明也。

  當履之時。

  眇能視,跛能履。

  此履非其位六三。

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  上六,城復于隍。

  三陽務上,坤順而往,往而不巳,否道至。

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  小人道長,君子道消。

  隂小人,陽君子。

  其亡其亡,繫于包今作苞桑。

  包,本也,言其堅固不亡。如以巽,繩繫也。苞桑則叢桑也。

  否終則傾,何可長也。

  否極則泰來。

  ?同人

  九五,先號咷而後笑。

  隔于陽位,不能决勝先克,故曰號咷。後獲合,方喜,故曰後笑。

  ?大有

  火在天上,大有。

  離為火,為日,故曰大有。

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  天地以順動,故日月不過,而四時不忒。

  坤順震動。

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  動而說。

  震一陽二陰,陽君隂民,得其正也。

  王用亨于西山。

  亨,祭也。

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  至于八月,有凶。

  建丑至未,至于八月入遯。

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  風行地上。

  君子之徳,風。小人之徳,草也。

  六三,觀我生。

  我生即道也。

  利用賓于王。

  臣道出于六四爻也。

  ?噬嗑

  動而明。

  象雷電也。

  九四,噬乾胏,得金矢,利艱貞吉。象曰利艱貞吉,未光也。

  肉有骨,謂之胏。離為乾肉,又為兵矢,失位用刑,物亦不服,若噬有骨之乾胏也。金矢者,取其剛直也。噬胏雖復,艱難終得申其剛直,雖獲正吉,未為光大也。

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  六四,賁如皤如,白馬翰如。匪冦婚媾。

  震為馬,為白,故曰白馬翰如。按皤亦白素之貌也。

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  象曰,山附于地,剥。

  艮為山,坤為地,山附于地,謂髙附于卑,貴附于賤,君不能制臣也。

  君子得輿,小人剝廬。

  君子全得,剥道安其位,小人終不可安也。

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  七日來復。

  七日陽,之稱也。七凡稱陽數也。謂坤上六,隂極,陽戰之地。隂雖不能勝陽,然正當盛陽不可輕犯。六陽涉六隂反下七爻在初,故稱七日。日亦陽也。

  初九,不逺復,无禔今作祗悔。

  反至初九,陽來隂復。逺,違也。禔,安也。

  ?无妄

  

  ?大畜

  六四,童牛之角今作牿

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  天地養萬物,聖人養賢以及萬民。

  上下陽位,包隂也。

  ?大過

  大過,大者過也。

  大者相過。

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  習坎,

  坎水。龍深陷于物,處坎之險,不可不習,故曰習坎。便習之習,後不可履于險,而不陷没者,不以剛履柔,不能成坎之道也。

  維心亨乃以剛中也。

  内外居坎,陽處中而為坎主,純隂得陽,為名臣得君,而安其居也。君得一名臣而顯其道。

  象曰,水洊至,習坎。君子以常徳行習教事。

  洊,再。習,重也。水再至而益通流,不舎晝夜,重習相隨以為常有,似于習,故君子象之。以常習教事如水不息也。

  六三,來之坎。坎險且枕入于坎,窞勿用。

  枕閑礙為害之貌。

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  明兩作離,大人以繼明照于四方。

  離卦中虚,始于乾象,純剛健不能柔,故以北方隂氣貫中剛而文明也。

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  咸亨利貞,取女吉。

  艮少男,兊少女。男下于女,取婦之象。

  天地感而萬物化生。

  天地因山澤,孔竅以通,其氣化生萬物也。

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  九三,不恒其徳。

  恒,者常也。而九三以陽居,位立于隂陽交互之上,是知不久為失所也。

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  天下有山,遯。

  遯,退也。

  遯之時義大矣哉。

  謂陽氣退,隂氣將害,隨時遯,避其義大矣。

  初六,遯尾厲,勿用有攸往。

  隂氣已至于二,而初在其後,故曰遯尾也。避難當在前,而在後,故厲往,則與災難會,故勿用有攸往。

  ?大壯

  内陽升降,二衆俱陽,曰大壯。

  君子以非禮弗履。

  天尊雷卑,君子見卑乘尊,終必消除,故象以為戒。

  非禮不履,喪羊于埸今作易

  埸,謂疆埸也。

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  晉,康侯。

  康。安也,樂也。

  ?明夷

  六二,明夷,睇今作夷于左股。

  旁視曰睇。

  ?家人

  正家而天下定矣。

  聖人教,先從家始,家正則天下化之,修已以安百姓者也。

  婦子喜喜今作嘻嘻,終吝。

  九五,王假有家,勿恤吉。

  假,大也。五得尊位,據四應二,以天下為家,故曰王大有家。天下正之,故无所憂,則吉。

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  說而麗乎明。

  兊處下為積隂暗之象也。離在上為明照于下。

  上九,先張之弧,後說之弧說合作脫

  先,疑暗也。後說明也。

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  蹇,當位貞吉,以正國今作邦也。

  正國為漢朝諱。

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  雷雨作,解。

  震雷坎雨。

  百果草木皆甲宅今作拆

  宅根也。

  解而拇。

  拇,足大指。

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  損下益上。

  乾九三,變六三,隂柔益上,九臣奉君之象。

  君子以懲忿□今作窒欲。

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  風雷益。

  内外順動,風雷益,四象分明,剛柔定矣。

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  象曰,澤上于天,夬。

  水氣上天,决。降成雨,故曰夬。

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  天下有風,姤。后以號令誥四方。

  巽,入也。風入于坤,皆動也,故知天下有動其物也。

  姤之時義大矣哉。

  天地相遇,萬物亦然,其義大矣。

  累今作羸豕孚蹢躅。

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  萃王假有廟萃下无亨字

  王五廟上也。王者,聚百物以祭其先,諸侯助祭于廟中。假,大也。言五親奉上矣。

  象曰,澤上于地。萃君子以除戎器,戒不虞。

  除猶脩治也。凡聚衆,必慎防閑暇。陽為主,成萃之義,伏戎必豫備,衆聚去疑心。

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  地中生木,升。君子以順徳,積小以髙大。

  合抱之木始于毫末。

  王用亨于岐山亨,嘆音,火庚反。今此作祭享之享。

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  困卦,上下不應,隂陽不交。六三隂,上六亦隂,无配入九五,求陽陽亦无納也。

  九五,劓刖。

  劓刖,當為倪亻兀。

  象曰,劓刖,志未得也。

  无據无應,故志未得也。二言朱紱,此言赤紱。二言享祀,此言祭祀。傳互言耳无他義也。謂二困五,三困四。五初困上,斯乃迭困之義也。

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  井,改邑不改井。

  井道以澄清見用,為功也。井,象徳不可渝變也。

  木上有水,井。君子以勞民勸相。

  井以徳立,君正民信,徳以其道也。

  井收勿幕。

  收,井幹也。

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  革,已日乃孚。

  孚,猶信也。

  象曰,君子豹變,其文蔚也。

  兊之陽爻,稱虎。隂爻,稱豹。豹,虎類而小者也。君子小于大人,故曰豹變,其文蔚也。

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  鼎,象也。以木巽火,亨飪也。

  木見火中發。火木相資,象鼎之兆。下穴為足,中虚見納,飪熟之義明。

  九三,鼎耳革。

  九三,成鼎之徳。

  六五,鼎黄耳。象曰,鼎黄耳,中以為實也。

  六五,委任賢臣,假之位也。得中承陽,故曰中以為實。

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  震驚百里。

  震為雷聲,驚于百里。春發秋收,順天行也。取象定吉凶。

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  漸之進也,女歸吉也。進得位往有功也。

  艮變八卦,終于漸。漸終,降純隂入坤,分長女,三隂之兆也。柔道行也。

  初六,鴻漸于干。

  水畔稱干。

  六二,鴻漸于磐,飲食衎衎。

  賢人進位也。

  六四,鴻漸于木,或得其桷。

  桷,榱也。

  ?歸妹

  歸妹,征凶。

  震,長男。兊,少女。少女匹長男,氣非合也。

  歸妹以嬬今作須

  嬬,妾也。

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  豐其屋,蔀其家,闚其户。闃其无人,三嵗不覿,凶。

  上六,積暗而動,凶之于上,反下見隂之兆。

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  山上有火,旅。

  火在上,无止,象旅之義。

  初六,旅瑣瑣,斯其所取災。

  瑣瑣,小也。艮為小石,故曰旅瑣瑣也。履非其正,應離之始。離為火,艮為山。以應火,災焚自取也。故曰斯其所取災也。

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  木,乾象。陰來盪成巽。巽者,順也。

  象曰,重巽以申命。

  巽為命令。重命令者,欲丁寧也。

  剛巽乎中正而志行。

  二得中,五得正,體兩巽,故曰剛巽乎,中正也。皆據隂,故志行也。

  柔皆順乎,剛是以小亨。

  隂為卦主,故小亨。

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  兊,說以先民。

  兊下六隂凝,艮上于陽健,納兊為妻,二氣合也。

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  渙,散也。

  乘木有功也。

  虚舟行也。

  風行水上。

  木浮于水也。

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  ?中孚

  中孚,信也。

  豚魚吉。信及豚魚也。

  豚魚,幽微之物。信尚及之,何况于人乎。

  我有好爵,吾與爾纟麻今作縻之

  ?小過

  

  ?既濟

  坎離分子午,水上火下,性相交敵,不相間隔,故曰既濟也。

  ?未濟

  離炎上,坎務下。二象不合,各殊隂陽也。

  繫辭

  鼓之以雷霆。

  鼔,鼔動也。

  六爻之動,三極之道也。

  極,至也。天有隂陽二氣,地有剛柔二性,人有仁義二行。六爻之動,法乎此也。凡三才極至之道也。初四下極,二五中極,三上上極也。

  是故君子所居而安者,易之序也。

  序,象也。

  辯吉凶者,存乎辭。

  吉凶之兆見乎爻象。

  夫乾,其静也顓今作專

  子曰,勞而不伐,有功而不置今作徳,厚之至也。

  野容誨淫野今作冶

  野,言妖。野容儀,教誨淫佚也。

  凡三百有六十當期之日。

  日月十二,交會積三百五十四日,有竒為一會。今云三百六十,當期則入十三月六日也。十三月為一期,故云當期之日也。

  是故四營而成易。

  分而為二以象兩一營也。掛一以象三,二營也。揲之以四,以象四時,三營也。歸竒于扐,以象閏四營也。謂四度營為方成易之一爻者也。

  以動者尚其變。

  變為爻之變化,當議之而後動矣。

  夫易開物成務。

  開物,謂庖犧引伸八卦,重以為六十四,觸長爻策至于萬一千五百二十,以當萬物之數,故曰開物。聖人觀象而制網罟,耒耜之屬,以成天下之務,故曰成務也。

  六爻之義,易以工今作貢。

  退藏于宻。

  受蓍□之報應,决而退藏之于心也。

  是興神物,以前民用。

  神物,蓍也。聖人興蓍以别吉凶,先民而用之,民皆從焉,故曰以前民用也。

  以神明其徳夫。

  聖人以蓍能逆知吉凶,除害就利,清潔其身,故曰以此齋戒也。吉而後行,舉不違失,其徳富盛,見稱神明,故曰神明其徳也。

  利用出入,民咸用之,謂之神。

  聖人制器以周民用,用之不遺,故曰利用出入也。民皆用之而不知所由來,故謂之神也。

  天地變化,聖人效之。

  天有晝夜四時變化之道,聖人設三百八十四爻以效之矣。

  變而通之以盡利。

  變三百八十四爻,使相交通以盡天下之利。

  舉而措之,天下之民謂之事業。

  變通盡利,觀象制器,舉而措之于天下,民咸用之以為事業。

  擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。

  此明說立象盡意,設卦盡情偽之意也。

  極天下之賾者,存乎卦。

  言卦象極盡天下之深情也。

  天地之道貞觀者也。

  言天地正可以觀瞻為道也。

  日月之道貞明者也。

  言日月正以明照為道矣。

  夫坤妥今作隤,然示人簡矣。

  何以聚人曰財

  人非財不聚,故聖人觀象制器,備物盡利以業萬民,而聚之也。葢取聚人之本矣。

  觀鳥獸之文。

  謂朱鳥,白虎,蒼龍,玄武。四方二十八宿,經緯之文。

  斵木為耜。

  耜,耒下耓也,廣五寸。

  易窮則變,變則通,通則久,是以自天祐之,吉无不利。

  隂窮則變為陽,陽窮則變為隂,天之道也。庖犧作網罟,教民取禽獸,以充民食。民衆獸少,其道窮,則神農教布殖以變之,此窮變之大要也。窮則變,變則通,與天終始,故可久民得其用,故无所不利也。

  既辱且危,死期將至。妻其可得見邪。

  六三從困辱之象,易之大過為棺槨死之象,故曰死期將至。妻不可得見也。

  道有變動,故曰爻。

  天道有晝夜日月之變,地道有剛柔燥濕之變,人道有行止動静吉凶善惡之變。聖人設爻以效三者之變動,故謂之爻者也。

  危者使平。

  文王在紂世有危亡之患,故于易辭多趨危亡求自免。濟建成王業,故易爻辭危者使平,以象其事。否卦九五,其亡其亡,繫于苞桑之屬是也。

  易者使傾。

  易,平易也。紂安其位,自謂平易,而反傾覆。故易爻辭,易者使傾,以象其事。明夷上六,初登于天,後入于地之屬是也。

  水火不相射。

  射,音亦厭也。

  帝出乎震。

  安為動主,静為躁君。

  乾為首,為君,為父。

  乾為首也,乾象堅剛,天地之尊,故為君父。

  坤為腹,為母。

  坤順容于物。

  乾為馬,為龍。

  天行運轉不息。

  為阪生,

  阪當作反。

  爲風。

  風,土氣也,巽坤之所生,故為風。亦取静於本而動於末也。

  爲矯輮漢讀為扭挼二音。

  輮讀為柔。

  為小石。

  艮,剛卦之小,故為小石者也。

  訟必有衆起,故受之以師。師者,衆也。

  丈人者,聖人也。帥師未必聖人,若漢髙祖、光武應此義也。

  明夷誅也。

  誅,傷也。

  

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